着名剧作家、中华文化促进会常务副主席王石先生不久前撰文，直言中国文化领域的十一届三中全会一直 没有召开，也就是说，文化领域里，并没有开始真正的思想解放。他还直言文化领域并不是可用一种主义可以框定的，它具有无限的延展性与包容性，文化的发展前 提是文化自由，“自由不仅是资产阶级意识形态，同时也是人类的共同理想，哪个人不希望获得尽可能多的自由？老一辈革命家，哪一个不是因为崇尚自由、反抗压 迫而成为一个革命者的？”

文化问题上总是绷着一根弦

王石先生提出一个有趣的话题，过去有人提书写社会主义的书法，到现在，谁能说清楚，什么是社会主义书法，什么是资本主义书法？什么是社会主义音乐什么是资本主义音乐？现实却总在开更有趣的玩笑，李谷一80年代在《乡恋》中的所谓气 声唱法，就被名之为资产阶级的靡靡之音，加以批判与禁音，邓丽君也因为其歌声有阶级性问题，而无法到大陆演出，更有近年的演员汤唯因为饰演了爱上汉奸的电 影角色，而遭多年禁演。这背后，就是一些对艺术拥有裁判权的人在起作用，他们认为，某种声音唱法属于哪个阶级，那就属于哪个阶级，某种角色具有阶级倾向 性，只要阶级性或倾向性划线成立 ，后面的封杀与禁锢，就可以随之而来。

在文化问题上，一些管理者或者管控者脑子里总有一根弦，就是阶级斗争 那根弦，一直绷得紧紧的，80年代初，谈人性、谈人道主义与人文精神，被视为资本主义人性论，因为西方人性论是虚伪的，所以要加以批判，并禁止宣扬。而朦 胧诗与星星画展，也不是人民的文化，是一种“精神污染”。徐敬亚一篇《崛起的诗群》，纯粹的学术文章，也遭打压，作者因此丢了大学时的工作，一代文化人就 这样被打压下去，成为城市社会里的文化流民。再后来呢，打压资产阶级自由化，将“自由”这样的一个人类普遍追求的价值理想，划给了资产阶级，与广大劳动人 民无关了，这些喜欢给人戴帽子的文化管理者，可能是书读少了，或忘记了共产党人的伟大追求。翻开延安时期的共产党人报刊，向往延安的自由民主，是无数年轻 人参加革命的动力所在，正是对自由民主宪政这样的普世价值的追求，才使共产党人夺得了道德与价值的制高点，举臂一呼，天下云起而应之。

谈起延安精神，许多人总是大谈南泥湾，大讲白毛女或秧歌舞，但延安精神是有价值追求的，核心价值就是反独裁，倡民主自由宪政，也正因如此，才有无数热血青年汇聚 到延安，反独裁争民主自由，要打出一个新中国。人类的价值追求，甚至高于个体生命，裴多菲诗句若为自由故，生命与爱情皆可抛的信念，最能说明自由对一个民 族与一个生命体的信仰意义。文化如果没有价值追求，就等于食物里面没有营养，只有味道，它无补于世，无益于民，必然被人民大众唾弃。

文化信仰，文化应该有自己的信仰与信念，文化相对独立于政治经济历史，因为有信仰，所以有自己的历史生命轨迹。当文化信仰屈从于政治信仰之时，文化就异化了，成为政治的胭脂或传声筒。

禁锢不能消除人们对艺术美的渴求

1949年共和国建政之后，追求自由民主宪政的文化，异变为“颂”文化，歌颂执政党与领袖，而反右斗争，更是将任何不同风格、流派、不同趣味、倾向的文 艺作品，视同右派思想，只有反映底层民众解放前苦难、解放后奉献的作品，才是好作品，只有歌颂党和政府的声音，才是允许发出的声音，再加上后来的“文化大 革命”，传统文化与社会文化被摧毁，无数文化人被运动摧残，而创作的作品基本上千篇一律，高大全人物占领舞台，红色歌曲充盈大地，语录成为语录歌，口号成 为口号歌，说明政治成为文化，或政治本身就是文化。从某种角度看，没有独立自由的文化，就是政治的附庸，造成政教合一，它伤害的不仅是国家政治经济文化， 还有社会道德与信仰领域的价值。

禁锢文化，并不能消除人们对艺术美的渴求，反而刺激人们对文化艺术的心理热望，正是因为政治文化没有人文关 怀，没有价值追求，才造成改革开放初人们如饥似渴地吸收异国的文化，传统文化也随之回归百姓生活，从小说诗歌到理论学术，特别是歌曲音乐，有生命力的文化 如同绿洲里的种子迅速向文化沙漠地区瞬间传播、覆盖。特别是同根同源的港台文化一时成为内地流行时尚文化，还有后来的日韩文化，从影视到音乐舞蹈，无不在 中国内地掀起一阵阵风潮。文化没有自由，没有价值追求，作家艺术家们就没有了原创精神与想象力，总会有一条线束缚着他，正是无数条禁行线，使中国文化原创 力被严重弱化。

“文革”之时地富反坏右都是被戴上帽子，“文革”之后，冤假错案当事人被摘帽子，戴帽子具有象征性，让一个人被一顶帽子覆盖， 也就是被定性。但对文化与社会观念，这种戴帽子的政治方式并没有根本性的改变，譬如人性论或人道主义，极左思维知道不能反对这样的概念，于是就给概念加上 前缀，资本主义的人性论，资产阶级的人道主义，西方的价值。人道主义、人文精神、自由民主宪政法治，都是人类几千年来共同追求的价值理念，人类共同的价值 是基于共同人性需要产生的。

人可以超越种族阶级，但没有人能够超越共同的人性，所以超越价值是不可能完成的任务，而将人类共同追求的价值理念冠之以西方的或资本主义的前缀，更是不可理喻的行为。

我特别想问当年反人道主义、人本主义与人文精神的那些极左人物：现在从总书记到普通民众，都接受了以人为本的人道主义原则，也就是说，符合人性的、具有 普世价值的人文理念，是无法用一时的政治有色镜或一顶帽子加以屏蔽与覆盖的。你们怎么看？既然如此，何必当初呢？为什么当时的当事者们，不出来道个歉，或 有所反省、反思呢？

文艺应该立足人类价值

因为没有价值追求或对普世价值追求理念的弱化、盲视，所以我们的文化作品既难有高尚的趣 味，也没有价值追求，特别是没有价值追求的作品，在人文理念上总是弱人一筹。美国好莱坞电影、巴黎的时尚服饰、韩国的电视剧、日本的动漫，里面浸润着的， 不是某一个国家或地区的审美品位与价值观，而是因为反映了人类的普遍情感与喜好，所以才能走出国门，成为全世界观众的文化消费品。

观念与思想上的禁锢，造成文化人思想空间狭小，使文化作品苍白无力。
譬如说，在拍历史题材方面。美国电影人可以拍韩战，完全按作家或导演的思维，按照历史或他们想象的历史去拍，只要内容不反人性，不渲染暴力色情，即便有暴力色情，那也不是禁演的理由，只是让电影分级，仅让成人观看。

而我们的电影电视与文艺作品呢，还停留在歌颂战争歌颂英雄的层次上，稍涉及人性，也是以革命性或英雄气概，将其淡化。整个国家的文化导向如此，怎么可能会出现经典的、有价值追求的、有独立自由精神的伟大作品呢？

中国文化繁荣，受双重夹击，一方面是极严的管控，文化人因担心随时被咒倒，所以谨小慎微，唯恐越了雷池一步；另一方面，是文化垄断，文联作协等大量文化 行政力量，使国家财政都用在养人头上了，而文化舞台也掌握在垄断机构手中，譬如电视广播有线电视甚至手机媒体，都掌握在垄断机构手中，他们可以提供低劣的 文化产品，却坐收无限利益，这样的垄断利益，还用得着文化原创吗？

有关部门最应该致力打击的，是盗版与无良转载、文化抄袭之风，没有文化权益保障，就不可能有人会去投资创新与创意。

看看我们现在播出的动漫作品中的台词还有故事情节，其弱智化令人无法容忍，但其受众是儿童，而在黄金时段外国优秀动漫作品较难在大陆电视台播出，所以，国家文化政策，保护起来的是没有竞争力的低端文化产品的，它培养的当然也是低趣味化的下一代审美力与审美趣味。

本周时代周报发表