南华早报｜24省一把手民主生活会10大自我批评盘点
（南早中文网讯）自9月底，国家主席习近平参加河北省委常委班子党的群众路线教育实践活动专题民主生活会并发表重要讲话。连日来，各省省委常委陆续开展民主生活会，开展批评与自我批评。截止10月17日，已有24个省（区市）常委领导班子召开党的群众路线教育实践活动专题民主生活会。 《南华早报》对各地民主生活报道内容，总结出民主生活会上自我批评频率最高的十项内容： 1、 自我膨胀、多了一些“官气” ，个人的政声、名望看得太重。 2、...
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央视，说好的余姚水灾真相呢？
央视财经在新浪微博的官方帐号于17日曾发出预告，称当天晚上9点20分的《经济半小时》将会播出有关余姚水灾背后真相的专题节目。然而让许多网民失望的是，节目并未如约播出，而@央视财经...
阅读更多自由亚洲 | 网络大V边民被批捕 官媒大幅报道民众质疑
继曾举报工商总局副局长马正其的记者刘虎被批捕后，近期再有一网络大V遭到当局批捕。网民“边民”在被刑拘一个月后，被云南警方以涉嫌虚报注册资本、非法经营、寻衅滋事等三宗罪批捕，引发广泛关注。董如彬的委托律师肖冬至周四对本台表示“法不能溯及既往”，而他届时将根据公诉书内容制定辩护策略。 网名“边民”的云南网络大V董如彬9月10日遭到当地警方刑拘，目前已被批捕。据新华网周三晚发布的简讯称，在全国公安机关集中打击网络有组织制造传播谣言等违法犯罪专项行动中，云南公安机关经缜密侦查，依法查处云南网络名人“边民”董如彬涉嫌虚报注册资本、非法经营、寻衅滋事犯罪案件。董如彬已于日前被检察机关依法批准逮捕。 官方指董如彬策划实施了所谓的“某火电厂污染致癌”、“云南航空界大佬之死”、“昆明寻甸某黑社会”等事件，在2011年湄公河惨案发生后，歪曲事实，抹黑国家形象。其编造传播的相关不实言论达443条。 董如彬的委托律师肖冬至周四向本台表示，自9月13日会见当事人后，就没再见过对方，因此不清楚其现时状况如何。 “见过两次，第二次见他应该在9月13号。之后再去见，公安都在提讯，就没有我们会见的时间了，就没有见到（董如彬），所以他的情况我就不知道。” 而在董如彬被批捕后，包括央视、人民日报、新华网等官方媒体均大篇幅报道了此事，其中，央视在午间新闻30分的节目中更用了近12分钟的时间进行专题报道，并播放了董如彬在狱中的供述。 对此，网民“逍遥乐仙”感叹道：今天中午30分钟的央视新闻整整用了10分钟报道“边民”被批捕事件，却只字不提余姚，太伤人心了，心寒啊。网民“博弈林泉002”则嘲讽道：网络名人“边民”设三宗罪被批捕，中午的央视用了12分钟，抢占舆论阵地又灭一大V。 董如彬此前被刑拘时并未涉及“寻衅滋事”，但被批捕后官方却称这是“打击网谣专项行动”的成果，因此有民众对其被批捕的罪名提出质疑。中国人民大学政治系教授张鸣周三在腾迅微博上说：云南著名网民边民被批捕，据官方报道，是先以公司注册资金虚假被刑拘，然后再查出一系列网络上的问题。等于是先找个茬把人抓了，再查问题。这样的程序，是不是有问题？网民四一则质疑道：抽逃资本，虚报资本，民企一抓一个准。云南警方这是在选择性执法，秋后算帐吗？ 网民“屠夫”周四接受本台采访时也认为，当局批捕董如彬涉嫌报复执法。 “他之前以注册资金虚假（被刑拘），那个在中国是普遍的（现象），很多公司操作基本上都是那样的，80%的企业都是带有这种原罪的，以这个抓，你看后面他不是以这个做主打了嘛，后面央视爆出来说他在网上造谣，我个人认为，你要弄人家有罪，不能抓完后再来收集证据，那谁没有罪啊？程序上是有问题的，涉及报复执法，我看他之前一些行为对警方有很多批评的。” 董如彬曾在多个社会热点事件中表现活跃，包括以网民调查委员会副主任身份参与调查云南李乔明于看守所离奇死亡被警方称其“躲猫猫”时撞墙一事、曝光云南曲靖5000吨铬渣污染水库水源，反对昆明安宁石化PX项目等。他在被刑拘前还在微博上曝光当地警官学院一级督察舒忠良驾车撞人逃逸被阻，殴打受害人至其病危，警察反而包庇凶手。 肖冬至则告诉记者，若警方在调查期间发现其涉嫌其他罪行，是可以变更罪名或重新羁押的，但他同时表示：“我们国内的情形就是这样，我们国家每时每刻出现新问题，本来应该通过法律事先预防，或者事后来改正。我们有一个（词）叫‘法不能溯及既往’，如果溯及既往的话就比较危险了，另外我们不能对法律扩大解释。” 肖冬至又表示，自董被批捕至检察机关提起起诉，大约有两个月的时间，届时他将根据公诉书的内容决定辩护策略。 以上是自由亚洲电台特约记者扬帆的采访报道。
阅读更多Co-China周刊 | 吴琦：黄纪苏谈切•格瓦拉
理想主义不可能一蹴而就，总不能放弃尝试更好的东西。波尔布特、斯大林是不对，但现今一切就对吗？就彻底放弃理想主义吗？这是格瓦拉的意义之一。 黄纪苏，社会学家，目前供职于中国社科院，话剧《切•格瓦拉》、《一个无政府主义者的意外死亡》编剧 人物周刊：在今天这个时代，我们谈论切•格瓦拉有何意义？ 黄纪苏：在一个商品社会谈切•格瓦拉是不太容易的，因为谈着谈着就容易成为商品化的一部分。他是一个要武装革命的人，既然今天不能武装革命，那他的意义在哪儿？一个没打算要武装革命的人，却要宣传他，你是要干什么？这的确是一个重要的问题。 现在对他的认识就是一个美男子，眼神很忧伤，很性感，特别酷。如果对他的认识仅止于此，那没有必要说他。我们可以解读他，但不能随便解读他，他身上也有一些抗解读的地方。毕竟，他是一个理想主义者。人类从茹毛饮血发展至今，就是一个理想不断变成现实的过程，我们今天毕竟不那么野蛮了，下大雨还有人愿意开着私家车出来救人，如果真的是人不为己天诛地灭，世界不会是今天这样。人类社会有20%的理想主义者就行了，或者百分之十几也没关系，格拉瓦就代表了这一部分，很极致地、纯洁地、晶莹地代表了这一部分。 人物周刊：但他代表的左翼革命的确失败了。 黄纪苏：之前的社会主义试验的确都失败了，我在剧中也写过一句台词，谁还为新世界打包票，新世界已经崩盘了。但我想说的是，人类的理想主义不可能一蹴而就，总不能放弃尝试更好的东西。波尔波特、斯大林是不对，但现今的一切就对了吗？就彻底放弃理想主义吗？这是格瓦拉的意义之一。 另外，理想主义也不全对，革命以后干不好也不行，不能想着当新皇帝。杨尚昆的日记里就写过，1949年以后有些干部追求享受、奢华到了令人恐怖的地步。这种理想主义就是瞎扯，和农民起义一样，都面临着堕落、变质。实际上每个人、每个制度都面临考验。 人物周刊：在腐败这个问题上，切•格瓦拉似乎也有标杆的意义。 黄纪苏：对，所以我说可以解读他，但不能随便解读。切•格瓦拉自觉性比较高，他很警惕自己会变成一个大腹便便的官僚，所以当了古巴第三号人物之后，还能够辞了官去当一个普通游击战士。法国知识分子雷吉斯•德布雷曾经参加过切的游击队，他说当时每人一份干粮，过河的时候，切的干粮掉在水里，他就自己饿一天，红军长征都做不到这一点。 人物周刊：除了精神上的感召，切•格瓦拉是否还能提供行动上的力量？ 黄纪苏：冯友兰在谈中国古代哲学的时候，说到一个“抽象继承法”，比如我们谈到岳飞谈起屈原，我们从他们那里继承什么东西，肯定不是抗金，也未必要站在楚国的立场，而是一种抽象化了的爱国主义，那种为了集体献出生命、有所担待的精神。这个是我们今天谈格瓦拉的时候要注意的。其实当时中国都批判他是游击中心主义，具体来说，他做的好多事情是走不通的，也不一定对的，但是我们可以在另外的形式里寄托这种精神，比如更有善心，更有公意，把这种精神分散到生活的细节里，把政治变成更广泛的生活，不然就只能是空说。比如学者，现在有些大学的管理学教授每年收入粗算能有上千万，这就是借助腐朽的国家体制和政府，利用各种科研基金，从人民那里骗来的钱，你看现在还有几个学者愿意骑自行车的？都嫌丢人。我有个朋友研究中国水系治理，屋里三千多张等高线地图，眼睛都看瞎了，他没有去跟那些时髦，买房子、出国，能够反其道而行之。这难道不是一种格瓦拉精神？ 人物周刊：这是在个人的意义上，在社会结构的意义上呢？ 黄纪苏：我们当然希望更多地改变社会结构，改变社会的政治经济体制，改变整个社会的价值观，但是也不妨碍我们每个人都首先成为一个好人。不必拘泥于要组织政党，上山打游击，也不必说要成为格瓦拉，哪怕只是在人生的某一个路口、某些瞬间能有一些善念，能够种一点善因，让这个社会一点一点积累，不追求一蹴而就。也许这些好人在政治立场上并不认同格瓦拉，但在价值观上，在抽象继承的意义上，他们的身上都有格瓦拉的影子。 结构不能调整，但允许社会流动，这是我们今天的世界观。我不认为以往社会主义、共产主义搞得多好，不认为列宁、斯大林、毛泽东、卡斯特罗、切•格瓦拉做好了，但是他们提出的问题是对的，这个不平等的等级社会需要改变，人类应该向更好的方向去，叫什么主义没关系。格瓦拉就代表了这种挑战，敢于挑战规律，挑战人的本性，挑战垮塌的现实。 人物周刊：萨特说切•格瓦拉是我们时代最完美的人，他是否被我们完美化甚至神化了？ 黄纪苏：肯定有。看他的传记里写，当他被卡斯特罗提拔的时候，他也得意。人都是不断成长、不断完善的过程，但是他的确比一般人更纯粹，也有一些幼稚的地方，这也让他更容易具有符号的力量。这就涉及到义利关系，究竟什么是成，什么是败，不是看谁有多少武器多少金钱，不是看谁屠杀了多少生命收买了多少灵魂，而是看谁的精神能将人心点燃，被歌声流传，把历史照亮。其实胡志明、毛泽东都是那场革命中出类拔萃的人，但是切•格瓦拉更纯粹，也许也是因为他没有成功，命运成全了他。作为价值观的英雄，作为符号的力量，他在现实的世界倒掉了，在精神的世界站起来了。 人物周刊：为什么左翼运动总是依靠这类充满个人英雄主义的领袖来进行动员？ 黄纪苏：理想首先不是现实，不是现实但要改变现实，这种力量从哪里来？往往就从个人牺牲开始。不像现在是我给你钱，你帮我干活。在你拿不出钱来的时候，只能靠人格、道义和牺牲来赶超人家，因为没有别的力量。 另外就是现代政治与前现代政治的区别，政治经济的先发国家有基础进行民主政治，经济发展水平和大众受教育程度较高，社会差距不太大，可以在理性判断的前提下进行社会辩论。但在第三世界的不发达的苦难社会里面，会形成另外一种改造社会的传统——依靠神迹。这种传统源远流长，甚至可以追溯到佛陀、耶稣，老百姓一听就信了，一直到毛泽东、切•格瓦拉都是这样，政治动员非常管用。当然我认为这种传统应该慢慢消失，不具有未来，但回过头去看，应该以历史主义的态度，考虑当时的历史情境，有同情式的理解。就格瓦拉来说，他比其他人更纯粹，尽管这并不代表他就是基督教圣徒，但相对来说，他已经非常不易——写一件事容易，说一件事容易，演一件事情容易，做一件事最难。 人物周刊：切有关世界革命的理念是否已经过时？ 黄纪苏：我们那个时代还不太好谈，90年代一切都在接轨，经济政策、学术规范、会计制度都在改。但是今天要不要接轨取决于中国，也取决于轨道的另一端，2008年之后的西方金融危机十分深重。我们不一定要谈世界革命，这个概念已经听伤了，也许可以说在世界范围内的变革，这是今天来看，是一个合理的诉求。全球化把世界变成了一条跑道，谁跑慢了谁出局，所以解决方案一定是世界范围内的变革，其中重要的部分就是社会经济结构的相对平等。从这个意义来说，格瓦拉的世界革命的理念是有深刻道理的。革命都是逼出来的，现在谈革命都说是一个骗子领一帮傻子，其实不是，总是既得利益者造成了革命的前提，首先别把穷人往毛泽东、格瓦拉那边赶。所以我们可以理直气壮地追问，今天的社会公平吗？ （文章来源：《南方人物周刊》） 拓展阅读： 话剧《切•格瓦拉》台词精选 http://www.people.com.cn/GB/channel6/32/20001016/273814.html
阅读更多慕容雪村 | 中国政府的“网络反右”
在最近的聚会中，我和朋友们常常谈到一个话题：下一个被捕的会是谁？ 朋友们在吃饭时甚至列了一份抓捕名单，名单上大多是谈论民主、批评政府及为弱势群体发声的人士，包括学者、作家和律师。 许多人都认为自己可能被抓，但最危险的还是媒体人笑蜀（陈敏）和成功营救陈光诚的郭玉闪，而我紧随其后。 我们这些人大多都是近年来微博上的活跃人士，有些人被称为大V，就是微博上拥有大量读者、有巨大影响力的用户。大Ｖ们正是因为在网上活跃发言，而成了政府的打击目标。...
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【真理部】“余姚洪灾引发群体性上访 少数人员行为过激”
国新办：对于《余姚日报》发出的“余姚洪灾引发群体性上访 少数人员行为过激”一文不要报道，已经发表的网站请立即撤下稿件。...
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自曲新闻 | 季建业被“双规”疑与苏州首富有关
10月16日，权威媒体证实以砍梧桐树被民众所知的南京市长季建业已被“双规”，他的落马被认为与上市公司金螳螂老板、苏州首富朱兴有关，今年7月底，朱兴良与外界失联，后被证实是被异地检察机关带走协助调查。...
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中時電子報 | 新作炸裂志 呈現大陸社會荒謬面
閻連科17日於「世界華文小說藝術國際學術研討會」上分享創作理念，同時帶來他最新的創作《炸裂志》。眼見社會快速發展後人心對物欲的渴求，以及伴隨而來的價值觀變化，閻連科以《炸裂志》，將權力與尊嚴放在人性的天秤上，透過「神實主義」手法，將當代中國的蓬勃向上與荒謬並陳。「不把握荒謬，就無法掌握現在的中國。」點開手機，閻連科馬上被「東莞房東出租屋板床下發現633萬現金」這樣的新聞給逗笑了，他說：「什麼樣的人會留下這麼大筆錢卻又不回頭去拿？這樣的事只能發生在中國！」閻連科認為當每一天都充斥著這樣的消息，「你說不清是哪件事荒謬，哪件事讓你恐懼，但卻很確實地讓人焦慮。」他認為每個時代都有其荒謬，過去是政治，而今天的社會則是由「美望」（美麗的想望）變成「欲望」再變成「惡望」（醜惡的欲望）。 《炸裂志》描寫一個小村莊在30年中發展成直轄市的過程，人們在金錢、權力中掙扎，閻連科把歷史當小說寫，小說當歷史寫，讓一個叫閻連科的作家擔任小說中炸裂村的地方志主編，看似偽地方志的小說與傳統的地方志何者更為真實，則是讓讀者玩味之處。 閻連科說：「地方志在中國人眼裡應是真實的，但歷史也都是過濾的，合格的才被留下來。」抱著對歷史的懷疑，閻連科的《炸裂志》一方面真實呈現當代中國的蓬勃向上，一方面突顯其內在的荒謬。 「真實是文學至高無上的境界」閻連科認為作家關注的不見得是細節上的真實，而是看不見的，腦中一瞬間幻覺的真實，在他看來「幻覺來自真實生活而更為真實！」因此他發展出「神實主義」手法，即不看事物的表面而只關注於精神、內在的真實。 … 更多新聞請看《旺報》
阅读更多知名网络漫画家变态辣椒深夜被传唤【更新】
【更新】10月17日晚，@变态辣椒在微博发消息向网友报平安称自己已经获释返家。 @变态辣椒：小弟出来了，因为手机完全没电了，无法向亲朋好友一一致谢及致歉，只好先发条微博报平安。感谢所有素昧平生的网友，你们的支持是我继续前进的动力和勇气，当然以后还是要谨言慎行，对于似是而非的微信聊天记录截图还是要多个疑问。派出所一夜有很多有趣见闻，容我日后慢慢和诸位分享。 【更新】10月17日凌晨，@变态辣椒...
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德国之声 | 先于百姓逃跑 中国“裸官”报告推出
最新出街的《财经》杂志封面刊出重磅文章“中国裸官报告”，揭示了裸官外逃细节并称金融业负责人已成为贪官外逃的重灾区。评论人士认为，普遍的裸官现象传递出官员并不认同执政党描绘的蓝图。...
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【敏感词库】“毛宏芳60分下台”、“余姚政府”等 2013-10-16
背景新闻：中国数字时代余姚水灾专题
余姚＋现场
余姚＋政府
余姚＋下台
余姚＋武警
余姚＋特警
余姚＋冲突
余姚＋抗议
余姚＋示威
余姚＋集会
毛宏芳60分下台
备注：所有中文词语在测试时都为简体。繁体搜索结果偶尔会有不同。
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【异闻观止】浙江省委书记：余姚抗洪壮举是三个自信生动诠释
10月16日的宁波日报刊登文章《夏宝龙赴余姚慰问受灾群众指导灾后重建 举全省之力推进灾后恢复和重建》，原文如下：...
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余姚当局称15日大规模示威为“由洪灾引发的群体性上访”
【我反正信了】原来这叫上访？ 10月16日的余姚日报发表文章《部分市民在接受本报记者采访时表示 集中精力投身灾后自救同心同德共建美好家园》，原文如下：...
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【真理部】广东：“没有共产党就没有新中国”公益研讨会
广东省委宣传部：今天下午，中国延安精神研究会、西柏坡精神研究会等民间机构在深圳龙岗区举办的”没有共产党就没有新中国–弘扬延安革命精神，再创特区发展辉煌”公益研讨会，...
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BBC | 余姚洪灾严重 数千人抗议促市领导下台
数千人在市政府门口聚集抗议，高举写有“毛宏芳60分下台”的标语。 受台风菲特影响，浙江余姚市遭遇暴雨沦为泽国孤城。数千市民不满当局救灾不力，周二（15日）在市政府门口发动示威，高举标语，要求市委书记毛宏芳下台。 据香港《苹果日报》报道，抗议者砸毁公务车。当局派出逾千名持盾警到场戒备，双方爆发冲突，有示威者被打血流满面，外传多人被捕。 菲特在余姚造成大面积水灾，市区有七成面积被淹，还造成停水停电及交通瘫痪，其中同光村一家养猪场的数十头猪只被浸死。 当地民众饱受洪水围困后，质疑政府救灾反应迟钝及隐瞒灾情。 数千人在市政府门口聚集抗议，高举写有“毛宏芳60分下台”的标语，反驳毛早前宣称的救灾工作打60分言论。 部分抗议者情绪激动，砸毁公务车泄愤，还向大楼投掷杂物，及拆除市政府围栏和“为人民服务”的大字。 与此同时，当局为压制骚乱，封锁进出市政府大楼的道路，还出动1500名警员到场，双方一度对峙。 消息指，因当局没派人出面调停，激发示威者怒火，其间与警方爆发冲突，外传多人被打伤，有示威者头破血流，多人被捕。 事件至今未平息，至于当局则尚未通报事件。 （撰稿/责编：路西） 网友如要发表评论，请使用下表：
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纽约时报 | 金加里：解读中国网络审查制度
在哈佛大学的教授等级中，最高级别是“校级教授”(University Professor)。全哈佛大学目前一共只有24名教授享有这一荣誉。而政治学系金加里(Gary King)的“阿尔伯特·韦瑟黑德三世校级教授”(Albert J. Weatherhead III University Professorship)头衔正是在大名鼎鼎的美国政治学者、前哈佛大学政治学系教授亨廷顿(Samuel Huntington)过世后传承而来。金加里以实证研究方法论，特别是量化研究闻名，他的研究不仅仅影响了政治学的发展，而且对公共政策、法学、心理学乃至统计学本身都影响深远。他著有八本书、130多篇论文，并开发了20多个开源软件包。他在1994年与人合著的《设计社会调查》(Designing Social Inquiry: Scientific Inference in Qualitative Research)一书时至今日仍被众多社会学科的学生奉为必读经典。 2013年5月，金加里在美国顶级政治学刊物《美国政治学评论》(American Political Science Review)上发表了一篇 合作文章 ，通过海量数据收集和量化研究，试图解读中国网络审查制度的运行机制和背后逻辑。他的研究团队首先通过阅读以前的文献和咨询相关专家划分出85个话题，并相应设置出一系列关键词，通过计算机技术以六个月为时段，根据这些关键词从1382个中国网站收集了360余万个博客帖子，并从中随机抽样了超过12万条进行分类分析。这一过程随后重复了几次，他们一共收集并分析了1100余万个博客帖子。如此的大样本分析在针对中国互联网的研究中并不多见，且出自名家之手，故文章一出，引起不少讨论。在这篇文章初成但尚未发表之时，金加里在哈佛举办了一次小规模讲座介绍研究成果。尽管他本人并非中国问题专家，但笔者在会场见到了诸多中国研究大腕。 此文的主要结论是，中国的网络审查者严格审查集体性行动(collective action)而非批评性言论。同一研究团队在这篇文章发表之后还进行了一个跟进研究，涵盖了此前并未纳入其中的微博，并且开通一些社交媒体账户发布一些帖子，对中国的网络审查机制进行主动性测试，得出的结论基本未变。文章也对中国的网络审查制度的运作过程做出了一定的解释，并回答了为什么中国的网络审查者们总是能够非常高效、准确地对海量信息进行审查，并快速作出是否删除的决定。尽管近年来关于互联网，特别是社交媒体对于中国社会和政治的发展有诸多讨论，但能通过大数据证实或者证伪一些泛泛之论，这不仅符合美国社会科学一直以来力图“科学化”的大方向，对于中国研究和深入理解中国的变化也是极有意义的尝试。 本采访于9月17日于金加里在哈佛大学政治学系的办公室以英文进行，并于10月8日进行了补充采访。访谈部分在发表前经金加里核对。 中国网络审查更关注集体性行动 问： 你是如何想到要对中国的互联网审查制度作一个大规模量化研究的？ 答： 事实上我们一开始是对一个完全不同的东西感兴趣。我们感兴趣的是如何用大数据方法来分析文本。现在有越来越多的数据可供分析，比如说社交媒体和电子邮件等。如果我们能够创建一些方法分析这些数据，那么会非常有价值。我们创建了一些方法，但是我们觉得还需要找一些“困难的案例”来测试这些方法是否适用。所以我们决定转换语言，比如说用中文来测试我们的方法。所以我们使用了我联合创办的公司，Crimson Hexagon，通过其中文社交媒体的数据库来进行分析。这个数据库基本上就是摘取中文社交媒体上帖子的Url（网页地址），并对其进行分析。我们的方法运行良好。后来我和我的同事们决定再次访问这些帖子，因为我们想了解一下这些帖子的上下文。但是我们点击这些Url的时候，发现有一些帖子已经不在了。一开始我们以为是Crimson Hexagon出错了，但是后来我们才发现，原来是我们在中国政府阅读并删除这些帖子之前，就已经把它们搜集到数据库了。这样我们就拥有了很多被中国政府审查删除导致中国网民无法阅读的帖子。所以我们改变了我们的研究题目。 问： 在你们进行这项研究的时候，微博在中国的活跃度甚至超过了博客，但是为什么你们的研究没有涵盖微博？ 答： 我们一开始研究博客是因为我们觉得博客可以给中国网民更多的时间去表达他们自己。在我们进行的最新的一项研究中，我们已经将微博纳入我们的研究。我们发现审查机制的运行原则是一样的。 问： 你是如何在研究中定义“集体性行动”？ 答： 由非政府发起的任何可能动员人们或者导致聚集的行为。比如说，你决定鼓动人们上街游行示威，这就是集体性行动。如果你邀请很多人参加一次聚会活动，这也是集体性行动。如果你决定邀请很多人聚集在一起庆祝地方政府官员的伟大功绩，这也是集体性行动。 问： 但是在现实中有一些是很难被清晰定义的。比如说你的研究中将“艾未未”这个词条作为“集体性行动”，可是在现实中我们也可以把这个词条归入“对政府进行批评”这个项目中。 答： 在现实的审查中，你无法只阅读一个帖子，然后就决定它是不是集体性行动，因为你几乎可以把所有事情都和政治相关联，比如从对政权的攻击到谈论一部电影。所以如果在这个基础上对个案进行归类的话，肯定是行不通的。在现实中，中国的审查者们好像是首先观察社交媒体上人们的交流，当有围绕某一个话题的讨论一下子变得特别活跃的时候，他们就开始审查这些讨论，如果这些讨论是关于某个具体的集体性行动，或者是某一个曾经在过去组织过集体性行动的人发起的，他们就会将相关的讨论进行删除。他们会删除与这个讨论相关的所有内容，无论这些讨论是赞成政府还是批评政府。 问： 你在论文中还提到所有的帖子按照话题性质被分成了五类：集体性行动、批评审查员、色情、政府政策和其他新闻。但这是否会存在预设立场的问题？比如一些词条性质比较模糊，但相关新闻事件在你进行深入分析的时候已经发生过了，这就可能会导致一个“事后归因”的错误。 答： 我们实际上是通过反向操作的办法来还原中国政府的审查过程，所以这项研究从设计上来说，就是一个事后性质的研究。但是我们找了两个了解中国政治的人来对这些帖子进行归类，他们的工作是各自独立进行的。他们的分类结果高度一致，只有在一个事件的分类上出现了分歧，即方滨兴被投掷鸡蛋和鞋子。这个事件既包含了对审查者的批评，也包含了集体性行动。此外，我们还用一些样本之外的案例对这个分类进行测试，这就并不是回溯性的，而是预测性的。我们得到的结果都是相同的。 多样化且高效的审查机制 问： 中国的网络审查者严格审查集体性行动而非批评性言论，这个结论是否出乎你的意料？ 答： 是的，我们非常吃惊。因为此前很多人都认为中国的网络审查者们是审查各种批评性的内容的，当然也是会审查集体性行动的。但是我们现在发现现实并不完全是这样的，一些对政府批评性的帖子是没有被删除的。我们发现很多很多对政府进行激烈批评的帖子，甚至是涉及一些政治领导人个人的都没有被删除，而且这种情况非常普遍。这很令我们吃惊。 但是如果你仔细想想，这也不奇怪。政府允许这些批评性的帖子存在下去，他们能够得到什么？中央政府可以借此对地方政府进行监督，可以对地方领导人的表现进行评估，他们也可以根据这些批评来替换一些地方领导人，如果这些信息都被删了，中央领导人也就看不到了。 问： 但是允许这些批评存在，是否也是对政权的一种风险呢？ 答： 有多少风险？如果仅仅是人们对政府的评价很差，这个恐怕并不是特别大的风险。只有当人们开始行动的时候，这才会真正影响到他们对权力的控制。比如我们在阿拉伯之春中看到的，当人们走上街头的时候，一个政权可能真的就会崩溃了。进一步来说，如果你在一个网络被审查的国家里上网，结果发现网上全都是关于这个政府的正面言论，那么你会对这个政府因此有更正面的感受吗？ 问： 但是在中国，由于敏感词的存在，很多批评性的帖子根本就发不出来，或者人们自己就不发表这样的意见，这也可能导致你所统计到的实际发表出来的批评性的言论激烈程度很弱，以致于政府没有必要删除它们。有这个可能吗？ 答： 我们在第二篇论文里面对这个可能性进行了研究。在第一篇论文中，我们仅仅涵盖了相对较短的一个时段内的帖子，所以你是对的，完全有可能人们在提交了帖子之后，审查者可能根本就不让这个帖子发表出来。如果是这样的话，我们的第一篇论文所使用的研究方法就无法发现这个问题。所以在第二篇论文中，我们自己开通了一些社交媒体账号，并根据已有的社交媒体上的内容发表一些帖子，这样我们就能知道是否这些帖子在发表之前就被审查了。现在我们发现，中国网络审查者确实运用关键词进行事前审查，但是这个事前审查的过程非常低效，那些他们认为不正确的帖子并没有被有效地提前发现。 问： 通过你的研究，我们对于中国的网络审查制度的运作过程有什么了解呢？ 答： 通过我们第二篇论文的研究，我们对中国的审查制度运作有了更进一步的了解。我们发现了很大的多样性，在不同的网站，他们适用的技术和审查流程是不一样的。在中国，很多审查都是由网络公司自己完成的，而且看上去政府好像也是允许不同的网站保持各自在审查上的多样性，只要他们能够达到政府要求的结果就行。 中国的网络审查分成两个阶段，第一阶段是核查阶段，这是自动完成的。第二阶段是作出是否删帖的决定，这是由人工完成的。在第一个阶段有很多多样性，有一些网站的核查内容非常多，有一些非常少，但基本上它们最终的审查结果是大致一样的。 而且这种审查是非常高效的，基本上是在当天之内，任何帖子都会被核查，然后有一些会被删除。我觉得他们如此高效是因为他们在监测都有什么话题或者帖子突然变得非常热门，就像我刚才讲的。他们并不需要特别仔细地阅读每一个帖子然后去分析他们的内容到底是正面的还是负面的，只要有特别热门的帖子，他们就会特别关注，然后根据这个话题是否在讨论群体性行动来决定是否删除。如果有一万个人都在谈论一个话题，我觉得对审查者来说不难发现这个讨论。 问： 根据你的理解，中国的网络审查指令是非常具体的？ 答： 我们并不知道，我们不知道谁发布审查指令，或是发给谁。我甚至也不敢肯定审查指令就是像我刚才猜测的那样。但是有一点是肯定的，就是要审查和删除批评性的帖子非常麻烦，因为这是无法自动完成的，你必须要阅读每一个帖子，然后才能做出决定。 社交媒体扮演怎样的角色取决于人 问： 你觉得社交媒体在中国是否真的对集体性行动有促进作用？ 答： 这是非常有趣的问题。社交媒体当然使得人们的交流更加便利，如果没有被删除，也会使得集体性行动变得更加有可能。我最近在芝加哥，美国歌星Justin Timberlake发了一个Twitter说他会在当地的一个俱乐部，前150个到这个俱乐部来的人会得到免费的门票，结果有一千多人去了。他具备了动员人们的能力，当然对他来说动员人们来听音乐会与政治并不相关，但是其他的人拥有相同动员能力的话，可能就是与政治相关了。政府当然不愿意出现这样的权力拥有者。 问： 你认为政府的这种审查制度是否有效地阻止了中国的集体性行动呢？ 答： 当然中国仍然有很多示威游行，但是我觉得这种审查确实有效地阻止了集体性行动。比如说在离你三个街区远的地方有游行，但是你不知道，那你怎么能够参与呢？ 问： 从另一个角度来说，我们可以从你的研究中了解到中国网民的什么特点？ 答： 中国有着一个鄙视审查制度的网民群体，他们对任何你所能想象得到的话题感兴趣，并且持有极为多样化的观点。自动的审查方式对于中国人来说似乎并不是个问题，他们可以很容易绕过去。比如关键词审查，他们有很多方法来绕过这个东西。所以所谓的自动审查制度只是在浪费时间和金钱。我们发现大多数商业网站并不使用自动审查的方式，而政府网站使用这种方法。 问： 你刚才提到了“阿拉伯之春”，你认为社交媒体也能在中国扮演同样的角色吗？ 答： 并不是社交媒体在扮演那样的角色，而是人民。所以问题是中国人民是否愿意扮演这样的角色。这个问题应该由你来回答。 问： 你说的有道理，但是在埃及的解放广场上，人们拿着手机发Twitter或者是Facebook。人们也需要工具。 答： 人们会用各种工具和手段来实现自己的目标。所以我觉得即便是没有Twitter或者Facebook，埃及人也会做同样的事情，他们甚至可能会通过油印小报。这是不同的时代，人们使用不同的科技。当然中国人目前无法使用这种社交科技来实现这样的目的，因为中国政府对社交媒体是管制的。 问： 目前中国政府逮捕了一些网络上的意见领袖，并加紧了对网络的控制，这是否对你的“中国的网络审查者严格审查集体性行动而非批评性言论”的结论提出了挑战？ 答： 我并不知道这种逮捕的情况目前有多普遍，目前我们知道有一些网络名人被逮捕，但是中国有数以百万计的网民。也许政府觉得通过逮捕一些意见领袖来对网民提出警告，也许政府希望通过提升不确定性来有效加强自己的权威。一般来说，在一个法治社会，法律可以提供一个清晰的界限。但是当法律界限在一个社会变得特别模糊的时候，是可以对民众起到恐吓作用。也许这就是目前中国政府想达到的，也有可能他们逮捕一些具体的人是出于并不相关的原因。总之我并不是太清楚。 欧阳斌是专栏作者，现居纽约。 纽约时报中文网
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