这三个名字代表了中国的三种民众。面对无所不在、没有底线的公权力，杨佳是不堪忍受奋起反抗的人，最终以命相抵，跟他类似的有钱明奇，杨佳们用鲜血要说法，无视失灵的法律，是政府害怕的“暴民”。陈武是遭到陷害后的反抗者，他选择的反抗形式仍在法律框架之内——求助媒体和律师，杨武是一个公民，最后却难敌魔掌，承认自己是精神病，过回普通人的生活。杨武则是面对公权力的侵害毫不反抗的人。这种人最多，每个普通民众都会遭遇的各种轻重不一的侵害，我们像杨武一样选择了视而不见，甚至比他更甚选择了同流合污。
对于杨武，看过南都报道(没看的建议先看报道)的人大多是从男人的血性和窝囊上去鄙视之、怒骂之，这些东西甚嚣尘上，让一张张报纸、一个个网页像是男科医院的广告，在教你怎么重振雄风。问题是，这些东西有用吗？还不如大家凑一起，在广场上唱唱国歌的前两句。
很多人没有遭遇杨武的情况，而一味责骂杨武说要是我会怎么怎么样，大显自己大丈夫真汉子本色，多少有点阿Q精神。其实我们可以违心地假设一下，杨武正如一些人所提议的冲出去了（对冲出去或不冲出去，小编没任何建议）。
1.按照杨武对其同学、联防队员杨喜利的一直以来的害怕，以及本身人瘦力薄，很有可能遭遇的是妻子被当面强奸的惨剧。
2.杨武出于愤怒杀了杨喜利，这貌似是自卫，却不一定是。当人们拿起刀子对付权力时，权力会特别严厉地将这种行为限死，以求永远没有下次。杀了城管的夏俊峰和杀了警察的杨佳就是例子，杨武很可能会判死刑。所谓的正当防卫在中国不是法律概念，而是政治概念，甚至就是领导概念。对政府所养人员的正当防卫在政府看来是在攻击政府，这是一个政府最不愿意看到的事情，这种攻击因为当前官民矛盾的普遍化而具有随意性和普遍性，几乎无法预防。
正如记者孙旭阳在《为什么不捅死那畜生》里的范文一样：如果杨武真捅死了那货，又被以杀人罪收监，你又会为他做些什么呢？如果你是媒体人，收到上级禁止报道该案的命令，你会抗命吗？如果你是个警察，收到上级不准继续侦查强奸案的命令，你会抗命吗？如果你是法官收到上级要求判杨武死刑的命令，你会抗命吗？如果你是热心网友，在声援杨武的路上被一群联防队员，或者连联防队员都不是的人殴打，你会像要求杨武那样拔刀而上吗？
所以，抛弃那些多余的热血吧，别跟愤青一样四处乱撒。回到“人”的本源，我们应该同情和帮助杨武和他的家人，去指责该指责的畜生和他们的主人。杨武作为一个最底层的民众，盘着自己的小店子，在他的生存空间里，联防队就是法律和政府，权力虽小，五毒俱全。中国的社会管理，顶层的人模人样，底层的简单粗暴。而胡总提出的加强社会管理，对于底层民众来说，就是加强强加的简单粗暴。在中国，我们的权利时刻都在遭遇侵害。在这种意义上，所谓的大丈夫真汉子是那些无畏的抗争者，是那些权利的争取者。
@厦门浪说：网上热议深圳联防队员强奸案，去追怎么招的人，怎么管的就是了，整出个什么弱者不能、不敢反抗的逻辑，怂货怎么能说成畏惧公权的标本？这不是网民的错，而是媒体的错。南方都市报从一开始就放大杨武的懦弱，大量笔墨用于绘声绘色地描写施暴过程，有意无意地（包括那个短小的访谈直称杨武太懦弱）在暗示关键是杨武没冲出去。这种带有倾向性的报道很容易误导读者和网民，是大忌。尔后媒体的做法更是可恶：视频中连问杨武几个“为什么不”，画面还出现了杨武的店面和地址，几家南方的媒体围在蜷缩在被子里的杨武妻子追问。柴静说，这是一场羞辱。这也是一种媒体暴力。真相应该向掌握权力的一方挖掘，显然这些记者取巧地选择了较为容易的方向——再三追问杨武及其家人的感受，于事无补。
- 杨武妻子
再来说说这起事件的肇事者。杨喜利虽然又按照惯例地成了临时工，但他作为政府聘用的爪牙鹰犬，他实施的强奸就是政府的强奸。联防队，在百度百科的解释是，“在党支部领导下，一种群众性的自防、自治组织、是预防、制止打击犯罪活动，维护社会治安秩序的辅助力量。”在中国因为专制体制的原因，任何跟官方沾边的机构都不是服务机构，而是权力机构或商业“公司”，就像联防队这种起于群众、源于群众的治安维持组织也过继了部分权力。一个崇拜权力的国度，同阶层的权力“先富者”往往对自己以前的同类压迫最狠，这在文革和现在都可以看到。
报道中还提到联防队曾多次解聘杨喜利因找不到人解聘不成，可以看出基层管理的简单化，埋下伤害民众的隐患。联防队生事早已有之，它的组成成分往往都是社会闲散人员，去年一篇报道显示东莞83%的负面报道源自村聘治安队员。这些人并没有接受过培训，大多不懂法律，是穿上了制服的流氓，握权后暴戾本质越发膨胀。
杨武不是笑谈。其实，在强权面前，每个普通民众都是杨武：大至生命遭漠视，小至权益被侵占。只是我们习惯了接受这些，一些可以被接受的侵害没有触及到我们愤怒和爆发的红线。这一切并不都是制度或强权所导致的，并非制度解除和强权倒台，一切都会回到或上升到某个高度。因为这个社会终究是靠千万普通大众来支撑的，人是最基本的单位，是社会构建、制度商定和道德存续的载体，也是罪恶实施、威权释放的载体。虽说人性不可靠，只有可靠的制度和愿意遵守制度的人。我们是会思考、有理性的人，我们心存良善，也有责任和义务从混沌和冷漠中醒悟，并尽最大的努力去保留和激发人性中残存的真善美，去爱护弱者、挑战强权。
一个政府应该认识到的是，并不是所有人都是杨武，并不是用维稳经费养遍布朝野的联防队员、城管、警察、便衣，就能够熄灭杨佳们的怒火和杨武们寻求正义的火种。杨武、陈武和杨佳，作为民众三个层级——顺民、刁民和暴民，当他们面临不公时，在无处申冤、诉讼成本过高的今天，一无所有的无产阶级只有举起拳头或拿起锄头上街/上门发泄。
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