2012年7月12日出版
【主編的話】
從濁水溪看香江之怒/長平
本土意識的覺醒，本土力量的崛起，對於確立城市的身份，捍衛城市的價值，維護市民的權利，都是必須經歷的過程。
【封面故事：民進黨下一步】
民進黨的過去、現在與未來（視頻）/張鐵志
社會經濟議題上的左右搖擺，台灣獨立議題上的強弱不一，是兩條始終拉扯著民進黨的軸線，直到現在。
與中國對話，我願意帶路——專訪民進黨前主席、前行政院院長謝長廷/張鐵志
「我現在不是主席、也不是公職，對我個人來說，我願意代表民進黨與中國建立一個對話的平台或管道。如果我失敗了，那也只是我個人的失敗，如果未來的民進黨願意嘗試走我這樣的路，那我帶路先這樣做就有了價值。 」
民進黨新生代：需要故事的世代 圖/文 林怡廷
從「美麗島世代」到「律師世代」、「野百合世代」，再到今天的民進黨新生代——他們被叫做幕僚世代，謝長廷稱他們是一個「沒有故事的世代」。「但他們不是沒有機會創造故事，兩岸關係將是他們的舞台。」
民進黨大陸政策之演進/朱建陵
民進黨的性格仍是選舉取向，一朝黨主席有一朝的政策，而檢驗蘇貞昌、謝長廷大陸政策主張的適用性，只能在後續的選舉中得到答案，至於何時民進黨會有「路線轉型」的改變，目前看來，仍屬遙遙無期。
民進黨與社會運動的愛恨糾結/楊長鎮
台灣社運界開始對民進黨抱持了相當的保留態度，也開始有意識地建立適當距離。上個世紀威權侍從體制下建立的反國民黨聯盟，如果不能說是徹體解組，至少也已經高度重構。
民進黨與台灣社會運動/何明修
就如同親密關係中的怨偶，民進黨與社運的糾結是命中註定的，台灣以往歷史發展軌跡決定了這種的政治格局。
烏托邦的鄉愁 阿才的店（視頻） 圖/文 林怡廷
意義上，他們是邊緣者，卻注定和台灣的進步糾纏不休。他們以不登大雅之堂對抗殿堂，以真誠的頹廢擊退偽善的威權社會。
【多拍一點】
七月圍城/雨文
香港的七月圍城，在煙花聲中，在噓聲中完成。
【愛上深度1：香港：本土烽煙】
香港為誰服務：本土運動的崛起與角力/雨文
1966 年，27歲的香港市民蘇守忠，站在中環天星碼頭，絕食抗議天星小輪加價。40年後，2006年，包括朱凱迪在內的一群青年，絕食抗議政府拆卸天星碼頭。歷史的鐘擺兩次回到這裏，呼喊著同一內涵──「香港人的土地，是應該為香港人的生活去發展。」隨之而激發了近年連串大規模本土運動，香港意識正式崛起。
香港自治運動：我們並非「戀殖」/ 陳嘯軒
去年成立的「香港自治運動」組織，主張「中港區隔」，目前活躍成員共有數十人，在facebook上則有數千名支持者。今年的七一遊行，他們舉著約30面「龍獅香港旗」參加，數百人響應他們在網上的號召，加入了遊行行列，場面壯觀。
組黨：本土運動新趨勢 專訪朱凱迪/雨文
朱凱迪說，香港本土運動組織發展成政黨，使運動更具影響力，可能是未來的發展趨勢。
【愛上深度2：什邡槍聲】
什邡槍聲 六天五夜的城市攻防戰 文/余聲
上萬人聚集在城市中心廣場公開表達自己的訴求，這樣的事件不是第一次了。然而結果很類似。在出動了武警、特警且有人員受傷流血之後，地方政府也不得不妥協，正面回應市民的訴求。
什邡鉬銅項目的環境影響/范曉
環保部門對鉬銅項目環評報告書批覆中稱「污染物可實現達標排放」，但「達標排放」並不等於無污染排放，也並不等於對環境無害。「達標排放」同樣是在排污，它也要吃掉環境容量，也要影響環境安全。
【多讀一點：中國大趨勢】
在後毛時代尋找毛澤東 作者：溫洽溢
毛主義曾是中國革命的靈丹妙藥，代表著經典馬克思主義的中國化；但是在後毛時代，毛主義似乎搖身一變，成為批判改革的靈堂神牌。這篇文章節選自新書 《毛主義的誕生》中溫洽溢撰寫的導讀。指出當下的「毛澤東」儼然脫離了中國政治歷史的語境，而成為一種普遍性的符號象徵。不論中、西方，不管學人、政治 人、藝術家，乃至尋常百姓，都在汲取毛澤東這個符號，建構屬於他自己的毛澤東含義，而使得毛澤東成為一種文化現象。
【愛上禁區】
沙溪騷亂 叩問民工市民地位/曠達
廣州增城、潮安古巷騷亂之後未及一年，廣東又一次爆發外來務工者與本地居民的激烈衝突。中山沙溪事件由兩名少年打架而引發，最終卻導致數千外來勞工上街抗議，警民嚴重衝突。事件背後反應出二代民工呼喚更為平等的市民地位，針對民工的公益政策、福利政策亟待改善。
內地訪民七一香港喊冤/陳嘯軒
在今年香港「七一」遊行中，一個數十人的小方陣，在數以十萬計的遊行人群中顯得格外矚目。他們旗幟鮮明地舉起「我們來自中國大陸」的橫額，沿途高喊「捍衛憲法」等口號。
【愛上噪音1】
羅大佑：《蒲公英》
羅大佑是華語流行樂壇裏無法遺忘的名字。當年的抗議搖滾歌手用他的歌，見證了兩岸三地一系列重要的歷史時刻。30年後的今天，羅大佑選擇用溫情面對現實，有 人說他變了，他說他只是不想和大多數人走一樣的路。《蒲公英》是羅大佑1982年第一隻個人專輯《之乎者也》中的最後一首歌。這首無論在編曲或歌詞，都深受七十年代台灣校園民歌影響的作品，在《之乎者也》這張台灣搖滾樂經典唱片中並不起眼。然而1989年，《蒲公英》被收錄在台灣為聲援六四 而發行的合輯《美麗新世界II戰爭與和平》之中。至此，歌中所唱的蒲公英的命運，似乎有了新的解讀。
怒火不再羅大佑/ 陳嘯軒
30年前聲嘶力竭唱著「台北不是我的家」（《鹿港小鎮》）的抗議搖滾歌手，似乎已經遠去。20年前操著半鹹淡粵語，與「軟硬天師」詼諧地合唱「偏僻海角資本家北上爭取祖國訂單」（《親親表哥》）的羅大佑，看來也不會重來。
【《愛上噪音》新書特輯】
如果時代是場電影，噪音就是它最好的配樂/ 柴子文
中國搖滾是怎樣沒有煉成的？/張曉舟
「我要抗議」：台灣音樂的異議之聲/張鐵志
香港抗議歌謠前史/ 廖偉棠
【愛上新青年】
兩岸三地文學雜誌 我們需要怎樣的文學
本期嘉賓
華健 Shanghai：上海，《天南》編輯。
黃崇凱 Taipei：台灣，《聯合文學》編輯。
黃靜 Hong Kong：香港，《字花》主編。
【多讀一點】
專訪《人民色情》作者余幼薇 後掃黃打非時代/月近人
「在中國內地，色情活動，正在受到政治異見分子、激進藝術家和民主、民權人士所掀起的更大範圍內的民主運動的影響。色情不再僅僅只是色情了，它變得更嚴肅、更有意味；而正是因此，它也變得更加危險了。」
救國方案集大成者 二野老人與友人的113封信 作者：唐寶林
中共黨史研究學者唐寶林在本文中，將周成啟的新書《沒有覆信的書簡》中提到的當代中國前進方向總結為四個派別：毛左派、維穩派、救黨派以及切割派。與周堅持救黨不同，唐認為馬克思主義本身即是一種空想，在這基礎上的一切努力都勢必白費。
【多說一點】
約架與革命的理路/張大軍
約架是微型的個人私力救濟行為，革命是宏大的群體私力救濟運動。其背後的理路和價值坐標是一致的。支持約架是對政府公權失效的天然反應，贊成革命則是渴求自然正義的終極表達。
私刑與實質正義/Stariver
反對者把所有支持當局的觀點視為當局的宣傳，把所有持支持當局觀點的人視作當局的宣傳工作人員，最終把對當局專制的敵對，落實到對專制具體成員個體的敵對，引發約架。
告別驚悚的政治/木然
避免再走回頭路，就是避免再走專制路，就是避免再次進入驚悚的國度，就是避免與人類文明對著幹，避免成為普世價值的敵人，這是通過反思歷史得出的基本經驗教訓。
菲律賓的「賭場政治」/程西泠
菲律賓的選舉制度早在二十世紀伊始就建立起來了。它可堪稱亞洲最早的一批民主國家之一。然而，在菲律賓民主之前，人們常常必須加上一些限定次，比如「失敗的」、「虛假的」、「水土不服的」。
【《陳平談話錄》連載之四】
陳平X于建嶸： 關注民工群體事件
發生在農民工二代及二代農民工身上的群體性事件越來越多，于建嶸認為相對於第一代農民工的利益訴求，這一代人更多是在人權、市民權角度上有所希冀。而且矛盾背後反映出底層鄉村政府職能過多。
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