今天的新华社稿有这样一则报道：《少女废墟中挖出9亲人》，内中言：“更松代吉，一个普通的藏族女孩，在玉树地震发生后用双手把9位亲人从废墟中救出，尽管现在还有那么多生活的困难要克服，但是她说，活着就好，只希望早日复课。16岁的她一边折断烧水的柴火，一边回忆地震时的情形。‘那天我起得很早，因为家离学校远。’她说，半路上，大地突然摇晃，房子瞬间塌了，‘我急忙跑回家。’更松代吉的家位于玉树县西航西路嘎雅的半山坡上，地震引发大量乱石滚落，瞬间把她家夷为平地。更松代吉说：‘我一边哭，一边挖。’‘从废墟里挖出妈妈，后来是哥哥。’姐姐用身体把孩子护在身下。家人都挖出来后，快天黑了。
这则报道的主干内容基本如此，最后是说主人公挖出荣誉证书云云。
这则报道给人的基本阅读感受是：16岁的藏族女孩是个勇敢、智慧、突出、非同一般且能够成功的英雄。救出9位亲人，使全家人幸免于难，这无论如何都是个英雄啊。若人们、学生们都是像这个藏族女孩一样，则一个个家庭岂不都可以幸免于难？
但是且慢，稍加寻思，我们便不难发现诸多经不住推敲之处。首先，这则报道没有任何女学生抢救家人的细节，其次，没有说明女学生是徒手还是使用特殊的特效工具救家人，还有，没有说明家里的遇害程度以及家人的掩埋深浅程度。我们不否认这个女学生抢救出家人的基本事实，但是，若是只依据上述报道，我们有理由要求报道详细提供这个女学生的身体状况、家里房屋的倒塌状况以及家人遇难的严重程度——标题中的抢救出9人，与文章内容中的抢救出妈妈、哥哥，之后也有不小的“空挡”，这里面的空白、模糊处，若都被一笔带过为女学生抢救出9个家人的传奇，则难免令人云里雾里，不知所言。如果这个抢救出9个家人的神话为真的话，则至少应提供能够让人相信、让人感动的细节。或许，这样的要求并不过分。
对家人的深爱、在家人遇难时及时施救，应该说，这是最起码的人间情怀，甚至在抢救家人和抢救外人间的冲突，还可以引发出抢救家人是否自私的质疑。我们渴望英雄，我们渴望奇迹，我们渴望传奇，我们渴望神话，但是，这一切的前提，都应该是真实、实事求是，不夸大、不矫饰、不虚瞒。一个基本的常识是，在地震受灾严重或比较严重地区，专业部队、专业救援人士、大型挖掘机、生命探测仪、救灾犬等专业设备、装备以及无数后援力量俱在的情况下，抢救出一个人，都是堪称万分困难之事，都堪称奇迹且少不了无数摄像、摄影镜头的聚焦、记历。而，一个16岁的女学生，竟然可以跑回家，一个人抢救出9个家人！这要么说明，女学生是个神奇之人、具有非凡的本领和能量，要么说明，这个家庭受灾不严重，受困家人只需一臂之力即可获救。遗憾的是，从上述报道的口吻看，作者、“编者”无疑是诱导阅读、把阅读引向了漏洞百出的前者。若非如此，基本的、起码的做法，是应该详细或粗略加以说明。
长期以来，我们的宣传由于导向的过于强大、目的性的过于直接以及思维的过于愚钝、手段的过于粗糙，而追求造神、追求神话、追求传奇、追求子虚乌有。一些报道漏洞百出、前言不搭后语不说，还缺少基本的常识与逻辑，缺乏真实与实事求是，缺乏人性的真实与人伦的光辉，有的只是违背上述种种的伪神话、准谎言。这里的制造逻辑与路径是：上级部门逐级怂恿、鼓励、要求、强迫——制造者拿着放大镜极力寻找、编织网络、添油加醋、出笼哄骗，以粗鄙、虚假外加矫情、煽情行市——阅读者或跟风瞎起哄、人云亦云，或云里雾里、少有深究。过后，是一场又一场哄上瞒下、图解、制造简单意识形态条条的闹剧。
就地震灾害而言，救灾、救人、避免过程中的失误以及严防、追究可能出现的“人祸”的责任，应该是最起码的、不可动摇的准则。相关的新闻报道、宣传报道，只是其后的工作，甚至可以说是可有可无的，不应挡道只要工作。借灾害、地震之难而大兴简单、粗鄙的新闻报道、宣传报道之风，项庄舞剑、意在沛公、醉翁之意不在酒、别有企图、别有目的，都是可鄙的，不适宜的。喧宾夺主、偷梁换柱，更是人所不齿，大不应该。现在，一个基本的现实是，经过有选择的、偶或性的新闻报道、宣传报道中的人物、英雄，一概代替了现实中、生活中的人物、英雄。
试问，新闻、宣传能否取代现实真实与生活真实？
遗憾的是，我们看不到这样的迹象，我们看到的，是大张旗鼓、从暗里走向明面的反动——四川地震几岁小孩子救人的神话被曝造假之风闻尚且止息，玉树地震又有神话再造之迹象与现实。伪神话与准谎言的再再出笼，无不表明了，虚假的造神、神话以及粗鄙、简单的“宣传”之皮毛，其实是难以附着在科学发展、以人为本、实事求是、求真务实的筋骨之上的。
