张耀杰 网络中看到一张四川峨眉土地纠纷案中村民程建忠焚烧自己的照片。想起二战时的一名英国钉子户。他拒绝拆迁的结果，导致军用机场无法开工建设，因此遭到其他居民和媒体的强烈谴责。英国首相丘吉尔却表示说：“我们和德国人打仗就是为了保护人民的合法财产不受侵害，如果拆了他的家，那我们为什么要打仗？” 21世纪的今天，我再没有兴趣去追问党国政府的九个代表，而只想以不甘心遭受奴役的公民身份扪心自问：官不畏民死，要官何用？国不保人权，爱国何为？！ 2010年4月24日于北京家中 焚烧自己的程建忠 附：杨耕身：要怎样跪倒在拆迁铲车之前 http://view.news.qq.com/a/20100424/000005.htm 2010年04月24日09:11青年时报杨耕身 尽管面对此事，我们都已经多么地无力。但除了面对，我们又如何才能逃避？那时代的铲车，那铲车碾压过的柔弱一躯。这是邢台强拆铲车碾死拆迁户事件。 4月18日，河北邢台市桥西区中兴街道办事处张家营村，拆除违法建筑时，村民孟建芬被铲车碾死，另有一名村民重伤。目前两肇事者已被刑拘，村支书被免职。当地警方称铲车司机直到听到喊声方知有人伤亡。然而据死者家属回忆称，因一年轻司机不敢碾人，另一名年纪大的司机上了铲车，然后直接开向孟建芬，这一说法得到邻居和部分村民的证实。（据4月23日《新京报》） “孟建芬躺在地上，一动不动，鲜血，从耳朵和嘴里涌出来。”死者家属述说道。记者则这样陈述他在事发现场看到的情形：在事发地有一摊血迹，铁锈样红，渗入泥土。从唐福珍到孟建芬，以及更多的唐福珍与孟建芬。同一片国土，同一腔热血，同一种猩红与锈迹。常常忍不住想：大地壮美而无言，但它暗藏着多少的苦难与不幸？人类的文明与进步，又如何在这样一片浸满鲜血的土地上建造美好与希望？ 或者一种片面或悲观的宿命论不应成为对待历史的正确方式。否则的话，我们将怎样用那样一种铲车的冷血与无情，来喻示某种权力的体制，又如何用那倒卧于一滩热血之中的生命，来喻示某种权利的现状，并以此来作为这个时代有关权利与法治的最直观印象？一个伟大的时代隆隆前行着，而我们将怎样从那些宏大的叙事方式中，去找到某种愧疚与歉意，或者为更多权利“积贫积弱”的人们，找到一种准确的描述？ 当然，铲车司机被指系受命碾人的说法，只是出自死者家属的“一面之辞”。到底是不是真的，我不知道。我只是有些不敢相信，有一种恶，真的会恶到如此地步。就像我也曾经不敢相信，当唐福珍点燃自己的时候，一名官员向她喊道的，“你这是暴力抗法”。 我已经不想去驳斥，邢台桥西区政府所做出的“安全事故”的定性，以及当地警方此前受访时所声称的，“当事司机承认，在开铲车躲闪中听到有村民喊，才意识到有人伤亡”。但是在一个已经引起纠纷的混乱的现场，一辆在人群之中开动着的铲车意味着什么？哪一辆铲车的设计，会让司机无法看到车前面的状况？更重要的是，当双方说法如此不一之时，政府与警方为什么就断然采信了强拆方的说法？ 官不畏死，奈何以死惧之？越来越多的暴力强拆，越来越多的鲜血积淀，然而到头来竟是一种越来越无力的存在感。没有任何一条生命，可以挡住强拆的铲车。到头来总是：命没了，房子也没了。而与此同时，当我们回头看去，那些曾经拆出人命的地方，“官员果然个个还在”。至此，一种无力感已经这么彻底，我们甚至丧失了批评或抨击的勇气。 为了平民至高无上的生命，今天我要怎样跪倒在那些暴戾而冷血的机器前面？如果权力的快感以及时代的发展，真的只能以铲车的方式前行，那么，也请一并碾过我的身体与心灵吧。试问除此之外，我们怎样才能逃避？
