文/王三三

嫦娥奔月的故事，在中国家喻户晓，哪怕是乡野村夫，在中秋节这天，也会对孩子说，月亮上住着嫦娥。但很少有人知道，嫦娥奔月之后，还有一段极其重要的典故。中秋节，理应是中国的法定节日——放七天假的那种。

嫦娥奔月之后，到底发生了什么，乃至如此重要？

奔月之后，她变成了蟾蜍。或许有人觉得，这是癞蛤蟆想吃嫦娥肉，事实恰恰相反，是嫦娥高攀了。在中国古代，蟾蜍是广受膜拜的仙物，与它沾亲带故，都是有福之兆。嫦娥配蟾蜍，不是自我奋斗的结果，而是托庇祖荫。

嫦娥奔月后变成蟾蜍，不是 “ 癞蛤蟆想吃嫦娥肉 ” ，而是嫦娥高攀了

在中秋节这一天膜拜蟾蜍，是因为月亮与蟾蜍关系密切。都是月亮惹的膜，这么说毫不为过。但需要指出的是，不是蟾蜍沾了中秋节的光，而是中秋节沾了蟾蜍的光。中秋节约摸起源于隋唐时期，北宋太宗年间，才正式定八月十五为中秋节，而蟾蜍与月亮结缘，远早于中秋节，上可追溯至战国。

嫦娥奔月的故事起源庞杂，东汉工程师张衡在天文学著作《灵宪》中的记载较为权威：

“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌。’姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。”

大意是说，西王母赐给后裔不死药，被后羿的老婆嫦娥偷去吃了，她找人算了一卦，结论是飞天大吉，然后就飞到了月球上。为什么会飞怎么飞不重要，重要的是，嫦娥飞天之后变成了蟾蜍。吃了不死药化身蛤蟆，后世因此又将不死药称作“蛤蟆丸”。

张衡对蟾蜍的膜拜，不止在文章中体现，身为理工男，张衡虽然没有几百个教授一致通过的丰功伟绩，但有一项成就堪称凯膜。还记得中学课本上的地动仪吗？金黄色的地动仪下，围着一圈嗷嗷待哺的蟾蜍。哪个方位地震，该方位的珠子就从龙口里“坠”落，掉进蟾蜍的“喉”咙里。张衡用蟾蜍制作地动仪，是希望地震时，人们跑得比谁都快，迅速逃生。

豪华版地动仪模型 /东方IC

嫦娥变蟾蜍，可不是张衡信笔胡写，他参考了西汉刘安的《淮南子》。《淮南子·览冥训》云：

“羿请不死药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”

这句话的意思是，西王母赐给后羿不死药，但被嫦娥偷去，然后私奔到月球，后羿因此惆怅，无法续命。虽然没有直接提到蟾蜍，但真正的粉丝，即使什么也不说，也知道是谁。

刘安的嫦娥奔月其实也不是原创，而是取自民间传说。《文心雕龙·诸子》援引战国时代的筮书《归藏》，称其记录了嫦娥奔月变成蟾蜍的故事，只可惜该书现已散佚。由此可见，月亮中有蟾蜍，是古人的共识。古人笔下的玉蟾、蟾兔、蟾钩、蟾宫、蟾盘、蟾魂等意象，都代指月亮。蟾蜍即月亮，至少在战国时代就深入人心。

蟾蜍即月亮，是古人的常识，从战国时代就深入人心

屈原在《天问》中写道：

“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”

翻译成白话文是说，“月亮具有什么特性，消亡了又再长起？怀里有一只蟾蜍，好处是什么？”在当时，这确实是个“天问”，但现在人尽皆知，好处就是蟾蜍可以为月亮延续生命，否则月亮无法“死则又育”。

蟾蜍地位之显赫，罕有其匹，它主宰月亮，有“月精”之称，古人常将其与太阳神鸟踆乌相提并论，所谓“日中有踆乌，月中有蟾蜍”。刘安《淮南子·精神训》有云：

“是故耳目者，日月也；血气者，风雨也。日中有踆乌，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蚀无光； 风雨非其时，毁折生灾……”

大概是说：“人之耳目，就好比天上的日月，气血就好比自然之风雨。太阳中有三足乌，月亮中有蟾蜍，因此人的耳目如同天上的日月，气血如同自然之风雨。日月如果跑偏，就会出现日蚀月蚀，昏暗无光，风雨如果来得不是时候，大地就要遭殃……”所以，任何时候都不能见着风，是得雨，否则出了偏差，后果惨重。

左上蟾蜍代表月亮，右上踆乌代表太阳，二者并重 /口袋巴士

嫦娥变身蟾蜍后，成了为西王母捣不死药的捣药工，史称“灵蟾舂药”。考古学家常任侠在《重庆沙坪坝出土之石棺画象研究》中记录了蟾蜍捣药的场景：

“较小一棺，前额刻一人首蛇身像，一手捧月轮。后刻两人一蟾，蟾两足人立，手中持杵而下捣。”

不知道蛤药集团的名字有没有致敬的意思。

蟾蜍的延年益寿功效，不仅体现在神话中，也体现在现实中

一个更为大胆的理论是，西王母的仙药是以蟾蜍入药，才有不死的功效。有学者总结，西王母的不死药主要由三种原料构成，蟾酥 、灵芝草 、桂枝。

蟾蜍的这种功效历来为追求永生的道教珍视，东汉道士张陵在《道书》中说：“蟾蜍万岁 ，背生芝草 ，出为世之祥瑞。”膜拜蟾蜍之风，道教最盛，很多道教大佬甚至直接以蟾为名，譬如全真教五阳祖师之一刘海蟾、道教金丹派南五祖之一白玉蟾。道高一尺，膜高一丈，诚哉斯言。

道教最看重的，当然是蟾蜍的药用功效，现实中，蟾蜍是顶级药材。《本草纲目》记载：

“蟾蜍入阳明经，退虚热，行湿气，杀虫，为疳病、痈疽、诸疮要药也。”

《辞海》对蟾蜍一词的记载是：

“蟾蜍耳后腺和皮肤腺的白色分泌物可制成蟾酥，供药用。”

《辞海》蟾酥一词则描述如斯：

“蟾酥性温、味甘辛、有毒，能解毒消肿、强心、止痛、主治痈毒痈疮、咽喉肿痛及心力衰竭等，还用于治疗白血病、肝癌。”

蟾蜍不仅为活人延年益寿，也担负着为死者引魂升天的重任。很多王公贵族墓葬里都盖着膜拜蟾蜍的帛画，目的是死后借蟾蜍之力，在天堂续写生命。马王堆汉墓曾出土过这样两幅帛画，月亮中有蟾蜍，蟾蜍口含灵芝草。蟾蜍与灵芝草，两大续命神物共同加持，想必墓主生得开心，死得放心。

蟾蜍与月亮关系如此之密切，又集众多优点于一身，“爱蛤之心，人皆有之”也就不足为奇了。自古以来，多少文人墨客咏蛙诵蛤，蟾意十足。比如，唐季李商隐诗曰，“二八月轮蟾影破，十三弦柱雁行斜。”唐代李群玉有诗云，“扬花输蚌蛤，奔月恨蟾蜍。”汉代《乐府诗集》中有“采取神药若木端，白兔长跪捣药蛤蟆丸。”这样的诗词不胜枚举，绝对不止27篇。

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作者王三三系网易资深员工，网易跟贴账号是“身经百战王三三”，欢迎垂注。