信力建 | 爱国除了激情，还需要什么？

作者：信力建 

9月15日，因为是日本政府对钓鱼岛实施国有化，激起国人强烈愤慨，国内有50多个城市发生反日示威活动。在一天中就有如此之多的城市发生反日示威活动极其罕见。值得注意的是，在一些地方，示威民众出现过激行为。

对此次大规模的游行示威活动，首先应该肯定的是：这是爱国激情的体现，也是民众希望中国真正成为世界强国的希望所致。1932年10月15日，陈独秀在上海被捕，因为国内外压力，蒋介石被迫批示，由军法司移交地方法院审理。在法庭上，审判长问：“知不知道，你要推翻国民政府是犯危害民国罪吗？”陈氏回答：“国者何，土地、人民、主权之总和也。”其辩护律师也有说道：“国家者，土地、人民、主权之总称也；政府者政党执行政令之组合也。”此对于国家的定义，区别只在于这最后一项，是主权还是政府。陈独秀接着说：“孙中山、黄兴曾反对满靖政府和袁世凯，而后者曾斥孙、黄为国贼，岂笃论乎？故认为反对政府即为叛国，则孙、黄已两次叛国矣！”的确，国家不等于政府，而主要是生长在这片土地上的人以及由此产生的主权。此次日本悍然将有明文记载的中国传统领土钓鱼岛收为“国有”，当然侵犯了中国主权，居住在这片土地上的民众有权起而抗议——这应该也是天赋人权之一。然而，爱国除了激情外，还必须处理好爱国与爱民、爱国与理性的关系。

就爱国与爱民而言，我们必须看到：对国家爱应该也必然体现为对生长在这片土地上的人民的爱。舍此而谈爱国，是缘木求鱼。此次游行，有个别地方就发生了打砸事件，试想：一个人连身边同胞的财产都不爱，还谈得上爱千里之外的钓鱼岛么？尤其应该注意的是：爱国的前提必须是对自己同胞和无辜外国人生命的爱护——这方面，我们是有惨重教训的。

1900年的义和团运动，在中国直隶、山西，以及内蒙古和东北，普遍发生针对外国人甚至中国基督徒的大规模集体屠杀事件。据统计，共有241名外国人（天主教传教士53人，新教传教士及其子女共188人，其中儿童53人）、2万多名中国基督徒（天主教18000人，新教5000人）在1900年夏天的屠杀中死亡。另外，义和团的行为除了杀害无辜的外国人外、也直接造成许多无辜的中国人（数量远超过洋人及教民）受害，而且针对对象从光绪帝（所谓一龙）、李鸿章、奕匡（所谓二虎）、京官大臣（所谓十三羊，或谓三百羊，宣称京官除十八人外全应杀）至洋人、教民、普通百姓（所谓十毛），无法无天，除屠杀外，也奸淫掳掠，其不人道处比八国联军更甚，不论以中外的传统道德观点来看，义和团的行为实属野蛮残暴。如据当时记载：“城中日焚劫，火光连日……夙所不快者，即指为教民，全家皆尽，死者十数万人。其杀人则刀矛并下，肌体分裂，婴儿生未匝月者，亦杀之残酷无复人理。”“团之杀教民毛子也，备诸酷虐，锉舂，烧磨，活埋，炮烹，支解，腰杀，殆难尽述。京西天主堂坟地，悉遭发掘，若利玛窦，庞迪我，汤若望，南怀仁诸名公遗骨，无一免者。胜代及本朝御碑，皆为椎碎。保定属有张登者，多教民，团匪得其妇女，则挖坑倒置，填土露其下体，以为笑乐。”在“受害最烈” 的北京，当时有关人士留下不少实录： 1900年6月16日“是日九点中，团匪烧大栅栏德记药房，延烧粮食店、灯市街、观音寺、珠宝市……共计店铺四千余家，火至天明未息。匪禁水会救火”。这个京师最繁华的地区于是毁于一旦。6月18日“城中日焚劫，火光连日夜……夙所不快者，即指为教民，全家皆尽，死者十数万人。其杀人则刀矛并下，肌体分裂，婴儿生未匝月者，亦杀之残酷无复人理”。总的说来，“京师盛时，居人殆四百万。自拳匪暴君之乱，劫盗乘之，卤掠一空，无得免者。坊市萧条，狐狸昼出，向之摩肩击毂者，如行墟墓间矣。”显然，这义和团根本不是什么仁义之师，而只是一群屠夫。其结果当然十分惨烈：不仅无辜人民受戮，还直接导致八国联军入侵，最后签订包含中国赔款4．5亿两白银，以关税、盐税和常关税作担保，分39年还清，年息4厘，本息共10亿两内容在内的《辛丑条约》，清政府最终垮台。所以，在爱国活动中，我们应该把“将自己的事办好，就是最大的爱国”句话作为行动基础。因为，国家地位和民族尊严来自于自立、自强，也就是孔子所说的“反求诸己”。一个内政不修的国家，一个公民不能在自己的国土上有尊严地生活的民族，如何能在国际上得到尊重呢？古人说得好，“灭国者六国也，非秦也”。古人还说过：“人必自辱而后人辱之，国必自伐而后人伐之”。

就爱国与理性而言，所谓爱国就是要将国家民族的利益最大化，因而，任何与这个目标相违背的言行，都应在爱国活动中杜绝。譬如，在这次游行示威中，有人居然打出“核弹灭掉日本民族”的标语。且不说钓鱼岛争端是不是就已严重到了非用核弹来你死我活的地步，就说中国自己核平日本的问题。真的到了这个时刻，就是全世界大国毁灭的时刻，真的由中国放第一颗核弹，能不考虑其他203个国家的反应吗？中国曾无数次表态：不首先使用核武器。此外，目前日本正积极谋求加入核大国俱乐部而没有理由，类似的标语只能为日本真正走入核大国制造舆论——这不是亲者痛仇者快的做法是什么？再比如，狂砸日系车，须知：这些日系车大都在中国生产，有人计算过：如果砸掉一辆23万元的日系车，则日本损失也就千把块钱，而中国的税收损失却将近8万元，这究竟是在“反日”，还是在“反华”？我们应该看到：过去的30年也是中国经济和日本经济深度交融的30年，小到电器中的芯片，大到摄像器材和汽车，日系产品都占有半壁江山。抵制日货固然可以造成日本厂商的损失，却也必然给中国人的生活带来不便。抵制的时间短了，不起作用；抵制的时间长了，这柄双刃剑会把双方割得遍体鳞伤。不知道今日高喊抵制日货的民众，是否真的做好了长期付出代价的准备？中日之间的贸易和投资关系盘根错节，很多企业都是你中有我、我中有你，合资生产，所谓“抵制日货”究竟是抵制了日货，还是抵制了国货，有时很难说得清楚。因而，抵制日货可以是公民的个人选择，可以是表达爱国情绪的姿态，但也仅此而已。

鲁迅当年讽刺那些所谓“合群的爱国的自大”云：“他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用ｍｏｂ的长技，一阵乱噪，便可制胜。胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。至于所生结果，则复古，尊王，扶清灭洋等等，已领教得多了。所以多有这‘合群的爱国的自大’的国民，真是可哀，真是不幸！