编者按：今天是五四青年节，朋友圈被各种短视频和关于青年的言说刷屏，其中被广泛转发的，是B站推出的《后浪》2.0——《我不想做这样的人》，这是在征集了26所学校的955位初中生的想法后，汇集而成的一段演讲（由一名15岁女生和一名13岁男生轮流讲述）。镜头前，两个孩子陈述自己的想法，表达自己的态度：“我不想做一个拿着锯子的人”“我不想做一个浑身带刺的人”“我不想做一个流水线上制造出来的人”“我不想做一个隐身的人”“我不想做一个不爱国的人”……
这则视频，在朋友圈同样引发了两种截然不同的评价——一方认为这是满满的正能量，带着这样思索的年轻人未来可期；另一方则认为在这个“小粉红”盛行的年代，很多人就是“这样的人”，这才是残酷的真相。该如何看待小粉红的崛起？本文是笔者发表于2019年的一篇长文，在此重新编辑刊发，以便提供一种思考的方向和可能。
在建国70周年之际，在各方因素的作用下，中国国内连同海外华人圈掀起了一股无以名状的爱国主义热潮。这里的“各方因素”，既有官方主动的积极动员，比如在国庆期间举行盛大的阅兵仪式，那首不同版本的《我和我的祖国》响遍大街小巷，包括《我和我的祖国》、《中国机长》以及修复版《开国大典》等国庆档电影扎堆袭来。也有香港持续了四个多月的反修例风波这一外部因素，以及更大范围的美国等外部因素不同程度的介入，尤其是NBA风波这一意外插曲，更是将中国国内的爱国主义推向高潮。
在这股爱国主义浪潮中，最为引人关注的，便是小粉红群体的崛起。此一群体在抵制NBA和对峙香港暴力示威者的声浪中，可谓存在感十足。而这里所谓的存在感，往往呈现出冰火两重天的效果，也让一些小粉红直呼“看不懂”，比如依托于网络对峙香港暴力示威者中的“饭圈女孩”作为小粉红的一份子，收获了官方的点赞认可，甚至一度登上了黄金时段的新闻联播，但另一波小粉红带着抵制NBA标语自发前往深圳季前赛抗议的举动，却被警方约谈并强令制止，激发的爱国热情瞬间被泼了凉水。面对此情此景，新浪微博一篇教育“爱国小粉红”的热传文章即批评道，“所谓的爱国民众不懂得读书看报，揣摩风向……外交部说严正交涉的时候，就冲锋陷阵；外交部说中外交往要包容，就买票展现中国人的购买力。”
如果将小粉红崛起作为一个现象，那么连带着至少需要回答三个问题：这一群体是怎样崛起的？他们的崛起是社会迭代的必然结果，还是中共官方积极动员的结果？这一迭代对中国乃至世界又意味着什么？
“小粉红”是如何崛起的
先来看第一个问题：这一群体是如何崛起的？寻根溯源，小粉红这一叫法最早出自配色为粉红色的晋江文学城。2008年前后，该网站出现了一个以海外留学生、移民为代表的女性群体，她们看不惯某些用户发国内负面新闻，常常抱团战斗。于是渐渐被炒作为“晋江忧国少女团”或“小粉红”。女性群体、爱国主义、抱团战斗，几个关键词，构成了“小粉红”最初的群体特征。轰动一时的“大漠谣事件”，将“小粉红”的特征演绎得淋漓尽致。先是《大漠谣》里将汉族设定为侵略者，这一设定挑战了本就持有民族主义信条的小粉红们的底线，遂发动网友进行集体抵制，最后愤然向广电总局举报。
值得一提的是，2008年这一关键年份里发生的几件“大事”，某种程度上也提供了这一群体滋生的土壤。比如汶川地震、北京奥运会、中国南方冰冻雨雪灾害等，一边是天灾与人祸，一边是光荣与梦想，年轻群体的危难意识被激发，进而民族情绪高涨，并开始在网络上与批评中国现状的“公知”激烈争论，以捍卫自己心中国家主权、领土的红线。人民网舆情频道在《“小粉红”群体是如何崛起的？》一文中便如是写道：“‘小粉红’是富有文化自信的一代，其在成长过程中享有改革开放的红利，目睹国力强盛，成为世界第二大经济体，因而对此前所谓西方范本不以为然，对于国家模式和发展道路认同度更高，为国家几十年取得的成就而自豪，乐于在网上传播正能量。”
如果说一开始依托于晋江文学城崭露头角的小粉红之“抱团战斗”还只是深处同一平台且具有某些共同的身份标签，比如女性、海外留学生等，那么随着时间的推移，“小粉红”的行事逻辑压倒了刻板的标签，以至于到最后，不论性别，不管是否来自晋江文学网，只要是民族主义者，只要强烈反对他人批评中国，都可以成为这个群体中的一份子。所以，参与起底林心如《我的男孩》、围剿辱骂孙杨的霍顿、抵制赵薇电影《没有别的爱》、抵制支持“占中”的香港艺人、2016年“帝吧出征”攻占台湾地区领导人蔡英文的脸书，以及新近的抵制NBA、围剿香港激进示威者等等，因形式逻辑的一致性，背后主力被认为皆为“小粉红”。
所以“小粉红”是如何崛起的，可能既有主观的因素，也有客观的现实。主观因素在于，以90后为主的小粉红群体，他们作为千禧一代中的核心，的确有着与其父母全然不同的价值理念和家国情怀，尤其是互联网的迅猛发展， 更是容易将他们的声音积聚起来，形成一股不可低估的能量。而客观因素则在于，随着中国的不断崛起，国际上质疑、批评甚至妖魔化中国的声音越来越多，以往中国因为实力不值一提还可以继续“韬光养晦”，而今却再也无法“闷声发大财”，于是一个个“刺激——反应”链条就此形成——中国崛起“刺激”西方，西方随即“反应”，西方“反应”继续“刺激”小粉红，小粉红随即“反应”，小粉红“反应”再度“刺激”西方……如此不断循环往复后，从2008年至今，西方的妖魔化依旧，中国继续不断崛起，小粉红则继续壮大，而且某种程度上来说，中国之不断崛起，让小粉红面对西方的妖魔化，越来越笃定与信心十足。
为何小粉红崛起带有必然性
在搞清楚小粉红是如何崛起的之后，再来看第二个问题：小粉红的崛起是社会迭代的必然结果，还是官方积极动员的结果？如果从港台和西方的视角看，答案毋庸讳言，因为这一群体之崛起不过是中共官方“灌输”和“洗脑”的结果，是为现实政治服务的，所以在需要的时候可以“振臂一呼”便“应者云集”，在干扰正常秩序的时候又可以随时“约谈喝茶”。因为在港台和西方语境下，小粉红之爱国不过是爱共产党的同义反复，因为从他们父母辈开始，就唱着或至少是听着那首《没有共产党就没有新中国》的歌长大的。
但其实如果暂且抛开对“中国共产党”这一政党先入为主的刻板成见，不难发现，这一群体的崛起并非简单依托于官方的动员，而是社会迭代的必然结果。为什么这么说？因为现在被认为是小粉红的这群人，他们与经历过中国苦难岁月和文革年代成长起来的父母辈完全不同。一方面他们一出生便是中国蒸蒸日上的阶段，从各方面所受的爱国主义教育也真实可感，比如一部《战狼》，一部《红海行动》，一部《流浪地球》，再如获得中国好声音冠军的梁博的一首《我爱你中国》，都很容易成为他们的爱国主义教育课，而且效果比书本可能来得更直接有效，再加上本身经济条件优渥，他们从小便有机会出国，见过了外国的种种之后又发现“不过如此”，反过来夯实着对祖国的认同感，这也与他们父辈脑海深处“西方月亮总比东方圆”的自卑感和仰望姿态形成鲜明对照。
而另一方面，今天的“小粉红”是依托于互联网成长起来的一代人，互联网时代，人们不再因血缘、种族而聚集，兴趣、政见以及看待问题的方式，才是衡量的标准，再加上互联网本身的放大器效果，让此前零散于各处的声音形成了某种积聚效应。其实在互联网蓬勃兴盛之前，也不乏爱国青年和群体，只不过限于传播手段，舆论的主导权和话语权掌握在少数意见领袖和纸媒评论人手中，而后一群体因天然的批判性故而往往会聚焦于中国的负面，比如强拆、暴力执法、黑监狱等等，在舆论场营造出了一种“中国百病丛生”的氛围和境况，韩寒作为八零后一代的“偶像”，其对现实政治的批判性就与九零后的“偶像”郭敬明很不同，比起前者的批判，后者更愿意充分享受这个“小时代”的消费和物欲带来的快感。
也因为从出生开始就被消费主义和物质主义裹挟，所以小粉红群体在上一代人看来，成了“垮掉的一代人”，他们刷抖音、看《延禧攻略》、疯狂追星，在必要时候又可以以爱国之名抱团刷存在感。所以才会不断有中国传统知识分子感慨“两个中国”的图景：当下的中国社会，从上往下、从外往里看，景色迷人，莺歌燕舞、如日中天，风景这边独好；从下往上、从里至外看，破坏与堕落百出，危机与混乱并存，山雨欲来风满楼。套用日本畅销书作家三浦展在《下流社会：一个新社会阶层的出现》一书中以日本为载体生发的感慨便是：当一个社会，上层在逃离，中层在下流，底层在沦陷时，这个社会能让人看到希望吗？
这样的感慨和担忧，并非全然没有道理，但过于放大这种担忧，认为小粉红为代表的年轻人是“垮掉的一代”，可能也有些以偏概全。要知道，此一群体的崛起并不是偶然的，而是在全世界范围内不同程度发生着，而且在可预见的未来，这种社会的迭代和变化只会越来越快。
时间倒推十年，很多人说会说80后是“垮掉的一代”，但今天继BAT（中国互联网公司三巨头，分别指百度、阿里巴巴和腾讯）之后的TMD（今日头条、美团和滴滴），创始人都是80后一代。在新兴技术的带动下，80后不仅没有成为垮掉的一代，反而通过不断颠覆传统进而在创业大潮中占有了一席之地。站在今天的时间点上往前推十年，今天被很多人标签化为小粉红的一代人，或许也会让世人另眼相看。再加上小粉红群体本身随着认知和眼界的变化，自身也在不断变化中。这就如一个人的成长一样，刚成年的时候可能是感性的、盲目的甚至是冲动的，但随着年龄的增长，渐次趋于理性和思辨。而这样的理性与思辨具体到爱国上，不是对于此前爱国的颠覆，反而是懂得了中国内生动力和文化底蕴后对于爱国的夯实。
当小粉红成长为“中坚力量”
虽然以80后为参考可以列出很多“证据”，用以说明小粉红并非那么一无是处，但在很多眼见了中国如何一路走到今天的人看来，尤其是对至今依然无法走出历史阴影的群体而言，小粉红群体之崛起尤其是之爱国，是一种盲目的“突然爱国”，压根儿没搞明白“是什么”、“为什么”、“怎么样”，就开始无脑地冲锋陷阵。
基于这样的担忧，便引申出第三个问题：小粉红群体的崛起以及社会迭代，对中国乃至世界意味着什么？就像英国《经济学人》以“千禧一代的社会主义”作为封面时，更大范围的思考也是：这对一直以来信奉资本主义的西方国家以及未来世界意味着什么。
北京大学法学院教授张千帆特别撰文说，“这是一个必须认真对待的问题”。在张千帆看来，爱国主义并不必然意味著非理性的情绪化，甚至即便是情绪化的爱国主义也并不必然是不好的，但盲目的爱国主义确实是危险的。“当我们主张一种理念（譬如某某主义）的时候，这种主张本身必须有清楚的意义，而不能只是一种含混不清的情绪，否则确实很容易误入歧途并造成始料未及的后果，或为已造成灾难性后果的政策失误提供正当性辩护，使整个民族在一片‘爱国’的喧嚣声中丧失正视和反省自身不足的能力。”
在小粉红群体看来，可能爱国的“门槛”并没有这么高，只是一种朴素情感的表达，这种情感可能是通过转发一条“护旗手”的官方贴文，可能是在抖音里点赞央视推出的阅兵短视频，也可能是看到国旗被香港示威者丢入河中或焚烧的一句怒斥……他们没有父辈们沉重的历史包袱，故而更能轻装上阵，成为中国凝聚力的最大源泉。
回顾历史，当孙中山看着满目疮痍的中国说出那句“四万万中国人，不过一盘散沙而已”，可想而知民心涣散到何种地步。在百年后的今天，面对这股自下而上的爱国主义浪潮，就连西方世界都不得不开始承认，中国的爱国主义教育起了作用，虽然这样的“承认”里还是带着一股酸溜溜的味道，比如将焦点引入对强力“洗脑”的批判。但其实只要拍脑袋想想，就会发现，这个世界上很多东西都会有“洗脑”的效果，美国漫威电影是不是一种“洗脑”，街头轮番狂轰乱炸的广告是不是一种“洗脑”，就连火爆一时的网络歌曲人们也不吝给它安一个“洗脑神曲”的名号，但效果归效果，不管是电影、广告还是歌曲，初衷并不是为了洗脑他人，而是为了影响他人。一个真正健康和先进的社会，不是去扼杀这种每天稀疏平常的“洗脑”，而是既能建设统一思想的群体，又能给予充分独立思考的空间。
毛泽东在1957年面对着留苏中国学生说，“世界是你们的，也是我们的，但归根结底还是你们的。”放在今天的中国，毛泽东的“你们”里，包含着数量之巨的小粉红群体。尤其是随着这一群体的急速崛起并在可见的未来继续壮大，对中国和世界来说，都是不容忽视的存在。今天这一群体还是涉世未深的年轻人，若干年后，当他们成为中国社会的中坚力量，变化方才可能看得更清晰。
