11月17日，行为装置《末法时代2》亮相上海SOHO世纪广场，在铺满金粉的展厅里，近600个LV包被堆砌成巨大的镰刀和锤头。这是杨烨炘行为装置”末法时代”系列的第二件作品，树立在由Welovead网站主办的上海第二届广告人艺术节的展览现场。他这样诠释这件作品的内涵：”今日中国，是世界第一的拜金主义国家，信仰迷茫，精神迷失。曾经神圣的理想，被确认的价值观，在金钱腐蚀下，仅剩个退色的标签。”
IBTimes中文网与杨烨炘谈起为何把镰刀锤头作为被物欲淹没的世界的指代，他表示想要突出的是一种矛盾关系，”共产党最初是把工农阶级放在第一位的，镰刀锤头的信仰是朴素的，艰苦奋斗的，但是现在把物质金钱视为最高的信仰了。朴素的镰刀锤头和最能代表物欲的奢侈品放在一起，有很强的冲击力。”他说他极力想要在体制里合理地解释，不想偏激。
不过这个看上去似有深意的装置的光芒却被另一个阴差阳错的关于LV的行为艺术所遮盖了。之所以说它”阴差阳错”，是因为作为这场行为的主角”LV包”就来自于《末法时代2》，”当时LV包买多了，临时起意便做了这个行为艺术”。
然而按照行为艺术作为”以艺术家自己的身体为基本材料的行为过程中，通过艺术家的自身身体的体验来达到一种人与物、与环境的交流，同时经由这种交流传达出一些非视觉审美性的内涵”的定义，这场活动或许只能算是打了个”行为艺术”的擦边球。
杨烨炘把它命名为《LV只值100元！LV只卖100元！》，他把”LV包”以100元的价格出售给展览现场的观众，在包上签名，并与购买者合照。这个”LV包”之所以被加上了引号，是因为”这些包都是我在淘宝上买的仿品，价格就在100元左右”，而现场参与的购买者也”不是傻子，他们早就知道不是真货”，他们并不是临时起意的过路人，而是杨烨炘为这场行为艺术召集来的一个重要的组成部分。
杨烨炘说这是一个欢乐的作品，”所有买到’LV包’的人在照片里都笑得很开心。”也许更多人无法理解用100元买一个假的”LV包”的快乐来自哪里，对此，杨烨炘解释说：”他们的快乐不是来自于购买，他们的快乐来自于参与这个行为艺术本身。”
至于他所卖出的”LV包”的真假，杨烨炘认为”真不真不是很重要，只是指代产品，象征着整个奢侈品行业”，”我想要表达的想法不是中国人不需要奢侈品，不是否定它，它是有存在的必要的，但关键是你要认清它的价值，中国即将成为奢侈品消费第一的大国，但是中国的消费者对奢侈品消费的态度是有问题的，大多数买LV的人并没有认识到它艺术上的价值，品牌个性与文化等等。并不是所有人都是因为爱LV 才去买的，而是出于一种攀比、炫耀的心理，在群体中如果没有一个LV或者GUCCI是一件很丢脸的事情。”
虽然从这样的艺术表达初衷来看，LV似乎有”躺枪”的嫌疑，但杨烨炘表示自己选择LV作为奢侈品牌的代表也是有原因的，”LV在奢饰品所有品牌中是最大众化最通俗的，而且是中国三大老百姓最想拥有的奢侈品的第一位。LV本身是没有错误的，错误的是人们的观念。但是我需要一个触发点，LV只是运气不太好。”。
不过杨烨炘也承认，也许对于奢侈品消费的批判有很多形式，但把”LV包”和”100元”这两个元素结合起来，确实是想要借助其中的话题效应在网络上获得更好的传播效果。杨烨炘认为”我是抛出一个话题，每个人价值观不一样，’只值100元’是一个话题、一个问号，究竟值多少，各人有各自的看法。行为艺术是需要阐释的，需要人把话题讨论出来，很多人他们没有参与进来，只是通过微博去了解，会觉得自己被欺骗了。可是虽然他愤怒，但他记住了’LV只值100元’这句话。他今天可能愤怒，但之后再要去买的时候心里就会有障碍，也许就不买了。起到了冷静下来的作用，我觉得就够了。”
面对这样一场行为艺术，LV看起来是大度的，杨烨炘表示并没有明确受到来自LV品牌方面的阻力，不过他还是觉得与他在微博上短暂”骂战”的人都是LV的客户，更多是出于商业目的，”他们也是理解LV 文化的一群人，由他们来捍卫LV的品牌声誉无可厚非，我是想要捍卫中国消费者健康的消费心态。也许他们可以理解我，但是觉得手法太粗暴了一些。”
很多人质疑他的《LV只值100元！LV只卖100元！》只能算是一种”行为”，并没有看到”艺术”，他只是回应说时间会为他证明：”十年之后如果我还没消失，这个包就一定会不止100块，因为上面有我的签名。”
来源：IBTimes
