梁惠王的云梦之泽｜常凯申并非现代人

常凯申并不是个现代人，他当政的时候，中国人也很苦。这是由他的思想水平决定的。他的任何想法、行为都不可能凭空而来，而要受到思想资源的限制。

有位朋友说得好，熟读《曾文正公集》，服膺王阳明思想，而不是《常识》、《联邦党人文集》的常公，只能以王阳明、曾文正公这种前现代人为“做人楷模”，不可能象潘恩、杰弗逊那样理解、践行字由、契约、拳力制衡，也根本无法明白戴高乐所谓“消灭……威胁的唯一办法，就是让其合法化”的哲学意味，因其从未受过这方面的教育和训练。

历史没有什么温情和敬意。阿克顿勋爵说，历史是个邪恶的老师，只对字由人述说真相。唯有字由人才有资格和能力从中汲取历史教训，而常凯申并不是字由人。因为，他的偶像王阳明、曾国藩并不是字由人。

同样的历史，卫道士常氏看见了仁义道德；而迅翁看见了幽闭、吃人。

为什么我们对待同一个史料，会得出不同的看法？就在于有没有字由人意识。我读《史》《汉》，对汉武帝恨之入骨，光凭他在位时，天下户口减半，就基本可以认定，他是个草菅人命的屠夫，还别说他自此加固的颛制制度，为后来的蠹财者提供了经典的模板。可是很多人，包括一些研究历史的学者，本身也是草民，无拳无勇，却对其顶礼膜拜，称为汉武大帝，为什么？就因为以奴性的眼光看历史，屠夫一定头顶太阳，光辉灿烂。同样，蒋氏难道是善男信女？那些至今膜拜他的知识分子，不同样拥有一双奴性的目光而不自知吗？膜拜他，跟膜拜……难道有什么本质区别吗？

我们不能因为……，就认为那时好。看看某老帅自述，大年夜光着一双赤脚，踏着雪粒去外面讨饭而不得，这样的国家，如何保持吻 腚？如果能，那简直是对人类的侮辱。在黑暗的土地上，任何反抗都有天然的正义性。这也就是我曾经提到，连太平天国我都同情的缘故。我不像一些非此即彼的腐儒，以前猛夸李闯王、洪秀全，时代一变，又人云亦云吹曾国藩、李鸿章。邪恶的土地上，开不出良善的花朵。李闯王、洪秀全，正是朱明和满清邪恶证权精心培育的恶之花，试想一群衣衫褴褛的两广人，振臂一呼，半壁河山响应，为什么？明知这一站起，生之希望渺茫，死之概率巨大，仍群情愤激，一往无前，为什么？无它，时日曷丧，欲与汝偕亡耳！

常氏真的，也好不了哪去。

为夺取证券，引进魔鬼，出卖灵魂，为虎作伥，颠覆民国，首倡档国，其罪一也。

煽动民族主义狂热，鼓吹国 家主义思潮，钟情纳粹，激怒凶邻，导致战端遂启，半壁河山化为焦土，其罪二也。（具体可参看王鼎钧回忆录）

一声令下，炸毁大堤，并未有显著战果。而八十九万平民，一夜之间化为鱼鳖，哀哭无可告诉，冤魂何处皈依，其罪三也。

抗战士兵穿草鞋，甚至打赤脚，十人共一条步枪，强缚上战场，无异将人送死。其罪四也。（见《剑桥中国现代史》）

贪污腐败，军政离心，导致……遂使神州陆沉，其罪五也。

接管夷洲，夷洲民众扶老携幼，箪食壶浆，迎接王师。孰知为政无德，土著失望；而不思悔改，悍然血腥朕鸦，乃使夷民离心离德，至今为恨，其罪六也。

……

劣迹种种，罄竹难书。可历史的吊诡在于民族主义的语境下，刽子手会奉为英雄；在习惯比烂的文化背景下，光头就此被尊为常公。

这样的人，又有多好？你拿它去比坏，它确实迥乎不及；但你要说它好，就我所读的史料来说，实在难以认同。

当然，在晦暗的状况下，比坏确实不得已，矮子里挑高子，是国人长久以来无奈的一个选择。但我们知识人要清醒，不能因为有最矮的，就把略高的视为高子，奉为神灵，尊为明君圣帝。侏儒永远是侏儒，因为世上有星空，有道德仁义，有真正伟大的参照物。

呜呼，希望我们有朝一日，终于可以昂首伸眉，响亮地爆一声：“我不想比烂。我有天赋的神圣权利，谁也不能逼我比烂。”