香港獨立媒體 | 市民自製道具反「黑箱作業」

(獨媒特約報導) 過萬市民及大批香港電視員工於昨日下午在政府總部外集會,要求政府交代香港電視不獲發牌照的原因。有市民自製道具反對政府「黑箱作業」。同時,約十名支持政府發牌決定的人士先後到政總對面行人天橋示威,過程中被不少途人指罵,亦不時被橋下集會人士喝倒彩。另外,調理農務蘭花系及少數手持「港英旗」的人士亦有到場支持集會。 反「黑箱作業」 社工系畢業的周小姐手持自製「黑箱」接受獨媒記者訪問時指,雖然自己從小不愛看電視,但對是次事件著實生氣,要為社會公義站出來。她認為政府不發牌卻連一個合理解釋都沒有,實在難以說服公眾。她指:「市民放工返屋企都想舒舒服服睇電視,但依加連選擇權都冇。王維基雖然都係搵錢,但佢肯堅持,有夢想!依加用所謂嘅保密原則就可以咁,我好驚遲啲連言論自由都冇埋。」 手持自製「反對黑箱作業,交待發牌原則」紙牌的劉先生指,只有十多人的行會決定幾百萬港人的權力,卻無諮詢,保密協議凌駕公眾利益,明顯是黑箱作業,更是種「霸權」。他認為行會必須公開發牌準則,亦建議採用權力及特權法和司法覆核調查事件。他續指:「政府口口聲聲要增加電視行業嘅競爭,咁點解依加加多個牌又話破壞競爭?咁到底係要競爭定唔要競爭?」 「支持」政府人士到場 前愛港之聲成員李美娜等六位來自「傳媒監察網民自發」的成員於昨日下午三時在政府總部對面行人天橋示威,他們手持「支持行會」標語和五星紅旗,高叫「支持行會,有效施政」。行動發起人李美娜接受記者訪問時指,能獲發新免費電視牌照的電視台應該要補現有電視台的不足(資訊節目不足),然而,香港電視未能提供高水準的資訊節目,只拍攝娛樂節目,例如「拍啲女性同女性錫,拍內臟嗰啲」。 她認為市民應尊重行政會議的決定,因為行會有保密協議,「唔通申請澳門賭牌唔得又要交代?申請飛機牌唔得又要交代?咩都要理由?政府要交代!但交代邊樣先?芝麻綠豆嘅嘢都要交代?」她強調自己是讀傳理出身,認為傳媒不是創意工業,並質疑香港電視的道德標準。 在場記者反問現行廣管局有投訴機制,如市民不滿大可自行投訴。李回應指很多觀眾「上左年紀」,文筆差,很難有效投訴。隨後數名支持政府人士加入,手持「支持政府發牌決定」等標語,其中一個女士不斷高呼「王維基,冇心機,哈哈哈哈」,卻被眾多集會人士大喝倒彩。未到下午五時,在場幾位支持政府人士全數離場。 日日放工放學過黎坐吓 到場支持香港電視的調理農務蘭花系在政總對面行車線舉行小型集會,發言人呼籲市民留守政總,「日日放工放學過黎坐吓」,並提倡「直接民主」,「唔洗商討」,獲數十名圍觀市民鼓掌支持。不少香港電視員工在「公民廣場」發言時均聲明是次運動不涉及政治。「蘭花系」發言人則表明:「今次係政治事件,唔好再自己呃自己。」另外,少數手持「港英旗」的人士亦有到場。一名手持「港英旗」,戴「V煞」面具的男子站到台前片刻,要求香港電視員工主導運動。 香港電視職工會則表示,員工將繼續通宵留守,直至政府清楚解釋拒絕發牌的理據或重新發牌。《警界線》總導演蘇萬聰在下午曾表示:「唔發牌畀我哋開台,我哋就喺呢度開台!」香港電視職工會將於今晚上播放旗下製作的節目,呼籲市民「上街睇電視」。 編輯:麥馬高

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德国之声 | 中共“新瓶装旧酒”

中共是否找到了自我包装的新办法?分析者认为那只是表面上的涂脂抹粉。对香港人进行新旧划分,未能如愿地争取到舆论主动权。习近平纪念父亲习仲勋与推崇毛泽东之间有什么样的关系? (德国之声中文网)《人民日报》海外版发表《香港发展需要”新香港人”》的文章,指香港历史上一直是移民社会,反驳那些要求减少大陆新来港人士的言论,认为新移民的学历在整体上有提升,有的更成为香港社会新精英,指香港发展正需要这些”新香港人”。时事评论家李怡在香港《苹果日报》发表文章认为,”老香港人”大部份是大陆的”老中国人”移民而来,与”新中国人”移民来的”新香港人”有不同面貌。 李怡说,中共建政前两年,他曾在北京居住,对当时北京的民风,当地人的谦厚、真诚、礼让、幽默,印象深刻。”老中国人”有服从性即奴性的弱点,但潜意识中仍有”己所不欲勿施於人”的古远道德的呼唤。现在”老中国人”社会已被”一切都假”的”新中国人”社会取代了。”老中国人”移民香港成为”老香港人”,他们尊重且珍惜香港的法治、自由,努力改变自己原来在大陆的陋习,融入香港的文明社会。现在的大陆已极少民国初那种尊师重道的学生,而大都是尊权重利的新中国人。 香港需要新移民? 李怡认为,”新中国人”也并非都是仗势欺人有强国味的,正如老香港人中也有梁振英与陈茂波一样。只是就整体而言,”新中国人”由大陆政府单方面批核涌入,确实是香港近年祸患的根由。”香港市民倘不群起反殖民,将无可能摆脱灭顶沉沦”。 时事评论家练乙铮在《信报》发表文章《从”新香港人”的”新”字谈起》,指出在族群、地方、国家的名字前面加一个”新”字,看来简单,其实涵义往往十分复杂,总会引起争议,严重的还会分化社会。《人民日报》发明”新香港人”这个词,无疑会加剧新旧港人之间、港人与大陆人之间的彼此排拒意识。 涂脂抹粉新方法 中国网络近日出现一段名为《领导人是怎样炼成的》的动画短片,片中国家主席习近平及其余六位常委,以及前任几位国家领导人首次以「Q版」卡通形象亮相,引起热议。《香港独立媒体》网站发表文章《中国政治宣传走对一小步,拒绝民主模式走错一大步!》,作者刘桂标认为,中国官方宣传手法虽有进步,但其内容仍然有严重问题,就是将所谓”有中国特色的社会主义”,或即所谓”中国模式”的政治模式,看作与西方的民主主义或即自由主义的政治模式并驾齐驱,有同等的价值;这无疑是为与民主政治对立的专制极权的政治模式涂脂抹粉。 卡通版的中国领导人 文章认为,影片中比较中国与英美的政治模式,只集中于方法义而不及于内容义与制度义,这已经是一重大的偏颇。而且,即使在方法义上,影片只十分笼统地说明中国与英美的统治者的选拔,须经过长时间的、严格的选拔,讲到两者好像旗鼓相当。然而,事实上两者却大不同――民主政治具民意基础,因为经过一人一票的,以及公平、公开、公正的选举选出元首及议会代表;但中国模式却严重缺乏民意基础。 文章认为,中国目前表面经济有发展,看来比其他共产政权进步;然而,由于仍然是党国不分、官民对立,当中隐藏著重大的社会、政治危机,令人担心有朝一日,会步苏联及东欧共产政权的后尘,遇上大挫折便不能自拔、分崩离析。因此,中国要避免未来的危机,必须结束一党专政的局面,走上民主宪政之路。 纪念习仲勋与尊崇毛泽东 中国共产党采用了种种方式来纪念习仲勋诞辰100周年,其中包括召开官方会议、出版书籍、推出六集电视纪录片和铺张的儿童演出,以及发行邮票。《纽约时报》发表记者储百亮的文章说,为纪念其100周年诞辰而于近日出版的习仲勋官方传记路透了”红二代”的成长经历。 文章说,从习近平兄弟姐妹的传记和回忆录来判断,他们经历的是一种既慈爱又严苛的培养方式,其中还带有一种彻骨的恐惧,因为在毛氏王朝的统治下,生活永远也得不到保障。对习家来说,这种恐惧曾经变成现实。 习近平的成长经历中也伴有“彻骨的恐惧” 文章指出,中国进入追求财富的时代,习近平的一些亲戚在商业上取得了成功。党领导人子女亦即”太子党”的财富在许多中国人当中引发了普遍的怨恨,他们认为,太子党的财富即便不是来自赤裸裸的腐败,也是来自明目张胆的特权。 储百亮在本周另一篇文章《大跃进究竟饿死多少人?》报道,美国威斯康星大学麦迪逊分校政治科学系荣休教授爱德华·弗里德曼(Edward Friedman)说,习近平对历史的态度是由政治需要(而非家庭记忆)驱动的。对于习近平对毛泽东的肯定,弗里德曼说,”他们需要他们的伟大领袖是洁白无瑕的。他们需要有一个值得怀念的历史叙述。” 摘编:张平 责编:叶宣 [摘编自其它媒体,不代表德国之声观点]

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聯合新聞網 | 「我要活下去」大陸商場拚轉型

購物中心積極調整店鋪結構。 新華社 電子商務在中國日益盛行,加速低階零售店的沒落,不少購物中心已積極因應這種趨勢,推動承租店舖的結構調整,尤其加強餐飲等產業的店舖比重。 不動產經紀商仲量聯行(Jones Lang LaSalle)上周發布的報告指出,電子商務的崛起將加速低階零售購物中心的衰落,只有以娛樂、服務等體驗式消費為重點,並適時調整承租店舖組合與商場設計的購物中心,才能成為市場贏家。 仲量聯行大中華區零售地產部總監鄧汝舜指出,「即使是成熟的商場也將日益感受到壓力,迫使業主必須重新調整租戶組合,為消費者帶來更多餐飲、娛樂和服務的優質體驗。」 他說,上海的大型購物中心裡,餐飲業店舖占整體面積的比率原本都在25%左右,但目前已有些購物中心提高到40%左右。因為消費者現在外出,無論是逛街還是商務會談,餐飲都是必不可少的消費。服飾業原本在大型商場所占的面積最大,如今的比率則不斷萎縮,由原來的五成降至三、四成。 波士頓諮詢集團指出,2011年中國新增線上購物者6100萬人,到2020年,中國網購市場規模將突破1兆美元,高居全球首位。另據艾瑞諮詢公司估計,2012年服飾銷售已成為網購最大宗項目,營業額達人民幣3,188億,很多實體服飾店淪為網購者的試衣間。網絡銷售如今已占中國整體服裝銷售的15%,且比重持續上升。 仲量聯行的最新報告指出,簡單便捷的網購不會讓實體零售業完全消失,但某些零售業領域勢必喪失競爭力,風險最大的首推低價、無品牌的大眾服飾。這也意味典型的低端、散售型購物中心將最先面臨衝擊,大量租戶將在激烈的市場競爭中遭到淘汰。 中國一、二線城市的郊區和三、四線城市的市中心,都有眾多這類分散型零售購物中心,但最近幾季日益因為客流減少、空置率偏高而深感困擾。 不過,電子商務崛起對中國低端零售業態衝擊雖然巨大,仲量聯行的研究人員指出,中國人一向有「逛街」為日常休閑的傳統,零售實體店仍有長期存在的基礎。購物中心的運營者可以綜合考慮主題、定位、市場推廣和技術等因素,採用一些商業策略來適應大環境,為消費者提供不同的購物體驗,而這種體驗是網上無法獲得的。 例如,仲量聯行建議區域性購物中心可以採取一些防禦性措施,包括減少網購通路中常見的品牌;增加電影院、KTV、健身館、沙龍、特色餐飲等體驗類設施,加強兒童樂園等主題化空間,並提供便捷的停車位等。

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法广 | 网络经纬: 卖女儿与弃父母

据中国媒体报道,一对80后的上海小夫妻张某和滕某,在网上发帖以3万、5万等数据“明码标 价”,将违规超生的女婴卖给他人。今年5月份,他们的罪行终被发现后被抓。从他们的信用卡账单明细来看,他们得到拐卖费用后就立刻上网,购买了 苹果手机、高端球鞋等物品,不多久就将数万元卖女儿的来的钱挥霍一空。这一对夫妇双双待业在家,靠父母接济度日,被卖掉的是他们的第三个孩子,在警方的调查中,夫妇俩表示,因为希望第三个孩子得到良好的教育,所以才决定将孩子送给家境好且没有孩子的家庭抚养,但警方在调查中发现,夫妇两人存在故意隐瞒怀孕真相的行为,当大家察觉出滕某的肚子渐渐隆起时,她却谎称肚子里长了肿瘤,而孩子生出来后,又以病后痊愈做掩护。而银行的转账信息显示,收养孩子的当事人付款时间与交接时间为一天,这就意味着用“交易”来定义案件的性质比收养和补偿更为贴切,所以最后检察官一拐卖妇女,儿童罪来认定此案。 这个案件在网上曝光后,也引发了不少网友的转发和评论,痛斥这对年轻夫妇的出售自己亲生骨肉来满足自己的物质欲望,认为这是丧尽天良,道德沦丧的行为。有网友问道,连孩子都卖了,还有什么不能卖?也有人指出,这是社会的悲哀,同时也是父母的悲哀。 网友@Ben3的伪学术工作者的评论则很宿命,说:还是(把孩子)卖了吧,说不定遇到个好人家,对孩子好一些。留在这种父母身边才真是悲剧。 @纸上建筑将这一悲剧的根源直指社会,指出:人心的溃败,根源在于社会的不公。 本周五,广州日报刊登文章透露出另一个人伦惨剧,说的是,外地老人来广州遭子女遗弃的事件。 文章写到:国庆节那一天,因为想念一年多没见面的儿子和孙子,一位七十多岁的老人辗转十几天的路途颠簸来到广州,他儿子不但不接电话,而且当老乡将老人带 到儿子工作的地方时,儿子不但没有惊喜,反而很不高兴,责问老人问什么不在家好好待着,要跑到广州来找他。随后,儿子领着她走,搭上了一辆公交车,老人本以为是回家,谁料却到了广州市救助管理站市区分站。留下一句“他们会买票送你回去“。的话,儿子转身就走,腿脚不便的老人,想追,却追不上儿子的步伐,唯有在原地号啕大哭起来。 据介绍,这位老人的经历,在外地打工人员聚集的沿海地区,并不是孤立和罕见的现象,最近两年,外地老人在广州遭子女遗弃的事不时发生,广州市救助管理站市区分站每周至少接收2~3名类 似遭遇的老人,特别在大小黄金周之后,被子女遗弃的老人还会增多。而被遗弃的老人以70岁以上的高龄老人为主,六成多患有重病,而且以患老年痴呆症居 多,难以照料,更难以核对身份信息及时送返。 新浪微博上的网友也对这则新闻发表了大量的评论,除了指责这些抛弃养育自己的父母的狠心孩子的行为外,也有网友做出了分析,认为:残酷的社会生活,都不容易,温饱无法解决。当官的贪污很多钱,全家移民美国,我们底层百姓却越活越没尊严 也有网友说,这就是中国改革开放三十几年,只顾搞经济,不顾教育的恶果,我们中国几千年流传的孝、义、廉、辱荡然无存,真是国之悲哀呀!政府要好反省一下了! 残酷的社会生活,都不容易,温饱无法解决。 中国末来现实的写真!许多人在出生地不能维持生活,年轻人都到外地谋生,父母,老年人在家带孩子,很多打工族多年不回家或少回家,一个家庭不同的生活环境,形成不同的生活习惯,亲情变得蔬远了。生活上的压力,谋生的艰难,为现实流泪。 广州尊海律师事务所律师朱毅华表示,根据《刑法》第261 条,遗弃罪是指对于年老、年幼、患病或者其他没有独立生活能力的人,负有扶养义务而拒绝扶养,情节恶劣的行为。他说,“遗弃老人触犯刑法,最高可获刑5年,然而,真正会告自己子女的老人,几乎没有。” 山西帮的“西山会” 本台上海特约记者本周报道,知名调查记者罗昌平在其自述举报刘铁男的网络新书《打铁记》第十五章中,披露了刘铁男从一名普通的司级技术官员,突破重围,跻身位高权 重的发改委副部级领 导之列的关键,就是加入了以令计划为首的“西山会”,此后仕途畅达,而令计划在十八大前的儿子车祸等事故,也导致这一派系溃不 成军,直接影响到刘铁男。“西山会”这个派系,以山西平陆籍的高官,原中办主任令计划为首,罗昌平描述说,一位大内管家成为他们名副其实的“党鞭”,谁手握着那张通往西山饭局的门票,似乎也就坐上了权力晋级的直梯。那种权力膨胀的速度,并不亚于他们故乡——煤都老板的财富迭增。 这则消息也在新浪微博上被转载, @浦翠莲律师评论说: 会说五台话,就把洋刀挎。山西人的地方意识,格外浓重。表里山河 ,本就排外。 @阎克文th5说:作者用英国议会政治的老词儿“党鞭”(Whip)借喻令计划同志,虽然很牵强,倒也还算形象,只不过,这条挥舞了十几年的鞭子,不光老辣的英国政客们远远望尘莫及,连中共党史上恐怕也没几个人可以匹敌,甚至可以说,忽视此人的业绩,就不大可能闹明白这些年的中共政治怪相。  

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美国之音 | 印度总理访华 中印争取化解边界纠纷

新德里 — 印度总理辛格即将访问北京会晤中国高层领导人,这次访问的重点将是双方的一个边界条约。这项协议的目的是缓和自中国军队被控入侵印度宣称拥有的领土以后两国不断升级的紧张关系。尽管中印两国的贸易关系蓬勃发展,但是双方的猜忌却在不断加深。 *总理辛格访问北京* 印度总理辛格将抵达北京访问,双方外交官一直在忙于完成边界条约的最后文本。 印度官员们希望辛格总理访问中国期间能够签署这个协议,不要在最后关头节外生枝。 印度外交国务秘书苏贾塔•辛格说: “维护我们边界的和平、安宁和稳定是我们双边关系中的一个重要因素,预计这将是会谈中的一个重要方面,因为这也是我们双边关系能够发展的基础。” *边界纠纷 两军对峙* 今年4月,中印军队发生了为期三个星期的紧张对峙,之后双方努力达成边界协议的势头有所增强。印度指责中国军队入侵印度声称拥有主权的拉达克地区,引发双方的对峙。 北京否认入侵印度领土,但是印度日益担心中国在边境地区不断增加的单方面行动。 新德里的哈福米利亚大学的中国问题专家苏吉特•杜塔说,签署边界条约的目的是防止出现类似的对峙。 他说:“希望这将提高双方的某种机制的层级,确保今年早些时候发生的事情不再发生。中国人毕竟深入印度方面理解的实际控制线以内长达19公里。中国军队侵犯了19公里。这是很大的冒犯,这种行为以后还可以发生,因为实际控制线还没有最后划定。” *边界问题影响其它领域* 尽管中印双方进行了多轮谈判,但是解决边界纠纷的数十年努力一直没有成功。 中国不断加强边界地区的军事基础设施,引发印度对北京的猜疑再次出现。印度也开始在边界地带扩大公路和机场建设。 印度还担心中国与巴基斯坦之间的密切关系,预计辛格总理将就中国向巴基斯坦出售两座民用核反应堆表达印度方面的最新关切。 杜塔说,解决边界纠纷对于两国至关重要,然后双方才能专注于其他问题。 “这些问题不被正视就不能得到解决,因为它们在印度国内引起巨大的反响。”他说,“公众舆论总是关注这些问题,媒体集中报道它们,当公众舆论在这些问题上对中国转向负面时,两国间从事正常的外交和经济事务也变得困难起来。所以双边关系中的每个领域都交织在一起。” *中印经贸关系发展 印度对华贸易赤字* 中国外交部发言人说,北京将与印度合作,建立战略互信。中国官员说,印度和中国是世界上两个最大的发展中国家和新兴经济体,两国的贸易交往和合作具有重大前景。 双边经济联系将是辛格北京之行的议事日程之一,他将敦促中国增加在印度的投资。两国间的贸易不断增加,但印度对于大约300亿美元的贸易赤字感到关切。 尼赫鲁大学中国问题专家康达帕里说:“就贸易赤字来说,中国至今只在这方面做了一些零散的努力。在中国投资方面我们没有看到任何重大举措。中国对印度的投资金额为2亿4千4百万美元。在基础设施工程方面,中国至今还没有推出任何重大的工程建设项目。” 尽管存在挑战,但两国官员都在发出积极的信息,预言这两个曾于1962年发生过战争的亚洲大国之间的关系正朝着正确的方向发展。 fullrss.net

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胡泳 | 「網路民意」是民意嗎?

【有聲的中國】專欄一   「 網路民意 」 是民意 嗎 ? 網路民意是普通人在漫長的中國 歷 史上第一次獲得發聲的機會 , 菁英以 「 喧嘩 」 的形式奪取話語權 , 然而對於知識分子或菁英來講 , 卻很難把握獨立性 。 歷 史告訴我們 , 利用民意的人會有很大影響力 , 但也會帶來非常危險的結局 。 撰文 : 胡泳 互聯網給中國造成的最大變化 , 就是使其從一個鴉雀無聲的所在 , 變成 眾 聲喧嘩的場所 。 儘管 眾 聲喧嘩會給人帶來非常多的不適應 , 但是要遠遠好於鴉雀無聲 。 這些年在中國 , 似乎網路民意就代表了民意 。 其實 , 網路民意非常複雜 。 通過研究可以證實 , 網民的人口統計學構成跟整個中國的人口統計學構成是不同的 。 我有一個比 喻 : 如果把網路民意直接等同於當今中國社會的民意 , 有點像把一個城市裡的富人區視為整個城市的代表 。 而且 , 常上網的人都知道 , 這裡存在著 沉 默的大多數 , 只有少部分人是積極的參與者 。 然而就是這些少數人決定了網路議題的走向 , 給人造成一種感覺 : 似乎這些人就代表了網路民意 , 進而似乎代表了整個中國社會的民意 。 這是一個顯然的錯覺 。 但也不能忽視這種網路民意 , 因為它是普通人在漫長的中國 歷 史上第一次獲得發聲的機會 。 在網路社區中會看到一些社會現象 , 比如 說 「 回聲室效應 」, 即某個資訊或想法在封閉的小圈子裡強化了 ; 還有 「 群體極化 」: 社會學實驗證明 , 當一群觀點大致相近的人聚在一起 , 這些人的觀點會趨向極端 。 由於這樣一些現象的存在 , 很多人對互聯網 產 生了新的不安 , 比如菁英人士對 「 網路暴民 」 的焦慮愈來愈深 。 歸根結底 , 我反對互聯網上 「 菁英 」 和 「 草根 」 的 「 二分法 」。 我認為所有能適應 眾 聲喧嘩 狀 態的都是網路菁英 。 凡是不適應這種 狀 態的人 , 只能 說 他們 「 網商 」 ( 網路智商 ) 不高 。 網路菁英熟悉互聯網生態 , 懂 得這樣的生態當中會遇到去中心化的問題 , 不會因為個人原來的心態和偏見而呈現不適應 。 我們看到 , 菁英在介入網路奪取話語權和獲取注意力的時候 , 也被迫以 「 喧嘩 」 的形式敘述 。 這會不會最終改變菁英的表達方式 呢 ? 可能性很大 。 然而對於知識分子或者菁英來講 , 很難把握的是獨立性 。 歷 史告訴我們 , 利用民意的人會有很大影響力 , 但也會帶來非常危險的結局 。 獨立性意味著既要獨立於強權 , 也要獨立於民意 ── 儘管這可能是一件十分痛苦的事情 。 在 眾 聲喧嘩的時代必須放下身段 , 改變自身 ; 但是完全迎合民意 , 迎合烏合之 眾 , 也不能稱之為獨立 。 讓知識分子改變自己是很困難 , 但整體而言符合 歷 史的演變 。 知識分子的去中心化過程本來就在發生 , 只不過網路時代更加被放大 , 也更加被壓縮了 。    

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信力建 | 中国在世界的中心,还是边缘?

作者: 信力建   鲁迅在《拿来主义》一文中有云“中国一向是所谓‘闭关主义’,自己不去,别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后,又碰了一串钉子,到现在,成了什么都是‘送去主义’了。”很生动地写出了历史上中国人对自己国家在世界地位上的两种看法:“中心”与“边沿”——因为是“中心”,天朝上国,无所不有,所以可以采取“闭关主义”;因为是“边沿”,就只能向真正的中心上贡,所以是“送去主义”。而这两种看法的分界线就在于1840年“给枪炮打破了大门”的鸦片战争。 先看看“中心”论时代。中国古代社会是等级制社会,这种等级制不仅体现在从国王到大臣的等级序列中,体现在家庭长幼尊卑的序列中,还体现在居于统治地位的华夏和其它民族“四夷”的关系中。早在尧舜时期,就有域外部落首领前来朝贡。商代的王都所在地为王畿,王都以外的居住区叫鄙。在商王朝控制的区域内,分布着许多邑,邑是商代社会的基层组织。中央对地方的控制实行一种外服制,即侯、甸、男、卫四服,是地方向中央必须履行的几种服役制度,既是一种地方行政区划,又是一种经济剥削关系。商王朝还把其统治地区分为畿内和畿外两大部分。畿内是商王室直接统治的地区,畿外是众多方国分布的地区。畿服理论源自周代和秦汉时期诸如《尚书·酒诰》、《国语·周语上》、《尚书·禹贡》和《周礼》等几种文献中。它们由简至繁,内容也不断充实发展。大体而言,畿服理论包含了两方面的内容:一是按照地理距离的远近安排中心与周边地区的亲疏关系,其中在《周语》和《禹贡》中存在五种中心与周边的关系,而《周礼》中存在七种或九种这种关系;二是按照这种地理距离的远近体现出的亲疏关系来确定周边对中心的义务。这种义务以贡期和贡物的不同由内向外递减。以《周礼·秋官·大行人》中的记载为例,依照侯、甸、男、采、卫、要六服的顺序,贡期分别为一年一次、两年一次、三年一次、四年一次、五年一次和六年一次;贡物分别为祀物、嬉物、器物、服物、财物和货物。 中国人这种天朝上国,唯我独尊的中心心态在明朝达到了高峰,明朝是中国朝贡制度的鼎盛时期,来华朝贡的国家数量之多,朝贡的规模之大,手续之缜密,组织管理之完善,皆为历朝所不及。据《明会典》、《外夷朝贡考》、《明史》、《明实录》等记载,明朝时的朝贡国家共有100多个。当然,在数量众多的朝贡国中,偶有一两次朝贡纪录的国家不在少数;名为国家,而实为一城一地者数量众多;同时,受华夏中心意识的支配,把一切对外关系一概视为具有君臣主从关系特征的朝贡关系。从实际情况看,从朝贡次数、周期长短、及其与明朝的关系的疏密而论,明朝的主要朝贡国有朝鲜、琉球(今日本冲绳)、安南(今越南北部)、占城(今越南南部)、暹罗(今泰国)、日本、爪哇(今印度尼西亚爪哇岛)、满剌加(今马来西亚马六甲)、苏门答剌(今印度尼西亚苏门答腊岛北部)、真腊(今柬埔寨和越南南部部分地区)、渤泥(亦作淳泥,今加里曼丹岛北部和文莱一带)、撒马儿罕(今乌兹别克斯坦萨马尔罕)等十几个国家。 所以会有这样的心态,两个原因:首先是在明朝及其之前,中国文明的确在世界上处于领先地位,有此实力,自然难免居高临下;其次,则是因为自然和社会经济的限制,东西方文明没有有效展开对话,中国人不知道除华夏文明外,还有同样灿烂辉煌的古希腊文明、古埃及文明与古罗马文明。所以,当时中国人的中心感,也算是师出有名。 清朝延续了这种中心意识。17世纪晚期,台湾收归版图,清朝于康熙二十三年(1684年)重新开海贸易。但是它的对外政策仍以“朝贡”模式为指导原则。在政治上,它以天朝上国自居,视其他国家为“朝贡”国,按“朝贡”仪式处理一切国与国的关系。在经济上,它力求将对外贸易纳入“朝贡”贸易的范围之内,在时间、地点、次数上都加以严格的限制。这种中心心态,在1792年英国以给乾隆皇帝祝寿为由.派马夏尔尼使团前往中国时有典型的表现:英方致中国中央政府的信函中说,英国国王为了“与中国皇帝发生友谊,并增进两国之邦交,扩充两国人民之商业”,决定派遣马戛尔尼使团采华。使团携带有英国国王赠送给中国皇帝的许多精美礼物,以表达英圆圆王的真诚心意,从而“发扬两国之利益,建立两国水久之协和”。很显然,英国这次派使节来,就是为了开辟中国市场,将中国纳入世界贸易体制。可在当时的中国皇帝乾隆看来,这却是天边的蕞尔小国在向中心的天朝大国输诚乞纳,因此在致英国国王的回信中他这么写到:“奉天承运皇帝敕谕英吉利国王知悉,咨尔国王远在重洋,倾心向化,特遣使恭赉表章,航海来廷,叩祝万寿,并备进方物,用将忱悃。朕批阅表文,词意肫恳,具见尔恭顺之诚,深为嘉许。所有赉到表贡之正副使臣,念其奉使远徙,推恩加礼。以令大臣带领瞻觐,赐予筳宴,叠加赏赉,用示怀柔。其已回珠山之管船官役人等六百余名,虽未来京,朕亦优加赏赐,俾德普沾恩惠,一视同仁。至尔国王表内恳请派一尔国之人住居天朝,照管尔国买卖一节,此则与天朝体制不合,断不可行。”中心意识,可谓十足。 事实上,17、18世纪,欧洲的科学技术得到了迅速的发展。18世纪中叶,英国发生了工业革命,经济腾飞,向全世界扩张的步伐不断加快,到处建立殖民统治。人类历史进入了从分散走向整体的时代,进入了经济国际化日益明显的时代。要说中心,这“日不落帝国”才是真正的世界中心。果然,1840年,闭关自守,拒绝变革的中国终于抵挡不住英国的军舰大炮,被迫打开了大门。英国人用鸦片战争打破了中国人大国的迷梦,强行将中国纳入现代国际秩序中。现代意义上的国际秩序,从一开始就是强权的产物,它起源于欧洲各国间的互相征伐,继而又挟炮舰之威传布全球,对于中国人而言,这种秩序是被动接受的。中英第一次鸦片战争的结局,使中国威风扫地,雄视东方的大国,败于泰西蕞尔小国,现在回顾历史,这确实是千古未有之大变局——中国一下从中心变为了边沿。 这种讨好他人“送去主义”的边沿心态,在1900年的“庚子事件”中有集中体现。当时,当政者慈禧因为怀疑西方洋人要她归政光绪,于是煽动义和团与洋人死磕。结果是数十万义和团和正规军攻打只有四百洋兵把守的东交民巷和四十一条枪的西什库教堂,整整六十五天不下。这时,八国联军从天津大沽登岸,一路击溃十数倍于它的手持最新式洋枪的清军和义和团,攻入北京。慈禧挟着光绪仓皇出逃。八国联军在北京和保定等地大抢数日,杀义和团无数。逃到西安的慈禧这时乞求李鸿章出面,解决局面。李鸿章抱老病垂死之躯,与洋人勉为周旋。联军拟出处死当初极力主张灭洋的朝廷大员的名单和赔偿银两四亿五千万两(列强们说,中国人均一两,以示侮辱。这笔款额可建一百六十支位于世界第六的北洋海军)。慈禧一看没有”还政于光绪”的条件,大喜,于是一一痛快答应,还说出了那句让边沿味十足的名人名言——“量中华之物力,结与国之欢心。” 这种边沿心态,其具体表现是:要么怨妇——凡事以哭闹为主,就是觉得你们总欺负我们,从头到尾都欺负我们,我们冤得要死,我们苦大仇深,比窦娥还冤。总是在哭,总是在闹。不仅哭闹,还时不时要掀起衣襟给人看:我这伤疤就是当初你弄的。要么泼妇——凡事讲打。我要反抗,把整个近代史写成仅仅是反抗的历史,反抗的过程虽然可歌可泣,但毕竟没打过什么胜仗,充其量就是挠人一把,还挠不到脸上。但是我们觉得很好,还很推崇,因而创造出很多神话。如果当时的斗争真有这么波澜壮阔,那外国人根本进不来,我们也就根本不会有这段被称为半殖民地的历史。要么情妇——它跟前面两种心态正相反,在它看来,殖民历史也是好历史,不殖民我们怎么进步?但是被殖民的过程实际上是很屈辱的,不论在哪个国家都是如此,尤其对这个民族的上层精英来说。如果这些精英曾受过本民族悠久文化传统的熏陶,他们就会感到更悲哀。但是情妇心态把这一层抹掉了——就觉得殖民是好事,能看到它给被殖民国家带来文明,却看不到殖民本身的掠夺和奴役。这种心态,其实有点变态。而无论哪种表现,其边沿性,欲尽入中心或讨好中心的意愿,都是一目了然的。 事实上,无论“中心”心态(“我是老大,你们都该来朝拜我,服从我”),还是“边沿”心态(“您是老大,我服从您,服务您,当然心中怨恨您”),都没有把自己和其他国家的人放在一个平面上。也就是说缺乏一种平等的,多元的,共生和谐而不是你死我活的现代人观念。如果我们真正认为世界是多元的,中国不过是世界诸多国家中的一员,中国人也不过是人类之一平等分子,大家一律平等,共同发展,也就不会有谁是中心,谁是边沿,谁该向谁进贡的问题了。 而如果采用这种人人平等,无所谓中心无所谓边沿的眼光看自己看他人,那我们就必须接受人类的普世价值。一个人的行为由他的观念来决定,君子有君子的行为,小人有小人的方式。一个国家也是如此,一个国家如何对待他国,说到底是这个国家民族的价值观决定的,特别是这个国家的掌权者的价值观决定是,因为是他们在左右国家的事物。如果人人平等的,无所谓中心边沿的观念起作用,那么必定会接受民主,崇尚尊重他人的、普选产生代表民众意识的政府,而这样的政府基本也能做到尊重他国,建立合理的国际关系,比如欧盟的产生。如果是以中心和边沿来划分世界,就必然会产生独裁者和极权的政府(所谓独裁与集权,其核心都是以我为“中心”,他人是“边沿”),他们连本国国民都虐待,何况他国呢?比如纳粹和日本军国主义。要之,普世价值之所以为普世价值,就在于它体现了人类的共同追求和共同价值所在,决不会因不同国家不同的“中心”不同国情而失去其价值。

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BBC|沈平:《领导人是怎样炼成的》视频背后

沈平 伦敦国王学院/新加坡国立大学博士生 《领导人是怎样炼成的》视频出现以来迅速成为各方热议的话题,在三中全会召开前夕该短片的热播,无疑是网络舆论引导的一种新尝试与突破。 这个5分多钟的短片有中文和英文两个版本,10月14日由名为“复兴路上”的账户在优酷网首发。 迄今尚未有任何机构承认制作了有关视频,但与此同时,该短片则被新华网、央视网等各大官方媒体转载,在微博上转发的媒体更是不计其数。...

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主场新闻|官員連日爆料揭梁振英倒行逆施 無理否決HKTV攞牌

連日來都有政府內部人士向傳媒放料,揭露特首梁振英在增發免費電視牌照,無視既定的廣播政策原則和政府多個部門、包三名司長的一致的建議,一意孤行,獨斷地阻止王維基的香港電視獲得牌照。 明顯來自政府高層的人士,過去數天逐步向《蘋果日報》、《明報》、《有線電視》等較為獨立的媒體,發放過去數年政府內部議決新免費電視牌照的細節,信息十分明確,就是由廣管局的顧問報告、決策局,到政務、財政和律政三名司長,以致多名行政會議成員,經過反覆討論和研究,都認為應該向三名申請者,抱括有王維基的香港電視網絡、有線的奇妙電視和電訊盈科的香港電視娛樂,發放新牌照;但最終遭梁振英斷然否決。 有線新聞今日進一步披露由決策局提交行政會議的絕密文件,顯示直至去年十二月行政會議討論前,政府仍然傾向發出三個牌照,當時三名司長,已經審視過各台的申述,同意再沒有全新或重大問題需要處理。文件清楚表明,特首會同行政會議的確有權決定發多少個牌,但當時情況下,要否決任何一間機構的申請都欠缺理據。 有線新聞引述文件重申,法例並沒有為免費電視牌照設上限,電視政策不可隨意改變,要改便要先經公眾諮詢。律政司更提出,若真的要否決任何一個申請,行會作決定前必須要有進一步程序,讓申請機構申述。 這份政府文件,應該只有政府高層官員和行政會議成員才擁有,如今放給媒體,反映了政府內部有人對梁振英今次的決定十分不滿,不惜公開內部密件,也要踢爆梁振英的無理和隱瞞。 這是否梁振英眾叛親離的開端?

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自由亚州|唐吉田健康恶化仍被拘留 众多律师赴鸡西营救

维权律师唐吉田被拘后身体状况急转直下引发关注,数十律师发表紧急呼吁要求当局释放,立即撤销行政拘留五天的处罚决定。 北京维权律师唐吉田上周三在黑龙江省鸡西市遭到当地公安的拘留,直到周六尚未释放。目前唐吉田被检查患有肺结核,送到鸡西市第二看守所。鸡西市第二看守所以患病为由拒收,对于与唐吉田一同被拘留的当地维权人士杨开成,鸡西市第二看守所也明确表示血压高,不能收押。国保人员之后通过市局监管将两人送进鸡西市第二看守所。 律师发表紧急呼吁促放人 唐吉田的遭遇引发律师界的关注,周六下午数十位律师联署发表致鸡西市人民政府康志文市长的《紧急呼吁》,内容表示“唐吉田律师身患肺结核,现在看守所腹泻不止。唐吉田律师被非法关押的事件已在互联网上广泛传播、沸沸扬扬。引起了广大律师和网民的深切关注,现已陆续到鸡西市来表示关注。我们认为任何损害鸡西市城市形象的行为都是我们不愿意看到的。由于这一错误的行政处罚已经给鸡西市的城市形象带来了不可挽回的负面影响。 联署律师包括董前勇、刘卫国、陈建刚、张科科、王成、兰志学等,此外还有马强、向莉、戈觉平等各界人士。刘卫国向本台表示:我们觉得要根据宪法,《治安处罚法》,治安拘留应当由县以上公安局作出决定,而这个是由国保大队作出的,没有权限。对公民做出的的所谓的拘留,这个行为是违法的。我们了解到的情况,唐吉田作为一个律师替他的当事人到鸡西市公安局投诉警察的违法行为,警察就把他抓起来,这是一种明显的打击报复。唐吉田律师没有任何违法和过激的行为,就说他扰乱办公场所秩序,怎没就扰乱你的办公场所秩序呢,这是打击报复。 律师们同时还提出两点要求包括 “要求政府责令鸡西市公安局鸡冠区分局立即撤销对唐吉田律师做出的行政拘留五天的处罚决定,立即释放唐吉田律师。以及要求追究相关责任人滥用职权的行政责任,做出行政处罚决定的机关领导向唐吉田律师公开承认错误并赔礼道歉。 刘卫国表示将会对事件展开行动,他周六在发布消息“公开征集鸡西官员违法信息”,他说:“本人及全国各地律师紧急赶赴鸡西救援唐律师。届时将现场收集鸡西各级官员及警员违法行为之信息,并将免费代理相关控告。 唐吉田是中国大陆著名的维权律师,他长期都为被迫害的人士提供法律帮助。为唐吉田声援的网民向莉告诉本台记者:今天我们在市政府门口给市长递交呼吁书,希望释放唐律师,我们希望他们处理相关非法(执行)拘留的人员,唐律师作为代理人,你们(当局)没有权力去拘留一个代理人,这是一个完全没有法律依据的事情。 以上是自由亚洲电台驻香港特约记者心语的采访报道。

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新华网|多部委就养老方案达成共识,延长缴费年限已定

多部委与多套养老方案设计者们为期两天的闭门会议在养老制度上达成了多项共识。《华夏时报》记者采访获悉,其中,延长养老保险缴费年限和养老金实行并轨已基本没有悬念。 “此次会议仅界于部门和专家之间的讨论阶段,后面还有部门和部门之间、中央和地方之间各个层面的讨论和研究。”10月17日,清华大学就业与社会保障研究中心主任杨燕绥对本报记者表示,目前,多方在顶层设计的规划、养老制度的安排以及如何实现上述制度这三大问题上达成了方向上的共识,但所涉及的具体养老方案以及相关政策何时出台均无定论。 据悉,签订了保密协议的养老方案共有4个版本,分别由中国社科院、国务院发展研究中心、人民大学、浙江大学四方提供。 改革是修补还是重建 养老改革顶层设计方案如何定位?是此次闭门会议绕不开的话题。 “顶层设计的定位着重在未来一个方案的设计还是对现行政策进行修补?这个问题在此次会议上的讨论相对集中。”杨燕绥表示,养老是个长期计划,因此,养老改革顶层设计方案达成的共识就是,既要着重未来的规划又要兼顾当前政策的修补。 其实,早在此次会议之前,针对建立什么样的养老改革顶层设计方案就有诸多猜测,有的学者认为应是以修补现行的制度漏洞为主,有的学者则大胆建议将现行体制推倒重来。但记者从人保部相关人士处了解到的结果则是,任何制度尤其是养老方面的制度,不可能一蹴而就,一定是小步慢跑,制度设计上也会更加倾向于选择能够平稳过渡的方案。 如今,顶层设计的大方向已定,那么,养老制度的具体安排就成了下一步急需解决的问题。 “达成共识的第二个问题就是养老制度的安排;其中,基本养老保险的统筹问题达成共识,就是说,‘统账结合’的结构是有共识的,但是采取大统筹小账户还是小统筹大账户等具体方案设计还需要磨合。”杨燕绥表示,从近期发展考虑,采取大统筹小账户相对合理,毕竟财政资金还不到位;但从未来发展来看,财政资金到位以后要限定,不能无限放大,因此,统筹账户应缩小,个人账户要趋大。 最后一个达成共识的问题则是对上述制度安排的执行落实,经过讨论,针对养老制度将采取“三分政策、七分管理”的原则。 “政策再好,执行才是关键。”据杨燕绥介绍,与会人员一致认为,一定要加强居民档案和社保信息的管理,只有这些数据向上集中才有可能形成顶层设计,家底都摸不清,设计就是盲目;同时,中央统筹管理基本养老保险已达成共识,但要区分中央和地方的责任。 中国人民大学教授郑功成近日在接受媒体采访时透露,职工基本养老保险全国统筹,已经列入今年国务院经济体制改革的重点改革计划。 延长缴费年限方向已定 养老改革有了方向上的共识,但大家更关心的则是制度环节的具体方案,比如延长缴费年限以及养老金并轨方面的讨论。 “这两个问题是老百姓最关心的,同样是会上达成共识度最高的。”10月17日,一位不愿具名的与会专家接受《华夏时报》记者采访时表示,参加会议的所有团队的讨论几乎都涉及到了以上两个问题,目前达成的共识是,养老金并轨已是个无需讨论的问题,早晚的事,但是将目前的多轨制整合成一轨、两轨还是几个轨这些具体的方案尚无定论;同时,延长缴费年限也势在必行,但具体延长多少年限等具体方案都需要相关部门进一步讨论和定夺。 而就在此次闭门会议召开期间,社科院世界社保中心主任郑秉文明确表示,养老保险的缴纳属于“多缴多得,少缴少得”的制度设计,因此,延迟退休的结果是可以多拿养老金的,面对严峻的人口老龄化问题,中国实行延迟退休是一个趋势,而延长缴费年限与延迟退休往往是一回事。 “影响养老问题的几个要素当中,总会挑一个最为稳妥、影响最小、更好执行的因素来动,哪一个因素会产生什么样的结果,相应的利弊会是怎样,部门都会考虑。”10月17日,一位接近人保部的相关人士接受本报记者采访时反问记者,增加缴费年限和直接延迟退休年龄相比,哪个利弊更大?一比较就知道哪个方案可行。 众所周知,我国养老保险的最低缴费年限是15年,但大部分人的工作年限却不止15年,也就是说,实际上的缴费年限远远超出15年;因此,即便增加缴费年限,对个人的影响也相对较小。但是,我国的法定退休年龄则是男职工60岁,女职工50岁,女干部是55岁,一旦延长退休年龄,则是实打实地要多工作几年。 由此看来,就目前而言,将基本养老金待遇与缴费长短和多少紧密联系,从而对参保人员形成激励机制的延长缴费年限已成为未来养老金改革的方向。 上述与会专家同时告诉记者,除了延长缴费年限以及养老金并轨两个焦点问题之外,针对企业缴费的问题也达成了共识,与会团队一致认为,企业的缴纳费率太高,下一步,相关部门将就此从多渠道筹集资金,用来减少企业相关费率的负担。 来源:http://news.163.com/13/1019/01/9BGTCBFH0001124J_2.html 您可能对以下文章感兴趣: 我为什么不上养老保险 女子人流术中被要求加钱,3小时讲价5次不断滴血 关于打飞机问题,UT和SFU果断达成共识! 关于钱的记忆 视频:钱哪,钱 无觅

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容得下孔庆东,却容不了夏业良

同为北大教授,自由派学者夏业良由于时常发表批评现有政体的言论而始终面临着来自校方以及当局的压力,可极左派孔庆东极具争议性、甚至辱骂他人的言论却似乎从未给他带来任何实质性的后果。...

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聯合新聞網 | 香江風情:「示威之都」的核心價值

香港不僅是美食天堂,還是「示威之都」,每個星期天,幾乎都有示威。即將到來的星期天,秋涼初現,又是個遊行好天。 只是這場預計又是成千上萬人的遊行,抗議的不是有侮港人的菲律賓人質事件,爭取的不是遲遲不現的普選,而是一間電視台沒獲發牌。 香港政府決定發放免費電視牌照,在現有持有牌照的兩間電視台之外,另有兩間申請者有望獲發牌照,而同期申請、被認為最有可能者卻落選。過去數日間,香港社會因之大嘩,集會不斷,示威連連,更有四十多萬人在網上參加「萬人齊撐」活動。 被那麼多港人「撐」的,名叫「香港電視網絡」,由王維基創辦。為申領免費電視台牌照,據說王已投下十億港元,員工包括主播、藝員、記者。 王維基被香港人稱為「魔童」,這綽號濃縮著的,是他白手起家,不斷挑戰行業龍頭老大的膽魄。他籌辦三年,號稱要辦成香港人的電視,又大舉招兵買馬。但十月十五日,香港特首會同行政會議,宣布其申請不獲接納。 這麼多人「撐」香港電視,不是因為特別喜歡王維基,而是港府決定,沒交代原因,只說決定過程要保密,還說引入多一間免費電視台,可能會為市場帶來負面影響。 就這麼一件事,令香港社會捲入大爭議,居然有數十萬人上網表態,以及即將到來的萬人遊行。這麼多港人抗議的,是發牌程序不透明,疑似有政治動因,要求政府決策要公開。 所以這次電視發牌事件,香港人爭的還是「核心價值」。雖說香港的核心價值有多種詮釋,包括民主、自由、法治、廉潔等,但還有一部分重要內容,叫「三公」,即公開、公平、公正。

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【河蟹档案】我好像被移民了

以下被新浪审查删除的微博来自自由微博网站,数字时代编辑整理: *橘子时光coco:中国人公共假期每年已有115天,我没有;中国全国家庭平均住房面积116.4㎡,我没有;中国人均可支配收入3600美元,我没有;中国男性平均身高174.2厘米,我没有中国人平均生育1.18个孩子,我没有;每年都有选举和被选举机会,我没有;恍然间我好像被移民了可惜我没有 2013年10月17日...

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CDTV|杜导正评九号文件:这么搞下去,国家要出大事

博讯记者冯超北京报道 10月17日是已故中共总书记赵紫阳先生94岁冥诞,有近百名群众从全国各地赶到北京灯市口富强胡同6号祭奠,其中就包括了赵公生前的老部下——前新闻出版署 署长杜导正先生。 杜老今年已经九十岁高龄,在女儿的搀扶下进入了赵紫阳的灵堂 在遗像前三鞠躬后,写下了长篇的悼词。后由自己的女儿及李迎女士(前新华社副社长李普先生之女)当众诵读。杜老依旧才思敏捷,行文言辞恳切,表达了一位老共产党员对北京当局加紧钳制言论的深刻忧虑。在10月16日的《新闻联播》中,当局基本上公开了神秘的《九号文件》,重新以敌我矛盾、非黑即白的共产主义思维评判事物,试图全面钳制民众的言论,强化专制统治。杜导正的女儿说,父亲因此一夜都没睡。 杜导正先生悲切地说,《新闻联播》中的相关内容,他是一个字一个字听的。如此公开地挑起此事(指钳制言论),是江泽民时代以来,二十年都没有的。像是第二次反右……谁要是与共产党有点不同的声音、不同的意见,你就是反党、反社会主义,要颠覆我的政权,我就不饶你。这个是非常危险的,这么搞下去,国家要出事,要出大事的…… 尽管杜导正先生已经90岁高龄,但一向被认为是中国大陆知识分子的良心,被各界公认为拥有着老一代共产党员不屈的风骨。

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自由亚洲 | 康定境内“毒水”溢出大量动物死亡引民众抗议

收听或下载声音文件 四川甘孜州康定县塔公乡境内的矿产资源被大肆开挖,近日从采矿地废水池突然溢出“毒水”进入河里造成大量鱼类和家畜死亡,民用饮水也受污染。当地多个村落的藏民展开请愿抗议,但当局却派大批军警戒备。 四川甘孜州康定籍匿名藏人星期五向本台发送多张图片表示,四川省甘孜州康定县塔公乡境内,中国当局正开采着丰富的矿产资源,引发环境恶化问题。近日从该矿区废水池溢出的有毒废水污染河流20至30公里,导致大量鱼类、家畜等动物死亡。 消息人士说:“位于康定县塔公乡八郎生都村的嘎杰卡(音译)境内,已成为当局的采矿目标地,当地大量的矿产资源在多年来一直被滥采滥挖,而从铅矿抽出来的毒水于10月13号却突然溢出直接流进河中,造成鱼类大量死亡。附近多条河流也遭受污染,塔公乡五、六个村落的饮水变成毒水,导致很多马、牛、羊等死亡。” 消息人士表示,塔公乡多个村落的藏民展开请愿抗议,但当局却调派大批军警戒备:“河道两岸多个村落的民众将死鱼打捞上来装进车里到乡政府前进行请愿,要求当局关注这一恶性水污染事件对人畜健康安全造成的影响。当局不但不予理会,还在当地增派大批军警加强严控和戒备。” 消息人士表示,当地藏民向政府呈交了具有三点诉求的请愿信,要求政府停止继续开采矿产资源、有效处理水污染问题、紧急关注当地严重的沙漠化现象。 他说:“塔公乡境内蕴藏着丰富的铅矿,成为当局最大的铅产区之一,而铅是重金属污染中毒性较大的一种,一旦毒水溶进水源,对人畜健康和生态环境造成严重危害。由于当地的矿区毒水不止一次流入塔公乡河水,造成大量的鱼类和牲畜死亡,也导致当地民众饮水告急,因此他们提出了三点诉求,呼吁政府把人畜饮水安全放在首位,作出公正处理。” 消息人士表示,塔公乡民众曾多次举行过示威活动,希望政府出面解决,但均无果:“中国当局从2005年开始在塔公乡八郎生都村境内开采矿产资源,并建立公路,使游牧民的草原遭到大面积破坏,引发不满,民众多次举行了示威请愿活动。当时县和乡政府官员下令声称,‘对于当地的开发建设项目,民众不得抗议,否则将依法严惩。’在2011年,当地采矿区的毒水流入河里,导致八郎村的数千头马牛死亡,给周围草场和人畜也造成极大危害,尽管当时民众上访请愿,但没有得到任何结果。” 消息人士说,这次民众的请愿如同以往,仍无结果:“10月14号开始,当地的手机微信、网络等所有通讯渠道被全面封锁,而参与示威请愿的民众受到威胁。部分甘孜州和县级官员随后抵达当地时,民众再度聚集表达诉求,官员们只是简短地声称‘会慢慢把事情调查清楚’,但是当地的水污染问题仍未解决、疯狂采矿仍在继续,藏民的希望再度落空,对政府的做法都深感失望。” 以上是自由亚洲电台特约记者丹珍的采访报道。

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香港獨立媒體|政治宣傳走對一小步,拒絕民主模式走錯一大步

一 中國政治宣傳片卡通化走對一小步 中國網絡近日出現一段名為《領導人是怎樣煉成的》的動畫短片,片中國家主席習近平及其餘六位常委,以及前任幾位國家領導人首次以「Q版」卡通形象亮相,引起熱議,點擊次數超過百萬。 影片長約五分鐘,比較了英美的民選總統制度及中國的幹部選拔制度。短片最後說:「條條大路通總統,各國各有奇妙招,只要民眾滿意,國家發展,社會進步,這條路就算走對了,難道不是嗎?」 短片最後署名「復興路上工作室」,據查北京並無該間影片工作室,然而中國國家新聞出版廣電總局與中國官方媒體中央電視台,則分別坐落於北京復興門外大街與復興路上,再加上影片中的資料權威,外界推測應屬官方宣傳影片。 這種卡通化的政治宣傳片,在先進民主國家屢見不鮮,但在中國還是首次。這種較親民的手法,令人叫好,這是影片能吸引人觀看的主要原因;這方面,我們不能不說官方有進步。 然而,官方宣傳手法雖有進步,但其內容仍然有嚴重問題,就是將所謂「有中國特色的社會主義」,或即所謂「中國模式」的政治模式,看作與西方的民主主義或即自由主義的政治模式並駕齊驅,有同等的價值;這無疑是為與民主政治對立的專制極權的政治模式塗脂抹粉。有中國特色的社會主義,其實只是不再實行前蘇聯共產政權的一套計劃經濟,而改為引入西方的資本主義經濟,但政治方面卻基本上仍是共產政權所實行的社會主義模式。西方的民主政治與資本主義有極密切的關係,不容切割;但中共卻將兩者分開,只實行經濟部分,政治部分仍然是保守封閉,這種模式可說是一腿向前(經濟)、一腿向後(政治)的模式;經濟在今天縱然有小成,但政治上卻仍然遠遠落後。下面我們只談政治方面。 二 中國拒絕民主模式走錯一大步 現代社會裏,民主政治及其自由、人權等理念已成為我們的良好政治的判準,而真正的民主政治,內涵相當複雜,筆者以為,為方便討論,可以將她概括為主要有三種涵義,可稱為「民主三義」: 內容義──講求自由、人權等道德價值內容。 方法義──具有訴諸大多數的統治方法。 制度義──主要為權力分立及法治等政治、社會制度。 以上述民主三義來檢視中國模式政治,我們不難發覺,後者絕非與民主政治並駕齊驅,而是明顯不及,須徹底改革才能追上。以下我們逐點說明。 I 內容義方面 馬克思主義的最大毛病,是對人權、自由等普世價值的忽略。一直以來,馬列主義者只講人的生存權(說難聽點是吃飯權),但對思想自由、言論自由、集會自由、宗教自由等等,則視而不見。而中共的政權,更以為人權、自由是西方的產物,不適合中國國情。這其實是否定人權、自由的普遍性;結果,我們見到在國內,政府(無論是中央或地方政府)經常濫權,侵害了人民的權利。特別在思想及言論自由方面,不斷打壓民運人士、傳媒及漠視民意,這也是她經常要講社會和諧、動用極大的經費攪維穩的原因──正因為政權常與人民為敵,社會秩序才成為大問題,先進民主國家其實沒有需要大力攪社會和諧及政權維穩。 II 方法義方面 馬克思批評西方民主政治是假民主,因為政權為少數的資產階級壟斷;因此,他主張多數的無產階級專政。然而,事實上,由於共產政權雖云代表無產階級,但其選拔統治階層並非通過一人一票的,以及公平、公開、公正的選舉,而是少數的幹部的協商;故此,其對人民的代表性與先進民主國家不可同日而語。西方先進國家的政權雖受大財團影響而傾向其利益;然而,由於元首或議會代表的選舉都是以公平、公開、公正的方式全民選出,比共產政權的代表性高得多。社會主義政權絕不是人民當家作主,而只是幹部階級專政。 III 制度義方面 民主國家講求行政、立法、司法等權力分立,各種權力互相獨立、互相制衡。然而,在共產國家,表面上也講權力分立,但由於黨國不分,故此嚴格來說只有權力的分工,重要權力仍高度集在共產黨手中而不受限制,導致黨內幹部經常出現權力腐化現象。另外,中國雖也有憲法,後者也講人權、自由,但表明國家由共產黨一黨專政,導致黨的幹部的特權與公民平等權利互相矛盾,不能貫徹真正的法治。 IV 影片主題上的問題 明白了中國模式政治欠缺了民主政治的主要元素後,我們再檢視影片的主題,便明白其錯謬之處。影片中比較中國與英美的政治模式,只集中於上述方法義而不及於內容義與制度義,這已經是一重大的偏頗。而且,即使在方法義上,影片只十分籠統地說明中國與英美的統治者的選拔,須經過長時間的、嚴格的選拔,講到兩者好像旗鼓相當。然而,事實上兩者卻大不同──民主政治具民意基礎,因為經過一人一票的,以及公平、公開、公正的選舉選出元首及議會代表;但中國模式卻嚴重缺乏民意基礎,因為雖然共產黨黨員人數不少(有八千五百萬),但相對於全國十億人民來說,仍只是少數而非多數,只是共產黨內部的小圈子選舉,後者只是基於黨的利益而非人民的利益。 總而言之,中國官方的政治宣傳比以前雖有小進,但政治的模式,仍然比先進民主國家大為落後。中國目前表面經濟有發展,看來比其他共產政權進步;然而,由於仍然是黨國不分、官民對立,當中隱藏著重大的社會、政治危機,令人擔心有朝一日,會步蘇聯及東歐共產政權的後塵,遇上大挫折便不能自拔、分崩離析。因此,中國要避免未來的危機,必須結束一黨專政的局面,走上民主憲政之路。 影像串流: See video

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自由亚洲 | 北京大学经济学教授夏业良遭校方停聘

北京大学经济学教授夏业良星期五表示,北大经济学院教授委员会日前举行投票,结果34名投票委员中有30人反对聘任夏业良担任教授,目前夏业良已失去了在北大的教职。夏业良星期五接受法国广播公司采访时表示,他去年七月已通过北大业务考核,按规定不需要启动续聘程序或投票。夏业良早前曾在推特上透露,北大校方领导称有人举报夏业良在新浪微博上“恶毒攻击党和国家社会主义制度,嘲笑和歪曲中国梦”,引起“有关部门”的关注。北京大学因此决定在新学期开学后,由教授委员会投票决定夏业良的去留问题。《纽约时报》稍早指出,夏业良被剥夺北大教职,将使他成为中国当局打压异见行动的另一名受害者。夏业良是《零八宪章》的首批联署者之一。2009年,夏业良发表《致中宣部长刘云山公开信》,指责中国政府钳制国民思想、阻碍新闻言论自由。

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