第一章
中国人，你受到怎样的魔道之魇？
1、从历史文化；从政治形态、社会形态、社会运行机制；从文化类型、文化构成；从宗教信仰、价值取向、理论制度多层面，多视角审视分析中华民族的文化陷阱。
文章开宗明义，就说中华民族遭遇文化陷阱，就说中国至今基本上是一个权力拜物教社会。相信大多数读者都会认为作者过于唐突，有哗众取宠之嫌。
如果笔者说这是从历史文化角度进行的全方位审视，是从社会形态、政治形态、社会运行机制、从文化类型与文化构成进行的分析，而且是基于中华民族的宗教信仰与价值取向、理论制度三大层面来思考的，相信曾经在这些方面进行过深入思考的朋友或者会露出会心的微笑，至少不会立马简单地否定笔者的判断与把握。
2、辉煌的历史不能掩盖现实的沉重与悲哀。
作为大陆中国的一介草根思想者，笔者曾为自己是一个中国人而感到自豪过。因为中国人创造了人类的四大古文明之一，而且是流传久远、保留最长久、最完整的古文明。中国的历史上曾经有过科学技术，思想文化的辉煌，有过世界上最优美的文学艺术，有过许多独步于世界的文化成果。
但是，随着对世界的了解，随着对整个人类文明进程的学习，随着对中国历史和现实的深入解读，我更为自己是一个中国人而感到沉重与悲哀，甚至为中国在近现代的一系列表现而感到耻辱和羞愧。这是一种国家的耻辱和羞愧，是一种民族的沉重与悲哀。
3、噩梦纷纭的历史，观念误区太多，理论淤泥太深。
中国的近现代史是一部噩梦纷纭的历史，是一部悲剧、闹剧不断上演的历史。鸦片战争、太平天国、戊戍变法、义和团、辛亥革命、北伐战争、抗日战争、解放战争、反右运动、人民公社、大跃进、三年饥荒、十年文革，几乎所有大的历史事件，尤其是一些所谓革命运动，本来目的是追求进步和发展，最终结果却变成了民族的灾难、人民的灾难。
中华民族，作为一个有过辉煌历史的民族，作为一个建立过东方文明、而且文明没有中断过的文化教育发达的民族，在世界进入突飞猛进发展期的近现代，却大大地落伍了，不但跟不上世界先进民族的发展速度，甚至远远落后于一些原本文明程度较低的所谓“蕞尔小邦”的前进步伐。中华民族好像永远只有在历史的泥潭中挣扎的命运，面对宝贵的历史机遇总是只有失之交臂的份！
翻开中国的历史，只要不被历朝历代统治者编造的历史谎言所迷惑。我们就会深感历史事实被歪曲涂抹得太厉害。感到前人给予我们的观念误区太多，理论淤泥太深。
4、先贤先哲对中国历史文化的拷问。
历史上的先贤先哲，如黄宗羲、王夫之、唐甄、谭嗣同等人，都曾对中国的历史文化，进行过类似的拷问。但是，所有的怀疑和拷问都未进入深层次的系统批判分析。
现代的思想者中，也有人对中国的历史文化提出过一系列的置疑和反思。其中集大成者，有民国初年的厚黑教主李宗吾先生。他通过对中国历史的深入研究，发现作为中国社会权力阶层主体的帝王官吏在道德人格上的整体性黑暗与卑微，愤怒地指出：一部中国二十四史，一言以蔽之是厚脸皮，黑心肠而已。从而写出了一部嘻笑怒骂的《厚黑学》。
“五四”时期的鲁迅先生，更借《狂人日记》中的狂人之口，点出一部中国历史，字里行间都是二个字：“吃人！”。鲁迅先生的许多作品，笔锋所至，直刺民族的劣根性。不管是“示众的材料与看客”也好，是“哀其不幸，怒其不争”也好，或是对“做稳了奴隶”的自得的愤恨也好，统统是对一个古老民族现代悲哀的沉痛反思，饱含着对中华民族历史沉重的感叹。但是由于时代的局限，连鲁迅也未能从历史文化角度作更深入系统的批判解读。
台湾的柏杨先生则已经看到了“酱缸文化”的可恶。批判之笔直指民族的劣根性–中国人之丑陋。面对整个民族历史文化的沉重，他老先生禁不住不断追问：“中国人，你受了什么诅咒？”并试图通过中国唐朝历史上的一次偶然的历史事件，来证实这种诅咒的存在。
5、中国近现代史几个具代表性历史时期分析。
但是历史规律的真实存在毕竟必须依靠对大量历史事实的分析来证明。一个巨大的精神文化遗存更必须依赖对整个历史文化过程的解读来推断。基于这样的认识，我们不妨将中国近现代史上几个具有代表性的历史时期作为分析对象。
6、戊戌变法。
首先是戊戌变法。中国本来就是一个改革上层资源稀缺的国家。经历了所谓“太平天国革命”的长期战乱和甲午中日战争的惨败以及列强瓜分中国的冲击，清王朝濒临崩溃的边缘。好不容易出现了一个改革图变的开明君主光绪皇帝。但是日本明治维新式的局面没有出现。民族内部的顽固守旧势力是如此强大，它很快选取了慈禧太后这个腐朽势力的总代表，对新生的改革力量进行了毫不留情的扼杀。这样的历史现象，决不是简单地将责任归咎于光绪和康梁等改革派人物的策略失误或者是慈禧个人的邪恶自私所能解释，更应该从民族文化的封闭性、排它性、顽固性中去寻找深层次的原因。
7、辛亥革命
又比如辛亥革命（笔者更愿意将其称为后辛亥革命时期）。1911年，以孙中山、黄兴为代表的革命党人，通过前仆后继、艰苦卓绝的斗争，好不容易推翻了帝制。照道理，迎来的应该是一个举国上下共同振兴国家的建设期，是一个民主法治制度的确立期。然而结果恰恰相反，革命志士或被刺被杀，或出洋考察，或被挟制得不能动弹，皆只有作壁上观的份。在权力场中，有志于改变制度建设国家的改革者，总是不敌于军阀、官僚、政客之类的功名利禄之徒。即使在袁世凯的皇帝梦破灭后，中国还是只能堕入军阀割据纷争的混乱局面，城头变幻的是大王旗。志士仁人们仍然只有面对国事扼腕浩叹而已。
8、新文化运动和所谓“五四”运动
辛亥以后，以蔡元培、胡适、鲁迅、陈独秀等大批学者为代表的一场新文化运动已在发生。这样的一场新旧交替大转形时期发生的新文化运动有各种思潮的交锋是很正常的，但当时的世界历史大背景是共产主义、国家主义正方兴未艾形成高潮。正是这类政治意识形态的输入，使形势发生了大的转变，使“非武器批判”的新文化运动逐步向“武器批判”的“五四”运动转型，这是一种思想革命向街头政治、武装斗争的转型，社会积蓄暴发的民粹主义政治激情逐步走向主导地位。
社会上响彻的多是打倒孔家店和宣扬各种主义的口号声，缺乏的是对中国传统文化中负面成份深入理性的系统批判和对制度思想的系统清理。知识分子作为一个群体没有很好地发挥其社会良知和头脑的历史作用，许多人被挟裹在各种政治势力之中，各各作着自己无力的挣扎，大多数最终成为了权力斗争的奴隶或牺牲品。思想文化启蒙的任务，在环境相对宽松的历史夹缝期未能完成，各种主义都未能给中国带来民主与法治。
9、当代中国
二战以后的世界，许多国家都抓住了发展进步的历史机遇，大踏步地前进了。而我们的国家虽然处于难能可贵的和平安定时期，却一次又一次地错过机遇，陷入了纷至沓来的意识形态斗争、个人权力斗争中，陷入各种政治实验、经济实验、社会实验的灾难和个人崇拜的热昏中。随之而来的是大量物质财富的毁灭、生命的毁灭、优秀文化遗产的毁灭。
时至今日，世界已进入了二十一世纪，中国社会刚从松绑中得到一点起码的发展，却又陷入了贪渎成风、腐败入骨、道德沦丧、怨毒迷漫的泥潭。对财富的追逐到了疯狂的地步，对权力的崇拜、权力的恶性膨胀和滥用，到了令人发指的空前程度。混淆是非、鼓吹邪恶的文化垃圾被大量制造出来，恶俗之花遍地开放。中国到底怎么了？中国人到底怎么了？难道真的被某种神秘的魔咒魇住了？每个清醒而有良知的中国人都在痛心疾首、在思索。
10、“腑肺而能语，医师面如土”
一切浪漫的猜测、空泛的指认都是不负责任的。鲁迅先生不是说过吗：“腑肺而能语，医师面如土”。我们国家民族的病因只有由我们自己找出来。真正的病根找到了，起死回生的希望便找到了。否则，只有重蹈历史的复辙，即使因腐败发展到极致，导致社会崩溃引发一场革命，问题仍得不到解决。
11、在中国，革命从来就是王者易姓、改朝换代，这种历史机制必须终结。
革命是什么？《词源》上的解释是：“汤武革命，顺乎天而应乎人，盖古者谓天子受命于天，故王者易姓曰革命，言天命既改也。今谓政治上或社会上之大变革曰革命”。原来在中国，革命的主要玄机就是改朝换代！
中国人历来喜欢把改变权力腐败现状的希望寄托于革命，这是中华民族一个顽固的文化情结。其实只要对高度集权的大一统威权政治的迷信不破除、只要民主宪政的意识不确立，意味着社会政治大变革、大进步的历史进程就不可能发生，一切所谓顺乎天应乎人的革命无不会堕落为诈仁假义的改朝换代，无不仍旧会堕入朝代更替的恶性循环的周期律之中。
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