早已过了为廉价言论煽动、为无端谣言蛊惑的年龄，然所有言论皆为积怨甚深之民意，所有谣言皆可成为遥遥领先的预言。
不知谁人所写：满朝文武持绿卡，半壁江山养红颜。不知谁人所编：最近得了一怪病，每每看电视新闻，出来一个高官，就想反腐何时能把他拿下？出来一个将军，就想他家有几吨人民币？出来个政法委书记，就会疑虑他懂法律吗？出来个女官员，就琢磨她又和谁通奸了？好不容易出来个道晚安的女主持人，就联想到她一会儿去找那个高官？
东方文化持性善说，蒋介石有天花乱坠言：“我们文化传统，认为人生本善，人性实根于自然之良知，真理与美德，故其所表现于我民族文化者，厥为至真、至善、至美、大智、大仁、大勇；其所见之于行为者，则为父慈、子孝、兄友、弟恭、尊老、育幼、讲信、修睦、选贤、与能；内而诚正修齐、外而协和万邦、万邦并育而不相害，道并行而不相悖。”西方文化恰相反，好人坏人，只是表象，人人皆存原罪，只要遇到合适土壤、合宜环境，便会生出罪之花来。而好的制度，抑制罪恶生长，坏的制度，诱发罪恶滋生。
相信性善说者，寻找明君与清官，相信性善说者，寻求制度作保障。所谓改革，便是间接承认了先前的错误，以求正确道路与适宜制度。口号之所以麻醉人，在于中间有一个无以具体化的许诺。话说多了，自己也会信以为真；话听多了，别人自然三人成虎。若几十年来仍以此为目标，不是改革未深入，便是以此为幌子。果不其然，幌子：制度未改，反在加强，旧习未除，新贵既立。国家已被官员掏空，百姓竟不知国家正在发生什么。今日怒目钓鱼岛，明日关注南海局势，白先勇直言，“当一个民族对自己的历史与苦难都认识不清，就难怪其他人敢说三道四。”今日陶醉开幕式，明日热议明星绯闻，江湖有言：“宁教人嫖，不教人赌；宁教人赌，不教人抽。”抽之恶，在于薰然上瘾，抽之妙，在于不能自拔。吴冠中曾言：“我平生不相信两院，一是医院，另一个就是法院。”起初不解其意，不相信画院、美院倒也罢了，何以不相信医院、法院，后来豁然似有悟。
香港回归后，人还是那些人，衙还是那些衙，官员的落后程度，便很快赶上了内地，何以然？到底因为制度如此，官员才如此，还是因为官员如此，制度才如此。本性贪婪，却要使之正行无私，而无持衡强力之监督，大致不可能实现，制度设计定有缺陷。一人如此，一党亦然。制度设计缺陷者，必是官位越高、人格越存疑之结局。
制度改革早已有之，只是未有全民皆知之口号，而有全民皆有之行为，全民皆盼之期待，黄仁宇《黄河青山》云：“中国，以庞大的农业社会的单纯结构，突然之间必须响应现代世界的挑战，难怪会产生种种矛盾与复杂的问题。每个具有个性、力量或野心的人，无不想以组织上可以管理的方式，试着解决问题：蒋介石借着冥思的训练与伪装，毛泽东用辩证的权威，把所有意见转成群众路线的唯一选择。”期待诱人，幻灭一个，重塑一个，再行画饼充饥之功效，又可拆东补西一段时日。期待至末梢，往往福虽未至，祸已眼前，也该退休了，或是祸虽未至，福已远离，一辈子也就这样了。
圣经曰：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”现实生命中曾经的罪恶，都需以来世的受难偿还。然唯物主义者，不信宗教，只在意眼前，及时行乐即是。依靠官员而非制度的社会，官员之职责至重，而社会之寄希望于官员者亦至高。官员如此不堪，可想社会失望之深，惟有自身速速堕落下去，赶上落伍之步伐，方为心理之补偿。
一双新鞋，刚穿时很在意蹭上的那点脏，久之，纵使被踩一脚，也懒得低头。星光堕水白于月，树色粘云暗似山，暗淡极了。
