吴祚来 | 用什么检验人类实践？

用什么检验人类的实践

—— 《我们往何处去：价值主义与人文关怀》自序

（我们要往何处去：价值主义与人文关怀，已出版，当当网与京东商城均可邮购http://book.jd.com/11215374.html）

一

1978年5月11日，《光明日报》刊登题为《实践是检验真理的唯一标准》的特约评论员文章。文章论述了马克思列宁主义的实践第一的观点，指出任何理论都要接受实践的考验。

这篇文章显然抢占了一个时代的理论至高点，它使后来的改革实践有了理论赋予的合法性。

你说你握有真理，你的真理经过实践检验了么，经验实践检验，如果给国家与人民带来了无穷的苦难，那么，你握有的可能不是真理，而是谎言。这篇理论文章，无疑开启了一个新的时代，一个重视实践，重视用实践来检验真理的时代。

从邓小平时代的“摸石头过河”，到现时倡导的“科学发展观”，我们看到，中国的主流社会仍然是一个重视实践与发展的思维，又一个三十年过去了，通过实践，我们检验出了怎样的真理？

理论哲学是追求真理的科学，而政治，不是用来追求真理的，政治的最高价值追求是追求正义，这样的常识，在古希腊苏格拉底、柏拉图时代就已成为共识。

实践是检验真理的唯一标准，这句话有点亚里斯多德的味道，亚里斯多德重视科学理性，并不像柏拉图那样致力于构想理想国，而是普遍考察各国政治模式，通过广泛的考察与分析研究，来认识社会，认识国家，认识道德价值。中国改革前三十年，是一个理想国的形态，用理想的模式来构建国家，而改革开放的三十年，却是一个只讲实践而不讲理论的时代。邓小平时代的“不争论”，它回避了一些理论问题，而专注于经济发展的实践。这在一定的时间段里有其实用意义，但一旦这样的实用理性成为威权口径，理论资源就会枯竭匮乏，社会就会在实用主义的层面沦为庸俗的权力利已主义。

那么，1978年的话题，仍然要继续，实践是检验真理的唯一标准，其实应该是：实践是检验理论价值的唯一标准，任何理论，都要经得起实践的检验。那么，我们用什么来验视实践？

用真理吗？

不，不能用真理来检验实践，人类的实践不是为了真理，而是为了“价值”。

检验实践的标准应该用价值标准。你的实践是不是有意义，必须要进行价值判断。一个农民或工人生产的产品对他人是不是有意义，必须在市场上通过销售获得承认，国家的政治追求，与政治主导的社会实践是不是有意义，必须用普世价值来检验。生产者不能用自己设计的度量衡来衡量产品，而应该用共同认同的度量衡，这是经济常识，而普世价值标准，则是社会常识。

问题又来了，用什么价值标准来检验人类的社会实践？

如果说三十年前，人们面对的是真理与实践这样的主题，那么，三十年后，人们面对的是“实践与价值”的问题。而这一问题也正好在2008年形成一个热点，与实践检验真理的讨论，正好相距30年。

二

价值问题为什么开始让中国理论界纠结？

因为马克思资本论中的狭义价值论，造成了学界诸多误解。狭义价值论认为，劳动创造了价值，并由此引出剩余价值理论来。劳动，劳动人民在马克思理论体系里，具体神圣意义，通过劳动创造价值，引论出劳动人民创造历史，这样的历史唯物主义观。

那么广义的价值理论呢？

回到人类价值的原点，我们会发现，价值是需要产生的，而非仅仅由人类劳动创造的，人力之上，还有自然力，体力之外，还有思想力，情感力，资本价值之中，还有管理价值，风险价值与创业价值等等。

为什么价值是人类的需要产生的呢，人类需要阳光，水，空气，土地，那么，这些对象或元素，就是人类的元价值，只要这些价值一稀缺，人类就会为此进行争夺，甚至引发战争，所以人类最初的战争，是生存价值争夺战。人类不仅要通过争夺土地与征服人口，来获得更大的利益空间，还通过战争，来获得某种荣誉，人类的生存需要或生存意志之上，又有了政治权力意志，就是做大自己的生存空间，通过征服使敌人臣服，由此强大自己，并使自己获得安全感或荣誉感。

在生存层次上，人类与动物一样，追求一样的价值，空间，土地，食物，所以人类与动物在某些领域，有共同的价值追求，从价值即需要这一命题出发，我们甚至说，植物也有价值追求，一株藤蔓，顽强地生长，永远倾向于阳光与水分充足的地方，这就是它的价值追求。对生命有价值，生命体会本能地对其产生倾向性追求。

从“价值即需要”这样的命题出发，我们会发现，没有需要，即没有价值，越多的人需要，越产生大的价值，有限的价值，有限传播。无限的价值，无限传播，劳动实现价值转换或增值。人类依靠体力简单劳动的时代，体力劳动在创造价值方面，起着决定性的作用，而在后工业时代与电子信息化时代，发明创造与管理、协调、利用等，则起着决定性的作用。

人类的第一价值时代，是漫长的农业文明时代，所谓率土之滨，莫非王土，普天之下莫非王民，价值由王者控制，体现社会丛林状态的基本特征，人类社会仍然遵从丛林自然规则，强者为王，一旦为王，形成基于暴力的政治集团，暴力能够控制的土地与人民，均归属于王者。

人类第二价值时代，开始重视资本与市场的价值，因为机器生产可以创造大量的产品，通过产品获得利益，做大做强资本帝国，贯穿第一价值时代与第二价值时代的，是殖民地方式，它不是征服性的占领异国的土地与人民，而既有征服性，又重视其市场扩张与资源占有与生产。东方国家以中华帝国为代表，西方国家以大英帝国为代表。北方国家以俄罗斯公国为代表。东方国家一直不重视资本与市场，所以，在人类开始进入第二价值时代，中国遭受重创，中国的国门是被资本与市场的力量撞开的，所谓国家的耻辱，本质上是朝廷的耻辱，因为他们不懂得新价值时代的到来，以为守住自己的国土与臣民，就无所不有，但最终崩溃。

大清与西方的冲突，并不是争夺国土，而是基于资本与市场的冲突，可以说是价值冲突，但价值冲突之时，西方帝国凭持船坚炮利，在冲突中获得胜利。在这个时间段，东方小国日本也遭到同样的冲击，但日本很快遵守新的世界价值规则，很快成为经济与军事强国。

人类第一价值时代，以征服土地与人民为主要对象，这个时代伴随着人类的农业文明，并延续到工业文明时代，二战结束，意味着国家殖民地方式宣告结束，同时确立了联合国作为国家间协调组织成立，人类在国家间正义、人权、资本市场三个领域，出现革命性的进步。这一过程中，我们看到苏联解体，东西德统一，还有中国改革开放并加入世界经济共同体，人类社会在实现艰难的转型，开始形成共同价值体系，就是尊重资本与市场规则，同时，中国在人权领域也开始展开国际间的对话，倡导以人为本，人权问题不再是禁忌话题。

古希腊哲学家思考人的幸福是国家价值的核心，而同时代的中国儒家思想，也有民为贵君为轻，社稷次之。这样的思想穿越二千年，成为人权高于政权这样的理念，仍然需要国际社会通过各种方式来证实，实践，以成为福祉于人类的理念。

三

人类的第三价值时代，是文化时代，是信息时代，文化与信息均具有共享性，这个时代也是价值主义时代。

价值主义时代，尊重人类共同价值者得民心，也得市场，人类的共同价值决定人类的幸福，国家间不再以争夺土地与征服人民为目标，资本与市场也不能以牺牲人权与环境获得发展，而是以人成为目的，以所有人为目的，因此，人权神圣不可侵犯。财富与资源、文化成果与信息，越来越多的被共享。国家不再以财富与强大赢得世界的尊重，而是福利化国家，民主自由宪政国家，获得尊重，人民获得幸福感，二战后超级大国恃强斗狠，以满足政治虚荣的时代结束了，国际与各国政治，都在回归常识与生活本身，政治不再成为绑架人民意志的异化力量，而成为服务与保障的力量。

因为人类已在经济上成为一个不可分割的整体，而在文化与信息领域也逐渐一体化，人类的政治生活必然开始向一体化发展，普世价值就是人类共同追求的价值，人与动物植物都有共同的价值对象，人类作为一个物种类别，也作为一个社会整体，当然有共同价值对象，这些价值由生活伦理上升到政治伦理，譬如已所不欲勿施于人，博爱，自由，人权，民主，平等、环境保护等等，价值由物质对象，上升到抽象理念，因为这些理念直接决定着人类的精神生活状态。

价值主义认为，人类的历史是追求价值选择价值认同践行价值的历史，人类的幸福与正确的选择价值有关，而价值选择以制度或模式符合人性为目的，有什么样的价值选择，就会有怎样历史的结果。

真理的概念已淡出人们视线，在一个没有真正开放的社会里，人们需要更多的是揭示真相，以及回归常识，历史与现实的真相，人们通过真相认识真正的历史与自己所处的时代社会。同时，社会的出发点是追求普众的幸福，终极追求也是普众的幸福，社会与生命，在这个过程中交互作用，社会影响着每一个人的生活生命，而每一个人的生活生命，也在决定着社会状况与发展进程。如同营养元素决定了食物的质量，价值元素，决定着人的生活生命品质。社会是由价值来维系的，没有价值追求的社会，只能是丛林社会或潜规则盛行的社会。

当人们谈到经济与国际接轨之时，其实是市场领域形成人类共同的价值共识，通过市场贸易，来完成物质价值或精神产品的交流与互换。人类在文化与精神领域，是不是也应该有价值共识？回答是肯定的。西方人能欣赏到中国传统文化之美，中国人能欣赏古希腊雕塑之美，这就是人类在美学价值上的共识，而精神理念上的价值共识也一样，自由、平等、博爱、正义、仁慈、宽容等等，社会伦理或政治伦理领域的价值，是人类共同的价值追求，而正是这些价值的实现，决定了个人或整个人类的幸福。

无论是和谐还是发展，无论是稳定还是特色，目标都是人类的幸福，人类的幸福，就必须以保障每一个人的公民合法权益，就必然以人类的共同价值为基础或前提，如果没有价值追求，而只有稳定、和谐、幸福追求，那就是、缘木求鱼、一步登天。

所以，文化启蒙，在当代中国应该是价值启蒙，以达成价值共识。

人们需要的不再是追求真理或实践真理，而是通过历史与现实的真相，使每一个人回到常识，回归到政治的、经济的、道德的、文化美学的常识。如果说实践是检验真理的标准的话，那么，价值，是检验实践的标准，你的实践是不是有人类学的意义，那么，就看它是不是符合人类共同的价值理念。