國內著名藝術家艾未未因為其「特立獨行」，堅持要搜集汶川地震死難學生名單，結果被政權擄拐了。不單他的人「被失蹤」了，他的名字也被中國的互聯網封鎖，搜尋無門，部份網友以「愛未來」作為艾未未的代詞。
中國沒有艾未未這樣的人，就不會有未來。我們愛這個由擇善固執的人們創造出來的未來！
近月，由於搶奶粉、搶產房而製造了不少中港兩地的矛盾。有捍衞「本土價值」的朋友說，要跟中國劃清界線，不要管深圳河對岸民不民主，食品毒不毒，讓那片土地自個兒腐化，最重要是保衞香港的社會。有的更極端地認為，國內輸入的貨品和移民都是劣質的，要提防。
縱觀香港百年歴史，這個地方一直是逃離暴政和革命據點。辛亥革命，香港成為連繫清朝義士和海外革命力量的橋頭堡；四九後，為了逃離共產黨的一連串政治迫害，我們的上一輩，紛紛在香港落地生根，獅子山下的情懷由此而生；八十年代，大批香港人北上建廠，單程證制度落實後，每天均有來港「家庭團聚」的移民；九七後，隨著自由行、CEPA等政策，兩地交往更頻，國內的資金、旅客和移民湧入，同時，香港的文人、專業與投資也紛紛北上。
與此同時，中聯辦和中央政府，大至香港的民主進程、小至香港的國民教育和菜園村等，均事事介入，諸多指點。的確，在這個處境下，我們更要愛香港、捍衞香港的自由、多元、包容等價值和堅定地爭取民主。然而，劃地設限並未能回應當前的政治、經濟和社會流動，相反，我們要讓新的成員了解這個城市的歴歷史和價值，成為捍衞香港社會的一員。另一邊廂，我們要愛香港，秉持著自由民主的原則，在北上的過程中，拒絕被權力物慾引誘同化，輸出香港的核心價值。
還記得去年跟北上文人梁文道夜話，當時他因為批評香港功能組別的選舉方式，被國內宣傳部下令封殺，禁止他在國內主流媒體刊登文章，在跟國保周旋的過程中，對方曾威脅他說：「我們可以讓你一無所有！」梁回答說：「我正打算出家，這正好送我一程！」
過去年幾，極權統治者已失卻道統，它唯一可以威嚇人民的，是物質上讓你「一無所有」，而在這個時代，抗拒權力、物慾誘惑的道德勇氣更顯重要。在這個制度人心敗壞的國家，最基進的政治，是大無畏的道德勇氣，是「真」、是「善」、是「美」、是「愛」。
今年初，中共以鎮壓「茉莉花革命」之名，擄拐、檢控大批文人、專家、藝術家、學者和維權人士，有部份已經被控以「顛覆國家政權罪」，他們的家人甚至小村小鎮的鄉里都遭受到國保的恐嚇。所有的反對派，甚至只是跟從憲法賦予的權利參與人大選舉的溫和改革派，也被定性為「敵對勢力」。這個政權已經踰越了一切法律倫理道德的底線，剩下白色恐怖的手段。
人民最後的武器，就是道德良知，以及豁出來承受「一無所有」氣節。同樣地，要捍衞香港這個社會、這裡的土地，要實踐愛，用力去愛我們的未來！
今年的特刊，我們嘗試為中港關係來一個定位，以探討新的政治實踐的可能性。我們訪問了幾名新來港人士，打破社會對新移民的定型，尋找新的互動可能，並藉「以艾未未作為方法」的討論，開拓新的中港連線。
此外，灣區「被」規劃和國民「被」教育，都挑戰著香港的自主權和核心價值，當「融合」變成一種劃地劃過界和意識型態入侵的力量，我們是被動地去抗拒，還是主動地去建立「進路」，以抗拒以經濟利益主導的「融合」，主動連結國內進步的民間力量，更積極地輸出香港抗爭組織經驗與熱情？我們希望庫斯克和梁啟智的文章，能為大家帶來歴發，一起在威迫利誘的政治下突圍。
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