我一直觉得最近几篇反对宪政的文章是很有积极意义的，不知道为什么微博上哀鸿遍野，一副宪政已死、改革无望的样子。好像以前宪政没死、改革有望似的。以前虽然“要改革，要民主，要宪政”的呼声一直不断，各种关于宪政的必要性、可行性乃至顶层设计这种路径问题的讨论都数不胜数，但其实迫于敏感性，很多关键问题根本就没有点到，甚至还刻意回避，大多讨论不过是隔靴搔痒而已。比如一个很关键的问题就是，宪政之后，党怎么办？是要一直一党专政下去？还是“训政”一段时间再鼓励多党竞争轮流执政？还是马上就要换党换人，全民直选？这些问题几乎没人认真讨论，因为大家都觉得如果你提出了后两个选项，可能就离山巅罪不远了。可是这又是最根本的问题，绕开它回避它而讨论宪政，就很像雾里看花，让人看不明白，你的宪政主张究竟是怎样？ 而现在党率先出牌了，把事情挑明了，宪政和一党专政不可共存。这其实很好啊。如果党不先抛出这个话题，追求民主的公知们可能永远也不敢讨论宪政与党的去留的关系问题。中国人民在此问题上不知还要耗费多少无谓的口水，表面上很多人都在追求宪政，但他们追求的不过是一个模糊幻象的镜中水月的宪政。现在好了。党把这个最耗费时间精力谁也不敢捅的窗户纸给捅破了，大大减少了中国人在此问题上做无用功的时间，直接告诉追求宪政的人们，别绕圈子了，直面现实吧，直面问题的本质吧。 于是呢，有些人意识到了党的底线——党什么都可以给我们，唯独执政权不行，哪怕暂时给一下下都不行。于是有些人就很“聪明”的提出了一个两全其美的方案——我们想要宪政，党想要永久执政权，那好啊，这二者不是不可调和的矛盾嘛，给你永久执政权，你给我们宪政，不就好了么？于是，社宪派应运而生。 表面看，社宪派的主张是很中道平和老成持重的，按照中国人传统的认识，这种“老成”一般都代表着智慧。说白了，他们的主张是，有宪政无民主。也就是说，党和政府要在宪法和法律的框架之内活动，党的领导干部们都老老实实做人，勤勤恳恳执政，我们的国家呢，言论自由要有，新闻自由要有，学术自由要有，人民监督要有，司法独立要有，总之宪政国家的人民享有的权利我们都要有，唯独民主选举权我们可以暂时不要有，让共产党永远执政下去。 这样好不好呢？至少对我来说，我是可以接受的，只要它能实现。毕竟作为一个没什么大的追求的普通青年，只要那些基本权利享有了，社会公平公正了，就足够了，没必要非自己去当主席总理啥的。而从历史经验看呢，这似乎也是可行的。至少英国在几百年间都是有宪政无民主的，和尚摸得我摸不得？ 可问题就在于，它现实么？社宪派的这种“两全其美”的方案其实是一种幼稚的书生意气，他们知其然，却不知所以然。他们看到了，党归根结底最不愿放弃的其实是执政权，所以就天真的以为，那把执政权给你不就得了么？只要大家没有政治野心，大家就能安安稳稳过日子了。可他们似乎却没想过，人家为啥最不愿放弃执政权呢？ 让我们来试图列举一下究竟是党内哪些人不愿意放弃执政权，又为什么不愿意？首先，肯定有一些人是因为感情因素。想到父辈祖辈为了这个党为了这个政权抛头颅洒热血，奋斗了一生，作为他们的接班人，要守住祖上基业，不能当亡国之君呐什么的。其次一个可能的原因是，执政权给予了他们个人和家庭太多的利益，而这些利益又是需要绝对权威、可以调动一切资源的执政权来保障的。第三，可能有些人觉得，这世上只有共产党是全心全意为人民服务的，如果共产党失去了政权，中国人就过不上好日子了。所以人家不愿意放弃执政权的目的是为了能为老百姓服务到永远。 我想来想去，只能想到这三个原因了。不知道社宪派的老师们认为人家不愿意放弃执政权主要是出自什么目的？如果不幸是由于第二个原因，那你所主张的宪政和人家想要的永久执政权不就在目的上根本性的冲突了么？ 如果你的宪政实现了，老百姓的人权和个人财产神圣不可侵犯了。那政府就不能强拆血拆了，靠卖地为生的政府就赚不了那么多钱了。而且，即便政府赚了很多钱，这钱往哪花花多少，都得被人大和社会舆论严格的监督者，官员们没有机会中饱私囊。政府想收钱时，不再是发个红头文件就能堂而皇之的收钱，必须得提交议案，人大通过，人大呢，又得能正儿八经的代表民意，这不得宪政嘛！政府收税不能想收多少收多少了，都得先做预算打报告，收上来的钱打算怎么花，一分一厘都得先在人大会上公开，让人大通过，一经通过，就得严格执行，不能随随便便就增加预算或更改预算了。政府违法、官员犯罪的时候呢，得有独立的司法来审判，政法委不能再一手遮天，常委会更不能干预司法了。那些国有企业呀，红二代的企业呀，都得规规矩矩的守法经营，不能再官商勾结了，即便他们想寻租，那也得是公开透明，要人大通过，要经得起社会上流言蜚语的讨论。在这样的情况下，你让我党永远的一党专政，岂不是要把我党的权力永远的关在笼子里？岂不是要让我党全心全意任劳任怨的为人民服务？而且是做牛做马到永远？这得觉悟多高的人才做的到啊？换个觉悟低点的，你这种有宪政无民主的方案其实是让永久执政者只得虚名而不得实利，人家能愿意么？那不是傻么？ 我还想再举一个小一点的例子。假如说宪政了，那么学术该自由了吧？高校该去行政化了吧？执政党的意识形态该退出国民教育了吧？学校该什么有用教什么，什么真理教什么了吧？那么还会有学校把马哲马经毛概邓论三代表科学发展观中国梦作为必修课来教么？中国现在有那么多研究这些理论研究了一辈子的学者教授，岂不是很多人都要失去工作？这种砸人饭碗的事，人家能不反对你么？所以，说到底，人家要的一党专政，不是你所想的宪政下的一党专政，而是一定要现在式的一党专政。说白了，你所想的“一党专政”不过是个形式，而人家想要维持的其实是“一党专政”下得到的实利。而你所想的宪政却和人家的实际利益根本对立，也就和人家想要的“一党专政”格格不入。 规规矩矩，遵纪守法的一党专政，天天被放在火上烤所有人盯着的一党专政，恐怕是世界上最苦最难的差事了。所以事实上，社宪派比普世宪政派更加不体贴我党。人家普宪派还觉得，要是哪个党做牛做马做累了还能换下来歇歇呢，社宪派太狠了，直接要让我党一辈子做牛做马。 所以，社宪派其实就像那在井口捞月亮的猴子。好像月亮就在那里，明晃晃的，多么可爱多么美丽，触手可及。等到你把井里的水捞干了才会发现，月亮从未在过那里，在那里的不过是月亮的虚像。 那为什么英国可以有那么几百年“有宪政无民主”的日子呢？让我们看看历史。很多人喜欢把《大宪章》的订立当做宪政的起点。首先这个《大宪章》在最初的几百年里根本没有严格的执行过，后来历代的国王都在不断地删减对自己不利的条款。其次，即便如此，当初订立《大宪章》之时，也是国王在受到各个地方诸侯的武力威胁，在不情愿的情况下订立的。而奠定了君主立宪制的《权利法案》更是光荣革命的直接产物，革命者在胜利后赶跑老国王，找了个新国王来继位，这其实是相当于革命派对国王的一种施舍。在这种胁迫下，从荷兰来的威廉国王敢不签订这么个城下之盟么？ 所以呀，立志于“有宪政无民主”的社宪党人若想真正的实现自己的理想，那也得是等自己掌握了立宪大权之后，施舍给一个永久的执政党，在人家永久的执政党还牛逼哄哄的 情况下，仅凭你喊几嗓子、抹几把抒情的眼泪，就想让人家感动，然后乖乖的自己的把自己的权力关在笼子里，还一关就是一辈子，世世代代给你做牛做马，不觉得图样图森破，sometimes nave么？

5月28日，在新浪微博上看到 @西藏商报张静 的微博称“拉萨老城区八廓街一带的路面改造已基本完工……”，引起我注意的不是这条微博的内容，而是这条微博配的图片显示的是大昭寺的外观。确切地说，正是大昭寺的正中心，那高高的、金色的祥麟法轮的一侧飘扬着的血红色的五星红旗，把我一下子拉回到了一个特殊的历史时代：文化大革命。 再看下面的两张图片—— 这张五星红旗插上大昭寺的照片是最新拍摄的，可以更加清楚地看到大昭寺那高高的、金色的祥麟法轮的一侧飘扬着的五星红旗。紧挨着红旗的，是一排人头幢幢出现在大昭寺顶上，不知道是游客还是便衣。大昭寺跟前的蓝色凉棚上写着“拉萨市公安局110便民警务站”，早已是此地再常见不过的一景。曾燃着千盏万盏酥油供灯的灯房，仍在原址，正在粉刷，面积似乎是有所扩容。 看见了吗？历史果然在重复：这张黑白照片记录的是1966年8月24日的暴行，拍摄者是我的父亲，发布在我的图文集《杀劫》一书中。 看见了吗？不过四十八年的光阴，就已经发生了轮回与重现，不同的是：老照片上，祥麟法轮已被红卫兵砸烂，毛泽东的画像与五星红旗一起被立在大昭寺的顶上……不同的是：新照片上，那画像上的人如今已由一个变成了五个，且驻寺进殿、进每一间僧舍了。 四十八年了。这四十八年来，至少有三十多年，他们不再敢把这血红色的东西挂在寺院正中，而是遮遮掩掩的，但这两年又露出了真面目，就像文革妖孽复活，再一次占领了图伯特最神圣的大昭寺，来宣示他们的野蛮和霸权。

30多年前，当年轻的李克强在安徽凤阳县的田埂上接到来自北京大学的录取通知书时，一个灿烂的“中国梦”在他的面前徐徐绽放。 现在，眼看着一年一度的毕业季临近，几乎每天都会有亲戚、朋友、同学……找到我，话题只有一个：想办法帮他们今年毕业的儿女一份工作。有些人还干脆希望我所工作的报社能够录取他们的孩子，哪怕他们所学并非新闻专业，其中甚至不乏海外名校毕业生。 我总是想要先善意提醒他们：纸媒并不是一个拥有光明未来的行业。但转念一想，其实我的那些亲戚朋友们何尝不明白这一点？由此可见当今大学生就业之难，更可以想见，要想在金融、电信这些吃香的行业谋一个岗位，需要经历怎样激烈的“拼爹”过程！ 数据显示，今年夏天全国将有700万应届大学毕业生需要求职，堪称“史上最大规模”。本月中旬，国家主席习近平出人意料地到访天津市人力资源发展促进中心，传递出决策层对大学生就业问题的高度重视。国务院总理李克强则在不久前的一次会议上称，帮助高校毕业生就业是一项“重要任务”，也是当前面临一个“空前挑战”。的确，在中国经济增长放缓的大背景下，大学生就业难绝不单纯是一个经济问题，从历史经验看，更是一个社会严峻的社会问题，乃至政治问题。 前两天与妻子谈起那些托我找工作的父母们，她将问题归咎于如今父母们的溺爱和独生子女们的无能。的确，20多年前我从大学毕业进入上海一家全国闻名的大报工作，没有借助任何“关系”，我父母甚至到现在都从踏足过这家报社，也不认识那里的一个人…… 然而我认为，客观地说，父母的大包大揽和孩子的娇气幼稚可能的确是眼下这种就业全靠“拼关系”的普遍社会现象的原因之一，但显然不是最主要的原因。 这使我想起《人民日报》近日刊发的一篇评论——《莫让青春染暮气》中涉及的话题，文章称，80后一代青年少了年轻人应有的朝气和锐气，本该朝气蓬勃的他们现在却变得暮气沉沉。不管党报文章以及目前正在其版面上开展的大讨论是否切中了问题的要害，它提出的现象却是真实存在的，而且的确相当值得深思和讨论。 从“大学生就业难”到“年轻人凡事拼爹”，再到“80后一代暮气沉沉”……这一系列相互关联的社会现象折射出一个令人担忧的问题： 在改革开放30多年以后，中国社会中的普通人通过自身的冒险精神、聪明才智和辛苦努力——可能也不能遗漏一些运气成分——来寻求上升的机会之路正变得越来越窄 。 每当和中学、大学同学谈起时下年轻人千军万马挤公务员这根独木桥的景象时，我们都不由得感叹：20多年前我们毕业时，读书成绩比较优秀的、稍微有点出息的，有谁愿意去当公务员或进国企？时代真的变了！ 按理说，这是非常难以理解的矛盾现象——一方面，过去30年的中国经济经历了世界经济史上从未有过的一次长期高增长阶段；与此同时，人类历史上最大规模的工业化和城市化进程又在中国引发了空前的人口流动。然而，恰恰是在这样的高增长、大变动（意味着应当孕育数不清的重大机遇）时代，中国却反而出现近来人们常说的所谓“社会阶层固化”的尖锐问题。 其实，用“阶层固化”来概括目前的社会流动状况，多少是有些不准确的。一个农民的儿子想要成为一名建筑工人、一个小生意人的女儿想要当上一位幼儿园教师……这样的身份流动不仅完全可能，而且事实上每天都在成千上万地发生着，这与改革开放前那种生老病死统统由国家规定的僵化格局还是有根本性区别的。 然而，一个不争的事实是：如今，一个没有任何“关系”的普通人想要像80年代那样仅仅靠敢于冒险、不怕吃苦就成为令左邻右舍羡慕嫉妒恨的“先富起来”的“万元户”，那种机会已经一去不复返了。相反，在今天的中国，越是需要冒风险、越是干着格外辛苦的活儿，挣得越少；而少数另一部分人则既不需要承担任何风险、付出多少智慧和汗水，又可坐享无穷收益。 总之，稍微好点的事情已经越来越轮不到平民百姓了。 归根结底，社会阶层的固化或上升通道的堵塞，背后其实是利益格局的固化。 的确，中国经济仍在以每年7%以上的速度增长，也就是说，“蛋糕”仍然在迅速做大。然而，普通中国老百姓在不断增大的蛋糕中所能够分到的部分却越来越少。因为各级政府以及以国有企业为代表的利益集团通过行政力量和市场垄断，轻易地拿走了其中的大部分。这也就是为什么务实（《人民日报》文章称之为“暮气”）的年轻人如今找工作首选政府机关和国有企业的经济根源——今日中国的社会财富分配规则告诉他们：如果你想要多分得一些蛋糕，最好成为那个执掌切蛋糕刀的人，而不是做蛋糕的人。 更加令人担忧的还在于，正是由于行政垄断之下的利益格局日益固化，创业和创新，在当代中国也变得越来越艰难、新的机会日益稀缺。近来，从“微信收费”到“禁止打车软件”……政府部门和国有垄断企业假借“规范市场”之名，对社会上的创新活动行打压之实的事情，我们实在已是屡见不鲜。这是因为，创新必然要动到既有利益格局的“奶酪”，而感受到威胁的利益集团则必然先下手为强，将这种威胁扼杀在萌芽阶段。 改革开放前半段，由于寄生于政府行政力量的垄断利益集团尚未形成，或者说它们本身也在快速地流动变化之中，所以，小到街边小饭馆这样的自主创业，大到门户网站这样的经济科技创新……新的机会层出不穷，造就了众多成功故事。换句话说，那时还有一些头脑灵活的人在体制边缘或干脆在体制之外凭一己之力做出了一块新的蛋糕。但在今天，这样的美梦也正在被无情地掐灭。 这就使得我们的社会在整体上显得如此不公平，但又令人无可奈何。我相信，这才是“80后一代暮气沉沉”的根源。从我这样一个“60后”的眼睛里看出去，历史仿佛开了一个巨大的玩笑：他们原本属于让我们这代出生于文革中的人羡慕并寄予厚望的“改革开放一代”，但他们中的绝大部分却没有能够享受到改革开放的丰硕成果，更未能站在进一步更大力度的改革开放的潮头，反而未老先衰了。 这是否意味着，今天的田头和车间里再也走不出明天的李克强们？ 写于 2013年5月27日，发表于2013年5月29日《中国青年报》，有删节；见报标题：不“拼爹”才能青春飞扬； 链接 。

越来越多的中国乘客，喜欢在登机的时候向空姐索取一份或两份《环球时报》。很多时候，他们并不看，只是在吃飞机餐时拿来垫小桌板。正如知名网友、公共关系专家高明所说的那样：我多拿走一份，就少荼毒一个人。但这样...

又传来一位藏人自焚、牺牲的消息！ 5月27日，在康区曲麻莱（今青海省玉树藏族自治州曲麻莱县），31岁的牧民丹增西热（Tenzin Sherab）为抗议中共压迫自焚牺牲。他是2009年以来境内藏地自焚的第118位藏人，境内外自焚的第122位藏人。其中有106人牺牲，包括境内藏地104人，境外2人。 据 报道 ，丹增西热的遗体被当地公安抢走，第二天他的父亲顿珠等亲属被当局传唤，遗体被交还。自焚前几天，丹增西热曾表示，中共当局的政策，对藏民族宗教文化的破坏，让我们无法活下去。 丹增西热是曲麻莱县秋智乡加巧牧委会第二大队人，父亲名叫顿珠，母亲名叫曲美，家有5个兄弟。 心痛！合十！祈祷！ ******* 以下，是122位自焚藏人简况—— 从2009年2月27日至2013年5月27日，在境内藏地有118位藏人自焚，在境外有4位流亡藏人自焚，共122位藏人自焚，包括18位女性。其中，我们所知道的，已有106人牺牲，包括境内藏地104人，境外2人。 目前找到并已经披露的有43位自焚藏人（境内40人，境外3人）专门留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱，这都是至为宝贵的证据。而每位自焚藏人，在自焚之时发出的心声是最响亮的遗言，包括“让尊者达赖喇嘛回到西藏”、“祈愿尊者达赖喇嘛永久住世”、“西藏要自由”、“西藏独立”、“民族平等”、“语言平等”等等。 1、自焚时间以及自焚地点： 2009年1起自焚： 2月27日——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生第1起。 2011年14起自焚（境内藏地12起，境外2起）： 3月1起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起。 8月1起——四川省甘孜藏族自治州道孚县1起。 9月2起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县2起。 10月6起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县5起；四川省甘孜藏族自治州甘孜县1起。 11月3起——四川省甘孜藏族自治州道孚县1起。在印度新德里1起、在尼泊尔加德满都1起。 12月1起——西藏自治区昌都地区昌都县1起。 2012年1-12月，86起自焚（境内藏地85起，境外1起）： 1月4起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起，青海省果洛藏族自治州达日县1起。 2月6起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起，青海省玉树藏族自治州称多县1起，青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县1起，四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起。 3月11起——甘肃省甘南藏族自治州玛曲县1起，四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县5起，青海省黄南藏族自治州同仁县2起，四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县2起。并且，3月在印度新德里1起。 4月4起——四川省甘孜藏族自治州康定县2起（注：这两起自焚迄今未被藏人行政中央承认，原因不明），四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县2起。 5月3起——拉萨大昭寺前2起，四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起。 6月4起——青海省黄南藏族自治州尖扎县1起，青海省玉树藏族自治州称多县2起，青海省玉树藏族自治州玉树县1起。 7月2起——西藏自治区拉萨市当雄县1起，四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县1起。 8月7起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县6起，甘肃省甘南藏族自治州州府合作市1起。 9月2起——北京住建部门口1起，青海省玉树藏族自治州杂多县1起。 10月10起——西藏自治区那曲地区那曲县1起，甘肃省甘南藏族自治州合作市2起，甘肃省甘南藏族自治州夏河县5起，西藏自治区那曲地区比如县2起。 11月28起——青海省黄南藏族自治州同仁县9起、泽库县3起；青海省海东地区循化县1起；四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起、若尔盖县2起；四川省甘孜藏族自治州1起；西藏自治区那曲地区比如县1起；甘肃省甘南藏族自治州合作市2起、夏河县3起、碌曲县3起。 12月5起——甘肃省甘南藏族自治州夏河县1起、碌曲县1起；青海省果洛藏族自治州班玛县1起；四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县1起；青海省黄南藏族自治州泽库县1起。 2013年1-5月，21起自焚（境内藏地20起，境外1起）： 1月3起——甘肃省甘南藏族自治州夏河县2起；四川省阿坝藏族羌族自治州红原县1起。 2月9起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起；甘肃省甘南藏族自治州夏河县2起；尼泊尔加德满都1起；四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县3起；青海省海东地区化隆回族自治县1起；甘肃省甘南藏族自治州碌曲县1起。 3月5起——四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县1起；四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起；四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起；甘肃省甘南藏族自治州夏河县1起；甘肃省甘南藏族自治州碌曲县1起。 4月3起——四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县3起；四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县2起。 5月1起——青海省玉树藏族自治州曲麻莱县1起。 2、自焚者籍贯（包括4位流亡藏人的籍贯，其中3位原籍在境内康地和安多，在以下记录之内；另一位出生在印度流亡藏人社区的，不在以下记录之内）： 按照图伯特传统地理：安多96人，康20人，嘉戎3人，羌塘1人，卫藏1人。而安多藏区中，安多阿坝（今阿坝县）自焚藏人最多，为33人；其次是安多拉卜让（今夏河县）15人和安多热贡（今同仁县）11人，以及安多左格（今若尔盖县）8人。 其籍贯按照今中国行政区划—— 四川省藏区58人：阿坝州阿坝县33人、壤塘县6人、马尔康县3人、若尔盖县8人、红原县1人；甘孜州甘孜县2人、道孚县3人、康定县2人、色达县2人； 青海省藏区26人：果洛州甘德县1人、班玛县1人；玉树州称多县2人、玉树县2人、曲麻莱县1人；海西州天峻县1人；黄南州同仁县11人、尖扎县1人、泽库县4人；海东地区循化县1人、海东地区化隆县1人； 甘肃省藏区27人：甘南州玛曲县1人、夏河县15人、合作市5人、碌曲县6人； 西藏自治区8人：昌都地区昌都县2人；日喀则地区聂拉木县1人；拉萨市当雄县1人；那曲地区比如县4人。 3、自焚者性别、年龄及身份： 男性104人，女性18人。其中有21位父亲，10位母亲，遗下年幼的孩子。 最年长的64岁，最年轻的16岁。大多数是青壮年，平均年龄约26岁。 僧尼：3位高阶僧侣（Rinpoche，朱古），31位普通僧侣，5位尼师，共计39位僧尼，涉及藏传佛教格鲁派、宁玛派、萨迦派，以格鲁派僧尼居多； 农牧民：63位牧民和农民，包括56位牧民，7位农民；其中10位牧民曾是僧人，遭当局工作中驱逐出寺；4人曾是僧人，属自己还俗离寺。其中1位自焚牺牲的农民，原为藏传佛教噶举派寺院僧人；6位自焚牺牲的牧民，属藏传佛教觉囊派所在地区。1位自焚牺牲的牧民，是著名的贡唐仓仁波切的外祖父。 其他：2位女中学生；3位男学生；3位在拉萨、康区或青海某地的打工者；4位商贩；1位木匠；1位网络作家；1位唐卡画师；1位出租车司机；1位党员及退休干部；1位护林员；可以说，涉及藏人社会的多个阶层，其中这三个群体值得关注：僧侣；牧民；学生。 还有两位是流亡藏人，是社会活动人士。 4、自焚者状况： 122位自焚的境内、境外藏人中，已知106人牺牲（境内104人，境外2人），其中77人当场牺牲，22人被军警强行带走之后身亡，2人在印度新德里医院和尼泊尔加德满都医院重伤不治而亡，1人在寺院治疗六个多月后绝食牺牲，1人在家人送往医院后牺牲。 另有15人被军警带走。其中7人在中国中央电视台于2012年5月、12月和2013年2月播的官方宣传片中有在医院治疗的镜头，但并未回到寺院或家中，更多情况不明，他们是： 2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白； 2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑（尕尔让）和洛桑贡确（贡确旦巴）； 2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久（尕尔让旺修）； 2012年11月7日自焚的阿坝俄休寺僧人桑珠和多吉嘉； 2012年12月2日自焚的夏河牧民松底嘉。 其中被军警带走的7人至今下落不明、生死不明。他们是： 2012年2月13日自焚的阿坝格尔登寺僧人洛桑嘉措； 2012年5月27日自焚的在拉萨打工的阿坝人达吉； 2012年6月27日自焚的玉树妇女德吉曲宗； 2012年9月29日自焚的昌都嘎玛区农民永仲； 2012年10月25日自焚的那曲比如小生意人丹增； 2012年11月26日自焚的色达学生旺嘉； 2013年2月25日自焚的阿坝德普寺僧人桑达。 其中被军警带走的1人，即2012年2月8日自焚的青海省玉树州称多县拉布寺僧人索南热央，据报道他于数月前返回称多县拉布乡的家中，双腿被截肢，遭警方严密监控。 两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治，已伤愈。 【两位境内藏人（甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦）自焚后，先是被僧俗藏人送到医院，出于担心自焚者被军警从医院强行带走，一去不归，后又从医院接回寺院，由藏人们自己照顾、救治。据悉，目前达瓦次仁在艰难恢复中，但落下残疾，生活困难。加央华旦本来在恢复中，但他决意赴死，绝食一周多，于自焚六个多月后牺牲。 境内藏人竹钦泽仁于2013年2月13日在加德满都自焚，当晚牺牲于当地医院，遗体被尼泊尔政府扣留，拒绝交给流亡藏人社会依照传统西藏葬俗火化。3月26日，尼泊尔政府以“无人认领”为理由，在加德满都帕舒帕蒂地区阿里亚加特(Aryaghat）火葬场，将竹钦泽仁的遗体轻率火化，骨灰被清洗处理。】 5、自焚者名单： （1）118位境内自焚藏人： 2009年（1人）——扎白。 2011年（12人）——彭措，次旺诺布，洛桑格桑，洛桑贡确，格桑旺久，卡央，曲培，诺布占堆；丹增旺姆，达瓦次仁；班丹曲措，丁增朋措。 2012年（85人）——达尼，次成，索巴仁波切，洛桑嘉央，索南热央，仁增多杰，丹真曲宗，洛桑嘉措，丹曲桑波，朗卓，才让吉，仁钦，多杰，格贝，加央华旦，洛桑次成，索南达杰，洛桑西绕，其美班旦，丹巴达杰，朱古图登念扎，阿泽，曲帕嘉，索南，托杰才旦，达吉，日玖，旦正塔，丹增克珠，阿旺诺培，德吉曲宗，次旺多杰，洛桑洛增，洛桑次成，卓尕措，角巴，隆多，扎西，洛桑格桑，旦木曲，巴桑拉毛，永仲，古珠，桑吉坚措，丹增多杰，拉莫嘉，顿珠，多杰仁钦，才博，丹增，拉毛才旦，图旺嘉，多吉楞珠，丹珍措，多吉，桑珠，多吉嘉，才加，格桑金巴，贡保才让，宁尕扎西，宁吉本，卡本加，当增卓玛，久毛吉，桑德才让，旺青诺布，才让东周，鲁布嘉，丹知杰，达政，桑杰卓玛，旺嘉，关曲才让，贡保才让，格桑杰，桑杰扎西，万代科，才让南加，贡确杰，松底嘉，洛桑格登，白玛多杰，贡确佩杰，班钦吉。 2013年（20人）——才让扎西，珠确，贡去乎杰布，洛桑朗杰，珠岗卡，南拉才，仁青，索南达杰，彭毛顿珠，桑达，才松杰，贡觉旺姆，洛桑妥美，格吉，拉毛杰，贡确丹增，秋措，洛桑达瓦，贡确维色，丹增西热。 （2）4位流亡自焚藏人： 2011年（2人）——西绕次多，博楚。 2012年（1人）——江白益西。 2013年（1人）——竹钦泽仁。 （另，还有1998年自焚牺牲的图丹欧珠，2006年自焚受伤的拉巴次仁。） 补充： 还有5位试图自焚或自焚未成的藏人，其中两人身亡，两人被捕无音讯。他们是境内藏地的成列、多吉热丹、卓玛杰、久谢杰（其中多吉热丹、久谢杰身亡），以及印度流亡藏人达瓦顿珠。 ——唯色记录。