原文地址： 接受教育的一天 作者： 小李飞刀717四世 大年初一，在父母家吃饭。 言谈中，我一如既往，对某组织极力抨击。而父母都是其成员。尤其父亲，文革前曾任某高校团委书记，回老家后当了一辈子中学校长。妻子，则毕业于政治系马列主义专业。当时无人和我争论。 待妻儿走后，母亲给我上课，说我思想太落后，父亲低头不语。母亲絮絮叨叨讲了许多，无非是让我以后在公众场合少说这些，以免跟二十多年前一样，差点丢了性命。我以无言对抗。于是，母亲求助于父亲，让他发言。父亲说了一句：以后，尽量少在孩子面前说这些，五十年代时，我就学马列，比你懂得多，说人话不干人事的一套，现在，他们连人话都懒得说了。 到下午吃饭，不想惹二老不快，拿了几瓶啤酒，独自喝了，一言不发。

  年年期许，今又期许；仿佛有梦，梦醒无痕。今年梦境略有不同，是因为恰逢“换届”，而每逢此刻，多少有些新政意味，遂至希望再度朦胧升腾，人人雀跃。可惜，政治蜜月未完，而似乎花已凋落。故尔，此时此刻，期待依旧，袭涌心头的却更多地不过是一缕忐忑、无奈与惆怅罢了。 晚近中国三十多年的“改革开放”，是鸦片战争后中国文明超逾一个半世纪的社会历史文化转型的又一时段，也是春秋秦汉大转型之后，三千年来又一最为伟大而艰巨的转型，此刻正在步入“收尾阶段”。长程跋涉的收尾阶段，通常也就是所谓的“攻坚阶段”，则危险和机运，总是联袂登场。就刻下中国而言，“政体转换”，堪为核心，而蔚为众生心向往之者也。 因此，所愿非他，但愿真正启动政体转换进程，以具体政制措置和法制安排，坐实宪政，兑现立宪民主、人民共和的政治承诺，在释放政治善意中换取亿万人民基于承认政治的“拥护”善意。 一 首先，期望政治当局避免市侩机巧与政治短视，制订政体转换和实施宪政的具体“时间表”与“路线图”，并昭示天下，相谕而共守。当年清末变法，曾以九年为期，好歹予人以期望。同时，藉由此径，缓解革命冲击、凝聚最大共识，亦予转型以腾挪余地。虽说人算不如天算，终究垮塌，但究其根源，还是在于清祚初则缺乏正心诚意，继则时不我待，终至有以然哉。民国政体以军政、训政和宪政三期立说，表明自家政治愿景和道义理想，并终于宝岛一方，以兑现而延祚，可谓皆大欢喜，为中华文明开创政治新局。国共之争，概可为两种现代性方案之争，如今大陆??乎世界老二，赢了面子；台岛政体起源于共和国，继之以立宪民主政体，虽说偏安一隅，但从大历史观之，却委实赢了里子。今日大陆要是启动政体转换进程，并善始善终，则面子和里子应有尽有，真正才有历史地位呢！ 过往十多年，刻下政体在政治上无所作为，亦无愿景，精神萎靡；政制上则以拖应变，面对政治统治的正当性危机，玩“击鼓传花”的把戏，毫无新意，大家早已不耐烦。诸如“稳步扎实推进社会主义民主法制”，“逐步有序实行民主选举”一类大而无当的空头支票，大家也早已听腻了，听厌了，要的是具体时间和步骤。何年何月，以何种方式，具体分几步走，让中国人民手拿选票，建党建业，才是干货。若谓中国的民主还需三十年，那好，我们合计一下，概分三步，十年一大步，五年一中步，一年一小步，一步步往前挪，一程程往前赶。如此这般，方能说明阁下真心实意，这个政权也才真有政治善意、政治愿景和道德理想，我们芸芸众生，小民百姓，也才感到心服口服，放心而安心，舒心更齐心。否则，骗一天算一天，混一天算一天，拖一天算一天，于人于己，终非善举也！大家又不是傻子，难道就你会玩？！ 或曰，以“修宪”求落实，在落实中求进步。在下虽以法律为业，却以为修宪不是个好办法。任何法律必以政治权力为内核，才有力量，也才能施行，这是一般常识。法律不是限制政治权力，而是防范滥权，将权力导入常态和正道。基此，与其频繁修宪，不如立基于现有宪法框架，以坐实宪法规范而启动政治进程。实际上，现有宪法已然预备了政治框架，提供了伸展空间，端在落实而已。例如，宪法规定公民有结社自由，则据此放宽社团登记（只是说放宽登记，尚未要完全自由登记），由审批制改为备案制，制订符合此项宪法规范的结社法、政党法等等，总是绕不过去的，就看阁下有无诚意了。 二 其次，期望“让人民出场”。未来十年，逐步让人民出场，是纾解政治紧张，表达政治善意的必选项目。通常而言，“我们人民”的出场，不外乎三种方式。一是革命。一旦风起云涌，则摧枯拉朽，而且，历史诉诸暴力，谁也无法保证是什么结果。今天，猜想谁也不愿看到神州大地再度出现这种玉石俱焚的出场方式。二是大选。各种、各层选举，不仅在于表达政治意愿，而且有利于释放政治和社会紧张，其实是实现政治稳定的最佳手段。下面将要谈到的“政权的永久正当性”与“政府的周期合法性”，所赖在此，机巧而周至。三是公民基于横向联合，以集体性的社会参与方式，表达自己的政治存在。通常所说的结社集会、游行示威，凡此自我组织化生存，均为这一和平出场方式也。以此种高频度、低强度的人民出场，释放、抵消低频度、高强度的革命式人民出场，总是划算的。毕竟，前者即便“出事”了，也就是治安与行政问题，后者要是“出事”了，可就是天塌地陷的大纰漏了。 刻下中国，革命不是好选项。十年之内，大选似乎无望。从而，退而求其次，以最低限度的游行示威、结社静坐集会这些方式兑现“人民出场”，可能而可欲。——人民真的很想、很迫切此种“出场”方式，别堵了吧！实际上，通过“散步”等杰出创造，人民已然悄不溜地登场了；藉由“乌坎”，大声喧哗地上台了。因此，在此，未雨绸缪，左右支应，一要放开社会，培育社会，以结社自由和集体行动权能，落实人民出场的机会和能力，在所谓和平、理性的间架中，大家好说好散。二是实现宪法的可诉性，换言之，使得违宪案件进入诉讼，同时并得征引具体宪法条文于一般案件，由此将散步的冲动引向幽冥的法庭也。 宪法高高悬置，无法应用于法庭，则等于具文。究其原因，不仅在于政治力量有意为之，而且在于相应配套立法衔接之阙如。宪法作为根本政治立法，需要一系列具体政治立法衔接配套，蔚为法律体系。它们如同老虎的牙齿，是王者之利器。老虎有牙，才是真权威。诸如结社法、游行示威法、政党组织法、社团登记法，凡此配套性政治立法，拖不得，最近十年里的“时间表”和“行动图”，为何不能将它们含括其中呢？！ 说到放开社会、培育社会，在下身役教书匠，有一个深切的感受，一个痛切的感受，借此机会“吐嘈”，谅必在座各位亦且多有同感和痛感。当今中国，大学里有不少吃闲饭的，除开“单位”体制下依然享受大锅饭的一干人马，其之大端，非各级党团组织及其成员莫属。它们和他们不仅坐吃闲饭，而且，就学术和教学而言，还滋事生非，适足以徒增麻烦。不仅污染了学府生态，而且，对于立基于宪法精神的学术自由、思想独立，构成了最大的讽刺。未来十年，各位肉食者，可否逐步取消高校的党团组织建制，让它们以纯粹社团活动，而非高高在上的压迫者。说是它们，而非它，意思是说党团总是复数才好，才有竞争力，也才有生命力。台岛早于三十多年前就已取消高校党团建制，大陆中国天天在嚷嚷“国际接轨”，又是“代表先进文明”啥的，不能甘落人后。要说“社会”一时放不开，也不愿放，可否先为大学松绑，而松绑自解构大学党团组织的建制化、接轨现代大学制度起步。 三 期望真正奉守“人民主权”，以“政府的周期性合法性”，实现“政权的永久性正当性”。当今世界，“立宪民主，人民共和”，蔚为普世治道，也是一般政道。它们源自“主权在民”理念，同时，将其演绎为政道和治道的具体制度安排，形诸程序化的法权实践。“主权在民”，始有政权的永久性正当性；“治权在贤”，将具体打理委诸政府，而政府由政党组织，政党是公民组织化生存的最高形态。在此，笼统的“公务员”或者“干部队伍”，早已不敷现代政制之用，毋宁，以政务官和事务官两套班子，既形影不离，又各有位格，来组织政府，运作政制。由此，政权为主，政府为客。铁打的营盘流水的兵，政府就是看家护院的兵丁也。大家心里有气朝它出，实在不行就倒台，那边厢，让政权无恙安泰矣！ 因为，此间吊诡在于，政权之享有永久性的正当性，恰恰正在于政府仅仅获享周期性的合法性。平常时日，“人民”是看不见、摸不着的。相反，他们化身为千千万万的市民和国民，在工农商学兵的具体岗位上，为一己生存而打拼，而挣扎。就是说，所谓的主权在民、人民当家作主，虽说不证自明，但是，至多也就是在“人民出场”之际，特别是在他们化身递进为“选民”之际，才能翻转自证。因而，启动大选这一政治周期性进程，对于政府的周期性授权，对于各级政府的周期性授权，恰恰是体现人民主权、落实主权在民的必要程序。否则，所谓的人民只是符号，没有什么实质意义，而组成人民的万千市民与国民，不仅毫无力量可言，甚至是任人宰割的俎上鱼肉矣！因此，政府的周期性合法性，依恃于政权的永久性正当性，而政权的永久性正当性，却来源于人民授权组成政府之定期出场。其间道理如此，原本简单，就看真玩假玩了。为天下计，为苍生计，为大家的饭碗计，真心希望当局表达政治诚意，尽快兑现人民的选举权。 “君权神授，奉天承运”，或者，“老子牺牲了两千万人头换得了江山”如何如何，凡此古典正当性或者革命丛林规则，早已丧失了政治正当性。今天固然无人以君权神授自相标榜，但后者却还存在于一些人的口中心中，隐秘不宣而已，实在可怕。死抱着列宁式政党理念和威权主义党国一体体制，绝对没出路。倘若观念一直如此，势必两相抵触，抵到头，走入僵局，则只能以革命破局。因而，今日重申人民主权，是想导入选举政治，避免社会革命，迎接政治革命，各位看官，不可不察。        四 如前所说，过去十多年，中国在政治上无所作为，似乎亦无愿景，更谈不上浩远博大的道德理想和刚健强劲的政治精神。充盈政坛的，是市侩机巧与政治短视。小模小样，假模假式。所谓小康社会、科学发展观，例皆粗陋浅薄的工科思维的产物，毫无道德理想和政治精神，无法凝聚全民共识，更不可能成为民族的精神指南和社会的核心价值。所谓的“讲政治”，恰恰是取消政治，反政治。置此情形下，举国一统政制，却无政治，当然无高瞻远瞩、深具历史感和道义担当的政治家了。至多，有一些行政干才，也是磕磕碰碰。由此，遂成一闷局，进成一僵局。总之，基本特点是无政治，取消政治，回避政治，反政治，不政治。著名的“五不搞”，堪为此种思路的典型。为此，以民生接应政治，以行政吸纳政治，用治安对付政治，藉政制反制政治，为其四大基本手段。 时至今日，大家不仅要民生，而且要政治，“讲政治”，因此，以政治接应政治，以政制改良政制，以治安对付治安，以民生打理民生，方为正道，就是最大的政治。最近宣布可能废止劳教制度，算是以政制改良政制，接近于以政治接应政治了，可喜，致意！而对政府官员实行财产阳光法案迟迟不敢表态，却以“加大反腐力度”来撒娇和搪塞，说明政制改良未曾进境于政治。至于不铺红地毯，绝对是好事，做比不做好，但在以政治接应政治面前，也只能说是花絮罢了，噫嘻。此外，如何掐紧钱袋子，于人大把关预算和决算，缔造真正的公共财政，更是火烧眉毛。至于坊间嘈嘈切切之“以司法改革为突破口”云云，在下不看好也。因为，政治观念未曾转变，那玩意儿都是“枪杆子”“刀把子”，能容你玩吗！ 总之，未来十年，着眼于历史大视野，倘若有所建树，不在别处，就在如何以政治接应政治，而为引领民主落地创造条件。是为心愿，期期所盼者也。 [ 许章润  天则经济研究所理事，清华大学法学院教授，博士生导师。 本文 为作者2013年1月10日在天则研究所/中评网主办的“2013「新年期许」论坛”的发言修订稿 ] 2013-2-2 中评网- 与FT 中文网同步首发

有网友吐槽春晚的第一条就是“凤凰传奇奠定了整场春晚的基调”，这话绝逼是对国情有深刻认识的人说的。知道郭德纲、喜欢李云迪的族类，在我们祖国的苍茫大地之上绝对比不上凤凰传奇的拥趸。其实凤凰传奇也不错，至少早期的时候我也挺喜欢的。当然，洒家一直是个俗人，不足为训的那种。...

作者简介：金雁，女，1954年生于西安。中国政法大学人文学院教授、博士生导师，苏联－俄罗斯、东欧问题研究专家。 导语：斯大林常说，权力是没有灵魂的，没有情感的，它只会执行命令，国家机器上的齿轮只会根据指令转动，国家最需要的是没有自己头脑、只会执行命令的工具。 国家机器上的“癌变”：东欧的秘密警察是怎样形成的(一) 经典作家笔下的国家机器...

作者简介：金雁，女，1954年生于西安。中国政法大学人文学院教授、博士生导师，苏联－俄罗斯、东欧问题研究专家。 如何在法律框架下对待历史遗留问题...

1、晚上10时许，经香港到达台中。在台中机场接受安检，手续颇简便。过海关，关员见我带两个拉杆箱(其中一个是帮中华吟诵学会带的资料箱)，要求开一个箱子检查，笑容温和，边打开箱子边交流，没有那种预先将人设定为假想走私犯，表情严肃倨傲地检查，而是聊天、是服务，甚至有点请教的意思，末了连声说谢谢。常见的安检和海关检查，是你一见他们的嘴脸就来气的那种德性，这儿没有。 2、台湾朋友来访，带茶和鲜切水果，还有带小吃的。自己到便利店买洗发水，300ml装飘柔的，买125新台币，比大陆便宜。 3、台湾各种庙宇多不胜数，据说单是台南就有几百个，有高大宏伟者，有的就是小小一间，夹在民居中间，但不论大小，无不极尽华丽，典型的闽南风格，多用琉璃、瓷塑装饰，显示人对所敬之神圣的诚敬之心。民间信仰，人心有所寄托之处。 4、台中逢甲夜市最热闹，有吃的、有玩儿的。但吃食最好的是相对安静的忠孝路夜市。吃一老字号面线糊一碗，新台币50元，碗里的肉如果跟西安的羊肉泡馍相比，是后者的两三倍。晚餐在一个档口吃蒸饺一笼、酸辣汤一碗，共70元新台币。 5、不必刻意找哪家饭馆好吃，凡是开店的，品质都不错，没有明显差别的。从台北这样的大城市到埔里这样的山区小镇，从书店到饭馆、冷饮店，品质和服务没有任何差别，皆热情、殷勤、周到、细致，没有说我这是乡下，你们就将就一点。 6、台湾地理中心——埔里镇，一家巧克力专卖店，全台湾仅此一家，没有分店，年销售1亿五千万新台币，除实体店铺销售以外，全靠网上销售。 7、无论是坐台湾朋友开车、坐计程车，遇拐弯、十字路口等，哪怕根本没有行人与车经过，即便在山区乡下、村中，司机皆自觉放慢车速，小心驶过，到安全处才加速。 8、从台北到乡下小镇，很少见店铺放音乐的，即便是卖音响的，都是安静地做生意，绝没有把声音放得很大震耳欲聋的那种。年轻人开摩托车，没有放音乐招摇过市的。 9、媒体上的娱乐节目和版面，很热闹，但是，生活中的台湾，没有那种到处都是娱乐致死的德性，没有听到任何当红明星的歌儿。也看不到香港、深圳、广州到处都是明星照片的西红柿炒鸡蛋的烦乱色彩。 10、坐计程车，路过“总统官邸”，见围墙矮小，也不见墙头上有铁丝网和玻璃碴，问司机：这不安全吧?司机大声说：安全?什么安全?马英九他有什么敌人吗?要什么安全!这个围墙以前比现在还低，那个时候呛陈水扁，才加高加厚了。“总统官邸”门前路上散步，见拐角和门口有穿西装的保安员，看上去文雅时尚，见人则点头微笑。 11、与计程车交谈，发现他们中的多数人对社会有怨言。朋友周先生说，计程车司机中多数的确是这种情绪。但是每个司机对客人的服务都非常好，热情、殷勤，即便与客人在交谈中对国家民族等话题有不同的理念，但都和气友好，更不影响他们对客人的服务，即不把自己的恶劣情绪包袱到工作中去。这是长期的礼义廉耻教育的结果。台湾人常说一个词“丢脸”，即自己不把事情做好是丢脸，绝不因为别人丢脸自己也丢脸，不与别人比谁比谁更丢脸。推而论之：领导人和社会算老几?我对你的不满是不满，但不影响我自己个人的品质。这就是所谓人心知耻。 12、台湾媒体上报道，台北士林夜市上发生了一件水果摊坑新家批观光客的事件，一只释迦果卖了客人多出几倍的价钱。这让台湾人感到奇怪。而让游客奇怪的是台湾民众在接受电视采访的时候，说;“这种事情怎么能发生在台湾!我不理解，这种事情怎么能发生在台湾!这对台湾的信誉影响太大了。” 13、桃园农村，没有农村样儿，即没有到处堆放的柴草垛、粪土堆，要么是更重精细的稻田、果树和树林，要么是休耕的农田，但多数休耕农田是花田，政府发给农民菊花种子，并给与补贴，让农民种花，一可用于观光，二可于来年耕种时当作肥料。 14、去了两次桃园附近海边的竹围渔港，鱼市上没有多少客人，品种之多、之丰富，令人叹为观止。价钱也便宜，如一串两条黄花鱼，卖120新台币。台湾也引进了湖蟹即大闸蟹，最大的大闸蟹即顶级大闸蟹一只标价新台币500元。 15、竹围小渔港有一家赐福海鲜酒家，生意非常好，有自己的渔船，其海鲜基本上是野生的。该店扩大了原店的三倍面积，尚不能满足从台北等地赶来的食客的需求。但是，每周却有一天关门不营业，一是让员工休息，二是给别家也做做生意。将生意让与别家做，真如古人小说中所谓“君子国”也。 16、感觉台湾人生活中不太注重衣着，穿衣很随便，也不以衣取人。与香港有很大区别。衣着展示人的生活态度。在台南，遇见一大老板，在大陆也有生意，长期资助并大力推广中华传统文化的阅读。但看上去跟计程车司机没有区别。为人低调谦和，说话不流利，但很坚定地认为，复兴传统文化，不要急功近利，只要坚持就会有效果。 17、在台中，与朱博士找旧书店，早上10点出门，坐计程车按照地图去找，无一家开门营业。早上，在台中和台南、彰化等地，很多店铺不开门，要到接近中午才开门，有的店铺也早早地关门休息。没有那种争分夺秒做生意，不把自己逼得那么紧张，就是过正常的生活，按照一贯的节奏。 18、台湾人停车讲规矩，即便停车场位置很多，比如路边停车空间很大，也必要停到规定停的位置。上下车也是，不随便让你上下车，一定要到规定的位置。自觉地接受规矩，自我管理。哪怕是在山区乡下。台湾人没有城市人与乡下人的区别。 19、台湾人对你的热情，不是克制出来的、不是隐忍出来的，是那种从内心里流露出来的热情周到与体贴。这一点比服务非常好的香港还要好，香港很多人的服务是克制着、隐忍着的热情服务，我常常能感到那热情背后深重的生分。台湾人的热情来得很自然，你到商店里看，很多店铺会给你倒杯茶，让你慢慢看，最后你不卖，他也会热情地欢迎你再来，总少不了台湾腔调那响亮的谢谢之声，他谢谢你光顾了他的商店，表情言语之中，没有任何让你感到没有买人家东西的压迫与亏欠感。更没有我曾经经历的陕西临潼兵马俑旅游区，你多看了他的东西一眼，不买，他会骂你，你若回骂，他会打你。 20、你换不到新台币，不要紧，任何便利店都有银联取款机。你哪怕在夜市里，你有任何问题，问正在忙活的大嫂，她也会清晰地告诉你要问的事儿，她如果不知道，她会问其他人，帮你搞清楚。你的谢谢还没有出口，她的谢谢就先到了，她谢谢你信任她。 21、在热闹的商业区，看上去没那么热闹，因为人不闹腾——没有人会站在门口嚷嚷着拉客人招揽生意，更没有大喇叭喧嚷争生意，商家邻里之间，没有那种既生瑜何生亮深仇大恨似的竞争，所以，那卖水果冰的小女孩清脆明亮的嗓音才轻柔地传到路人的耳朵里。 22、在台北到台中的高铁上，买了一份盒饭，即便当。便当是六角形的纸盒，便当盒上，折叠着一个塑料袋，那是让你吃完将垃圾装到塑料袋里的。便当70元新台币，送一瓶矿泉水。广深铁路动车餐厅的一份盒饭是多少钱?菜从品种到色彩，都可欣赏，饭可选择白饭与油饭、杂粮饭。味道很好，跟在台中乌日乡乡下朋友的公司吃的便当一样。想象做便当的厨师，必然像用做大菜一样的诚敬之心做便当，才有这么好的品质。并没有一听说是做盒饭，就从心里先惰怠疏慢起来。 23、台湾的高铁上，很安静，没有播放音乐，更没有播放旅客须知，只是到站的时候用三种语言温和地提醒客人即将到哪个站了，语言极其简洁，就一句话。想起广深高铁上的录音版旅客提醒，冗长啰嗦，好像旅客是刚刚煺了毛的猴子一样需要反复教化，最近又加了一个临时的安检提醒，也是冗长啰嗦，这不让带那不让拿，否则如何，从深圳北到广州南，最快全程才28分钟，你坐这趟车，安静不了几分钟，刚刚让喇叭聒噪完，就到站了。台湾高铁上的旅客交谈，声音都很小，打电话的声音也尽量小，没有广深高铁上的各种方言大声嚷嚷，声震车厢的。更没有一家人撕开各种小吃包装袋，相互叫嚷：则果豪此，啦果豪此! 24、台湾的出租车上，没有任何对旅客的录音提醒，想起深圳的出租车上的广播提醒：“欢迎您乘坐深圳出租车，请把您这次要到达的目的地告诉司机……”——神啊!我这是干嘛来了?我不告诉司机我上车干什么?这还需要提醒? 25、台北地铁上，有专设作为，供特殊人群如老弱病残孕及体弱年由者使用，即便地铁再拥挤，年轻人也不坐这种座位。朋友朱先生陪台北傅先生坐地铁，傅先生年逾古稀，小朱正向傅先生请教吟诵，见傅先生坐下，顺便也挨着坐下，傅先生将其推开，说：抱歉，这种座位就是空着你也不能坐。 26、傅先生请我和小朱去台北重庆路一家专卖台北旧式小吃的老店去品尝小吃。店不大，干净整洁不必说，满座。我们走到里面主要是先看看高悬的牌子上写的传统小吃名称。发现至少有4张桌子的客人点头示意，一是问候，二是表达座位先被自己坐了的歉意，个个都急忙用手指点着自己的桌子，意思大概是等会儿这个位子给你们坐。最先是一个僧人，看着我们，快速地边吃边说：我就好了!就好了!我们说：谢谢，不急不急，您慢用。一个穿着白衬衣黑色马甲的中年人，让服务员将他的饭菜移到与另外一个人拼桌，让给我们他坐的位子。此虽为小事，仍让我和小朱感慨不已。前不久，我们单位附近开了一家贵州米粉店，开业当天，生意就很好，有一个老人腿不好，上不得楼梯，店主事先已在楼上给老人留了座位，但临时被几个人占用，也很快就腾出来了，老人希望与楼下一个台的几个人换一下，那几个人宁愿看着老人艰难地爬楼梯，也没答应。有感于此，我将这个故事将给台湾的朋友听，纷纷摇头说：怎么会这样啊? 27、朋友周先生在桃园乡下买了5亩地建住宅，周围是农田，院子左墙外还有一个大户人家的祖坟，被草木覆盖。买地报建农舍，这个农舍其实就是别墅，叫农舍。土地是你的，但法律只许你建全部面积的10分之1，其他的要绿化。问;住在这儿安全吗?回答：有什么不安全?很安全。问;怎么没养几只藏獒狼狗什么的?答：养那些干什么?谁会来危害你的生活?问：周围乡村有公共活动你参加吗?答：参加!这里的人都争着参加公共活动。 28、台湾有大小孔庙24座，有官设、私设，以台南孔庙最古老。每年祭孔，礼仪周全。台北祭孔，太牢用面制作，台南则沿用古制，用真猪牛羊，祭孔用的牛，头上的毛被参加祭祀和观礼的人纷纷拔光，用这头牛堂上的毛制作的工艺品是吉祥物。 29、所见台北、台南、台中、彰化孔庙，皆供奉孔子外，两厢又供奉宗、复、述、亚四圣及历代先贤、先儒。台湾孔庙有离任台湾领导人和政要、名流题写的匾额。台湾学生常常在孔庙祈祷，希望能得到圣贤的神助，帮助他们考个好成绩。彰化的孔庙大成殿内设有两个巨大的祈愿牌，学生将孔子称爷爷的，称老师的，将自己的准考证和照片复印粘贴到祈愿牌上，希望孔子能神助他们完成各种学习的愿望，靠上理想的学校，细细读起来非常有趣儿。 30、台北孔庙大成殿前，有一个香炉，香炉旁边有一个供案，供案上一侧放着一个箱子，供拜孔祈愿的学生投放准考证复印件的。箱子左侧有一个牌子，上面用中英日韩四中文字写的颂祝祷文，学生必须背诵这些文字，才算完成祈祷。这些文字，恰是儒学的核心内容。有意思的是，日文几乎全是中文，仅有个别字不同。中文内容为：“学子○○○虔备芹藻庶馔敬献大成至圣先师孔子曰十有五而志于学好古敏以求知志道据德依仁游艺传道授业解惑吾辈当效先圣先贤立志向学敢以萍藻之仪用申虔祷伏祈夫子广庇学子德业日进社会祥和谨拜” 31、在台湾10天，只有台北故宫博物院入口有安检，但也只是过安检门，旁边没有人拿着安检器械在你身上上下探扫。参观慈湖蒋中正陵寝，游人随意进出，没有安检，自觉排队保持安静。在停放棺椁的中厅门口，距离乌黑的棺椁约两米远，中间没有各栏，更没有玻璃密封，只是不让摄影照相。游客欲照相，工作人员会举起一个牌子，微笑示意不要拍照。陵寝门口有两个卫兵，身材挺拔，着白色服装，站姿是持枪，两脚分开，据说一站两个小时。在“忠烈祠”、国父纪念堂等地，卫兵穿灰色服装。如遇到换岗、上岗、撤岗，则其仪式值得一看，卫兵会表演复杂的步伐，虽人少，但足以表现礼仪之隆。而这些表演，观众只需要稍微让开一点空地即可，没有特别的栏杆隔离。暂时不上岗的卫兵，会着西装便服，在旁边服务，据说夏天会帮正在站岗的卫兵擦汗;有时候游客小朋友见一动不动站岗的卫兵像机器人，会跑上去摸戳他们，而卫兵按规定是不能动的，所以需要有个人在旁边服务。 32、中正纪念堂下面的中正艺廊，举办一个名为《大风起兮》的书法展，展出民国时期300多位知识分子的书法真迹，门口有巨大的立体图，李大钊赫然在列，展品中有沈殷默书毛泽东诗词、陆定一的书法。 33、台湾师范大学烹饪专业的学生有一个实习餐厅，做自助餐，菜品均为学生自己设计制作，餐厅在该校对面一个地下室，对外营业。光顾者不少，中午座无虚席，学生服务极好，年轻人在一起不免热闹，但见有客人经过，立即敛容整装，恭敬地服务客人，温声细语。台湾吃素者人数多，所以素菜品种多，有一种石莲花，在广东也有，当作盆栽观赏植物，台湾人发现该植物可食用，且其丰富，能补充素食者所缺乏的某些营养成分。 34、台北国父纪念堂、中正纪念堂，早上皆有市民做运动锻炼身体，但没有播放音乐的，不像大陆的一些公园，本为安静的休息场所，反倒变成城市早上最吵闹的地方。台湾人没有腰间跨一个小音响，走路听音乐的，想必应该有听耳机的，但我没有看到。问朋友，答曰：自己听音乐，不影响他人。不像大陆一些人，仿佛一刻也不能离开音乐，早上宁愿不听公园的鸟声虫鸣，非要听自己的音响。台湾也没见有人锻炼走路，一边走一边大拍巴掌的。 35、台北圆山大饭店，为台北最高档的酒店，游客到台北，多到此参观。其实在这里坐下来喝个下午茶不错，并不太贵——在这里买了两份点心，每份4个，制作精良，口感极好，共200新台币，类似的点心，在深圳书城的面包店，卖远不止这个价儿。饭店大堂门口，有一个告示牌，滚动播放欢迎旅行团到访下榻该酒店，细细看完，发现当天多数为大陆参访团入住。 36、晚上到诚品书店敦南店，店内多为年轻人看书选书，书店地面为木地板，光洁可鉴，供客人随处席地而坐。我在最偏僻角落选了几本书：约斋著董作宾校《字源》、龙宇纯著《〈说文〉读记》、两本台湾竹枝词。先结账到外面咖啡店坐等朋友，店员先给一杯清水，地上点餐牌。我说等朋友一起来点，清水喝完，朋友未到，店员又给续上水，等朋友买完书汇合，也喝了一杯水，却说要赶到另一处去，就没点餐，我们向店员抱歉，店员说没关系，微笑地说：欢迎您下次光临。我说，我们那里是你不点东西就不好意思坐人家的座位，有的你不点就不让你坐，服务员会不断地催你。他说;台湾基本上都这样。 37、布袋戏在台湾衰落了，在台北布袋戏博物馆所在街道，经常会演公益戏剧，我遇到了在街边搭戏台演出昆曲《牡丹亭》，值得主义的是，路过的人都可以从服务台那里拿到一份打印的剧本，对照着剧本的戏文看戏。 38、损坏或拿走酒店的毛巾等用具，我常见的酒店提醒一般是：如损坏或拿走，要按照多少多少赔偿等等。在台北一家酒店，看到这样的提醒：房间所配毛巾浴巾等，仅供酒店内使用，如需购买请打分机“0”或“1000”。 39、台北行道树身上，松松地拴着一块木排，中英文标明树的名称。台湾的城市行道树，不整齐，没有整体的规划似的，不像大陆的城市，一条街道全都是一种树，看上去很整齐、气派，一任领导的政绩霸气外露。 40、台湾的土地和房产是私有的，所以业主不愿意改造改建，政府就不能强拆，官员也不能以发展的名义整治市容、强行规划。市民也没有这个要求，市民不会用城市看上去光鲜不光鲜来衡量官员的执政能力。所以，台北的街道两边看上去很古老，是那种尽量保持着陈旧感的城市，有一个城市成长的足迹。 41、台湾的官看上去不像官，跟你说话，甚至更加殷勤谦和。退休的官员和曾经做过很高职位的专家，跟你交谈，一点看不出曾经的显赫，或者曾经就没有显赫过。他们送客人，年逾古稀的老人，曾经的官员或专家，现任的大学教授、系主任，也会帮你拿行李，常常让人猝不及防，没有思想准备。到机场，教授、主任帮你办理各种手续，也让人没有思想准备，过后深感惭愧。在他们面前，平常还算灵活的我，却显得很木。 42、台南孔庙，除了供奉孔子及四圣、先儒、先贤以外，还供当地历代孝子的牌位，张扬仁孝思想。台南孔庙有自己的乐社，只演奏祭孔所用雅乐，排演八佾舞等。祭孔所穿的礼服、所用乐器，常年展览。 43、参观国学大师钱穆故居素书楼，没有见一个管理人员，但房间内陈设整齐，窗明几净，陈列着钱先生的旧藏书和手迹、生活用品等文物，一楼是一个日常使用的教室。同去的朱博士是风水世家，他说钱先生所居并不是该处最佳风水，但因先生居于此，风水便有所改变。 44、台北孔庙门厅里，周末有几个中年男人唱歌，五个人各演奏乐器，一个人演唱，曲调有闽南风格的，也有日本风格的。淅淅沥沥的雨中，歌声不仅不吵闹，反倒增添了孔庙的宁静感。到了大成殿就基本上听不到了。大成殿后面的厢房，教师在教学生演习释典礼音乐，我和朱博士各取了一分乐谱，可复印给大陆有意做孔庙音乐的朋友参考。 45、台商周先生说，在台湾，以前到政府去办理房产土地证之类，也是一个窗口一个窗口地乱碰，很窝火。后来经过大力整治，类似大陆改变机关作风，现在，台湾人去办这些证，只需要事先准备好资料，到办证处，就会有公务员跑过来，先给你倒一杯茶，然后轻声细语地跟你核对资料，你坐着等就行了，他们会帮你办好，不需要你到窗口去巴巴地问这问那。如果你的资料不全或有别的问题，公务员会更加温婉地跟你沟通，提醒你再补充什么，因为你资料不全办不了，人之常情，你可能会焦急，他的态度和语气就更加微笑温和，以免引起你生气或不愉快。 46、我与华教授从台北坐高铁南下台南，两个人的行李太多，双手几乎拿不了，下扶手电梯去站台，一车站服务员女生见状跑过来，帮华先生拿行李，一直送到站台等候上车的车厢号码标记处，临走还给华先生鞠了个躬，笑容满面。晚上十点多从台南北上坐高铁，台湾朋友买的票，我们在车站内匆匆赶路，到电梯附近，一男生恭敬地站在扶手电梯旁，声音响亮而温和地提醒：不要急，不要急，还有7分钟。我们坐在车上，称赞这个服务，台湾的朋友说：这个本来不关他的事，但是他好意要提醒旅客。记得头一天到台南，下高铁转计程车，几位头发花白但衣着整洁的服务员勤快麻利地帮我们叫出租车，搬行李。比大陆五星级酒店门口的服务生还热情周到。 47、下飞机，入海关前，需要旅客填表的地方，有干净的桌台，配近视眼睛和老花眼镜，供访台客人使用——眼镜不只一副，而是各两三副，方便眼睛不同程度近视或老花的人使用。 48、嫁到台湾的湖南女子曾小姐对我说，你离开台湾，机场地勤人员会站成一排向离台飞机挥手致意，尽管由于飞机滑行、起飞等等不同角度、高度，看到这一情景的人很少。 49、日月潭中有许多鱼类在岸边水草中产卵，日月潭是人工湖，湖水用来发电，故水位涨落不按照季节的自然规律，而是按照人的用水需要。但是，日月潭按照当地原住民邵族水上造浮田的古老做法，给这些鱼类造了许多浮田，供鱼类产卵，这样，鱼卵就不会因为水位的变化而被晒死。 50、曾经在台湾工作过3个多月的马兄对我说，上次他的同学夏先生来台，把手机丢在计程车上了。过了不久，马先生接到了一个女声打来的电话，号码显示是夏先生的，但是马先生一下子没反应过来，就否认了。过了一会儿，那女声又打来电话，耐心解释这是她拣到的手机，见手机上有马的号码，就打过来了，想必是马的朋友，希望能送回给他。马先生说了自己的地址，一会儿，一个女士坐计程车将手机送来了。马先生感慨地说：那真叫和谐文明，连个垃圾你都不忍心乱丢。 51、至此，关于台湾的细节，能回忆起来的就以上这么多了。我不喜欢白天跑一天，晚上还坐下来记笔记，个人性情，那种刻板理智的活法多么乏味!所以，全凭记忆。这样也锻炼了记性。这样也许更准确，因为你生怕记错了。 52、这些细节发到我的个人博客中，有人看了，说，你把台湾的好放大了，你把大陆的不好放大了。说这话纯粹是愚蠢且奸险——你干嘛不直接说我是台湾派来大陆的特务?我写这些文字，不但没放大、夸大，甚至有意抑制缩小了一些东西，因为有的内容，考虑到涉及同行者的个人情况，没征求人家的意见，就没有写。写我一个人在台湾所见到的好，的确希望大陆也能变得这么好，至于歌颂大陆的好，那是另一篇文字的事儿。对于这种奸险弱智之徒，我是不打算和它讲道理的，多费劲啊!我回复读者留言，见如此不坏好意者，就不愿意跟他正常地讨论问题。宁愿羞辱之、臭骂之，但不和它说一句道理，不说一句有用的正经话。说道理就中了它的奸计了，它什么不知道?我发现，不坏好意者，不是弱智就是无耻，弱智尚可怜悯之，但无耻就像你鞋上粘了块稠鼻涕一样，怎么甩都甩不掉，想起前人俗话：人不知耻，无法可治。也有读者喜欢博主沉默，认为即便读者骂博主一万句，博主不能回骂一句，否则就是什么什么。所以一般博主都强忍者不回复，装着很大度宽容什么的，我以前回复留言，后来就不回复了，也装，但这一次，我又发闲贱，不装了，回复了，我出言多凶狠恶毒啊!这个凶狠恶毒是对某一个读者的，可是，不幸会让别的人看到，这很不好，很影响博主的老清新形象。所以，骂完了我会留一点痕迹，然后删除其余，打扫卫生嘛。不洗脸见人不代表你直率，只能代表你二百五。 53、其实，在台湾，说起大陆，你可以做个测试，你试着对台湾人抱怨大陆的一些现象，看看台湾人怎么说。我得到的反馈是，台湾人最称赞大陆这些年的发展，你说大陆任何不好的现象，我遇到的台湾人一般是这么说：慢慢来，会越来越好的。有人会说;人多嘛，事情不好办，慢慢就好了。那种谅解的心胸非常动人。所以我感到，对大陆的发展称赞最多、最由衷的人，可能在台湾。 54、有人说，你少见多怪，没见过世面，一个小小的台湾就让你兴奋成那样。是的，我没见过多少世面，出个国多不方便啊!我尤其怕填各种表格，有填表恐惧症。我想啊：如果世界都变成我此次在台湾所见到的这样，则我此生也不愿意再见什么更大的世面了，够用了，多了消化不了，虚不受补。更大更好的世面就留给您吧，见世面还有贪得无厌的? 55、有人说，台湾也有过像大陆目前的一些浮躁社会现象一样的年代。后来就好了。是的，都是生病，人家生病了，病得不轻，一转身，背后的柜子里有药。你有吗?你的药管用吗?不会是假药吧?都是精神挨饿，人家能想起祖宗的文化银行账号，也还能记得密码，你有账号吗?你拿到账号，能找到密码吗?给你苦口的良药你愿意吃吗?说给你密码你相信吗? 56、有人说，台湾也有坏人、也有骗子等等——谁让你看台湾的坏人和骗子了?反正我不给你介绍台湾的坏。你幻想一个地方只有好没有坏，你可以蒙着被子睡觉，再不行吃点啥药看行不行?再说，我让你学他们的坏和骗术了吗?因为台湾也有坏人和骗子，我就不能写自己所看到的台湾的好人了?你凭什么要求那么多人都成为无可挑剔的圣贤才能跟你同在蓝天下?你自己跟饥贼一样，有什么福报跟这些圣贤生在同一个时代? 57、有人说你干脆移民到台湾算了、也有的说你别回来了——对不起!我目前的素质自认为还太低，目前还不能够和台湾人生活在一起，我去了会稀释他们的良好素质的。就跟您这样烧糊了的卷子们先凑合着混吧，咱们有太多熟悉的语法和气味，像豪猪一样，凑一块相互扎刺儿，分开了还想得荒。何况人之常情所在，自私利己无疑，去的人多了，台湾人的修养也是有用完的时候，他们面对汹涌而来的粗鲁和无礼，也会有微笑到疲惫的时候，再好的素质也架不住你那么多的损耗还能保持优雅的姿态与温煦的笑容。所以，为了保护我所见到的台湾，我都要少去才是。 58、有人说不相信你写的内容是真的——不相信拉倒，谁也没逼你信不是?您没去过台湾，或者您到台湾遇到了跟我不一样的遭遇，那是您自己的事儿，要么是我太幸运，要么是您没我这么幸运。各是各的缘分，谁都覆盖不了谁。也许我下次去台湾会生一肚子气呢?无所谓。没去过台湾的，如果是我，我就没有掌握足够的真实信息，所以没法判断作者写的是否事实，但是，我会选择善，即宁愿傻乎乎地相信别人说的善。也就是说，当真与善的信息在我这儿不对称、即真与善不完全重合的时候，我宁愿相信善、选择善。人不在于做了什么，成为什么，重要的在于有向善之心。“楚国无以为宝，惟善以为宝。”对善的信，要到近乎迷信和盲从的地步才是真信。 59、我在台湾所见，当然是一己之见。为了不让自己在写一篇篇所谓像样的大篇幅文字时，容易产生过多的议论甚至抒情，就选择这种很笨的流水账式、碎片化写法。我很早就懂得，作为一个学文科的人，你不能学着如何泛滥挥发自己的抒情，而应该学会驯服、克制和管束自己的抒情。我当然没有进入台湾的更深层的领域，到底是怎么回事儿，是不是有人说的黑白共治?想想，黑白共治也不是万恶的，至少比黑白皆不治、沆瀣同乱强。 60、大事儿不考虑了，下次去台湾，我决定好好练习一下，让自己变得更傻一点，要有更充分的思想准备，宁愿每天表错情，也尽量将举止应答装得像自己这次所见到的台湾人一样。

一周语文‖2013〈06〉‖2013-2-4～2013-2-10 右 为本周单字“桥”。汉字“桥”为形声兼会意字，《说文-木部》的解释说，橋，水梁也，从木，喬声，本义为架在水上或空中以供通行的建筑物，引申义有架桥、器物上的横梁等。 上周末，河南连霍高速义昌大桥发生爆炸，桥的南半幅发生坍塌，死伤惨重。本周，义昌大桥垮塌悲剧“迅速在网上发酵”。围绕先爆炸还是先垮塌、爆炸车辆信息的两种说法、死亡人数的三个版本、死亡赔偿标准不同说法等关键点，“ 网友们猜测纷纷 。” 针对本周一陕西某花炮企业姓孙员工“涉嫌非法制造运输爆炸物品”被刑拘新闻，评家刘雪松 说 ：“这是一个传奇般的故事。雄伟的高速公路大桥，毁在了一个做炮仗的农民手上，无论是战争史还是法制史，都将载上厚重的一笔。”“网上一条段子，反映了职能部门问责事故时带给人们的费解情绪：房姐出事，抓几个办证的；上海大火，抓几个装修的；三鹿奶粉，抓几个养牛的；贪官淫乱，抓几个陪睡的；这回大桥坍塌，抓了一个做炮仗的。” “不要说我们的质疑和批评是情绪化。在经得起各方专家检验、经得起民众质疑的结论出来之前，把一个做炮仗的抓来问罪，本身就是一种问责情绪化的表现。不在桥的质量上查清楚、问责任，未来中国就会脆桥连连。民心民意，比那些坍塌的桥梁，更伤不起”……文末，评家刘雪松这样说。 ————————————————————————————————————————— ● 「 过完节再说吧 」 语出作家冯唐腊月二十六微博：“累到脑花儿酸痛，最近觉得比‘我爱你‘三个字更好听的是： 过完节再说吧 ”……相信很多朋友为了那7天的团圆、懒觉、远足或发呆，一样“累到脑花儿酸痛”，在此语境里，“过完节再说吧”6个字确乎神异——它是退缩，也是放下——哪怕暂时放，下。 ● 「 一星运动 」 又称“打一星运动”，相关语词还有“一星文库”等。来自深圳晚报记者崔华林的报道说，法语译者何家炜最近因李继宏译本《小王子》自称“迄今为止最优秀的译本”，而在豆瓣页面发帖号召网友展开“ 打一星运动 ”，何家炜认为，“这书的宣传语完全无视林秀清、周克希、马振骋、郑克鲁、黄荭等法语译者的译本”，并且，也完全“不相信“出版方真的认真看过56个译本……所以故意‘以牙还牙’。他还为此在该网站专门建立了“一星文库”，将出版方果麦文化此次推出的4本李继宏译《小王子》、《老人与海》、《了不起的盖茨比》、《动物农场》一并纳入。理由是：这些书的宣传语中无一例外提到‘最优秀译本’，在翻译界多年，何家炜说，‘从来没有听说过哪个译者号称自己的译本最优秀’。” ● 「 能一辈子这样需要狮子一样强大的内心 」 语出作家和菜头微博：“需要三代以上的努力，人才能学会什么是闲。到丽江喝茶吹风晒太阳，听起来美好，念起来向往，但不是那种可以一辈子做的事情。 能一辈子这样，需要狮子一样强大的内心 ” ……闲忙比较，闲比忙确需更多修炼。菜根谭里说，木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽，麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香——那爽那淡那香，几人懂得？ ● 「 敏感词纪念馆 」 来自三位学者的微博闲聊。崔卫平：日本国会附近的宪政纪念馆。我们还是敏感词，人家已经是老古董了（图）。肖铁: 日本远比中国起步晚，却早于我们完成宪政。秀辉看日本: 中国以后应该会有一个 敏感词纪念馆 来纪念这段经典的历史。崔卫平：“敏感词纪念馆”？真是一个好主意。 ● 「 你有你的孤傲，我有我的深蓝 」 来自学者沙湄微博，语出诗人陈敬容诗作《山与海》。上周四，是音乐家舒伯特生日。诗人欧阳江河在微博写：“舒伯特，我的最爱。他的音乐里，有来世，彼岸。”学者沙湄附言：“小时候，最早推荐哥哥和我听舒伯特的，是我外婆，她想必也听到了这些，所谓诗人之心。‘ 你有你的孤傲，我有我的深蓝 ’”…… 而网友再给你十年活的感想是：“不知从何时起，他成了我最爱的作曲家……他那首通常用大提琴演奏的‘阿佩乔尼奏鸣曲’，我无一不爱。他音乐中的歌唱、温暖、抒情和浓浓的人情味，还有那特有的忧郁气质，最能直达我内心深处，并触发我从心理到生理的一阵阵悸动。” ● 「 佛洛依德式误漏 」 来自书评家瘦猪微博：“小白夸《在切瑟尔海滩上》的翻译精致准确，兀地笔锋一转，‘我们却发现一两处漏译的词句……女翻译家在跨越某种心理栏杆，用力翻译那些敏感词语时，不小心遗漏了……” 小白将其称之为’ 佛洛依德式的误漏 ‘ ，鼓励读者对我们爱惜的、漂亮的女翻译黄昱宁‘加以心理分析’……真蔫坏。” ● 「 一年后你发现你深陷挣扎无事可写 」 来自译言网本周推荐，语出译者F4bregas所译欧逸文文章，原题“为慢新闻叫好”。文章提醒新闻写作的当下环境，它不仅是“博客、出版物和推特”等便捷平台，不仅也“受困于假行家和速成知识的产业化倾向”，还会被“史提芬·科尔伯特和洋葱新闻讨巧的新闻加工和杜撰”所围……“在北京的外媒记者中流传着这样的笑话：当你刚从机场出来时，你已经准备好写一个专栏；一个月后，你脑中浮现了一本书的构思想法；但是 一年后，你发现你深陷挣扎，无事可写 。为什么？因为你终于发现你不知道的还有很多。” ● 「 兯 」 来自网友 推荐 ，为网络重新定义的一个汉字，网间解释说，“兯”字读作“hàn”，网络义为“节操掉了一半”。这个似应归入“倒八”部的汉字用搜狗输入法可顺利打出，《现代汉语词典》第六版未收，其语源或本义待查。 ● 「 雨降落给坏人和好人，阳光也温暖坏人好人 」 来自网友嘉倩博文，原题“也只能不回头”，语出作者所引圣经文字。博文从过年前提前收到外公红包写起，写到外公患病带来的情感起伏，最终，这篇4000字的长文写成了一部个人精神迁徙简史。文末，作者写：“圣经里最喜欢这句话：‘ 雨降落给坏人和好人，阳光也温暖坏人好人 。’ 往前走吧，宇宙间无标尺，未超越光速前时间是不可逆的，人也只能不回头……无论这一年你过得怎样，无论这一年春节是不是变味了，无论你终于咬着牙做了什么重大的决定，祝你新春快乐，即便注定输，也总能一路遇到正能量。” ● 「 花开阔绰 」 来自新京报记者于丽丽 报道 ，语出作家盛可以。“事件最初起自她的一条微博。在微博中，她表示，自己的小说被编辑做了修改，导致意思完全变了，原句是‘这个花开阔绰的姑娘，内心早已一文不名’，修改之后成为‘这个花销阔绰的姑娘……’。盛可以解释说，‘花开阔绰’是形容这姑娘美盛，而‘花销阔绰’是指她大手大脚花钱。”“评论家李敬泽说：‘阔绰’不见得非得和钱有所关联，为什么和花开就不可以呢。作家就是让词语和词语之间，事物和事物之间建立关系的，这样使用好不好，感受可以因人而异，但是作家是有权利这么做的。” ● 「 当我们爱着，我们就已经回到故乡 」 语出作家宋石男博文，原题“返乡归家的人可以再次做梦”。作者自称此文属“看天下口味”，文末，宋老师写：“让我们收拾行李，带上礼物，走出去，经过大街，越过原野，在亘古就有的星光下，返乡归家的人可以再次做梦，并且一切都只为了做梦。返乡吧，异乡人，灵魂的噪音只有在爱的故土才能得到过滤、平息。 当我们爱着，我们就已经回到故乡 。” ● 「 急-可-抻 」 来自出版人谢刚微博：“看一当官哥们的手机，电话簿里人名后都有一后缀，分别是： 急、可、抻 ，我问什么意思，哥们说：急，当然是领导电话，得马上接，马上回；可，就是你这样的哥们、朋友，可接可不接；抻嘛，呵呵，就是下属，求我的，得端着，不能轻易接。” ● 「 以风月的瓶子装文化的酒 」 来自评家黄昱宁年度读书小结，语出学者陆谷孙。依照“内举不避亲外举不避仇”原则，黄老师向读者推荐作家小白的原创随笔集《表演与偷窥》。“我一直认为小白的非虚构作品是随笔界少见的‘干货’，《表演与偷窥》便能集中体现作者的技术如何成熟，涉猎如何广泛。虽然其中最夺人眼球的部分照例是陆谷孙老师所谓的“ 以风月的瓶子装文化的酒 ’，但我从这本书中得到的更多是这样的感悟：好的随笔集是个有效的超文本链接，信息量再大总有边际，但一种新的看待世界的方式却可以为你打开一个更大的世界。小白最大的价值是提供新的视角而非信息——尽管这本书里的信息容量已经超过大部分随笔集。” ● 「 燃放指数 」 全称为“烟花爆竹燃放气象指数”，来自本周 新闻 。报道说，本周二，北京五环内开始销售蛇年春季烟花爆竹。从这天开始，北京市民可在查阅穿衣指数、洗车指数等等之外，查阅“烟花爆竹燃放气象指数“。燃放指数分为“适宜燃放”“不太适宜燃放”“不适宜燃放”三级，”等方式查询烟花爆竹燃放指数。据悉，燃放指数每天早七点、晚八点各发布一次。