信力建

英国是当代发达资本主义国家，但仍保留着独特的贵族制度，该制度曾在英政治、经济、社会生活中发挥过重要作用。英贵族由世俗贵族和精神贵族（即宗教贵族）组成。世俗贵族可分为世袭贵族与终身贵族。世袭贵族分为五个等级，即公爵、侯爵、伯爵、子爵和男爵，爵位可以世袭，以传男传长为主，如无子女，贵族封号则自动取消。终身贵族分为两类：司法贵族，包括英大法官以及其他重要法官；一般终身贵族，由首相提名，君主册封的功勋卓著人士，一般称为勋爵，此类人数最多。精神贵族指英国教圣公会的最高神职人员。精神贵族和司法贵族属职赋其号，即一旦任职，自动获得贵族身份。终身贵族和精神贵族封号不能继承。历史上，英贵族是当然的议会上院议员，上院集中体现了贵族的特权，与贵族制度有着千丝万缕的联系。目前，英有 1000 多名贵族。此外，英还常授予各界有突出成就的人士“爵士”称号，册封对象不限于英本土，也包括英联邦国家及英前殖民地。但此类人不属贵族。 这种贵族制度的起源可追溯到 1500 年前，当时，不列颠岛上各部落为争夺霸权相互厮杀劫掠，混战不已。在连年战乱中，一些部落首领逐渐具备了国王的职权和特征，其随从及众头领演变为其亲兵爱将，成为军事贵族，这是英贵族的雏形。此后在征战中，国王根据军功大小将掠夺的土地转赐给军事贵族，而军事贵族则宣誓效忠国王，在战时保护国王。这样，军事义务与土地占有结合起来，国王与贵族的关系逐渐变成君主与封臣的关系。随着封建土地私有制和农奴制的发展，英封建世俗贵族制逐渐形成。同时，皈依教会的国王为赢得教会的支持，增强其政权的合法性，也主动将大批地产赐予教会，由此形成一支在国家政治经济生活中与世俗贵族互为伯仲的精神贵族。 也要说清英国贵族的核心什么，我们或许应该做点比较——有比较才有鉴别。同谁比呢？当然最好同与之只有一水之隔的法国比。 英国有贵族，法国也有贵族。为什么英国贵族有一种精神能让人称道，而法国贵族只会让人感到浮华、贪婪而浅薄。贵族精神的核心绝对不是绅士的风度和高贵的礼仪，而是在国家民族面临危亡的时候，他们能够勇敢地冲在战斗的最前面。这种深深的社会责任感，才是贵族精神的精髓。英国贵族悟到了贵族精神的真谛，我们不妨看这样一组数据：剑桥大学作为英国著名的贵族学府，贵族的精神确是根深蒂固。第一次世纪大战（ 1914 年～ 1918 年），当时剑桥大学的学生总数也就三四千人，但是据统计，在大战期间一共有 13878 名剑桥的在校师生参战，其中有 2470 人阵亡，包括年轻的著名诗人鲁珀特·布鲁克， 1913 年他刚刚成为国王学院的院士。在影片《泰坦尼克号》中，在大船即将下沉的时刻，船长先生没有选择逃亡，而是勇敢地走进了船长室，坚守自己的岗位，在旁人艳羡的目光中是如此，在面临死亡时也同样如此。设计师先生对女主人公说，“我没能为你造一艘足够坚固的船”，然后选择了与他的船一起沉没。还有那三位小提琴演奏师，在旁人忙忙乱乱地逃亡时，他们坚持演奏到最后一刻，用他们的琴声舒缓死亡到来时的恐怖。在这种时刻，能够坦然地面对死神，承担起自己的社会责任，才是“贵族精神”的真正体现。而法国贵族则迷失在贪婪的私欲中。 法国贵族为什么会死亡？从某种意义上来说这是一种自杀———自我谋杀。贵族失去了贵族精神的根本 : 自由。而英国贵族不一样。 20 世纪 90 年代中期有一部奥斯卡的最佳影片《勇敢的心》，讲的就是苏格兰贵族反抗英国国王的自由传统，不自由勿宁死，这种自由精神是贵族精神的核心。 现代的自由有两个渊源，第一个渊源来自于基督教，马丁路德的新教改革开创了信仰自由。上帝面前人人平等，人们可以不通过教会的中介，阅读圣经获得启示，直接跟上帝沟通，这就是信仰的自由。第二个传统来自贵族的传统。贵族最大的敌人也不是平民，而是国王，国王代表了专制。于是，英国贵族要与英国国王签订权利法案，划清楚贵族有什么权利和义务，贵族的义务是向国王纳税，但是贵族有自己的权利，在法律上保障贵族的自由。所谓自由，一是人身自由，不受强制，不随便被逮捕。其次是财产的自由，国王不能随便剥夺贵族的财产，不能像古代中国的皇帝那样，一道圣旨，满门抄斩，再厉害的贵族也完了。不要说没收财产，连私人领地国王也不能随便闯入。二战的时候有一张流传甚广的照片，爱德华国王到伦敦贫民窟视察，国王站在门口，问屋里一个一贫如洗的老太太 : “我能够进来吗？”这一传统也是中世纪贵族奠定的，不经贵族的同意，国王和他的军队不能随意进入贵族的领地和古堡。 贵族的自由还体现在政治自由上，即对公共事务参与的权利，通过国会参与国家的管理，特别是纳税。国王要打仗加税，需取得贵族们的同意，不能随便加收。最后更重要的，乃是内心的自由，具有道德和理性的自主性，具有独立的判断能力。 外在自由和政治自由和内心自由，这些贵族精神的传统，在英国贵族那里通过与国王的抗争，保存了下来。但在法国贵族那里，自由的精神却死了。路易十四之后，贵族们在凡尔赛宫里整天围绕着国王、王后翩翩起舞，差不多就被软禁了。他们虽然身为贵族，但是只剩下贵族的躯壳，魂没有了，贵族最重要的灵魂———自由的精神死亡了。有些人活着，却已经死了。实际上，在大革命推翻法国贵族阶级之前，已经在精神上自杀了。 法国大革命陨落之后，经过拿破仑的军人专制，最后在 19 世纪上半叶产生了两次王朝的复辟。第一次是波旁王朝，第二次是奥尔良王朝的复辟。王朝复辟之后的法国，贵族阶级被铲除了，人人法律和身份平等，一个平等的社会出现了，一个平民时代到来。 我们可以看到：英国贵族所以至今还能昂立世界并散发出迷人光环，其根本原因——或者说核心——就在于：其精神内核自由未曾失落。有自由，所以有贵族；无自由——如中国传统社会——自然也就无贵族了。所以，我把中国贵族的产生，寄希望于中国自由真正诞生之日。 This entry passed through the Full-Text RSS service — if this is your content and you're reading it on someone else's site, please read the FAQ at fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers . Five Filters featured article: Ten Years Of Media Lens – Our Problem With Mainstream Dissidents .

新加坡模式让中国感到痴迷：一方面，经济不断发展，人们安居乐业；另一方面，长期一党执政，政府廉洁。中国很喜欢去新加坡取经：你看，一个国家没有民主也没关系，只要经济发展、人民生活满意，就不必关心是否民主。 新加坡政府以清廉高效著称。著名非政府组织“透明国际”公布了 2010 年全球腐败指数报告，新加坡、丹麦、新西兰以 9.3 分的成绩并列第一，成为“全球最清廉国家”。一般来说，“绝对的权力导致绝对的腐败”，而新加坡恰恰得益于威权主义体制。威权主义统治风格一直是所谓“新加坡模式”中的核心之一。建国初期，新加坡也曾一度贪污腐败横行。 1952 年，李光耀建立新加坡贪污调查局，该部门独立设置，局长由总理直接任命，只对总理负责，不受其他任何人的指挥和管辖。新加坡贪污调查局的最大特色，是它拥有独立、完整的秘密调查权，属于国家强力部门。到了 70 年代后期，新加坡政府已经变得相当廉洁了。香港廉政公署，也是仿效、学习新加坡贪污调查局建立起来的。 新加坡繁荣富庶，是继伦敦、纽约和香港之后的全球第四大金融中心。国际货币基金组织（ IMF ） 2011 年发布的数据显示： 2010 年新加坡人均 GDP 为 3.4 万美元，居全球第 23 位；如果按人均购买力平价折算，新加坡人均收入为 5.6 万美元，仅次于卡塔尔和卢森堡为全球第三富裕的国家。新加坡大学生毕业 3 年内就可以买房子，付了首付，剩下的部分向政府申请组屋贷款就可以了，没什么负担。年轻人买第一套房子时可以获得政府的 15 万至 20 万人民币的津贴。“居者有其屋”是新加坡的基本国策。新加坡最穷的穷人也有自己的房子，政府绝不会让你露宿街头。 新加坡有“花园城市”的美誉，它每一寸土地都精心地绿化或建设了。精美的雕塑遍布全岛。高大的乔木、低矮的灌木，如茵的草地，相互辉映；楼房的立面绿化，立交桥和高架桥的垂直绿化相得益彰。立体的绿色景观，打造出一个完美的绿色国度。美好的环境让新加坡成为世界著名的旅游城市，今天拥有 500 万常住人口的新加坡每年要迎来逾 900 万人次的国际游客。 新加坡人很感激“新加坡模式”的缔造者李光耀。从 1965 年新加坡建国时开始担任总理，直到 1990 年引退成为内阁资政，数十年中，李光耀一手把资源匮乏的小岛国建设成为繁荣的国家。李光耀 1923 年 9 月出生于新加坡，是当地的第四代华裔，祖籍广东大埔县。青年时期获得大英帝国女王奖学金，赴伦敦经济学院、剑桥大学深造，成为一名律师。 1950 年李光耀回到还是英国殖民地的新加坡，决心以律师身份参与政治，实现在新加坡掌权并实现新加坡的独立自主，但他没有走招兵买马打游击的军事斗争路线，而是通过选举和议会斗争获得人民的支持，从而取得行政权力。 1959 年人民行动党在选举中获胜，李光耀成为自治政府总理。在随后的数十年中，李光耀领导人民行动党为建设新加坡而努力。他安定民心、稳定新加坡局势，积极推动经济改革与发展，在其任内推动了开发裕廊工业园区、创立公积金制度、成立廉政公署、进行教育改革等多项政策，成功使新加坡在三十年内发展成为亚洲最富裕繁荣的国家之一。 新加坡的问题 李光耀 1959 年就任新加坡总理，直到 1990 年才辞去总理职务，改任国务资政。什么是国务资政呢？大家知道总理的英文是“ Prime Minister ”（首席部长），国务资政则是“ Senior Minister ”（高级部长），可见所谓国务资政比总理还要高一级。李光耀成为名副其实的太上皇。 2004 年，新加坡第二位总理吴作栋把总理职位“禅让”给李光耀的儿子李显龙，吴作栋成为新一任国务资政。这时李光耀的职位又换名字了，叫做高级国务资政，英文“ Minister Mentor ”，原意是“部长导师”，更厉害了。活脱脱一个“独裁者”啊。 李光耀带领新加坡脱离贫困，成为东亚先进国家的代表，开创了新加坡一代强人政治，成为开明专制的典范。但这样的治理模式可以持续吗？即使吴作栋和李显龙能够开明，能保证所有后继者都能为民着想，不图私利吗？亚里士多德把政体分为两种，为公民利益的好政体和为执政者私利的坏政体。由贤 明君主统治的是最理想的政体，在这种政体中，公民作为自由人被一个在各方面都很卓越的人统治。但能否遇上贤明的统治者却完全依赖运气。 有一种看法认为，李光耀像管理家族企业那样管理着新加坡。整个新加坡都是李氏家族的资产，李光耀当然是倍加爱惜。他甚至说，“新加坡是我的亲骨肉，如果有人做出了什么对新加坡不利的事情，我在棺材里看到都会跳出来”。当然，也有一种看法认为，李光耀受儒家思想的熏陶，有一种“以天下万物为一体”的情怀，这使他能够“天下为公”。心理动机是无法争论的，我们可以关照一下那些看得见、摸得着的东西。新加坡政府的外汇资产由一个名为“新加坡政府投资公司”管理，目前总投资大约有 1000 亿美元，它的主席是谁呢？就是高级国务资政李光耀。新加坡航空、吉宝置业、来福士广场都是都是大名鼎鼎的公司，而这些公司又是马锡控股公司（ Temasek ）的子公司，截至 2005 年 3 月，该公司资产高达 630 亿美元。他的行政总裁是谁呢？何晶女士。她是李显龙的夫人，李光耀的儿媳妇，在《福布斯》杂志 2007 年“世界百名权威女性”榜中排第三位。这是怎样一种逻辑呢？李氏家族控制了新加坡的政府，新加坡政府又控制着新加坡的经济，为了保险起见，李氏家族人员还亲自出马占据新加坡政府的高位。 新加坡没有新闻自由。整个新加坡只有一家电视台，一家报业集团和几家兜售花边新闻的小报。新加坡的媒体主要用来配合政府搞经济建设，促进社会稳定，歌功颂德，而不是像西方媒体那样把媒体作为“第四权力”，监督政府，促进社会公平和正义。新加坡政府甚至管制境外媒体。英国《经济学人》杂志曾报道李显龙的老婆担任财政部资金管理局淡马锡控股的董事，批评其国家私人化的做法。李显龙大怒，威胁诉诸法律。《经济学人》只好道歉，以确保其在新加坡的业务。新加坡的教育体制也富有争议，常被批评为过分依赖制式教材，奉行升学至上主义，强调以考试的方式区别学生素质，不鼓励个人独立思想空间。有分析人士指出，新加坡的新闻和教育体制非常有利于李氏家族长期统治新加坡。 新加坡人民行动党利用其掌控的各种资源打击与其竞争的反对党。 1997 年，邓洪亮代表工人党参加静山集选区竞选。于是人民行动党利用其掌控的政府资源对邓洪亮进行了强有力的打击。不放浏览一下报刊上的标题：“李光耀资政：采用邓亮洪做法，我国将成波斯尼亚”、“吴总理：邓亮洪是危险人物，不应让他进入国会”、“邓亮洪在玩火”、“多位议员指邓亮洪言论极端”、“邓亮洪若当选议员将像（澳洲）汉森掀起风波”、“吴总理指邓玩危险游戏，利用宗教课题鼓动情绪”、“别让邓亮洪破坏社会安宁”、“李资政：静山是关键战役，关系总理与两位副总理前途”、“吴总理：静山是总理对邓之战”、“吴总理：如果邓亮洪中选，我在国内外声誉将受打击”、“陈庆炎副总理；阻止邓亮洪进入国会，不是反对华族文化”、“偏激煽情者，应严厉对付”、“李资政：静山区集选区共有 25 个计票中心。哪个区最支持行动党，组屋将最优先获翻新”。 李光耀甚至采用包括法律在内的各种手段打击异议人士。新加坡独立后，一直维持有效的《国内安全法》，它授予政府在必要时“不经审判”即得以“无限期拘禁”危害国家安全的人士。一些早年曾与李光耀合作的新共领导人即因该法被拘禁 20 多年，其中最有名的政治犯是新共领袖林清祥。此外他透过司法手段打压反对的声音，许多反对派因此被迫退出政坛或移民他国。在新加坡国内，虽然反对派的声音一直存在，却始终不能成为主流。然而街头上的传单呢？涂鸦呢？宣传文宣品呢？这些可能出现反政府言论的地方，就由市容管理这条法律来规范，也就是拿鞭刑来吓阻反对政府的言论。新加坡政府除了把反对党领袖给告到破产，走投无路之外，也会用公共建设来施加压力，让选民不再投票给反对党，进行政策绑桩。新加坡地小，一般民众都没有私人汽车，都是搭乘公车、地铁出门，因此当选举结果使政府不满意时，经过你家的公车路线就会减少，使你出门相当不方便。 民主在旅途 新加坡对中国极富吸引力，一方面经济高度自由，另一方面权力高度集中，政治上长期一党执政。难道新加坡是真正的独裁体制吗？大家都能看到：人民行动党长期一党执政，甚至打击反对派，但新加坡允许反对党存在，可以参加竞选，人民行动党自身也只有获得足够的选票才能合法执政；最高法院的大法官虽然没有终身保障，随时可能被撤换，但直到 1989 年以前，新加坡的终审权一直在英国枢密院；新加坡虽然没有新闻自由，但允许反对党利用媒体宣传自己；政府虽然通过强制手段要求公民投票，选举法也不甚公平，但选举程序公开透明，即使人民行动党自己也无法造假，且尊重投票结果。这些都与一般的专制独裁体制截然不同。 新加坡制度的本质是英国议会民主制度。政府即使风格强硬，但仍然需要在民主的框架下运行。新加坡独立前是英国的殖民地，英国的议会制度也被移植到新加坡。正是通过议会斗争，李光耀才取得了行政地位。李光耀本人早年在新加坡接受英式教育，长大后又在伦敦经济学院、剑桥大学念书，学习英国法律，接受了英式的社会治理思想。新加坡独立后，李光耀对原有的议会制加以完善，确立了类似于英国的单一制、议会民主制（内阁制）政治体制，基本具备了三权分立的框架。根据新加坡的宪法，新加坡实行的是议会制（内阁制）政府。国家机构三权分立，总统由直接民选产生，为国家元首。国会议员也是选举产生，总理从国会多数党中产生，其领导的内阁拥有行政权，并由独立的公共服务委员会管理公务员的聘用以及处分。 周亚辉认为，新加坡的一党执政，迟早会演变成多党制民主。何时？在李光耀家族和亲信用完李光耀等人累积的功德后，新加坡的多党制民主就会到来。其实，很多迹象都表示，新加坡正行进在民主的旅途之中。 其一， 2011 年 5 月 14 日，李光耀宣布退出内阁，这是他自 1959 年以来首次“放手”告别内阁。有分析认为，新加坡的“李光耀时代”可能就此画上句号。李光耀自己也承认，“年轻一代希望能在影响他们自身的决策中参与更多。……我们决定离开内阁，让一个更为年轻的内阁成员团队来与年轻一代进行接触和互动，塑造新加坡的未来”。 其二，新加坡反对党不断壮大。在前不久的国会选举中，虽然李光耀所在的人民行动党一如既往地占据绝对优势，取得 87 个国会议席中的 81 席，但支持率却大幅下滑，得票率仅仅为 60.14% ，创下 1965 年新加坡建国以来的新低。同时，新加坡外交部长杨荣文及总理公署部长兼财政部和交通部第二部长陈惠华的内阁席位都输给了反对党工人党候选人。要知道，反对党取得的这些成绩是在执政党经常以“诽谤”罪名起诉反对党，利用各种政治资源的绝对优势来打压反对党的情况下取得的。   其三，近年来，执政的人民行动党越来越引起民众不满。虽然新加坡国民富裕，但对新加坡的高压政策非常反感，讳莫如深。新一代新加坡年轻人大多接受良好的西化教育，对民主、自由的需求更是与日俱增，威权主义领导风格逐渐走到尽头。在备选拉票时，李光耀有一次还使用威胁的口吻告诉选民：“你们会后悔的。”这句话一出口，就引起了民众情绪的反弹。最后还靠李显龙出面圆场。从社会治理模式上看，新加坡已经经历了从“家长式”到“兄长式”，再到“朋友式”管理的过渡。   最后，新加坡现任总理李显龙也表示，“选举具有里程碑意义，人民行动党需要改变”。   有分析家说，“新加坡的体制本身就含有民主因素，只是过去的时代特征以及领导人的风格，某种程度上压制了一些民主，但随着时代的改变和领导人风格的更迭，体制里渗透着的民主将越来越明显地显露出来”。也许，新加坡民主化只是时间问题了。     This entry passed through the Full-Text RSS service — if this is your content and you're reading it on someone else's site, please read the FAQ at fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers . 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今年福建高考语文现代文阅读题选的是林天宏的《朱启钤：“被抹掉的奠基人”》一文，当其得知此消息后，出于好奇，找来试卷自己做了一下，结果 15 分的题目只做对了一半。在接受记者采访时，他用调侃的语气说：“这些出高考试题的想得真多！”（ 6 月 12 日 《现代金报》） 林先生挺能的，还能做对一半，同是福建高考语文阅读题（ 2009 年），同样 15 分的一篇阅读文章《寂静钱钟书》的原作者周劼人只拿到了一分。另外，韩寒也遭遇过类似情形，并一针见血地评论说：“我真弄不明白为什么中国的语文喜欢把别人的文章一字一句加以拆解，并强行加上后人的看法，或者说是出题目的人的看法。” 形象大于思维，作者无法穷尽文章内涵，不同读者因而能做出不同的诠释，毫不奇怪，此所谓一千个读者就有一千个汉姆雷特。但事情糟就糟在这里，命题者不是尊重这一阅读规律——允许不同读者对作品进行多角度诠释，而是要求所有考生选择一个唯一的答案。而为了满足这一答题要求，考生只能按照老师教给他们的应试技巧从原文中寻找答案，从而促使教师更加注重对学生进行技巧性指导，而忽视对学生进行创造性阅读的指导。 笔者做高中语文教师那会儿，对此感受尤深。没办法，高考是指挥棒，既然它要采用标准化考试模式，教师就不能不按照这一模式训练学生。我清楚的记得，为了提高高考成绩，当年我是怎样搜集指导方法和答题秘诀，将每一种题型的解题套路一五一十地教给学生，全然不顾这样做是在扼杀学生的创造力和个性。我自认我不是个好的语文老师，但是个称职的教师匠。当今语文界多的就是这样的教师匠：语文教师自己可以不读书，事实上，很多教师离开教参就读不懂课文，但不妨碍他们照样成为优秀的教师匠。 假如只做到这步，我还能说无愧于自己的良心，问题是，更多教师如我一样洞察到了一点，即命题者从来不会把考查考生的语文知识和能力当做高考的唯一目标，而是秉承文以载道的传统，还要对学生进行思想认识、人生观、世界观的考查，因此所选的范文包括作文题甚至选择题，都要突出政治挂帅，讲究主流价值观的引领，借此达到教育感化考生的目的。——这是高考指挥棒的又一功能。 高明的老师往往能认识到这点，所以常会这样点化学生：高考语文试题尤其是阅读材料大多会选择符合官方意志的政治性强的文章，因此在答题时也要尽量把文章的主题思想往“高处”“光明处”挂靠，以符合官方设定的价值标准。说好听点，这叫应试法宝，说难听点，这叫“政治投机”。很多老师平时就是按照这种“主题先行”的模式在指导学生。如此必然导致下列结果：原文的主旨不是被阉割、遮蔽，就是被拔高和强加。这才有了原文作者不懂自己作品意思的怪象：因为命题者已经在作品本身附加了一些意义或者肢解了一些含义。 你说，这样的语文教学哪有不误尽天下苍生的理呢？用机械、死板的解题模式去限制、扼杀学生的创造性阅读能力，更用高度敏感的政治嗅觉、自作聪明地对学生进行意识形态教育，指导学生去迎合官方意志和当前舆论导向做宏大叙事和宏大诠释，这又如何能培养出具有独立人格、独立意志和批判精神的现代公民呢？ This entry passed through the Full-Text RSS service — if this is your content and you're reading it on someone else's site, please read the FAQ at fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers . Five Filters featured article: Ten Years Of Media Lens – Our Problem With Mainstream Dissidents .

永远跟党走是最近很火的一句话，伴随着 90 年店庆，党的这句宣传词可谓铺天盖地满华夏，张灯结彩打折忙。优惠范围扩的相当大，就连监狱里的劳教人员也开始享受优惠，三界之外的和尚道士尼姑也踊跃参赛，可谓人人都有红歌唱，人人都要跟党走。但是问题是，如何能做到永远跟党走，不掉队呢？ 在我看来，和尚道士什么的倒不用太心急。在中国我们讲究尊卑，例如地震中遇到危险，那必须让领导先走；如果文艺汇演下雨了，那必须有人给领导打伞。所以我认为在党庆 90 年这个伟大的日子里，我们一定不能抢风头，要让领导先走，尤其是在永远跟党走这个话题上，那必须得让领导走在前头，不能抢了领导的功。 党是最先进生产力的代表，领导要跟党走。例如微博，就是时下最新的传媒科技。今年浙江省委党校开设了 “ 微博与领导工作 ” 这堂课，目前浙江已有近 3000 官员参加过培训。省委党校教务处长刘振华说，只要今年在浙江省委党校上过课的，就绝不会犯 “ 把微博当 QQ 聊 ” 这种错误。上微博课的官员普遍反映 “ 很受用 ” 。 但是领导在跟党走的道路上，也不能轻敌冒进，不能什么事都跟党走。例如党可以慰问文艺明星，但是这些事不是所有领导都能做的，河南濮阳市于 6 月 21 日 举办 “ 爱国歌曲大家唱 ” 活动，期间一基层干部冲上舞台，对一女歌手（宋祖英将军）做出强行搂抱等 “ 不雅动作 ” 。濮阳相关部门证实，该男子因此被行政拘留，目前已被免职。这个就属于冒进的典型，有些情况虽然表面上也是跟党走，实则不然。 所以简单分析一下，跟党走也不一定就是可以轻易邀到功的行动，就连领导也一样会有时犯错，那么对于身为屁民的我们来说，如何才能拿捏好党的方向呢？因为毕竟只有把握好党的方向，我们才能更好的跟党走。要把握党的方向，必须做好几个技术环节，这是能否真正做到跟党走的关键。 首先要解决的核心技术环节就是实事求是。至于什么是是，党说是的就是是。党鼓励我们唱红歌，领导要唱，中央一二三频道要唱，中央国际频道要唱，那么这就充分说明，这就是是。我们要跟着唱，这肯定没错。所以举国上下开始唱红歌，宗教人士也抛下佛经，劳改犯们也积极加入。这说明什么，说明百姓的眼光是锃亮的，这么好的表决心的机会，这么正确的方向，自然是要紧跟党的步伐。 其次的环节是要注意与时俱进，例如刘志军在任时，他说，我们高铁可以挑战时速 350 ，那么这里的是，就是我们所有媒体报道都要写我国高铁时速 350 。当他因为纪律问题被党拿掉之后，新任领导表示速度 350 存在风险，那我们一定要与时俱进，在报道中要强烈从各种角度抨击 350 。这样一时赞扬 350 ，一时抨击 350 并不是很矛盾的作法，因为大家都知道跟党走的难度，你只有这样自我矛盾，才能不被别人矛盾。只有时而 350 好，时而 350 坏，这样才能不被当做站错队的 250 。这才是跟党走。 第三个环节是要以科学发展的观点来看待党的政策，做到内心深处对党的政策的认同感。这个环节我要解释一下，也要简单的说两句。鉴于现在都在跟党走，我这两句话也跟党走一下。 第一句，（跟随少将体走）：我们有时候看待问题太肤浅，目光也太短浅，做不到以发展的眼光来看待党的政策，有好多事，是我们这些眼光不够的人现在看不出来的，例如民主，这个民主啊，大家都普遍反映，这个从一般意义上上来讲，我个人认为，这个，是吧，这个民主这个东西，我秘书告诉我，好多这个民主分子都天天喜欢，是吧，谈这个民主，这个这个，温总理告诉大家了，我国，是吧，在未来会发展彻底的社会主义民主，所以，这个，大家要有发展的眼光，这个，不能只看现在，要看未来，要放眼未来，未来我们这个一定是会民主的，从我主观上来讲，我啊，我说我，这个社会主义民主，我们不仅仅是要民主，还要彻彻底底的民主，这个从一般意义上来讲，彻彻底底的民主是和这个不彻底的民主，是有本质的不同的，（此处省略若干千字），这个归根到底一句话，就是这个，彻底的民主是比不彻底的民主，更彻底的。 第二句，（跟随新华社体走）：天气晴朗，人心思春，神舟大地洋溢着和谐的气象。当天下午，中国和尚尼姑道士界第十一次全国代表大会暨唱红红歌歌唱比赛在人民大会堂举行，会议在一篇祥和的气氛中开幕。优秀共产党员、唱红歌尼姑界标兵、中央尼姑书记处书记某尼姑在大会上发言，她表示，“看着这些革命尼姑深情唱着红歌，我感动到得老泪横流。感谢佛祖，培养了一批热爱党热受革命的尼姑；感谢党，培育了一批又红又佛的革命和佛教事业接班人。” 所以第三点，也就是最为重要的一点就是，要相信党，以发展的眼光看待某些现在你主观认为似乎错误实际是你不理解的政策，做到发自肺腑的认同，才能做到更好的跟党走，永远跟党走。例如某些人说，尼姑唱红歌，不伦不类，这就属于不能以发展眼光来看待，尼姑唱红歌，有利于培养又红又佛的革命和佛教事业接班人。 只有做到以上三点，并且在领导们无微不至的关怀、以身作则的领导下，我们才能更好的跟党走，感谢党，感谢领导，我们要跟着上道，前仆后继，在所不辞！ This entry passed through the Full-Text RSS service — if this is your content and you're reading it on someone else's site, please read the FAQ at fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers . Five Filters featured article: Ten Years Of Media Lens – Our Problem With Mainstream Dissidents .