**文/六神磊磊
刚刚喝多了，在江边陪朋友吃火锅，不小心又喝多，一个人喝了足足两瓶多啤酒，晕乎乎，来不及回办公室了，就近到朋友的房间把东西写完。
金庸是写武侠小说的，也叫侠义小说。平时采访，我作为一个金庸迷被问到最多的问题之一就是关于“侠义”：磊磊你好，你说一下现代社会怎么弘扬“侠义精神”？很多都是这一种。
一般我都很认真的回答：侠义就是要见义勇为，就是要帮助别人，就是要blablabla……
其实那是面子话，不完全是真心话。今天说一点自己的想法，作为对老爷子独特的纪念。
“侠义精神”这个东西，不能吹得太过。
它当然很好，听上去很热血，很让人向往和振奋，但是在现代社会里去提倡侠义精神，这个是要考量下的。侠义精神它只是一种“二级精神”，它不是“一级精神”，不是最基础的精神。
什么叫一级精神？我现在脑子晕，解释不完全准确。就好像盖房子得先打地基，这个地基就是一级精神，是人的底层逻辑，是你一切行为和思考的基础。有了这个基础，才能往上继续盖二级、三级的建筑物，比如侠义，比如忠诚，比如勇敢，比如无畏，比如团结，这些都是二级、三级的精神。
如此这般逐级地往上盖，人的精神世界才能成为一个宏伟的大厦。好比练《九阴真经》，必须得先练心法内功，这是一级的，是一切的基础。之后你才能练九阴神爪，这是二级的。倘若闷头只练二级就会出事，就会变形走样，会异变成鬼模鬼样的九阴白骨爪。
哪些才是一级的精神？比如学习精神。
这个比侠义精神更为基础。你得先学习，先有了丰富的知识，才谈得上其它。现代社会极其复杂，你不掌握充分的资讯，没有足够的知识，没有鉴别真伪的能力，没有先进的思想工具，你就根本分不清楚是非善恶，根本无从去行侠仗义，你会轻易地就被人拐骗着跑，你所谓的正邪之分就很有可能只是乡愿，是偏见，是反智。
举个最近的例子，有一位老太太，一直投身于乡村教育，很值得敬佩。可是她的学生后来走出乡村，受了高等教育，成了家，当了全职太太，回到家乡来捐款，她却生气地让人家滚蛋，她以为当了全职太太就是社会的“寄生虫”，就辜负了她的教育。
这位老太太以为自己在仗义执言，或者说以为自己在行侠仗义，完全意识不到这是偏见。一些网民也以为“全职太太”就是寄生虫，也以为自己在仗义执言，殊不知这只是狭隘的偏见。
否则灭绝师太要打死纪晓芙，说自己侠义，张无忌反对打死纪晓芙，也说自己侠义，到底谁是真侠义？
金庸是怎么倡导侠义的，是金庸先有了丰富的知识、有了鉴别的能力、有了认识社会的能力和阅历。金庸从小好学不倦，从浙江到重庆到香港，当翻译，当记者，当编剧，游历广阔，见闻渊博，手不释卷，他是在这个基础上才去倡导的侠义。人家首先是有知识、好学。
除了学习的精神，还有一些也是比“侠义”更为基石性质的精神。比如宽容的精神，比如独立思考的精神，这些都更接近于一级的精神。金庸的武侠小说倡导宽容，他写《笑傲江湖》，反对“灭门”，反对嵩山派去衡山搞屠杀，为什么？因为他倡导宽容，反对非黑即白、党同伐异。
他还倡导独立思考。令狐冲偏不听岳不群的，哪怕他再尊重岳不群，但也不可能完全听岳不群的，为什么？因为令狐冲学会了独立思考，我爱我师但我更爱真理。岳不群说气宗就是好、剑宗就是坏，令狐冲偏偏要问一个为什么；岳不群说看见魔教的就该杀，令狐冲也偏偏要问一个为什么。这就是独立思考的精神。
有了这些基础，才能一层一层往上盖房子，才谈得上侠义、忠诚、团结、无畏以及其它。
二级精神绝不能当成一级来使用，绝不能变成行为的基本准则。那是谬之大矣。一个人光懂得要侠义，那是要坏事的。要说无畏，二战的日军作战也很无畏；要说侠义，那些报复社会、杀害无辜孩子的暴徒也以为自己在行侠仗义；那些制造恐怖的家伙，也以为自己在行侠仗义。人类历史上，武侠小说里，多少坏人都以为自己在行侠仗义？多少人干坏事的初衷都是“行侠仗义”？
成昆以为自己在行侠仗义，灭绝师太以为自己在行侠仗义，嵩山派的费彬屠杀刘正风满门，也说自己在行侠仗义，旁边还有那么多人坐视围观，甚至鼓掌叫好，他们每个人也都以为自己在行侠仗义。实际上他们行了个卵？
现实生活中，假如一个人好端端地去砸同胞的车，把无辜的同胞打伤，让别人的家庭蒙受不幸，让妻子失去丈夫，让孩子失去父亲，他还以为自己在行侠仗义，实际上他行了个卵？
再追问一句，行侠仗义的本质是什么？是拔刀吗，是除恶吗？这都不是根本。我觉得是同情。一切的行侠仗义本质上都是因为同情，对别人的痛苦感同身受，把别人的不幸当成自己的不幸，否则何必去拔刀相助呢。如果忘记了“同情”这个关键，行侠仗义就会变成借口，变成暴力的借口。
之前文章说过，金庸小说十五部，最灵魂的有两句话，一句是“为国为民，侠之大者”，另一句是“怜我世人，忧患实多”。
这两句话，第一句讲的是家国，第二句讲的是悲悯，也就是同情。第一句话奠定的是金庸的底色，第二句话奠定的是金庸的深度。
你看金庸小说，公认最伟大的人物之一是乔峰，乔峰却不曾见有什么“行侠仗义”。小说里有直接写乔峰很多行侠仗义、路见不平的事迹吗？并没有。
乔峰的伟大，是因为同情。辽帝要发动战争，他不允许，因为他同情无辜的生命，包括辽人的和宋人的生命。他认为这些远比大辽的辉煌、比耶律洪基的功业更为重要。能写出这一步，是我们武侠文学的巨大进步，是从《水浒》以来的一大精神飞跃。行侠仗义很好，但是能分清楚什么是侠、什么是义，更加重要。
怀念金庸。
