伍皓

中国一些政府部门近来开通了官方微博，在网上随时与民众沟通。有中国媒体统计，目前中国的59个政府官方微博中，有40个隶属于各级公安部门。自由亚洲电台记者高山的采访报道。

獲得第十屆北京當代漢語貢獻獎提名的漢語作家有︰趙越勝（作家）、鄭義（作家）、劉自立（學者）、中文推友。     北京當代漢語研究所決定將第十屆、即2010年度當代漢語貢獻獎授予中文世界的所有推友們。在過去的一年里，約十數萬推特（Twitter）用戶，以他們的自由言說，光復了漢語。中文推友的努力，使我們大陸中國人再度與自由相遇，並學習著如何運用我們的自由。           二． 作為四分之一人類思維和情感的承載體，作為軸心時代以來唯一未曾中斷的偉大傳統，漢語也不止一次地面臨淪陷的危機。無論是罷黜獨尊，還是文字興獄，思想和語言之稱決于專制權力，總是意味著她思考和表達個人、國族、天下基本問題之能力的喪失。不過自漢至清，前現代的權力受限于能力，也受限于他們至少在名義上尊崇的儒家所內含的人本主義，再加上三教並行的意識形態張力，他們的專制與其說是現實不如說是願望。在此情況下，漢語雖然幾度臨淵履薄，總還能接續諸子風騷，不絕如縷。     唯自曾李康梁、孫黃陳胡等近代諸賢艱難地再次打開漢語的思域，並將現代性引入中國之後，乘隙而起的新專政者卻一方面師法造極于納粹主義和布爾什維主義的現代暴力，一方面又將使現代性在中國成為可能的自由全部篡奪。兩千年來，孔子有德無位，皇帝有位無德，道統與政統二分的帝政從未達到過“偉大領袖”和“偉大導師”合二為一、君師一體的境地。同樣，君紳共治、權力不下縣城的傳統，也由于消滅私人財富和支部建到地頭而徹底瓦解。     因此，可以說，中國真正成為專制國家是過去一甲子的事情；漢語的真正淪陷，也只是過去一甲子的事情。絕對真理的來臨，意味著思想自由的消失；絕對權力的建立，意味著行動自由的滅亡。除了在見過大爺之後高呼偉光正，你別無選擇；除了戶口所在地，你在哪里都可能被收容。     如果我們把晚周老子之離官守而著私言視作漢語離開權力母體、走向民間自由表達的開端，那麼過去一甲子間，我們的偉大語言所遭受的挾制與荼毒，實桀紂以來所未有。而如果我們將那些在自己的房產上被政治暴力活活燒死，或者呼告無門的弱者揮刀轉向無辜孩童之類的慘劇揆諸歷史，那麼這個人民現在所遭受的暴政，亦桀紂以來所未有。     而使人們能麻木、犬儒地承受殘酷現實的，就是專制者對于語言的控制，對于表達的壟斷。“主流”、“光明面”、“向前看”、“比以前好多了”等等言語迷宮，被時刻不停地在一切媒體上瘋狂復制和變奏。而對每一個人來說，那些不為他所親身體驗的悲劇就在這種麻醉性媒體的隔離之下，成為雜音而被過濾、漠視乃至最終遺忘。同時，對于每一個專政的控訴者或挑戰者，語言的壟斷則轉而負責使他感到孤立和無望，使他不能同聲相求、同氣連枝。現代專政的確喜歡並熱衷于展示暴力，但是它的日常維持者卻是語言和媒體。政治的專制和語言的壟斷一旦建立，就成為互為因果的循環。 漢語失去了思與行的可能性，使得數代中國人幾乎完全不理解並實現人類的才能。以至于今天，當代漢語仍是文明世界最專制的角落之一，漢語仍是自家人才听得懂的世界知識中的一種方言。漢語只能借助英語等提供的人物、觀念、工具，才能推動我們中國人生的自我完善。        三．     六十年來，從梁漱溟、林昭，到遇羅克，到整個八九一代人，挑戰這個語言壟斷的努力一度強大到了讓專政者圖窮匕見的地步。但是從來沒有那一次，他們不是在給專政者以沖擊之後，自己先倒下甚至眼看著專政以新的花樣、新的變奏慢慢復原的。仗義每從屠狗輩，負心多為讀書人。那些有負于改革、變法、社會正義和大眾福祉的，確實多為讀書人。知識分子們從良知正義的守望者，變身為維穩秩序的專制擁護者，變身為二丑般的幫忙幫閑者。革命不如改革，改革不如改良，改良不如保皇……“公共知識分子”成為“公公知識分子”。     推友們改變了歷史。這種歷史性來自于推友們對專制者語言壟斷的全面挑戰。從劉曉波、馮正虎到達賴喇嘛，從礦難到屠童到自焚，從烏魯木齊到石首再到玉樹，從六零慶到SB會，從福州三網民到番禺散布者，從浦志強到胡佳，從伍皓到五毛，從伊朗到泰國……任何人、任何事，只要具有任何一點公共性質而又被專制者的語言所論及、遮蔽、歪曲或者拋光、美化、贊頌的，推友們都未曾放過。他們評頭論足，嬉笑怒罵。自從2009年7月推特中文用戶開始爆發性增長以來，還沒有什麼官方話語沒被推友們嘲弄和推倒的。     這種歷史性也來自于推友們對專制者語言壟斷的決絕挑戰。雖然推友們意見紛紜，並且時常互相辨難乃至攻擊，但是隨意觀察一下推特上最受追捧的前數十名名推，主流的傾向是他們已經不再接受專制者的藉口，不再容忍專制者的謊言，不再相信專制者還有誠意或者能力繼續變革。     更重要的，這種歷史性來自于推友們對專制者語言壟斷的沖擊的不可逆性。如果說直到互聯網1.0時代，在人民與專政的角力中，後者總還佔據著技術的上風，後者總還可以關閉報紙、雜志，撤換人員，關閉網站、論壇、博客，封鎖國外信息源等等；到了互聯網2.0時代，成百上千並且隨時變化的推特API接入，已經使得官方除了徹底拔除網線之外，沒有任何辦法封鎖人們對于推特的訪問。數以十萬計、散處中國乃至世界每個角落的推友，也是無法撤換的。著名推友的成千上萬的跟隨者使得他們的每一推都即刻復制在成千上萬的人們的電腦和手機屏幕上，並且在整個互聯網上呈鏈式反應傳播。一句話，推特是封不死的。     正是由于有了這樣一個六十年來第一個掌握在社會大眾手中，不能被奪走，也不能被封殺的平台，所有中文世界里對于政治和語言專制都不願再忍的人們，才能夠，而且已經開始，以不受干擾的自由言說來申張自己的信念，表達自己的感受，討論自己和他人的觀點。他們再次使漢語成為一門自由的語言，他們已經光復了漢語。          四． 北京當代漢語研究所推介過為當代漢語做出貢獻的作家、詩人、學者、醫生、律師……北京當代漢語研究所痛切地認識到，這些“花果飄零”的努力尚不足以改變當代漢語在思與行方面的現實。在日新月異向前推進的世界知識中，當代漢語不思，當代漢語不行。 因此，當中文推特，一種自由人的自由聯合成為可能之時，推友們仍只能起步于一塊空白的、真正可怕地荒涼的地方，推友們只是憑著自由並學習運用自由，來致力于當代漢語的表達和經驗，再造它與歷史和未來連續的效果，重建它的形式和內容。因此，中文推友的努力跟專制允許的躡手躡腳的玩笑、談話、寫作不同，後者可能在追求表達的自由，推友們則在自由地表達。因此，北京當代漢語研究所願意向中文世界的所有推友致意，給予他們應得的光榮。他們為當代漢語貢獻了東方大陸上最珍貴的自由。     如果我們能夠同意，政治的專制和語言的壟斷在一定程度上是互為因果的循環，那麼，當推友們在相當程度上打破了那個壟斷，這個專制的下場也就不再是超出人們預期能力的了。這個專制從道義上說，從來就不曾具有正當性；二十年前，它的正當性假面之一，所謂“主義”，已經在隆隆坦克聲中破產；本世紀以來，它的另一個正當性假面，所謂使得每個人都比以前過得好的“改革”，也已經在從大頭娃娃到房奴到十連跳的一樁樁血淚故事中，漸次失去魅惑力。以推友為代表的、這個社會上仍有（或曰最先恢復）知覺、正義感和希望的那一部分人群，已經在以他們的一言一行，確認著漢語的自由，同時爭取著他們的人的自由。語言和政治的一個更為健康的因果循環正在出現之中。從這個意義上說，現在起的一切革命都必然是推特革命，你我的每一推都可能是推倒專政的最後一推。                            2010年5月35日 北京

如果“知言不言”是一种罪，经历过如此多中国苦难的中国人都是有“罪”的。这个罪若按基督教的角度，当然不用讨论，那是绝对有的。但从普通人的生活角度，我们怎么得出“知而不言是一种罪”，在这样一个空前高压的国家。 但若“知而不言”不是一种罪，那么是不是反过来我们所有“知情者”都没有罪呢？如此一来，知情而不言，知情而掩盖乃至故意混淆，这样的界限到底有多大差距？真相不说出来，亦即“知而不言”，就永远不会是真相。没有真相就没有正义，没有正义，受难者就永远受冤而不得安宁。把真相带到黄泉之下，带到泥土之中，让其消息于天壤间，而这真相又对于人的尊严、生命以及曾经的反人类罪联系在一起，那么这样的“知而不言”是不是一种罪呢？说得更明白一点，就是你知道一些六四事件的实情，你却不说出来，不拿出作为人的尊严来作证，让那些墨写的谎言横行于世，继续欺骗你的子孙，实是继续帮助极权者害你的子孙，那么为人父母乃至为人（外）祖父母，你的内心真的是平安的吗？21年了，有多少人从内心里追问和思考过这个问题？难道只要自己家或者是亲朋好友没有人死难，你看见的一切真相，就可以轻易地带入泥土，而不受到良心的拷问了吗？ 坦白地说，要做到什么事情都知无不言——不是知无不言，亦即知而不言即是一种罪，那么这样是悬的过高。但有些是影响群体公共生活的大事件，事关人命、尊严以及人类道德底线和良知拷问的事件，如六四屠杀事件，我认为知而不言——沉默，即是共同参与了对这桩事情的掩盖，即是一种犯罪。退一步说，不够勇敢的普通的没有能力民众，不敢说出自己知道的六四实情也就罢了，那些知晓不少实情的知识分子、参与的大学生，至少面对自己惨遭屠杀的同学、同胞，也有义务出来作证，将自己知道的事情回忆出来，用血写的事实来击破墨写的谎言。至于说像一些如伍皓一样吃六四人血馒头的人，与那些“知而不言”的同龄人相比，就更是罪孽深重。 我认为，今天说出六四事件的实情，与十年前相比，其风险已然降低。网络各种关于六四事件的言论和回忆，虽经GWF的封锁，仍为不少传播和知晓。当我们合力参与讨论六四事件、说出该事件自己所知晓的实情的时候，所有的人包括未曾亲历的倾听者、观察者，会一起共同脱敏，摆脱说出实情和谈论六四事件的恐惧。一旦更多的人摆脱恐惧，那么就会有更多的事实被揭露出来，做到在极权政府尚未垮台、档案尚未公布之前，这一事件所导致的广泛的民心向背，已是昭然若揭。 我认为我们纪念六四，不仅是要说出真相，更要从具体的实事做起。一是更为广泛地调查六四死难者名单，不只局限在天安门母亲群体，我们每个活着人特别是亲历者都有这个责任，使伤残数据更为具体，只有在事实的基础上，才能使六四遭遇的屠杀更加大白于天下；二是力所能及地帮助死难者或者伤残人士的家人，不在于你每次捐多少，而在于你持续的帮助，让对方感受到一种前行的动力；三是关心六四事件进过监狱的受害者，特别是关心那些底层民众——亦即被诬为暴徒的六四受害者，使他们能到一些基本的救助，六四事件的关注不只止步于有话语权的知识分子圈子当中；四是对六四事件作一个编较详细的编年（月），包括后来所出的各种资料（书籍、光盘、文章等，包括各语种），使得《六四事件编年史》逐渐完善，帮助更多的人快速准确地了解历史。 有一种罪过叫沉默，我们要从不再沉默开始，活在真实的现实当中，说出我们知道的真相，向更多的人传播六四事件，以洗涮我们胆小懦弱的耻辱。让我们说出真相，从点滴之事做起，把纪念六四日常化，让民众对此事脱敏并摆脱恐惧，六四死难者的血才不会白流。为争取中国民主自由的六四遇难同胞永垂不朽！   2010年6月4日六四事件21周年、女儿14岁生日7：54分写于成都   © 日拱一卒，不期速成。非商业性转载，请全文转载并署作者名。商业性使用，请联系作者。欢迎访问我的独立微博客 http://ranyunfei.shoutem.com 和推特： http://twitter.com/ranyunfei

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