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标题：【CDT报告汇·专题】“六四”34周年：从天安门到白纸运动
作者：中国数字时代
发表日期：2023.6.2
主题归类：CDT报告汇
CDS收藏：公民馆
版权说明：该作品版权归原作者所有。中国数字时代仅对原作进行存档，以对抗中国的网络审查。详细版权说明。

中国数字时代本周推荐媒体：

六四记忆人权博物馆：抢救记忆，重建论述，将1989年中国民运的历史与香港、中国大陆及世界的抗争历史相连，这是「六四记忆．人权博物馆」的使命。目前，博物馆共分成六个展馆：时间馆、空间馆、人物馆、香港馆、文艺馆、媒体馆。未来，博物馆还将持续更新，补充现有展馆内容。烛光不灭，真相永存。寸心千古，莫失莫忘。

img六四学运期间，天安门广场的抗议

1989年6月4日，中共当局对持续2个多月的全国民主示威运动进行武力镇压，造成了震惊世界的天安门流血事件，到今天已经整整34周年了。

在每年的今天，世界各地都有无数的人为此悼念，并借由“六四”讨论中国民主、自由和人权的未来。

一、中国境内的“维稳”

在2022年中共二十大前夕，曾经发生了四通桥勇士抗议事件。然而，今年“六四”期间，不仅该桥增派人手进行看管防护，还将“四通桥”的路标牌子移除。甚至，中国当局还将“四通桥”这一地名从高德地图、百度地图等中国地图应用程序上删除。

像往年一样，今年“六四”前后，有多名中国维权人士“被旅游”。编程随想妻子贝女士，前不久开通Twitter来为丈夫喊冤，然而该Twitter已经从5月30日起就不再更新了，近日更是传出了失联的消息。

此外，湖南维权人士陈思明，独立媒体人高瑜和北京异议人士查建国等多位异见人士“被旅游”。成都秋雨教会信徒、贵州人权研讨会个别成员被公安"维稳"、监控。

中国的宣传部门也对抖音等平台进行提前警告，通知KOL（意见领袖、网红）禁止发布涉及“点蜡烛”、“香港维园”和“北京颐和园”等可能令人联想起“六四”的内容。

然而，在这种高压之下，也有人在抗争。6月3日，台湾乐团五月天在北京“鸟巢”国家体育场举行演唱会，在场外的玲珑塔上，一位女士挥舞着美国国旗的标语并抛洒抗议传单。传单内容为美国《独立宣言》选段和“致同胞们的一段话”：

我们应该忠于的是正确的价值观，而不是忠于哪个政党。我们要尊重自己，自己把自己当人，把同胞当人，国际社会才会尊重我们。中国要拥抱世界，成为一个真正民主自由的地方，成为一个人人都想来的国家，而不是一个人人都想逃离的地方。

随后，“鸟巢”、“玲珑塔”、“五月天演唱会”、“独立宣言”等词相继成为了中国社交媒体的敏感词。

二、不能忘却的纪念

在今年“六四”当天，从纽约到东京，从悉尼到柏林，全球至少有37个城市，举办了55场活动对这一事件进行纪念。

当地时间6月3日，在纽约，有大批年轻人参与“六四”纪念游行。他们手持着一幅九米高的巨型“六四”纪念海报穿过纽约曼哈顿的市区。

而在前一天，一座线下的“六四”纪念馆也在美国纽约曼哈顿落成，以纪念 "中国人民的民主梦想"。在开幕式上，王丹致辞表示，“今天，当我们开始意识到习近平政权对人类文明构成的威胁时，我们应该记得1989年……1989年的事件不仅对中国，也对整个世界产生了影响……我们应该纪念那些牺牲生命的人，记住当时中国人民的民主梦想”。

在香港，截止到港版国安法后的2021年，支联会(香港市民支援爱国民主运动联合会)在每年的6月4日都会举办维园六四烛光晚会，以纪念“六四” 。之后迫于港版国安法的压力，支联会解散。

11.5万人参加了香港2018年的六四维园集会

然而，在今年“六四”这天，虽然香港警方明令禁止港人纪念，但是仍有多位市民手持标语自发纪念，并遭到警方逮捕。

美国国务院也发表声明，“明天，我们纪念天安门广场大屠杀34周年。中华人民共和国政府在1989年6月4日派坦克进入天安门广场，残酷镇压和平的中国亲民主抗议人士以及旁观者。受害者的英勇不会被忘记，会继续激励在世界各地倡导这些原则。美国将继续在中国与世界各地倡导民众的人权与根本自由”。

三、对“六四”的反思和研究

德国哲学家尼采 (F.W.Nietzsche) 有一句名言，“凡是历史的皆不可定义”。英国历史学家卡尔 (E. H. Carr) 曾说过：“历史是现在与过去之间永无止境的问答交流”。对于“六四”，除了中国官方强加给我们的“社会动乱”这一说法外，每一个人都可以看到他们需要的东西，每一个人也都可以有着自己的解读。

学生领袖周封锁在Twitter上发布了一段纪录片的片段，内容是前不久因推动公民运动而遭判刑入狱的许志永博士关于“六四”的评论。许志永表示“八九六四决定了他的人生轨迹，尽管他那时候只是高二学生”。

作家莫之许在6月4日前夕发长推文怀念“六四”，并对其进行分析。他表示：“对我个人来说，8964更多是提供了某个认知的基点，即那个开出坦克的体制始终在那里，它依旧依靠暴力和谎言而存在；而这么多年的进程则告诉我，对于这样一个体制，没有超越89规模的运动，不可能撼动或改变这个体制。或许没有多少人同意我，又或许这是很久很久之后才会出现的事情，但这就是我的基本观点”。

此外，对于当时“六四运动”也有一些来自民主人士的批评。主要集中于两个方面，一个是缺乏政治理念，另一个是行动方式不够强硬。辛灏年在美国之音采访时，虽然赞扬了“六四运动”的进步意义，但是他认为学运缺乏政治理念，只是一场改良运动。他指出，“如果在运动的对抗期，北京的学运和群众运动，干脆就冲进了中南海，占领了中央电视台，大不了也就是坦克车压过来吧，大不了也就是冲锋枪打过来吧，还能怎么样呢？”他认为“六四”干脆就应该直接推翻共产党的统治，建立民主政治。

中国传媒研究计划主任表示，六四大屠杀彻底塑造了中国的媒体。他认为之前尽管中国的媒体仍然是控制在官方手中，但是媒体仍然恪尽职守，报道真实内容，并且同情学生，可是“六四大屠杀”改变了这一切。1989年6月4日是“人民日报真正成为人民日报的那一瞬间”。

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四、女权主义者和“六四”

六四运动也像一个思想宝库一样，不同的人从其中寻找到了不同的有意义。自由亚洲在“六四”前夕发布了一篇特别报导《接过广场上话筒的女青年》，采访了大批活跃的中国女权主义者们。

她们在接受采访时表示，她们看到了六四中那些“巾帼不让须眉”的身影。Ta们是工自联的吕京花，是学生领袖王超华、柴玲，又或者是那无数个在背后默默付出的女同学、女同事、女工人和女性政治先驱。

img吕京花，图片来自大赦国际

然而，女性的角色却长期在政治运动中被边缘化。王超华在自由亚洲的采访中表示，“当然我一直在那儿，我本身就是一个女性的存在，但是我这个性别的身份，基本上是被边缘化，或者是被抹去的，没有被看作代表了性别的意义。这么长时间，30几年了，您是第一位找到我 ，从性别的角度来讲“六四”。30多年啊，虽然身为女性，虽然每年都在讲纪念，但是这个性别角色是在历史上被抹去，或被边缘化”。

img王超华，图片来自网络

然而，当下的女权主义者也赞同这种看法，“六四”中女生的贡献，“在过去30多年一直被忽略”。据目前人在海外的“白纸运动”参与者黄意诚回忆，2022年底，在上海乌鲁木齐中路，站在第一排抗议的人几乎都是女性。

其中一位年轻的女权主义者雀氏认为，“通过让大家认识女性主义，说不定她们会慢慢觉醒一些公民意识，然后就会慢慢去批判整个政治体系。所以反而通过女性主义的一些理论去切入的话，其实对大陆内的影响可能会更大一点。包括你看到在大陆内，其实女权运动就一直没停过。

五、新一代青年抗争者与“六四”

对于“六四”，中国新一代的抗争者在传承，也在反思。

美国之音也发布一篇长篇采访。在采访中，一位00后留学生LilJane（化名）表示，“六四我是更多当做一个值得参考的历史事件看待的”，“它离我的时代比较近，然后他们的诉求我也能够理解甚至有一些重合，斗争的对象也大致一样，算是可以参考的‘榜样’。

img工自联韩东方在公安局抗议抓人

LilJane 还认为，“六四是一个建立在实现一个政治理想上的、人们自发组织的集会运动，而白纸更多是人们在当下的环境、在忍无可忍的生活状态下组织的‘反对现状’的集会运动”，“虽然白纸运动的诉求也包含了一些和“六四”相似的政治理想。但是白纸运动的大部分诉求其实是很贴近实际的，比如解封，停止追责抗议者，人道抗疫。”

img六四时期的吾尔开希，图片来自网络

黄意诚接受采访时则认为，“八九年的运动的时候，它并没有直指这个共产党和这个最高领导人的统治。当时的中共总书记赵紫阳他是比较支持这个民主运动的”。然而， “白纸运动，它是矛头直指最高领导层，习近平为核心的这个中共最高领导层，以及直指中国共产党的统治。从意识形态来说呢，白纸运动是比八九年的运动要更激进一些。”

端传媒则采访了中港台的青年，一起谈论“六四”。这其中有香港青年对香港六四维园晚会的回忆，也有因为身份认同而疏离这一议题。然而，他们认为还要坚持这一“集体记忆”，是因为“我们讨论六四，因为它是关照当下政治的过去”。

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在今年“六四”前后，美国乔治华盛顿大学 (George Washington University) 一群中国学生宣布成立独立的中国学生组织，即乔治华盛顿大学独立中国学生会——炬火·波托马克。他们希望该组织不同于中国官方色彩的中国学生学者联合会（CSSA），而是“为海外中国青年提供一个政治异见表达的安全空间与平台，不受中国共产党及其傀儡学生组织的监视、恐吓、压制和暴力威胁”。

2022年底，在美国哥伦比亚大学的“白纸运动”集会上，一位同学现场朗诵了一首诗。诗歌这样写道：

我们是广场上的遗孤

我们是野火后的新芽

我们曾站到坦克前

我们也曾站到四通桥上

今天我们依旧站在这里

明天我们还要站到你们面前

因为：

It’s my duty

It’s our duty

而在1989年的六四运动中，北京大学曾有一副名为“猛回头”的大字报。上面写道：

耀邦逝世是时候了，不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。

我们主张实行普选，实行议会民主制度，修改宪法，确立议会民主。

严格执行立法、行政、司法三权分立。

全国大选产生总统，省市长。

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