几千年历史留给我们的不单是物资，还有历史经验和规律，这是我们最重要的财富。
这么悠久的历史，历经十几个王朝的兴衰，如果总结得好，是可以在里面找到兴亡之道，从而避免朝代的更迭和国家动荡。
人的寿命是有限的，而王朝却至少有百年的时间，从兴起到鼎盛再到灭亡，远远长于一个人的寿命，所以当我们处在一个时代的时候，总以为这个朝代会长长久久，实际上这种感觉可能只是错觉，有些朝代的灭亡转折点也就几年时间，只是一些王朝太大，百足之虫死而不僵而已。
唐代出了诗仙李白和诗圣杜甫，李白的诗大气磅礴，仙气十足，他所处的时期是唐朝最鼎盛的时候，他的诗充满了浪漫主义色彩；
杜甫的诗则完全不同，他的那句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”充满着对社会的不满。
李白和杜甫都是唐朝人，却看到了完全不一样的景象，一个是万邦来朝的盛唐，一个是充满着冻死骨的后唐，而他们的年龄才相差10岁而已，在李白看来的盛唐在后来的杜甫看来早已满目疮痍。
很多人觉得盛唐由盛转衰是从安禄山造反才开始的，实际上并非如此，从唐玄宗更早的时候唐朝的衰败就不可阻挡，杜甫看透了这一切，却又无能为力，所有的情怀都寄托在他的诗里。当一些人还在吃着酒肉庆祝一个盛世的时候，另一些人他们却在路边冻死，对于朱门里的人，他们眼里只有虚假的盛世，没有墙边的冻死骨。
盛世的唐朝只在朱门里，对于路边人而言，这里没有盛世，只有饥饿和寒冷，这样的盛唐只属于朱门里的李家人，这样的盛唐注定如昙花一现，然后就急急忙忙走向下坡。
李白和杜甫只相差十岁，他们却对同时代有着截然不同的理解，
李白是将进酒，杯莫停，而杜甫则是路有冻死骨；李白看到了盛唐的虚幻，而杜甫看到了盛唐下的虚伪和尸骨。
而唐也从这里走向了彻底的没落，安禄山只是一个导火索而已，盛唐的灭亡已然注定。
我们在一个时代却有着截然不同的感受和理解，对这个时代进行着完全不一样的解读，处在这个时代，却又挣扎不出这个时代，被时代所局限，所以我们才会需要历史的帮助，希望我们能够超越人类自身寿命的长短，寻求到历史车轮的印记，找到兴亡之道。
在前面的文章我进行过几次论述专制王朝必然灭亡的原因，
所有的专制王朝都是必然灭亡的，
虽然所有的帝王都希望自己的朝代千秋万代，却没有一个人能够成功，在他们试图建立一个专制王朝的时候，就注定了后面灭亡的命运。
人的寿命有限，所以很难感觉到一个朝代的灭亡，极少数可以做到见微知著，通过细小的变化看到一个朝代的灭亡。人对于一个朝代是短暂的，但是一个朝代对于整个人类史来说，何尝不是短暂的呢？既然专制朝廷注定要灭亡，那么我们为何还要执着于某一个朝代呢？
专制王朝之所以灭亡就是因为少数人试图垄断权力，进而垄断一个国家的资源，而这样的行为，必然遭受来自全国人民的挑战，一个国家少人数面对全国人民的挑战，是必然会失败的。
中国有几千年的历史，是的，我们国家有几千年的历史，一个国家尽可永在，而朝廷却不断在变化，从汉唐到元明清，我们国家依旧是我们的国家，国家是一个集合名词，它是由国土、国民、文化、法律、朝廷组成，**朝廷是由一批人行使权力，既然可以由这批人行使权力，那么自然有可以由另一批人行使权力，这就是朝代更迭的意义，对统治者进行更迭。**
汉朝刘家天下到唐朝李家，国土依旧是国土，国民也还是那批国民，只是朝廷换了一批人而已，人民依旧正常地生活，大清的时候有四亿人口，到了民国依旧是四亿人口，只是大清爱新觉罗被赶下台了而已，人民依旧该干嘛干嘛。
王朝之初都是励精图治蒸蒸日上，随着时间推移，越来越多的蛀虫加入到朝廷里面，腐蚀了朝廷，阻止了人才的正常上升，进而腐蚀了整个社会的机能，贪污腐败成风，朝廷里的人只有自己私利，没有任何公利，他们只管自己荷包满满，哪管此后洪水滔天。
诗圣就是看到朱门里的人，把持着一国权柄，却充满着自己私利，不管他人死活，这才是唐朝盛转衰的开始，不是安禄山，是朝廷内部腐败的官僚体系。
我们看到了历史，但又不应该仅仅只看到历史，王朝兴亡之道分为三个部分，一个部分兴起阶段，另一个部分是鼎盛时期，第三部分是衰败时期，要一个国家长盛不衰唯一可行的办法不是阻止朝代的更迭，而是只要一个朝代的前面两个阶段，在即将转衰的时候，可以通过一种不需要造反和流血的方式进行更迭。
不流血的更迭和使更迭正常化，这是一门技术活，既然阻止不了一个王朝的灭亡，为何不主动结束一个王朝呢？开启一个新的王朝，这样我们就可以只需要经历两个阶段，而主动放弃后面的衰败和动荡流血时期。
一个朝廷长期把持权柄，必然产生贪污腐败，腐蚀掉整个国家，直至朝代更迭，新的王朝产生，但是这种更迭的过程太过血腥和暴力，这是我们都不愿意看到的，怎么样避免这考验一个国家的民族智慧。
我国历史悠久，有着强大的民族智慧，老祖宗有一句话，说的很对：流水不腐，户枢不蠹，要防止腐败的产生，唯有流动的水方可，只有流动才能不产生腐败，流水如此，朝廷又何尝不是呢？我们要避免一个朝廷的腐败和衰败，或许唯有让朝廷像水一样流动起来。
