“拜登在北京街头吃碗面条的安保代价，比他在钓鱼台国宾馆里享用美食要昂贵得多。中国所有驻外大使赴任时都不会有大批随从，世界所有拜登一级的出访者都会很乐意在出访地有走进民间小食店的机会。把这些通通上升为美国政治的“廉洁”，这只能说是做这些评论的舆论环境是扭曲的。”

“贿选”强过“不选” —— 衡阳贿选案拷问人大代表选举制度...

【平之评】上周末参加网易真话频道主办的深度报道十年论坛，陈峰谈孙志刚之后，袁凌谈调查报道与个人写作，庞皎明谈自己三次改名，我谈上海社保案，龙志谈安元鼎事件，石扉客谈起底王立军，等等，大家的交叉点都包括...

我在美国旅行，震惊于一个天高地阔和五彩斑斓的富国——当时中国人均国内产值仅及美国的百分之五。我拨打直通全球的程控电话，回想在国内邮局申请一个长途电话时的苦苦等待。我看到机场上巨型客机鱼贯而出列队候飞，回想国内公交车站前一大群乘客抢门的拥挤和厮打。我在水门公寓一位教授家看到了一种叫做“电脑”的东西，屏幕上闪出不可思议的文字和图画。更重要的，我被餐馆里的小伙子迷住了，他居然把小生意做成了自己肢体的舞蹈，嘴里的音乐，脸上的卡通画，就像每时每刻都在过节。这与我记忆里国营饭店里那种表情的冷若冰霜和苦大仇深形成了鲜明对比。“是美国总统！”我想起一个前苏联克格勃间谍在美国公园里晨跑，辨出另一个晨跑者时的无比惊讶。在那一刻，我差不多就是那个间谍，强烈感受到内心一种轰然坍塌。 一个青年人站在思想废墟上，却没地方可去。我后来叩访另一个西方国家时，入境处的移民局官员一眼就看准了我，看准了这一张黄种人的脸。他查验了护照，查验了签证，索要访问邀请书，索要我在这个国家的旅馆预订信息……久久折腾后，他翻了一下眼皮：“有钱吗？给我看看。” 　　 我怔住了，觉得对方的要求无礼。 　　 要我掏钱？要我当众数钱？要数出多少钱才算够？为什么对别人不用验钱却偏偏挑上我一个？如果我的钱不够，甚至没有钱，我的护照、签证、邀请书、旅馆定单等就只能统统作废？签证代表了贵国的承诺，邀请书代表了贵国政府机构的敬重，护照上的国徽章更代表了一个大国的尊严……居然都狗屁不是，还抵不上几张绿票子？我摸到了背包里的钱，最终未拿出来。 　　 “一边去！” 　　 对方大概不耐烦我的三流英语，发出大声喝斥，以免耽误我身后其他旅客的手续。直到两个钟头后，因一位看似边检负责头儿的犹豫，因我的接机朋友通过电话多方交涉，我才得以在不验钱的条件下过闸。 　　 我从此明白，一条入境闸口黄线分隔的，不仅有不同制度，还有富与穷，贵与贱，高等物种与低等物种，掏得出绿票子与掏不出绿票子的。富国不是雷锋，也没义务当集体雷锋，对数以亿计的穷棒子展开臂膀微笑热拥。面对刁难和喝斥，我不能不深感屈辱，也对身后一片祖国大陆怨愤交迸。我不知道我的肤色、母语、国籍，何时才能在一个移民官眼里不再成为窃贼的疑点。 　　 时值“文革”结束十周年。一位英国女生，名叫弗兰姬，蓝眼金髮的那种，肯定是左翼组织的，在西方活得很另类的，在深夜的大街上给我派发纪念“文革”的传单。我久久看着传单上的毛泽东，揣测他如果在世，此时该会如何想，比如会不会继续激赏传单上的那些往事：红卫兵振臂高呼，舞台上白毛女举枪跳跃，老教授在田间收割早稻，工人们在图纸前指挥巨轮的建造……还有“解放世界上三分之二以上受苦人民”的口号。 　　 我后来日渐倾向于相信：他不会，也许不会。事情一定是这样，他早已在“文革”的半途就心境苍茫失去信心，否则他不会从一九七二年起就恢复邓小平、杨成武、谭震林、李井泉、乌兰夫等数百高官的职务，其中某一次会议通过的复出者竟多达三百多人；他也不会平反贺龙、罗瑞卿、王稼祥等，不会让董必武、朱德、陈云、李富春、徐向前、聂荣臻等公开露面，使各地解脱干部比例达百分之八十至九十；他也不会在一九七五年再一次启动平反复职高潮，有关通知文件飞如雪片，包括平反陶铸、胡耀邦、陆定一、傅连璋、陈丕显、王恩茂、李维汉等，让自己昔日大批政治对手重返政治、经济、外交、国防、教育等方面要职；他也不会特赦监狱中所有国民党的在押人员。不仅日本皇军或者德国纳粹没这样干过，如此大规模、大面积、大尺度的政治退让与权力分享，即江青等人愤愤不已的“举逸民”和“回潮”“复辟”，在法国革命史和苏俄革命史上都鲜有其例。 　　 他正在把很多筹码交还给对手，看似自信，更像自疑。特别重要的，他明知以江青为首的“四人帮”是“文革”的压箱家底，看家本钱，护家亲兵，但也许是出于失望，阻止他们登基似乎成了他的一条政治底线。为此，他不惜一再周折，宁可选择倔强的邓小平于前，选择庸常的华国锋于后——两人看上去都偏离“文革”甚远。 　　 这不像是一些偶然和随意的决定。 　　 事实上，从某个角度看，恰恰是这些决定加速了“文革”的终结。一个老人深居密室，其思虑外人难以揣度。不过，从公开材料看，他在一九七二年后的形象更像一个和事老，虽强撑一面“文革”之旗，但到处讲“团结”，到处说“安定”，小心弥合党内派别裂痕，有一种进退两难和左右皆疑。与某些人的印象不同，他此后一系列言说在我看来已不再具有进攻性，与其说是说服别人，勿宁说是宽解自己；与其说是寻找新的理论战场，勿宁说是寻找理论的防线与退路。批儒家，评《水浒传》，辩斥资产阶级法权……发生在一九七二至一九七六年的这些舆论大戏，看似东一榔头西一棒子，超高空的笔墨飞行，有点随意点染，信马由缰，镜花水月，无迹可求，让人摸不着头脑，但如联系起来看，倒也不是打什么禅语，不过是对“文革”弱弱的一再自辩。“文革”是他人生中一件大事。自林彪出逃给这事泼粪，让共产党名誉跳水，他在新闻镜头中一下苍老憔悴了许多。“临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿。”他在庾信这一《枯树赋》前一定心境悲凉。他在卧榻边一大圈书堆中辗转反侧，似在一次次说服自己：“文革”没什么大错，至少算不上全错——但这种说服的前提，恰好是巨大的困惑挥之不去，正把他死死地抓住。 　　 他卑微的要求似乎只是希望得到人们一个“文革”三七开的结论，即“七分成绩，三分错误”。他希望那场大乱终有一个说得过去的软着陆。 　　 不是说“文革”的手段太狠吗？他把目光投向中国古代的法家：一心强国的商鞅、李斯、秦始皇哪能没有严刑峻法？哪能不行一点铁腕霸道？ 　　 不是说“文革”的代价太大吗？他把目光投向宋江一伙的教训：只反贪官，不反皇帝，只补缺漏，不改构架，虽成本有所减省，多留一点坛坛罐罐，但那样的小打小闹的半调子革命于事何补？ 　　 不是说“文革”的标尺太高吗？他把目光投向马克思对德国社会主义工人党《哥达纲领》的批判：连按劳分配、商品交换、八级工资制都是“资产阶级法权”，属于大破的对象，同志们，亲爱的同志们，我们到底是做得太多还是做得太少？离革命理想尚有十万八千里，共产党人眼下不过是下下乡，出出汗，晒黑一张脸，在五七干校混个两年三载，凭什么就要拍桌子骂娘？ 　　 …… 　　 不知他是否真有过这样的自我对话。 　　 可注意的是，他鄙薄儒家“仁政”之时，恰是给大批受难者平反复职送温暖之际；他赞扬“反皇帝”之余，却未给左派发动高层清算（如针对周恩来）以任何鼓励；他让大家讨论按劳分配、商品交换、八级工资制等奇怪话题，八竿子打不着的共产主义原教旨，却毫无具体政策跟进的动静。大家该拿的工资还是拿，该得的级别还是得，该有的自留地和自由集市还是有……上海市准备了一套恢复供给制的摸底方案，当然是自扰多事，最终有风无雨。劳模出身的副总理陈永贵提议农村基本核算单位由生产队向大队过渡，让“小公有”升级为“大公有”，在赵紫阳、谭启龙等人反对之下只能胎死腹中。甚至连“开后门”这种很像“资产阶级”的东西，比“法权”更可恶的“特权”，也几乎被毛泽东忽略，曾嘱周恩来、江青等不必大动干戈。 　　 如此等等，自“文革”开始以来，理论宣传与实际运作的脱节在这四年里十分奇怪，思想的空转、虚打、不及物令人费解。一切揣摩圣意的政治敏感后来都被证明为错。老百姓十分茫然，在政治学习时常觉云山雾罩，不知所云，呵欠连天，腰酸背痛，只能相信北京那边闹出了多动症，瞎抽风——也许这正透露出某种复杂心结。 　　 一九七六年四月五日，天安门一幕肯定使他震惊，但他无法阻止这一天到来。他的“三七开”一说看来得不到人们认可。他的和事老也当不下去，在高层对决中再一次被迫选边站，交权给平衡派人物华国锋，不过是最后的止损之策。为了重振国势，他曾提议全民大唱《国际歌》和《三大纪律八项注意》，但权力已如一块病毒成堆的硬盘，英雄主义和理想主义的充电无济于事。为了弥合社会裂痕，他数年来一次次请回“走资派”，也宽大“造反派”，还特赦和安置大批旧政权人士……但这一类技术性减压，无法遏制结构性的增压。身处一个全能而单质的权力体制，他无法缓解政治的总体性恶变，只能用问题解决问题，用代价减免代价，拆东墙补西墙，直到大家都成了破墙，“文革”的负资产累积最大化。随着民众对“四个现代化”热切向往，随着地下市场经济八方潮涌，生长“文革”的水土环境早已不再。 　　 天安门广场上花圈如海，泪飞如雨，各种标语迸溅出电花石火，逆上谋反的流言不胫而走……毛泽东曾说：要“找出一种形式，一种方式，公开地、全面地、由下而上地来揭发我们的黑暗面”，现在这种形式和方式终于指向他自己。他赞扬、鼓动、训练、指挥的“造反有理”，现在居然全面哗变，矛头倒转。 　　 他肯定感受到深刻的孤立无助。 　　 人民英雄纪念碑在人山人海中静静地直指天穹，引导一个民族的百年想象。很多人在碑下的浮雕故事前也许都寻思过：那究竟是什么样的境况？是什么样的生活？千万英烈以血肉之躯前仆后继究竟要通向何处？ 　　 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。 　　 以上《礼运篇》，出自《礼记》，为儒家“大同”思想的源头，差不多是中国最初版本的公共主义纲领。 　　 身为“打倒孔家店”的激进一员，毛泽东却谙熟古籍，勤翻卷帙，与中国古代思想遗产明断暗续，其《矛盾论》与老、庄的辩证法，其《实践论》与儒家的“实践理性”（李泽厚语），都有清晰可辨的血缘之续。他有圣王合一之风，总爱想一些大事，在著名的五七指示里曾描绘出一幅比《礼运篇》更为具体和清晰的图景：“军队应该是一个大学校”，“学政治，学军事，学文化”，“又能从事农副业生产”，“又能办一些中小工厂”，“工人也是这样”，“学生也是这样”，农民和“商业、服务行业、党政机关工作人员，凡有条件的，也要这样做”。这种一职多业和一专多能的奇特设计，实现人类全面发展的美好前景，不仅要铲除社会等级和“批判资产阶级”，而且要淡化劳动分工，庇护所有人的平等人生。这一种亦官亦民、脑体兼备的反社会异化蓝本，在“文革”发动之初的一九六六年五月七日提出并随即公布，曾被很多人视为革命之魂，最重要的制度顶层设计，最富有建设性的人生观与世界观。不幸的是，多年后人们觉得这些说法日益飘渺。哪怕官方媒体时有提及，在很多人看来它更像不贴身的云外仙境，没多少工夫再去顾及。 　　 他们要的首先是没有警察或政工人员突然敲门的夜晚，是面包，是加班奖金，是尼龙袜、电子表以及日立牌黑白电视机。一位境外记者说：西方不是用核武器而是靠家用电器重新攻破了中国。 　　 “四五”天安门运动就是他们的民间公投。 　　 正是这一年，毛泽东有一次看电影《难忘的战斗》，随着高昂雄壮的片中配乐，见人民解放军当年列队入城，受到市民们热烈欢迎，他突然控制不住感情，先是阵阵抽泣，随即放声大哭，诧异的工作人员只得将他搀扶起来中途退场。他的大哭想必与不久前天安门那一份公投的结果有关。风悲雨苦，树老枝残，真是天若有情天亦老。想当年欢声雷动，看今日却是千夫所指——往事岂堪回首？ 　　 本文责编： frank 发信站：爱思想（http://www.aisixiang.com），栏目： 天益笔会 > 散文随笔 > 大浪淘沙 本文链接：http://www.aisixiang.com/data/70766.html

张伦 法国赛尔奇•蓬多瓦兹大学副教授 毛的功勋只相对于某个集团，某些人，不属于全体国人。 编者按：12月26日是中共前最高领导人毛泽东诞生120周年纪念日。 毛的一生是出跌宕起伏的戏剧，与二十世纪的中国历史息息相关，他在中国悲剧性的历史中成长，获取权势；亦参与制造了无数个个人和家庭乃至整个民族巨大的悲剧，最后，亦悲剧性地走进历史。对走向新世纪的中国人来讲，如果不能很好地体认毛的悲剧与中国的悲剧的成因与关联，戒惕警醒，悲剧或许就会再度上演。因为，造就这些悲剧的诸多因素依旧，而这或许才是今天我们要认真思考毛的现象的意义所在。 个人的悲剧 一个人一生的悲剧或许最能用他晚年的境遇来说明：在其权力看上去达到无可比拟的强势、被人奉为神明的晚年，真实的毛却象许多专制独裁者一样，众叛亲离，孤家寡人，病弱不堪。因担心背叛和身后被清算，疑惧和猜忌噬啃着他的心灵；对自己孤注一掷发起的事业能否得到历史的认可也满怀焦虑。 这是一个一生追求权势，却被追求到手的权势所侵蚀、毁灭了的人。他过度的自信和性格上的自恋，加上他那些早先的同志后来的臣仆们的吹捧，让他相信具有神启的德行和能力，代表正义，能够按照其意志改变中国和世界。 从这种混合了中西、传统和现代的某些思想资源而成的意志主义出发，他试图改变人性，建造人间“大同”，“六亿神州尽舜绕”，将以康有为为滥觞、嫁接了西方粗俗的左派思潮而成的近代中国乌托邦思想付诸实践。但到头来，他却连自己的人性也丝毫未能改造，相反，深谙人性阴暗一面的他，在具体的政治操作上，利用人性的丑恶纵横捭阖，恩威并用，夺权固势，不仅毒化了他自己的心灵，也极大地败坏了中国人的道德。 他生活在现代，却悲剧性地缺乏对现代文明的了解；他曾是五四青年，也学习了一些新鲜话语，但思想的底色却只是中国的传统，甚至是底层传统；在一个落后的国家夺取权力的成功，强化了他思想的落后；对现代文明的无知，反过来成为他反现代的论证。 这种种他有关人性和世界的认识上的矛盾和问题，决定性地形塑了他个人的悲剧，也是他主导的造成中国的悲剧的各种政策和实践的认识论上的根源。 中国的悲剧 近代以来，在西方现代文明的冲击下，中国传统的精神、政治和社会的世界逐一崩解，毛作为一种现象是在这种巨大的转型中产生。一方面是礼崩乐坏，传统的政治和价值权威不再，巧取豪夺，尔虞我诈，争强斗狠，可谓司空见惯。 另一方面，重建国家的富强，文明的秩序，民族的地位成为人们不断探索的主题。超越的价值被民族主义的目标替代，病态的敏感自卑和虚幻的骄狂自大并存，自诩文明却常常举措野蛮；对旧文明爱恨纠结，明弃暗守；对新文明即羡又厌，欲纳还拒。这些都成为文明秩序崩解后一种普遍的集体心理表征。 毛是这时代产物，是这种文明危机的一种体现。他混霸气、流气、文气于一身，以超出他人的意志力、狡诈和权谋，不仅消灭了党内的挑战者，也最终战胜了蒋介石这依然格守些儒家训条的政治对手。一出大变动时代典型的野蛮战胜文明、氓痞凌驾君子的旧戏。 不同的是，毛不仅回应了人们对传统时代的稳定和光荣的怀恋，同时也利用了人们对现代文明的渴望来成就其现代帝业，统驭人民。 他高声宣告“中国人民站起来了”，事实是，在他的治下，能站起来的只有他一人，乃至他最重要的助手之一的堂堂总理周恩来，都要奴颜婢膝地跪下来为他指示行车路线。 而早在他宣示前的数年，在“开罗宣言”发布的那一刻，中国人在全世界人面前已完成其庄严的站立，那是亿万国人浴血抗战的结果。而没有日本人提供的这机会，中共和它的领袖毛，却是注定要消失在二十世纪上半叶历史的烟尘中的。 靠千千万万农民的牺牲得了政权，毛却在执政后将其变成现代农奴，让他们在现代再领教那种人肉相食的饥荒惨剧；以自由和民主的承诺，赢得市民和知识阶层的拥戴，却调转头来剥夺其财产和自由甚至是生命。人民只是他用来装饰的辞藻和驱使的工具，成为他满足内心浪漫冲动、画“最新最美图画”的廉价画料。 对文化，他抱一种虚无主义和工具主义态度，缺少基本的敬重，以自己的偏好和政治需要亵渎文化，文明等同粪土，雅致让位粗俗，才有“不许放屁”入词，那亿万人必须学习背诵的领袖名句。文化践踏的后遗是，至今，一种痞子文化依然在中国大行其道。 毛的遗产与中国的未来 今天，人们越来越清楚，由毛主导的用最新的名义展开的革命，内里却是一个很老旧的改朝换代的故事；构建的制度，是一个数千年已存的体制与现代极权的嫁接。他靠牺牲数十万中国军人维持的小兄弟朝鲜至今还在时时刺激我们有关这种制度的记忆和思考。 毛自认成就的伟业“请日本人回家”，早已成为一种贪天功为己功的笑话；“赶蒋委员长去岛上”，事实上也只成就了某一集团、某一些人的功业，历史证明，国人得到的却是几十年的困苦、创伤和奴役；至于“文革”，那是连其后继者都不讳言的灾难，遗下的是许多物质和精神的废墟，以及人们的痛悔和思索。 用所谓“动机是良好的”来为其开脱，不管是出于政治需要，还是源于某种认识上的模糊，逻辑上都是荒唐，道德上也是不能被接受的——如此，所有罪犯何人不可做无罪自辩？谁又需承担行为后果？希特勒难道不能以此方式来要求历史赦免？ 毛的功勋只相对于某个集团，某些人，不属于全体国人。但毛造成的悲剧却属于中国历史，遗下的影响却需全体国人认真对待。毛是一种病理表现，当他被记起或引发争论之时，常常传递着社会病症危机的征候；毛也是一个指标，从一个侧面量度着中国人的精神状态和迈向现代的进程。 “毛的孩子们”有两种：继承者与批判者。前者即使受尽虐待，却无法也不想挣脱其阴影的笼罩和对其病态的依恋；毛是他们全部的青春和生命的意义。后者从幻觉的破灭，从国人的苦难中觉醒，开始为自己和国人挣脱毛造就的政治和精神枷锁而奋斗。至于那类内心不认可毛，外表却权谋地崇拜者，事实上与前者大同小异。 不难理解在巨大的文明的崩解和再造过程中，那些精神、政治和社会上无以寄托的人们试图抓牢某种依靠、投射某种寄托和怀恋的心理。但切记，毛所制造的稳定和平均，都是以巨大的奴役为代价的。而 以阶级斗争为政纲，一生与人斗“其乐无穷”的人，也绝不应成为一个民族的精神导师，除非这个民族想再坠地狱。 当中国真正进入现代社会，中国人真正争得自我，赢得一个现代人所具有的精神自主和尊严，当主张爱的宗教在中国获得信仰自由，当中国的社会公正因法治和民主的建设得到长足的进展，毛终将会从人们的话题中淡去，留给历史学家去谈论那段悲剧及其教训，而未来中国的命运很大程度上也取决于这一天能否早日到来。 本文免翻墙链接： 谷歌镜像 | 亚马逊镜像 Shop Amazon’s New Kindle Fire 相关日志 2013/12/26 — 12.26中日一起拜鬼壮胆！中共七常委瞻仰毛尸；安倍首相参拜靖国神社 ( 本文免翻墙链接： 亚马逊镜像 | 谷歌镜像 ) 2013/12/26 — 斯伟江：作为道统和政统的毛泽东 ( 本文免翻墙链接： 亚马逊镜像 | 谷歌镜像 ) 2013/12/26 — 毛的晚年悖论及其遗产——文革三十年祭 ( 本文免翻墙链接： 亚马逊镜像 | 谷歌镜像 ) 2013/12/26 — 一个80后媒体人眼中的毛泽东与中国 ( 本文免翻墙链接： 亚马逊镜像 | 谷歌镜像 ) 2013/12/26 — 老愚：毛泽东时代的关键词(7) ( 本文免翻墙链接： 亚马逊镜像 | 谷歌镜像 ) 2013/12/25 — 《联合早报》“毛诞节”引发口水战 ( 本文免翻墙链接： 亚马逊镜像 | 谷歌镜像 ) 2013/12/25 — 《南华早报》习将出席多场毛诞纪念 讲话受关注 ( 本文免翻墙链接： 亚马逊镜像 | 谷歌镜像 ) 2013/12/25 — 中国在争议中纪念毛泽东诞辰120周年 ( 本文免翻墙链接： 亚马逊镜像 | 谷歌镜像 ) 2013/12/24 — 毛泽东诞辰120周年：选择性纪念 ( 本文免翻墙链接： 亚马逊镜像 | 谷歌镜像 ) 2013/12/23 — 鲍彤：毛泽东给老百姓干了什么，又给接班人留下了什么 ( 本文免翻墙链接： 亚马逊镜像 | 谷歌镜像 )