「自由、平等、博愛」的旗幟飄揚在上，羅伯斯庇爾的人頭在下。
斷頭台新染了一片紅，群眾依舊陷入瘋狂，他們穿著破爛的衣服，揮舞瘦弱的手臂，青筋展現的額頭，聲音儘管即將啞然熄滅，亦兀自吶喊捍衛革命的口號，或意義不明的語句。他們好像從來不會用法文提起自己的私事，家庭偶起的爭執，朋友間的取笑打諢，哪怕是昨天在地下拾到半截猶有泥巴的長麵包，都拋諸腦後（其實很重要，他們好久沒嚐到飽足的感覺）。只有所謂的革命信念，貫徹他們的生活，而此刻，那些信念繫在眼前那個無首屍身。
那天天氣還好，陽光為地上越流越慢的血紅添上新妝，在群眾眼裡是奇特的呈現，陽光底下全是殺戮，正是他們朝夕面對的新常態。
「把我這樣的頭砍下來示眾，這不是天天都能看到的。」羅伯斯庇爾這句遺言倒是挺有性格，自負驕矜，傲氣縱橫，可惜，殺人者終歸人殺，死在革命熱情的懷抱裡，是他最好的歸宿。我覺得，那個時代的法國，是超脫我常識的想像，或能閱讀，但是未能親身經驗。如果革命將會降臨在我身上的話──
我懦弱，請讓我在革命前夜死去。
要是被政府抓住槍決，也不錯，起碼搏得一個微不足道，在朋友腦海裡掙扎一下的記憶。
被國王奴役的人民奮力推翻封建帝制，前仆後繼的生命隨槍口冒出的硝煙離開世界，鐵和血始終是革命的兩個核心，在那個革命之火熊熊燃燒的年代，再沒有任何讓人民喘息的空間，要麼死，要麼為了革命而死，沒有人可以跑出來對群眾大叫：「等一等！我們可否慢下來？」
敢提出異議者即為反對革命，殺。羅伯斯庇爾以此作前提，清算了異見，清算了很多無辜的人，只要羅伯斯庇爾認為你是，你就是，無法辯解的你，面對群眾，唯一可以自主的就是態度，從容閉目還是呼天搶地？你可以決定的。
時代的變遷很讓人無力，然而我終於找到答案，無論它如何壓抑你個人的情感與回憶，終至死亡，原來你仍然有一些時刻，一些地方，有抉擇的自由，那是世界留給一個人最好的禮物──生而為人，身處在隙縫中仍能自主；正如你永遠不能推說自己在某個時刻的作為是被逼的，責任永遠都在，你永遠無法逃脫。
於是羅伯斯庇爾承擔了他的責任。革命根本意義上是火，火摧毀了事物的表象，但是不會（或者是不能？造物主的奇妙啊）傷害其根源，火和水都是奇妙的元素，因為兩者兼具毀滅與重生的特質，關鍵在於它們的運行恰到好處，不走兩極。流水潤物無聲，洪濤卻會淹死農作；火候恰當，生肉野菜皆能轉化為熱食，過火了則會燒焦。
從古到今，革命之火必須由一個人點燃，要是燒得瘋狂，一發不可收拾，總會有溫柔的力量加以限制，以免它燒毀了整片大地的靈魂，無法重生。
我無法判斷拿破崙的出現是對是錯，我感覺他就是那股溫柔的力量，讓法國免於燒個清光的厄運。當恐怖統治稍為遠離，它便站在阿爾卑斯山的山腳，沉默地注視拿破崙登上巔峰，盤算著下一步。不過，我必須指出革命帶來的荒誕──
「自由、平等、博愛」的旗幟折斷在下，拿破崙的王座在上。
這絕對不是孤證，我們總有一天完全明白當中的荒誕，啞然失笑。
歷史運轉，共和國最後仍然生下來了，我不會太過悲觀。革命的陣痛有長有短，英國君主立憲的歷史卻時刻作為一種選擇的餘地，提醒我，對當下發生的一切盡量抽離。《大憲章》告訴我們，武裝革命不是唯一的手段，憲章訂立後的幾百年，儘管曾有英王試圖專政，結果是一死一流放。為什麼英國會走上這條路？為什麼法國沒有走上這條路？歷史沒有如果，但你可以鑑古知今。現今社會的路向，選擇一直都在，而不是只有一條方法，一種原則，那是他人有意的，或大眾無意識為之的錯覺。
生而為人，固然你有選擇的餘地，若能不失初心，進而捍衛之，開拓之，那更加是彌足珍貴的事。
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