在香港纪念六四的游行队伍中，我举着一个标语，上面写着：“我们都是大屠杀幸存者”。在天安门屠杀发生2年后，我考入北大；如果我早出生两年，被坦克辗死的可能就是我；甚至，如果我没有出生在东北农村而是出生在北京，被机枪打死的也可能是我；我和天安门母亲丁子霖失去的孩子蒋捷连几乎同龄。在这个意义上，我们没有死于大屠杀的，都是大屠杀的幸存者。死难者是为了我们而死的。也就是说，我们的生命包含了他们的死亡，如果没有意识到这一点，我们无法真正理解自身和我们所处的中国。
今天的中国，是坦克辗压下的中国。因为六四，一党制得以维持，腐败和分赃体制得以巩固。网上一个段子很能说明问题：一个将军说，现在世界上能打败中国军队的只有一个，就是腐败！网友神回覆：世界上能保卫腐败的只有一个，就是中国军队！ 1989年学生市民提出了反腐败口号，但25年来，腐败却已惊人的速度和规模蔓延全国。1995年，刘晓波起草《反腐败建议书》，陈子明等人联署，两人很快被捕入狱。 2013年，许志永、赵常青、丁家喜等人发起要求官员财产公示的运动，导致数十名维权人士被捕入狱。无论是在1989还是在2014，中共比谁都清楚，反腐败是要一党制的命。没有政党竞争、司法独立、新闻自由，腐败如何个反法？
尽管中共高层有利益之争、有政策分歧，但六四屠杀的血腥之下，他们在维持一党制上达成默契。六四是中共对人民欠下的一笔历史血债，而历史血债的积累（镇反、反右、三反五反、大饥荒、文革、六四、法轮功），成为中共的梦魇：他们想忘都忘不了自己的罪行，他们无法回避“审判”和“清算”的发生。
经济发展代替阶级斗争等传统的意识形态和政治运动，成为统治基础。权贵在市场中如鱼得水，先富起来。扭曲的经济腾飞所掩盖的问题，越来越掩盖不住了：极度腐败，贫富悬殊，食品安全，社会矛盾，民族矛盾，环境污染，生态灾难，道德危机，以及经济本身的危机。
坦克后遗症和经济发展的合力之下：愤怒和恐惧变成沉默，沉默转化成冷漠，犬儒主义加上消费主义，思想肤浅化，文化快餐化，都加剧了社会心理和文化的去政治化趋势。而政治冷漠和麻木成为当局最希望看到的政治态度，党对政治冷漠的群众，比对申纪兰和胡锡进更放心。历史就是这么吊诡：幸存者成了屠夫的帮凶。
但与市场化和经济发展同时发生的，还有别的事情。法律话语的兴起和法律职业的发展，唯GDP主义导致的政府侵权加剧，政治压制导致的官民冲突扩大，互联网迅速发展带来的某种程度的信息开放和公民联合，八九民运精神的坚守和维权抗争的砺炼，这都大大提高了民间社会的空间和民间行动的能力。维权律师、互联网、公民记者、NGO、地下教会、独立知识分子，天安门母亲运动、组党运动、维权运动、08宪章、新公民运动、南方街头运动，不一而足。坦克辗轧之下的中国，公民运动竟然能够兴起并有咄咄逼人之势，这肯定是当局没有料想到的。党想要的是经济发展所带来的寻租机会和新的“统治合法性”，而不是公民社会的发展和自由力量的扩大。
而且经济腾飞也有慢下来和停下来的时候，甚至出现危机：楼市、股市、银行、制造业，专制体制、官商勾结和低人权低自由，侵蚀着中国经济的各个方面。在中国特殊的背景下，经济危机非同小可，因为它可诱发社会危机和政治危机。当局近来在转变镇压模式（见滕彪：《从稳控模式到扫荡模式》）的时候，也同时试图借助传统社会主义意识形态和运动式治理模式，这些都反映了当政者所面临的综合危机。国际上，独夫民贼一个个倒下，中国在世界范围内几乎没有真正的朋友。国内，官民矛盾愈演愈烈，藏疆潜藏极大危机，道德信仰溃败，生态环境破坏。25年之后，中共使中国人民又处于危险之中，坦克辗过的中国，到处都是火药桶。但中共已经没有能力考虑长远利益，只能“抱着炸弹击鼓传花”。
六四带来绝望；六四也带来希望。王维林站立的地方，才是我们的中国。在某种意义上，25年来，王维林站立的地方，既成为民间政治思考的起点，也成为中共政治运作的起点。25年来，中共成功地维持了自己的统治，但也让中共的危机和中国的希望越来越近。另一方面，在王维林站立的地方，原来的政治术语不够用了：极权主义、后极权主义、威权主义、新权威主义、原教旨毛主义、修正主义、社会主义、资本主义、法西斯主义、权贵主义，中国已经复杂得眼花撩乱，但王维林的形象却越来越清晰了。
中共多么希望人们忘掉六四啊。但是，它自己忘得了吗？一个人记得最清楚的事情，莫过于他最想强制别人遗忘的事情了。 ——关心中国命运的人们常常谈论一个看似幼稚、却是非常关键的问题，再来一次1989，中共还会开枪么？
