金融时报 | 药家鑫的“不朽”

当药家鑫绝望地在终审裁定书上签字时，我知道我们胜利了。一个月前，我曾写过《我们为什么害怕药家鑫不死？》，以为能否判处此凶手死刑并立即执行，事关中国百姓对法律的最后信任——若连捅数刀受害者的药家鑫不死，则法律正义皆死。当时，有一些智识者在非常人道地讨论废除死刑的问题，我对此回应道：即使废除死刑，也不应从药家鑫始。

但此时此刻，我却高兴不起来。

一条罪恶的性命去殉一位无辜的生命，天经地义，正义彰显，我应该高兴才对。近八个月来，内心一直处于深度焦虑状态，唯恐药家鑫被庇护他的背景免于死刑……终于了结了，抑郁之气尽扫，我应该快慰才是。

我的高兴不起来绝非商人潘石屹的不高兴，他阐发的似乎是一种本能的人道主义情怀，一个年近五旬的父亲的感受，他的慨叹也确实传达出了那个瞬间人们的共通感受：一个年轻的生命就这样去了，可惜了！人们总是不忍目睹一个生命的结束，特别是这么年轻的一个小伙子，这是值得尊敬的一种美好的感情，谁又能不理解呢？

于我，那只是瞬间的迟疑与惋惜。我在内心惋叹一位年轻母亲和妻子张妙的命运，她人生的悲剧是药家鑫一手制造的，在他的激情手刃下，她不甘地离开了这个并不美好的世界——但因为有亲人在，丈夫和两岁的儿子，这样的人生还值得过下去。药家鑫活得相当自在，这个钢琴过十级的西安音乐学院大学生，世界正在他眼前徐徐展开，有车，有女友，他不能容忍任何破坏自己甜蜜生活的事情发生。我设想，他持刀捅向张妙的时候，几乎是下意识的，那个时候如果像古罗马帝国皇帝马可•奥勒留那样沉思，悲剧就无从发生了。在杀死记自己车号的女人时，他颤抖了吗？快刀剥夺一个人的生命，在他看来只是解除一个麻烦而已，那女人不是与自己一样的生命，仅仅是当下必须克服的一个小障碍。如果思想停顿，想到杀人偿命的话，他绝不会下手的。

我希望他死，是因为杀人偿命才能彰显正义，这当然很不合乎人道主义者的原则。刻意怜悯施害人的人道主义，在我看来，都不免透出一股高尚的虚伪气味，疑似智，实则愚。他们有一个机智的说法，药家鑫杀人乃心魔使然，本人是无辜的，无须为了正义和一口愤怒之气，而让中国再失去一个更年轻的生命。

这已经不是一个值得惋惜的生命的丢失，因为药家鑫不再是一个正常的生命，而是魔鬼。恕在下愚钝，不能把魔鬼和药家鑫这个肉体分开——药家鑫就是魔鬼。你可以寻找他变成魔鬼的理由，但不能为他开脱，他必须为自己的残忍付出全部的最高的代价，那就是命。

高滔的开脱宏论，之所以令人愤怒，就在于发声者丧失了最基本的人性。他们用一种虚无的人性替代真实的人性，从而巧妙地得出生命无辜的结论。或许不能说他们蛊惑人心，但以此用来为罪犯辩解也够天真的了。以宗教情怀视天下之人，无所谓罪与非罪，惩罚在灵魂而不在肉体，则一切皆可宽恕。但在尘世化的中国，则一定是错的，而且错得离谱。惩罚不是睚眦必报，而是为了实现公平正义。看似不怎么现代的古老伦理，其实远比喧嚣的理论合理且有力。为了让罪犯活下来，他们不惜使用有点泛滥的怜悯心，若能用在受害人身上，该有多么完美。