一党专制

香港蘋果日報   2012年10月14日 莫言榮獲諾貝爾文學獎，在中國炸開了鍋，瑞典諾貝爾評委會的幾個白人，心計高妙，耍弄的不是手抄毛×東「延安文藝講話」的莫言，而是大陸中國共產黨。 十二年前，諾貝爾獎給了反共的法國華人作家高行健，中國大怒，罵山門，指諾貝爾文學獎「失去了權威性」，諾貝爾文學獎是一個「一小撮對中國人民懷有極不健康心理的所謂文學專家」。 瑞典人口只有六百萬，對中國沒有什麼貿易利益。瑞典山明水秀，沒有名牌，森林湖泊覆蓋全國，不想中國大陸的資金來斯德哥爾摩炒賣房子，也不想自由行的大嬸和肥爺來到森林，一面燒烤，一面紮營邊大小便。瑞典由於瑞典國民文明，全國垃圾有九成五可以循環再用，只有本國的焚化爐有大量餘額，做中國人的生意，除了替中國焚燒「黃金周」海南三亞海灘一天五十噸的垃圾，沒有什麼「項目」可供兩國「發展」─即使把大陸垃圾運去瑞典燒，成本太貴，連印度洋的海盜也不會打劫。因此，瑞典為了錢，賣一個諾貝爾文學獎給中共，這種算盤，不是太可能。 因此瑞典「討好」中國，不如說是戲耍中國。莫言的小說，像張藝謀早期的電影，以暴露中國人的愚昧醜態為主題，誰都知道，這是「藝術家」在西方白人社會奠定地位的捷徑。「紅高粱」拍成電影，盡顯中國農民的愚昧（導演姜文得了靈感，再拍一齣「鬼子來了」），「檀香刑」更向西方介紹中國人千刀萬剮血腥刑虐的「盛世景觀」。寫中國人醜，由電影「傅滿洲」到「龍年」，都有大市場，莫言和張藝謀、姜文一樣，是很聰明的人。 聰明人，是應該得到回報的，瑞典人既然十二年前給了高行健，所謂「反華反共」，反共的有了，不添一個反華的，總嫌不夠好事成雙，現在，兩名華人得了獎，一個指控中共剝奪人文心靈，一個嘲笑中國「三千年文化」人性的醜戾，對於西方文明國家，堪稱完美。 文學獎年年都要頒，像動物園，在一座猴子山之前拋餵花生。諾貝爾文學獎評委拿着花生，多年來一直餵右邊山頭的猴子，左邊角落那幾隻，長期受忽略，呲牙裂嘴的詛咒。好了好了，不要怒，哪，你也有──終於向左邊也扔一把，那幾隻，撲上去撿，靜了下來。 塵翎 – 文學讀者 明報   2012年10月14日 因為有中國人得獎，人們就對諾貝爾獎瘋狂起來。其實誰真的在意諾貝爾獎，誰真的在意文學呢？ 這獎項對作家來說，榮耀還不如獎金重要，真的，好些得主也曾坦白，巨額獎金改善了他們的生活。像去年得獎的瑞典大詩人，詩寫那麼好，詩集卻賣那麼少，長年患病，由老婆照顧，獎金來了，生活條件從容多了，可安享晚年。寫作沒能養活一個詩人，文學理想沒能照顧家庭，遲來的諾貝爾獎倒是有真實的價值。 有些得獎作家，生活不成問題，獎項是某種正式肯定，未嘗不可追求。但如果真要拿諾貝爾獎當作標準，那又違反了創作自由的本質。人人心中各有一把尺，且有許多優秀作家置身事外，譬如波赫士從沒得獎，但他公認是作家中的作家。譬如沙特高調拒絕獎項，說是作秀也好，卻也貫徹了他的哲學立場。 莫言是否配得諾貝爾文學獎，十個讀書的讀者會有十個不同看法。文學與政治是否走得太近這些話卻是廢話，即使頒給以色列作家或巴勒斯坦作家，也會有人揣測背後有政治目的。這世界有甚麼與政治無關。 中國人把諾貝爾獎很當一回事，大多從民族主義出發，覺得中國人（比如作家）終於「被看見」了，「被認可」了，多年的自卑（或自大）得到安撫。這種心態才是最要不得。 在英法等地的新聞網站，獎項消息下面的網民留言，大多是滿心好奇的平和讀者，都在談著自己對作家的認識而至對他國文學的理解，冀望盡快有更多翻譯出來，可以讀到別人的文字別人的世界。得獎者是不是本國人英語人，對他們來說不是問題，重點是，文學的疆界開闊。這是最令人尊敬的普通讀者，文學需要的是這樣的讀者。

中国籍作家莫言获得诺贝尔文学奖，掩盖了台湾更加实惠的消息以及中国大陆面临崩溃的危机。 （德国之声中文网）2012年诺贝尔文学奖一如预期，颁给了中国的”乡土作家”莫言。台湾《苹果日报》发表文章称，相对于2010年获诺贝尔和平奖时已然锒铛入狱的刘晓波，莫言是生活于中国土地，却依旧可通行无阻的诺贝尔极品人物。正当中国崛起，且有些躁动不安之际，诺贝尔文学奖颁给莫言，自然有着安抚用心，并期中国的精神文明可以和其经济成就与时俱进。 文章认为，一如诺贝尔文学奖在冷战期间，既曾颁给帕斯捷尔纳克、索尔仁尼琴，让俄共当局暴跳如雷；也基于”以艺术家力量，铺陈俄罗斯人民面貌”，颁给史诗巨作《静静的顿河》的作者肖洛霍夫。肖洛霍夫被视为”体制内文人”；同样的，对中共政权和现行体制鲜少意见的莫言，亦属”体制内文人”，诺贝尔文学奖还是透露出政治精算。 莫言的获奖，让人想到中国另外一位诺贝尔（和平）奖获得者刘晓波。刘晓波的妻子刘霞被监禁的状况引起世界媒体的关注。英国《金融时报》网络版在报道中认为，刘霞所受的待遇以及其丈夫因为呼吁中国政治改革而在2009年被判处11年监禁，成为中国司法制度不健全和扭曲的象征。当中共新领导人在11月接班掌上台的时候，他们必须决定中国希望建立何种司法制度，以及如何处理被监禁的诺贝尔奖得主及其妻子。中国的法律专家说，几十年来中国法律经历了规范化和专业化过程，出台了大量法律，但近年来，中国的司法努力开始开倒车。中国司法倒退的一个证明就是今年出台了新规定，要求中国所有律师宣誓效忠中国共产党的领导，以及终于具有中国特色的社会主义的神圣事业。报道指出，另外一个令人沮丧的发展就是中国的异见人士和人权活动分子受到越来越严厉的对待。 莫言的获奖，让人想到中国另外一位诺贝尔（和平）奖获得者刘晓波 北京能否接受”共和主义”？ 台湾的好消息更加实惠。美国政府正式宣布，自11月1日开始，允许台湾民众享有”赴美90天免签证”的待遇。台湾《工商时报》对此发表社论说，这件事其实已充分反映出，在两岸关系领域中，关于台湾参与国际社会的事情，真有一条很大的”活路”，此即”民众切身利益”直接相关事项方面，大陆比较不会反对，两岸双方也相对容易协调，使台湾拥有不小的迴旋空间。 社论认为，由此可见，台湾参与国际社会之事，若要取得大陆方面的协调（至少大陆不阻挡），必须把握住”民众利益导向”的路线。台湾将来还要推动多项参与国际社会的举措，也大都要取得大陆方面的协调，方能达致目标。而取得大陆协调的最好办法，就是”凸显民众利益色彩”。越和民众利益切身相关的，大陆方面越不便反对。 谢长廷的中国行与马总统第二任的总目标，都希望和中方建构一个稳定和平的机制。台湾《苹果日报》发表文章，讨论两岸和平如何达成。文章引用学者的分析认为，当台湾在国际上被普遍认知为中国的一部分，中国只要认定台湾正在叛离，违反中国的《反国家分裂法》而予以入侵，国际上和联合国即很难为台湾伸张正义。既然中、台双方都有认同歧异与政治结构的牴触，阻碍了两岸的稳定和平，那就共同追求一种”超越小群体之上的整体共善”和”保护人民个人的利益与权利”两组都可被两岸接受的政治价值，也就是货真价实的”共和主义”。这是台湾无分蓝绿都期待的境界，但要北京接受恐怕很难，只有从全方位努力说服中国各阶层认同共和主义的共同价值观，才可能据此获得稳定和平的基础。 美国政府正式宣布，自11月1日开始，允许台湾民众享有”赴美90天免签证”的待遇 中共靠新浪微博了解民意？ 美国学者法兰西斯·福山（Francis Fukuyama）接受法新社访问时指出，中国大陆由上至下的政治制度，在日益茁壮的中产阶级压力下，可能”在某个时间点崩溃”。福山表示：”中国这个国家，一直有很严重的资讯问题，中国皇帝搞不清楚草根阶级发生甚麽事”，”因为他们没有自由的媒体，没有地方选举，无法确切判断人民在想甚麽。”福山说，孤立的中共领导阶层弥补资讯不足的方法，是从很多大陆人使用的新浪微博等微网志平台搜集和监控民意。但正是这些微网志”助长了全国意识，在共产党政权管制的媒体环境下，全国意识是不存在的”。他指出，缺乏真正法治，且没有向当权者究责的机制，也让中国容易出现他所谓的”坏皇帝”问题。他说，”直到现在，他们的领导阶层一直是由经历文化大革命的人组成，他们不希望见到文革重来。但一旦他们都去世，没办法保证不会再出现另一个毛泽东。”福山认为，中共觉得必须除掉薄熙来的理由之一，是他拥有领袖魅力，他正在发展的民粹主义基础，可能摧毁整个制度。 作者：张平 责编：苗子

RICHARD BERNSTEIN 报道 2012年10月12日 今年诺贝尔文学奖得主莫言的作品《师傅越来越幽默》是一部写实而精彩的黑色幽默短篇小说。书中的主人翁是中国东北的一个模范工人，这位名为丁十口的“师傅”在退休前一个月下了岗。在看病花掉了所有积蓄后，绝望的丁十口在湖边的墓地周围发现了一辆废弃公共汽车的外壳。 接下来，丁十口获悉在城里使用公共厕所还要付费。朋友告诉他，不过收费也有收费的好处，如果不收费，“咱们这些下等人只怕在梦里也用不上这样高级的厕所呢”。这让他产生了一个绝妙的主意，将废弃公共汽车改装成小小的爱巢，以供无处可去的热恋中的年轻人使用，并按小时收费。 就像莫言的大多数作品一样，这个故事令人想起苏联时期异见作家弗拉基米尔·弗因诺维奇(Vladimir Voinovich)的一句评论，他说在他的国家，“现实和讽刺文学是一样的。”莫言是一位想象力丰富、不受约束时或令人惊愕的多产作家。在大约六部长篇小说和一些短篇合集中，莫言创造了一个世界，其中充满了朴实、粗犷的人物形象，他们都受到了日常生活中一些荒谬暴行的打击和伤害，几乎陷于崩溃。 或者，就如莫言自己所说，“人活着就有痛苦”。 这话是在加利福尼亚州伯克利中美文化会谈上说的，说话时他正在简单阐述自己的佛教式思想体系。但在描述自己的文学思想时，他又补充说，“我觉得，阅读有关痛苦生活的文字时，大多数读者都更喜欢幽默的语句。” 莫言的语句可以用幽默来形容，而且毫无疑问，某种饶有兴致的疏离感可以让人更容易理解占据莫言大部分作品的中国农村世界，理解其中的不公平现象、无目的暴行、恶俗气息、悲剧故事以及卡夫卡式的挫折感。然而，就像弗因诺维奇一样，莫言的作品让人觉得，他笔下那些普通中国人的生活故事背后暗藏着啃啮心灵的愤怒。这些人大部分生活在山东省的北部地区，那里也是莫言成长的地方。莫言曾在一部选集的前言中如是总结，“这里的民众没有什么东西可吃，穿的是破衣烂衫，挣扎在死亡边缘。” 虽然莫言大胆无畏，他对现实生活细致入微的观察也令人震撼，但他并不是异见人士，或者说中国人认为他不是异见人士。他至少有一部作品曾经遭禁，但他的大部分作品都能在中国看到。中国另一位诺贝尔奖得主高行健的遭遇则与莫言不同，他那些充满性描写的作品遭到了中国官方的禁止。但是， 在提到中国的官僚机构、他们的小小特权以及书中人物与他们的对抗时，莫言并没有退避三舍。 在《师傅越来越幽默》（故事所在的合集以此为书名）中，分管工业的副市长开着黑色奥迪出现在丁十口所在工厂的门口，丁十口则骑着“六十年代生产的又黑又顽固的大国防牌自行车”来到工厂。副市长摆出一副假同情的姿态，伸手握住丁十口的双手，丁十口感到他的手“软得像面团”。副市长表示，丁十口任何时候都可以去找他。但当丁十口来到市办公楼找他时，却被门口的一名可恶警卫推到了大街上。 同样，《天堂蒜苔之歌》也是如此。这个故事发生在名字带有讽刺意味的天堂村，村里都是些野蛮的农民，一些官员要求他们只能种植蒜苔，后来又宣布仓库满了，他们不再收购蒜苔。在这个过程当中，这些官员靠收取税费塞满了自己的腰包。 不过，并不是莫言的所有作品都描写小人物与反复无常的权威人士之间的斗争故事——他的第一本小说《红高粱家族》（已被张艺谋拍成电影）和较近的作品《生死疲劳》都没有描写此类故事。《生死疲劳》一书全面描述了毛泽东1949年掌权后中国的发展情况，《纽约时报》的一位书评人认为这本书“充满狂野的想象和创造力”。 这些小说与众不同。莫言作品的娴熟译者葛浩文(Howard Goldblatt)在一封邮件中写道，“如果你喜欢爱伦坡(Poe)，你就会喜欢即将出版的《檀香刑》（英译版）；如果你更喜欢拉伯雷(Rabelais)，那就看《酒国》，如果你对寓言小说感兴趣，我推荐你看《生死疲劳》。” 不过，莫言迄今为止所有作品的核心都是人物本身，是那些风趣、邋遢、倾向暴力、残忍、固持个人主义、真实得无以复加的人。在莫言笔下那些独出心裁的生存故事当中，他们最终都获得了些许安慰，甚至是伤亡惨重的胜利残痕。与丁十口故事的书名相反，他们都不会越来越幽默，然而，他们全部的期望大致就是能轻轻地笑上一声。 翻译：许欣