虽然下葬的方式不同，但是各民族无一例外都尊重死者。如果土葬为当地习俗，家族对墓地看得至为重要，除非有特殊的原因，例如中国南宋的朱熹三迁父葬，祖坟是不能动的。只有对仇敌或重犯，才有掘坟鞭尸断其香火的严厉惩罚。
如果国家或地方政府因为公共利益要征用个人的土地，而且被征用的地块上有人们的墓地，那会怎么样呢。今天就给大家举一个美国的例子。
早期的美国的国家公园都位于西部，到了1920年代人们开始开发东部的自然景观，同为蓝山山脉一部分的大烟山（有读者建议译为大雾山）和谢南道尔峡谷地区成为热门。考虑到距离人口稠密地区远近的因素，谢南道尔国家公园的构想比大烟山更早得到州和联邦政府的支持。
一开始，建立谢南道尔国家公园（Shenandoah National Park）的主要动力是开发旅游资源，例如当时主要推动者之一，就在Skyland拥有一处乡村风格的山区度假村，冀望于建立公园道路畅通会增加游客。因为在那之前，联邦政府的政策是私人的房产只要不在开发必经的路段，就不会受到影响。
但是到了后来，为了走出1920年代末期开始的大萧条经济困境，新一届政府将公共建设视为施政重点，寄希望于大规模的政府项目可以消除人们对前景的消极心理，谢南道尔国家公园的建设由罗斯福总统建立的“平民资源保护队”（Civilian Conservation Corps, CCC）负责施工，同时新任国土内资源部部长宣布，在规划的公园范围内的所有居民，无论是土地拥有人还是佃户，包括流民都必须搬迁。
原来政府规划部门想得很简单，只要按照宪法第五修正案的公平原则给与山区居民合理的补偿，把征地问题推给州政府去做就行了。但是一刀切的政策引起了强烈的反响，人们纷纷向白宫请愿，再加上巴尔的摩太阳报等报章的调查报道，最后不得不由农业部的安置管理局在临近公园的7处地点购买了6291英亩的土地，为那些不愿意离开该地区的人们建立安置社区。
到最后，反对政府公园项目的465户居民中的大多数与政府达成协议搬离，其中有175户家庭搬进安置社区，42位老人可以继续住在他们的老屋，安享天年。他们中间的最后一位，安妮•申克（Annie Lee Bradley Shenk）是在公园建成将近半个世纪后，享年92岁于1979年过世的。当然也有极个别的被强制搬迁。
至于那些在公园范围内的私人墓地，政府的政策是它们仍然属于原来的主人，公园建设项目包括道路与设施都会绕开这些地方。现在在谢南道尔国家公园范围内还有100多处原住民的墓地。
这些墓地多数已经荒废，那些原住民要么早已香火断绝，要么后代远走高飞，难以前来打理先人的阴宅。即便如此，公园的游览指南上列有特别的提示，警告那些喜欢远足登山的人们不得破坏任何包括墓地在内的遗址。去野外露营，搭帐篷距离这类地方要在50码（约46米）以外。
有的墓地并没有被后人遗忘。他们会常来祭祀，整理墓园，重修墓碑。我在一次走山上的小魔鬼阶梯（Little Devil Stairs）小径的时候，路过博伦（Bolen）的墓地，看到那里有一块镶嵌铜牌的碑石，上面纂刻着博伦家族后人写的一首诗歌，感伤他们失去的家园，对先人当年做出的牺牲深为遗憾。诗的题目是“山为什么会发蓝”（Why The Mountains Are Blue），在结尾给出了答案：“因为这里始终萦绕着忧伤”（It’s because there is a sadness which lingers here）。
（所有图片除注明者之外均为Jianan拍摄）
左：几乎荒废的法克斯家族墓地，位于谢南道尔国家公园北部的法克斯坳地（Fox Hollow）小径 右：这张2009年由Ser Amantio di Nicolao上传到谷歌的照片，显示泰勒家族的后人不忘祭祀祖先的墓地
如果从谢南道尔国家公园的山上出发去爬小魔鬼阶梯小径，会经过位于凯瑟溪（Keyser Run）防火道路旁的博伦家族墓地。
博伦家族墓地。上图即本文提到的那首碑刻诗歌。下左：这位富兰克林•博伦死于1954年，应该是公园建成之后才下葬的；下中：这块墓碑显然是后来重修的；下右：这座合葬墓上面有不久前祭奠时摆放的花束。
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