余杰

公共知识分子是《南方人物周刊》第七期特别策划“影响中国 公共知识分子50人”首先推出的一个概念，此后自2005年起“政右经左工作室”每年推举当年度富有影响的“‘政右经左’版公共知识分子 ”。 其共同标准为： 具有学术背景和专业素质的知识者； 对社会进言并参与公共事务的行动者； 具有批判精神和道义担当的理想者。 南方人物周刊50人名单 经济学家：茅于轼、吴敬琏、温铁军、张五常、郎咸平、汪丁丁 法学家、律师：张思之、江平、贺卫方 历史学家：袁伟时、朱学勤、秦晖、吴思、许纪霖、丁东、谢泳 哲学史家：杜维明、徐友渔 政治学家：刘军宁 社会学家：李银河、郑也夫、杨东平 作家、艺术家： 邵燕祥、北岛、李敖、龙应台、王朔、林达夫妇、廖冰兄、陈丹青、崔健、罗大佑、侯孝贤 科学家：邹承鲁 公众人物：华新民、王选、高耀洁、阮仪三、梁从诫、方舟子、袁岳 传媒人：金庸、戴煌、卢跃刚、胡舒立 专栏作家、时评家：林行止、杨锦麟、鄢烈山、薛涌、王怡 另有向六位已故的公共知识分子致敬：殷海光、顾准、王若水、王小波、杨小凯、黄万里 年度百位华人公共知识分子 政右经左版 2005年 艾晓明　北岛　陈丹青　陈永苗　崔健　崔卫平　崔之元　杜维明　范亚峰　甘阳　高行健　贺卫方　胡舒立　季卫东　蒋庆　康晓光　郎咸平　李敖　李昌平　李银河　梁从诫　林毓生　刘军宁　刘小枫　茅于轼　钱理群　钱永祥　秦晖　石勇　孙立平　汪晖　汪丁丁　王怡　王力雄　王思睿　王小东　温铁军　吴敬琏　吴思　谢泳　徐贲　徐友渔　许纪霖　许志永　鄢烈山　余英时　张卫星　张祖桦　朱学勤　毕淑敏　陈璧生　陈奎德　陈明　陈映真　程晓农　程映虹　戴晴　杜光　樊百华　樊纲　冯崇义　傅国涌　高全喜　汉心　何怀宏　何清涟　胡平　江平　金观涛　旷新年　李志宁　林行止　刘自立　龙应台　卢跃刚　摩罗　秋风　任剑涛　史铁生　滕彪　王开岭　王朔　吴国光　吴稼祥　萧功秦　萧瀚　笑蜀　熊培云　杨帆　于建嵘　于仲达　余杰　余华　余世存　袁伟时　张五常　赵启强　郑也夫　仲维光　周国平 2006年 柏扬　曹思源　陈鼓应　陈平原　陈彦　陈志武　丛日云　党治国　邓晓芒　邓正来　丁东　丁学良　董桥　范曾　冯骥才　傅正明　高尔泰　高一飞　葛红兵　巩胜利　顾肃　韩德强　何光沪　何家栋　何清涟　贺卫方　胡鞍钢　胡星斗　黄翔　黄钟　江宜桦　康正果　郎咸平　雷颐　黎鸣　李大同　李欧梵　李远哲　廖晓义　林达　林牧　林贤治　刘洪波　刘擎　刘小枫　刘再复　龙应台　毛寿龙　彭志恒　浦志强　綦彦臣　钱乘旦　钱颖一　秦耕　秦晖　邱立本　任不寐　任东来　沙叶新　沈志华　盛洪　孙立平　唐德刚　陶东风　田奇庄　童大焕　王从圣　王克勤　王蒙　王绍光　王晓华　王焱　王友琴　王元化　吴冠军　肖雪慧　谢选骏　徐友渔　阎连科　杨东平　杨炼　杨玉圣　杨支柱　姚国华　易大旗　俞可平　俞梅荪　余英时　袁伟时　昝爱宗　章立凡　张千帆　张思之　张星水　章诒和　郑义　郑永年　朱大可　资中筠　左大培 2007年 艾晓明　安希孟　包遵信　残雪　曹长青　查建英　陈晓律　崔卫平　戴煌　单少杰　单世联　党国英　狄马　丁抒　丁一一　多多　范亚峰　傅国涌　高华　高耀洁　国亚　哈金　洪朝辉　胡发云　周瑞金　季卫东　姜戎　金恒炜　金耀基　李柏光　李凡　李劼　李零　李泽厚　李志宁　梁燕城　梁治平　林毓生　刘军宁　刘松萝　刘苏里　刘自立　卢雪松　卢周来　罗中立　马建　马立诚　茅于轼　摩罗　莫少平　牟传珩　潘知常　丘成桐　秋风　邵建　邵燕祥　石元康　宋永毅　孙隆基　王康　王思睿　王学泰　王怡　韦政通　吴稼祥　吴敏　吴思　晓剑　谢韬　谢有顺　信力建　熊培云　徐贲　许纪霖　许倬云　薛涌　杨继绳　杨奎松　杨显惠　杨锦麟　姚洋　余世存　余习广　袁剑　袁鹰　张博树　张灏　张鸣　张耀杰　章诒和　赵鼎新　仲大军　周冰心　周策纵　周瑞金　朱华祥　朱凌　朱维铮　朱学勤　朱正 2008年 艾未未　柏杨　北岛　曹思源　长平　陈丹青　陈奉孝　陈桂棣　陈家琪　陈奎德　陈小雅　陈彦　陈志武　程益中　程映虹　戴晴　丁学良　杜导正　杜光　冯崇义　甘阳　郭国汀　韩寒　汉心　郝劲松　何清涟　贺卫方　胡杰　胡舒立　胡星斗　贾樟柯　简光洲　郎咸平　李大同　李和平　李欧梵　李炜光　李银河　连岳　廖亦武　林达　林贤治　凌沧洲　刘再复　龙应台　毛寿龙　莫之许　南方朔　彭志恒　浦志强　钱理群　钱永祥　秦晖　丘岳首　邱立本　冉云飞　沙叶新　沈志华　孙立平　唐德刚　滕彪　童大焕　王从圣　王建勋　王力雄　王元化　巫宁坤　吴冠中　吴国光　吴敬琏　吴祚来　夏志清　萧雪慧　笑蜀　谢泳　徐友渔　许志永　杨国枢　杨恒均　姚监复　易富贤　于浩成　于建嵘　余杰　余光中　余英时　袁伟时　远志明　张博树　张成觉　张思之　张祖桦　章立凡　郑也夫　郑永年　周其仁　朱大可　资中筠　邹恒甫 2009年 艾未未　艾晓明　北村　北明　贝岭　卜大中　柴静　陈子明　程晓农　崔卫平　丁抒　杜维明　范亚峰　傅国涌　高名潞　高希均　高瑜　顾肃　郭罗基　哈金　胡平　季卫东　江平　江艺平　蒋彦永　雷颐　李昌平　李凡　李方平　李劼　李劲松　李筱峰　梁文道　林希翎　林毓生　刘道玉　刘军宁　流沙河　刘晓原　龙应台　卢跃刚　马建　马立诚　茅于轼　孟浪　茉莉　莫少平　裴敏欣　丘成桐　秋风　任剑涛　邵建　孙文广　唐德刚　万延海　汪丁丁　王光泽　王俊秀　王人博　王绍光　王天成　王焱　王怡　吴稼祥　吴青　吴思　夏业良　萧功秦　萧瀚　谢国忠　谢韬　谢选骏　信力建　熊培云　徐贲　徐唯辛　徐晓　徐友渔　许纪霖　许良英　许小年　许知远　许倬云　杨东平　杨继绳　杨炼　杨鹏　杨支柱　俞可平　余世存　展江　张大军　张鸣　张千帆　周舵　周勍　周瑞金　周泽　朱立熙　朱学勤

文章首先指出北京日益壮大的守望教派队伍使北京政府不寒而栗，教派成员中有的是医生、有的是律师、有的是大学教师、有的是人权捍卫者也有的甚至是共产党党员，尽管中国警方每周都要带走数十人，但是为了他们的信仰，守望教会的教徒们不惜献出自己的生命。 文章引述守望教派目前遭当局软禁的一名负责人的话说，守望教会并不带有政治倾向，他们并不反对中国政府，他们所寻求的只是能够自由地追随自己的信仰，进行正常的宗教活动。那么，北京政府又为何要如此严厉地对待守望教派的成员呢？ 作者介绍说，首先是守望教会为了进行独立自主的宗教活动而拒绝加入被官方认可的“三自”爱国运动委员会，其次，据总部设在美国的基督教对化援助协会的负责人傅希秋的介绍，守望教派准备派遣两百多名代表前往南非参加一个新教国际会议，为了避免守望教会代表中国新教会团出席会议，中国当局极力阻止守望教会成员前往南非。最后，由于担心中东茉莉花革命蔓延中国，北京政府因此毫无犹豫地打压守望教会的成员。 《新观察家》驻京记者高洁详细介绍了守望教派成立的过程，指出守望教会成立于1993年，其创始人金天明牧师曾经是一名工程师，毕业于中国著名学府清华大学。守望教会自1993年成立之后，其成员队伍迅速扩大，十五年后已经从当初的十多人发展到一千多人。北京当局因此多次要求守望教会搬家，2009年底，守望教会购置了大约一千多平米的大型活动场地，但在官方的压力之下，房地产购买协定被取消，之后，教会又租用了一家餐馆作为礼拜场地，但是，几个月后，餐馆的房租协议也因同一原因被取消，最终导致该教会最近一年多来没有固定聚会场所，因此才不得不采用露天敬拜的仪式。 文章介绍说，守望教会令中国政府担心的另一大因素是教会成员大多来自城市白领阶层，他们不仅对过去几十年来的红色文化早已厌倦，而且对今天新兴的消费文化也不以为然，这些物质生活条件优越但却只希望从基督的身上寻找精神支柱的新教徒们与当今中国的社会风尚格格不入，与被普遍认为已经失去灵魂的中国政权相对比更是形成鲜明的反差。 同样，中国全国基督教信徒总人数的迅速增加也进一步确认了中国老百姓对精神生活的渴求，根据2006年的一个民调结果，百分之三十的中国受访者承认信教，在这三亿多信教的中国人之中，有三分之二是道教徒或者是佛教徒，剩下三分之一的中国人则信奉基督教，也就是说，中国当时就已经有一亿多基督徒，而同年的一份机密报告的调查结果则认为中国基督徒的总人数甚至可能在一亿三千万人左右，其中有五分之四为新教徒。 作者评论说，这对被毛泽东宗教封锁了几十年的中国来说，简直可以说是一个报复，而且对许多中国基督徒来说，中国在几十年之后很可能成为一个以基督教为主要宗教的国家，基督教在中国似乎并不是外来的宗教。因为，即使在毛泽东时代，中国浙江、河南等地的农民几十年来始终默默地保护基督教的火种，这也是为什么上个世纪八十年代宗教解禁之后，基督教得以迅速在上述地区传播的原因之一。此外，中国的新教徒们所寻求的并非是盲目的崇拜，而是一种理性上的认同，他们试图在新教理论上寻找支撑点，他们首先从事的是翻译圣奥古斯丁以及加尔文等新教伦理家们的作品，中国著名的异议作家、新教徒余杰就认为加尔文是最能帮助他们理解个人信仰与社会之间的关系的理论家。 总之，中国知识分子教徒信仰的是一种参与社会的宗教，这也是为什么近几年来中国公民社会十分活跃的维权律师中有将近一半人都先后皈依了新教，因为他们试图在基督教文化中寻找中国传统哲学中所缺乏的爱的概念。正如余杰所说的，他们希望能够给这个充满仇恨的中国社会带来一些爱和宽恕。 事实上，作者评论说，中国的知识分子皈依宗教的潮流首先来自海外，是那些六四天安门事件之后流亡海外的中国学者在绝望与愧疚中试图从上帝那里寻找安慰，当初天安门学运中的二十一名领导人中有超过三分之一的人今天都皈依了基督教。他们中最具影响的是河殇的作者之一远志明，远志明撰写的《我为什么信耶稣》一书在海内外华人之间引发巨大的反响，海外基督徒所创办的宗教杂志也通过地下传送渠道成为中国国内新皈依的教徒们所不可或缺的精神食粮。看来，流亡海外的六四学运分子并没有放弃拯救中国的目标，只不过，这回他们所要拯救的是中国的灵魂。   Chat about this story w/ Talkita

从这一本书入围香港书奖还不能完全体现香港整个媒体的自由状况

中美人权对话在北京举行，多名民主及异见人士行动遭到限制，包括艾未未在内的被抓人士成为会议讨论焦点。 本次中美人权对话4月27号开始一连两天在北京举行，对话由美国国务院负责民主、人权与劳工事务的助理国务卿迈克尔•波斯纳和中国外交部国际司司长陈旭共同主持。 在对话前夕，多位在北京的民主人士已遭到行动限制。民主党人士査建国、何德普相继被当局限制人身自由，高洪明也被警察强行带到张家口旅游。   査建国星期三向本台表示：“我是从24号早晨，24号即是茉莉花，又是法轮功12周年，又是人权对话开始，他说至少要到人权对话结束，就是明天，反正我也不知道人权对话几号结束，当时他来的时候就说要到人权对话结束28号，两个警察一个协警一部警车，我出去买菜，他们也跟着我出去买菜，这段时间外出得请示，你们老说依法治国，怎么能够把一个公民的自由随便就给限制了，还在人权对话期间更加不保障人权自由。” 北京作家余杰也遭到行动限制，他告诉本台记者：“我昨天就不能够出去了，我也不知道什么时候，反正昨天下午我妻子下班回到家里的时候就已经发现他们在下面了。” 记者：那他们有明确告诉你不能够出去吗？ 余杰：我妻子问了他们，他们就说昨天今天和明天三天不能够出去。 中国近年来在言论自由民族宗教信仰自由等问题上常常引起国际社会的注意，在往年的中美人权对话上往往成为双方争议的话题，今年以来中国人权状况不断恶化。 自今年年初开始的茉莉花革命，大批维权人士被拘捕被警告被限制行动自由，到4月3号国际知名艺术家艾未未被强行带走并被恶意抹黑等一连串事件引起了国际社会极大反响，不少国际组织和国家政要促请中国政府释放艾未未以及冉云飞倪玉兰滕彪等人，但并没有奏效。 该次人权对话的重点为讨论人权发展，包括中国最近发生异见人士的失踪、拘留、逮捕和定罪等问题。 余杰对此表示：“中国人对这个人权对话并不抱太大的希望，因为现在大的国际环境就都把贸易放在非常重要的地位，人权只是像一个花瓶一样放在台面上摆一摆样子，所以我不认为会有什么实际的效果。” 中美人权对话，美方要求中国政府释放艾未未，备受关注。而艾未未的姐姐高阁对此表示：“因为今天也是很敏感的时间，我们也是被要求不要在这个时候太触动政府，这样我们也担心对未未不是太好，感谢社会各界对他的支持，但是我们在解决问题的时候还需要有一些其他的解决方法。” 此前，国际社会不断声援艾未未，美国驻华大使洪博培日前发表声明，要求中国当局释放艾未未；德国文化部长诺伊曼也多次谴责中国政府。 总部设在美国的社交网站Change.org，早前因发起声援艾未未的活动，而怀疑遭中国黑客攻击。美国众议员狄劳格星期二敦促美国政府介入处理事件，保护这个受网民欢迎的网站。 面对国际的要求及指责，中国外交部发言人洪磊星期二表示，中国不害怕其他国家表现出的敌意，但当然希望有关国家及其公众耐心等待公安机关对艾未未的调查结果。 以上是自由亚洲电台驻香港特约记者心语的采访报道。 Chat about this story w/ Talkita