危机

法广 | 希腊/债务危机: 希腊再度举行全国罢工抗议政府实施财政紧缩政策

希腊工会呼吁公营企业员工应当参加下午在雅典举行的示威游行。雅典的公共交通大部分仍运作。过去几周,他们为抗议公交车改革已经举行抗议示威活动。 公家机关员工今天主要抗议政府紧缩措施,因希腊政府提出三万名员工技术性失业的计划。而且到今年年底,他们的薪水消减百分之40。另外,一年后,他们很可能遭裁员。这些都是希腊政府为了节省公共开支所采取的措施。 希腊政府已经得到欧洲债权国的贷款来进行这项裁员措施,将首先裁掉那些接近退休年龄的员工。 另外长期来说,在2015年之前,希腊政府还打算更进一步裁掉十五万公务人员,希腊现今有75万名公务人员。 希腊政府的一连串紧缩措施 还包括,增加课税并创设新税收,减少退休金,改革各机构开放国家经济。 希望在2015年,能够拯救濒临崩溃的希腊经济,并保持留在欧元区。 路透社报道说,尽管出现推迟拨款的不祥发展,希腊财政部长仍表示,希腊拥有足够现金可以支撑到11月中,并坚称欧元区财长不打算让希腊违约。 在卢森堡召集会议的欧元区17国财长,要求重新检讨7月21日与希腊债券民间持有者达成的债权交换协议后,欧洲银行类股周二继续遭遇重挫,引领大盘下跌。

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BBC | 中国评论 : 分析:中国对利叙危机的考量与摇摆

叙利亚自三月爆发反政府示威遭受当局武力镇压 中国和俄国10月4日晚否决了联合国安理会谴责叙利亚当局武力镇压民主抗议的决议草案,使决议无法通过。 但在今年3月联合国安理会关于在利比亚设禁飞区决议的投票中,中国和俄国、印度等一起投了弃权票,决议通过后,利比亚局势出现根本性的转变。 在西方国家眼里,卡扎菲和阿萨德是同样的独裁统治,也同样使用武力镇压民主抗议,所以为什么中国这次的态度和上次不一样呢? 中国的担心 国际问题专家、北京大学教授朱锋在接受BBC中文网的采访时认为,中国这次采取了与在利比亚问题上不同的态度和做法主要出自两方面的考量。 首先,中国担心,如果通过这一措辞模糊的叙利亚决议后,西方可以对叙利亚进行军事制裁,这样就会加强西方在中东的军事动武授权的合法化。 其次,用军事干预结束强权统治的国际行为如果扩大化,中国担心这种对于极权专制政府的国际干预会变成惯例,损害中国的利益。所以中国希望来自西方的人权民主干预的国际行为的势头得到遏制。 利比亚的教训 有评论人士认为,中国在利比亚问题上非常失策,既没有随大流赞同在利比亚设禁飞区,也没有坚持一贯的外交原则投反对票,阻止武力干预利比亚,却投了弃权票,使中国现在处于两头不讨好的尴尬地位,所以这次在叙利亚问题上态度鲜明强硬,是吸取了上次的教训。 朱锋教授也赞同这一观点,他说,中国在利比亚问题上既不想得罪西方、也不愿完全得罪卡扎菲的左右摇摆的态度和做法,使中国在利比亚的利益受到损失。现在中国不愿重复上次缩手缩脚的做法,使自己再次陷入同样的尴尬境地。 由于中国在利比亚和叙利亚问题上的不同态度和做法,以及包括最近的南海争执在内的其它问题,有观察人士认为,这显示了目前中国外交政策的不明晰甚至混乱。 外交政策不明晰 朱锋教授认为,茉莉花革命导致整个中东局势变化很快,中国政府并未预料卡扎菲会被完全赶下台,因此没有准备好折衷的外交妥协方案,在利比亚和叙利亚问题上表现出对外政策的摇摆。 而纵观整体,近来中国外交政策方面表现不明晰,显示了面对中国不断扩大的国家实力、不断增长的海外利益需求,中国尚未考虑周全如何从战略上统一筹划对外政策。 这体现了中国对急剧变化的外部世界和急剧变化的中国本身还缺少足够的思想、政策和战略的准备。

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5毛鸡蛋遭质疑源于日趋严重的社会信任危机

5毛鸡蛋遭质疑源于日趋严重的社会信任危机 5毛鸡蛋遭质疑源于日趋严重的社会信任危机 北航学生向温家宝报食堂菜价,称煮鸡蛋5毛钱一个引网络热议,北航宣传部确认煮鸡蛋实价5毛钱一个,称价格之所以便宜,是因大学生食堂是有补助的,政府和学校都有补贴。网传目前该食堂煮鸡蛋已限购。(10月4日新京报) 翻看各大门户网站对该新闻的评论,几乎是清一色的质疑北航的菜价便宜。但校方的“补贴说”似乎已经让公众没有再怀疑的理由,因为有政府和学校的补助,别说5毛,3毛、2毛哪怕免费发放你也应该无话可说,何况人家还限购了,只面对北航的学生呢! 无从怀疑不是说就相信了,因为现实中弄虚作假应付视察的例子比比皆是。不久之前,河北省长到某大学视察时与学生共进午餐,饭菜价格便宜且质量好,有同学戏称西红柿炒鸡蛋终于变成了鸡蛋炒西红柿,不过事后很快被当事学生爆出此乃事先安排。此次总理视察,倘说没有详尽的安排,公众无论如何也不会相信,那菜价是不是在安排的行列呢?我们不得而知。 即使菜价一贯如此实惠,其实北航也不必恼怒,公众的质疑不过是为另一欺上瞒下的视察埋单。北航5毛鸡蛋引发公众焦虑,表面看来是对低价蛋的质疑,深层解读反映的无疑是视察的信任危机。为应付上级领导视察弄虚作假成风气,不虚夸不能表政绩,不高调就是对领导不重视,在这种思路的指导下,无根树、绿漆山等应付检查的闹剧不停的粉墨登场成为笑柄,视察的本意荡然无存,最终总在你好我好大家的“和谐”氛围中收场。在这看似没有受害的表演中,受伤最深的是检查的严肃性和社会的信任度。 徒有形式的视察(检查)另一恶果就是劳民伤财。按常理,上级视察工作该是督促指导乃至挑刺批评,倘若视察者真正做到一丝不苟、事事较劲的程度,那心中有鬼的被视察者肯定寝食难安,怎么办?工作不行接待要做好,业务不强思路要开阔,最终检查团满载而去,留下厚厚的账单诉说视察的“成果”。 另外,对5毛鸡蛋的不信任还来自于日趋严重的社会信任危机。助人为乐之人屡屡被诬陷成肇事者,环保部门对云南铬渣污染的检测总是水质达标,承担公信的慈善组织丑闻不断,食品安全牵动着全社会的神经,这些无不昭示着社会诚信崩溃的恶化。因此,不消除公众对视察的信任危机,不根除质疑泛滥的社会土壤,对北航鸡蛋的拍砖恐怕就不会消失。 [作者:任超文]

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联合早报 | 郑永年:为什么一个道德国度面临道德解体危机

郑永年:为什么一个道德国度面临道德解体危机 (2011-10-04) 早报导读 [时事漫画] 希腊今明两年减赤无法达标 [中国早点] 新「十月围城」 [金融风暴] IMF副处长:全球经济趋向黯淡 [人物面对面] 吕德耀:打造更完善公交系统长 ● 郑永年   近来中国的媒体在讨论一个在世人看来简单得不能再简单的问题,即“摔倒老人,要不要扶?”对数千年之前的孟子而言,“幼童要掉到井里,要不要拉一把?”这是一个不用提的问题,或者说这根本不是一个问题。这个世界上,人类的很多行为和动作,出自人类的恻隐之心或者本能,根本不用作任何理性的思考。因此,幼童落井要拉一把,老人摔倒要扶一把,都是不需要人类费理性来思考的问题,恻隐之心和本能的驱动足矣!科学家更发现,类似的恻隐之心和本能,甚至存在于动物群体之中。很多动物群体对环境都已经发展出群体生存和发展所需要的本能,互助互救就是其中很重要的一项本能。   为什么中国社会要讨论这样一个本来根本不用讨论,或者不是问题的问题?原因极其简单,是因为这个问题已经在中国社会变得如此复杂,而必须诉诸于人类理性了。这些年来,很多案件的发生,例如南京的“彭宇案”和天津的“许云鹤案”,不管其背后的故事如何,都似乎和人类的本能反应相对立。媒体上充斥着很多匪夷所思的标题,例如“十九岁大学生扶起倒地老人,法院判赔7万多元”、“老人摔破头围观群众无人扶,家属表示理解”、“孩子路见倒地老人上前帮助,被家长嘲讽训斥”、“解放军士兵扶昏倒老人被迫赔三千,部队找证人讨回公道”,等等。   当然,这并不是说,在中国老人倒地就没有人扶了。我们可以相信,还是有很多人愿意扶倒地老人的。但不管从哪个角度来看,出现了这样的现象,提出了这样的问题,只能表明这个社会的道德出了大问题。“恻隐之心”是人类道德最本能的方面,连这个都被怀疑,都被摧毁了,这个社会还没有问题吗?因此,人们不禁要问:中国社会怎么了?   这倒是一个需要人们理性思考的问题。中国文明长达数千年不中断。中国历来视自己为一个道德的国度,世界上其他国家也是这么看待中国的。但是,现在为什么会演变成一个毫无道德可言的社会呢?如同一个社会道德的形成,有其不同的并且是复杂的原因,社会道德的衰落也如此。就中国文明来说,人们至少可以从如下几个方面来看。 对商业文明负面影响缺免疫力   首先,在商业文明面前,中国传统道德的衰落具有其必然性。中国数千年里一直是农业文明,从来就没有经过商业文明的洗礼。儒家道德可以说是农业文明的精神结晶,表现在社会结构方面就是“士、农、工、商”的等级社会秩序,从商者被排在最后,最不重要。其它方面的制度设计,也是为这个等级秩序服务的。在历史上,尽管不同朝代对商业具有不同的态度,一些朝代敌视和排斥商业,而另一些则比较能够容纳和重视商业,但商人在儒家意识形态中的地位,从来就没有变化过。商业社会对道德的负面影响甚至冲击是必然的,但中国统治者使用的是排斥商业的做法。这种政策在遏制商业发展的同时,也使得传统文明没有能力容纳和接受商业文明。商业文明一旦来临,传统文明对商业文明所带来的负面影响,没有任何免疫力。   这里,如果和西方作一比较会看得比较清楚。西方近代以来的社会政治秩序,可以说是商业文明的产物。在西方,近代意义上的商业阶层崛起在传统帝国解体之后的废墟上。随着商业文明的崛起,封建价值观很快衰落。商业文明要求对事物具有一种世俗的态度,于是宗教改革成为必要。宗教改革符合商业社会的需要,使得宗教能够容纳商业精神。但同时改革之后的宗教,也为商业社会塑造了一种新的道德价值体系。西方宗教改革和转型,因此和商业文明的兴起分不开。   基督教转型得最为成功。韦伯的著作《新教伦理和资本主义精神》就是论述这种情况的。改革后的宗教,在接受商业行为的同时,也约束着信仰者的商业行为。尽管商业行为、盈利和挣钱都被合理化,但挣钱本身仅仅只是工具,而非目的。商业行为和挣钱的最终目的,还是救渎人本身的灵魂。另外一大宗教伊斯兰教的转型,并不像基督教那样顺利。在很大程度上,伊斯兰直到现在不仅没有有效转型以容纳商业社会,反而有更为传统化的趋向,和商业社会和世俗行为表现为深刻的矛盾。 新道德体系还没有建立

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德国之声 | 欧洲人过高估计中国的危机援助

该报9月18日写道:”意大利不过是先前已经宣布中国援助的危机国家的又一个而已,比如西班牙、希腊和匈牙利,每一次预告都给金融市场一次震惊。可是,援助究竟有多少实质?中国人的目的何在? “以高姿态宣布提供援助就已经引起担心,认为中国会用许多金钱影响欧盟内的边缘国家。布鲁塞尔的著名智库欧洲对外关系委员会(European Council on Foreign Relations)提醒说,中国会以投资让欧洲国家彼此抵消,这个策略中国已经在非洲成功地运用过。研究报告《争夺欧洲》的作者之一帕雷罗·普莱斯纳(Parello-Plesner)警告说,’投资加强北京在个别国家的影响,会分裂欧洲。'” 该报认为,温家宝上周将提供援助与要求欧盟尽快承认中国为’完全市场经济地位’相连,”给这种恐惧火上浇油”。”只要这个国家在世界贸易组织中还没有这个地位,当它使用不公正的贸易实践和廉价出口谋取市场份额时,欧盟就可以用反倾销措施或惩罚性关税来应对。” 该报引述摩根士丹利银行亚洲主席斯蒂芬·罗奇(Stephen Roach)的话说:”中国参与对欧洲的国际援助时,它完全有权提出条件,无论这些条件是经济的、还是金融的抑或是政治性的。欧洲当然也有权利接受或拒绝这些条件。” 中国的可能性有限 该报还写道,”尤其中国在讨论,为什么一个自己还在发展中的新工业化国家,得去支持富裕的发达国家。大连当地的报纸以’当欧洲有了问题我们应该帮助吗?’为题出版讨论增刊,答案大都是:即使我们愿意,我们也做不到。 “其实北京的可能性是有限的。富有影响的经济杂志《财经》的出版人胡舒立说:’期待中国拯救欧元,是一厢情愿。’这个国家虽然是世界第2大经济实体,但是占世界经济的份额才9.5%。中国、巴西、印度、俄罗斯和南非这些新兴工业大国总共只占世界经济的18%,而美国、日本和欧盟则占到60%。” 该报指出,”……专家们论证说,’为了增长,是中国需要世界经济,而不是相反’。 “所以,对欧洲的援助迄今主要保持在意向声明上。无论中国的央行还是外汇管理当局,都不公布中国自债务危机爆发以来购买了多少欧元国债。金融市场专家也没有看到中国大规模收购危机国家国债的迹象。 “可是,中国利用这种预告却能在欧洲的负债国获得战略投资的便宜价格。所以,警告的声音在增多,担心北京会在欧洲重点工业大规模收购,从而谋求政治目的。” 该报说,德意志银行的中国专家迪克(Steffen Dyck)觉得地缘政治动机的投资只是例外,他认为,”在中国国有企业的投资中,政治和经济的目标混杂在一起,但是投资背后更多的是商业考虑。” 摘译:林泉 责编:李鱼 以上内容摘译自其它媒体,不代表德国之声观点

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