孔子的幸运与无辜
什么叫一石激起千重浪？孔子入住天安门就叫一石激起千重浪。
自1月11日 “孔子”塑像在位于北京天安门广侧场东的中国国家博物馆北门广场落成以来，鲜见叫好声，反对声倒是一大片。
反对者皆齿冷于孔子封建卫道士的勾当。按理说，生于春秋末期的孔子本与封建社会无缘，只是他言论主张被封建社会以来的统治者用来当作维护稳定的工具，才使孔子有了封建卫道士的帽子。
孔子走上神坛，始于西汉。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，被武帝采纳，自此儒学在中国文化中居于统治地位的标志形成。该思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
直到1919年5月4日爆发五四运动，孔子的神圣地位才开始出现动摇。五四运动被定性为中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动，成为中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端的标志。在五四运动中，反对中华道德思想文化的人士，推行了新文化运动，更提出“打倒孔家店”、“推倒贞节牌坊”等口号，进一步促进了反封建思想的发展，与尊重中华文化的复古思潮形成针锋相对的局面。
此后，孔子再次被提起，是在文革期间历时半年左右的“批林批孔”运动。
让孔子重新走上神坛是，由中国国家对外汉语教学领导小组办公室组建的孔子学院。自2004年11月全球首家孔子学院在韩国成立以来，已有百余家孔子学院遍布全球40多个国家，成为传播中国文化和推广汉语教学的全球品牌和平台。据说建立孔子学院的背景是， 00多年前意大利传教士把记录孔子言行的《论语》一书译成拉丁文带到欧洲，由此也把孔子的学说传到了西方。
回顾这段相关历史，除了孔子学院是打的是文化品牌，其余的不管是拥孔还是反孔，都把孔子当作了工具。孔子被当作了工具，谁之过？相信大家很清楚，因此拥孔或反孔的目的也不难理解。
回过头来看孔子入住天安门遭质疑现象，应该有历史的原因，也有很现实的因素。但总体上而言，公众竭力反对的是作为工具的孔子，而不是作为文化现象的孔子。也许是这两者之间很难进行泾渭分明的切割，所以会导致在天安门广场上该不该放孔子雕像的莫衷一是。
本人手头有一本袖珍版的《论语》，比巴掌还小，放在包里近二十年，每每是旅途中或上下班路上拿出来看看。有趣的是，《论语》可以从前面读起，也可以从后面读起，或者从其间任何章节读起都没关系。原因就在于《论语》的编辑“毫无章法”，其中反映的孔子思想也很不成系统，其逻辑性、系统性根本无法与老子的《道德经》媲美。孔子之所以被统治者选作工具，可能与其发散性思维、开放性结构有关，可以被按需捏形，可以很放便地塞进一些东西。所谓的半部《论语》治天下，肯定是纠结了太多的后人打磨痕迹。因此，孔子是幸运的，也是无辜的。
2011年1月18日
