兩百多年前，數千名群眾聚集在巴黎市政廳，高喊「要麵包不要武器」。人群隨後步行六小時至市郊的凡爾賽宮，最後迫令路易十六逃亡，成為法國大革命的轉折。
回溯這段歷史，是想提醒，任何一場運動，都應該有具體的目標訴求，而這個訴求還要連結到一份藍圖，一個改變生活的想像，不然，群眾如何了解「為何而戰」？又或是，戰勝後，拿什麼向領導運動的人要求兌現承諾呢？這正是我想向參與「真普選聯盟」及提倡「佔領中環」的學者和政治人物提出的疑問。
從港大副教授戴耀廷提出「佔領中環」的相關進路，到教授與民主黨元老何俊仁接受香港獨立媒體訪問，再到泛民主派二十七名立法會議員組成「真普選聯盟」。一波又一波的文宣和動作，我們似乎看到在一場運動中，一些技術性問題不斷被提出來，而「手段」，則被當作運動的目標，讓人捏一把冷汗。
什麼是技術性問題？像戴耀廷在接受媒體訪問時，把爭取「真普選」的過程從三部曲增加至五部曲，以及後來的七部曲、六部曲，當中包括萬人簽誓言書、商討日、民間電子公投、超級區議員辭職進行變相公投、合法的不合作運動、不合法但不會影響社會秩序的不合作運動、最後到佔領中環……不等。
無疑，任何一場成功的運動，都需要細緻規劃進路。然而，不管從運動的意義或是召喚參與者的吸引力來講，這都不是最核心的。最核心的是什麼？那是直接與生活有關的「麵包」，以及一份改變生活的藍圖：「自由、平等、博愛」。
麵包的意義，當然不僅僅是果腹，它背後是一套政治經濟制度。法國大革命前，巴黎通貨膨脹嚴重，皇室苛歛雜稅，除了直接的人頭稅、什一稅和所得稅之外，光是與麵包有關的就包括麵粉稅、鹽稅和烘培稅等，使得吃麵包也成為市民的重要負擔。同時，教士和貴族卻擁有多項特權，並享受多項稅務豁免。
當時的財政總監 Jacques Necker為了減緩民怨，提交了《致國王財政報告書》。報告書指出當時的稅制不公，並提出大幅度的改革財政措施，包括取消神職人員及貴族的稅務豁免特權，以及提出向地主徵收土地稅等等。這些，都在描繪改變市民生活的圖像。Jacques Necker的改革理念遇到保守力量的反對，最大的阻礙來自瑪麗皇后。1781年，大革命發生的八年前，Jacques Necker被解職。然而，他提出的有關改革稅制以達至社會更平等的概念，對後來的大革命產生重要影響。
回看今天的「佔領中環」，我們沒有看到麵包，也沒有看到一個攸關更平等社會的想像。我們看到的是，不管學者或是政治人物提出的，都僅僅是一個為達至這個藍圖的手段：普選。
然而，參與者難免會問：達至普選之後，生活有什麼改善？富人稅可以實施嗎？全民退休保障有可能嗎？我們的居住成本依然控制在少數財團手上嗎 ？還有，超市、石油和牛肉，還是由財團壟斷嗎？
好了，也許大家批評這些都太具體，很難在運動初期被提出來，那麼，我們是否至少可以問：有沒有一個「自由、平等、博愛」的社會呢？老實說，即使有，也讓人很擔心，「自由」，在香港，很簡單地就會被政治人物演繹成「自由市場」、「自由港」等這些僅僅局限於經濟上的似是而非概念。至於「平等和博愛」，相信目前泛民裏大部分議員均不會也不敢提出，因為他們沒有勇氣去挑戰在香港早被污名化的社會平等主張。
也許，政治人物及學者們僅僅將作為手段的「普選」看作目標，有其苦衷，因為「普選」是各大政團的最大公約數。
然而，這不正正讓人擔心，如果他們真的無法為普選後的香港描繪一個想像，又如何說服市民支持，甚至參與呢？因此，在眾人一頭熱栽進「普選」和「佔領中環」這些技術性問題上時，我們不禁要問：然後呢？
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