司马南

司马南,本名于力,毕业于哈尔滨商业大学,中国共产党党员。

司马南在20世纪末主要从事反伪科学和揭露伪气功、假神医的工作。21世纪初,活跃于政治评论领域,以其对中国共产党坚定支持的立场和强烈的民族主义及反美情绪而闻名。

2012年1月20日,司马南出访美国旅行期间发生意外,被滚梯与悬墙间未设任何防护的夹角卡住头颈,因此得“司马夹头”别名。

2017年6月司马南被中国人民大学聘为教授,引发校友强烈不满,三天后人大发出解聘令。

2021年11月,司马南连发7个视频质疑联想集团有贱卖国有资产、资不抵债存爆雷风险、被泛海控股大量控股、管理高层多半为外国人等问题

2022年8月,司马南被曝光2010年在美国买房。司马南在个人微博录制视频承认在美买房,引起舆论热议。

目前,其新浪微博账号、今日头条账号、B站账号、抖音账号均被禁言。

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【喷嚏图卦20120201】每个人的言行反应的都只是自我人格,而非他人状态

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中国选举与治理 | 执政党需要自我革命

执政党需要自我革命 作者:读者留言 来源:本站编辑部 来源日期:2012-1-31 本站发布时间:2012-1-31 14:05:01 阅读量:1346次 1月31日上午读者留言 萧瀚:疑韩案的私权与言论自由   大地 2012-1-30 17:32:07 我对韩寒从来就没有崇拜过,因而也不存在“转变”问题。早在四年前我在自己的随笔集中就说过:我们不能推倒一座老神,再供奉一个小神。几句愤青式的短语,竟然招来那么多人的吹捧,是我们这个时代的悲哀。它只能说明,我们的眼睛被蒙蔽得太久,看见一只发光的昆虫就以为是天上的太阳。 —– 这位网友说的很有道理,什么东西才有不被质疑的权力,只有神。我们把毛“大救星”这尊神请下来,费了多大的劲,现在韩寒这尊小神可又不让质疑了,对于一个无神论的国家来说,岂不怪哉? Aant 2012-1-30 21:49:14 老夫愚钝,至今对这场疑韩案不明就理。我不明白这么多人是对韩的文章有不同意见呢,还是对其人有意见。我想如果对文章内容有意见尽可批评或批判,怎么成了对其人有意见而攻击呢?恐怕如果对其人有意见用不着这样攻其不着边际的一点而不及其余吧。 我信奉“代笔本属于著作权的私权范畴,只要著作权人自己没有发生分歧,外界无权置喙,因此在私权保护传统深厚的国家,没有人会多管这种闲事———任何人在没有直接证据的情况下都有义务假定署名者就是作者本人。即使鉴于韩寒是疑似公众人物,有人感兴趣,也得有节制。二则哪怕是公共官员,在其不涉及公共利益的私权部分,舆论也无权侵入,更何况非公权型的公众人物”这样的话。 Zhangkn 2012-1-30 22:14:45 胡搅蛮缠,不仅没有减少人们对韩寒的质疑,反而用“私权与言论自由”、“文革”的大帽子不许人们对韩寒进行质疑。 假的就是假的,伪装应当剥去。这里是个真假的问题,如果一个假的愚弄了整个社会,这就不是什么“私权与言论自由”了。本来就是个公众人物,怎么因为“不掌握公权力”就成为“疑似”公众人物呢?那些明星们都“不掌握公权力”,难道就都不是公众人物了?韩寒的作品有那么多的疑点,人们质疑是很正常的,这不是“严重突破私权保护的底线”,一方面说人们“毫无直接证据”,另一方面又说人们“无权要求作家自证清白”,这就难办了。 方、韩的官司如果真的打起来,估计也不会有什么明朗的结果。方舟子只是对韩寒作品一些不合常理之处进行合理的理性分析,提出质疑,真相除了韩寒父子,其他人恐怕永远不得而知。本人觉得首先需要弄清的是韩寒参加新概念作文大赛之谜,这是韩寒出道的第一步,是他成名的基础。这一步坐实了,我们尽可承认他是天才,是神童,如果这一步出了问题,基础有问题,那以后的大厦就是虚的。现在看来,这一步相对其他的疑点,是比较容易搞清楚的,如果司法能够介入的话。作文大赛复赛的时候,韩寒没有去,后来组委会专门给他开小灶,这本身就违反了程序正义。而且,监考时有说是著名作家教授都在场的、有说是三人在场的、还有说是一人在场的,这次单独开小灶的“考试,最后居然得了一等奖……这些居多的疑点,要人不怀疑都难! 阳明山庄2号 2012-1-30 22:50:29 韩家父子利用完了自由派媒体,把自由派像抹桌布一样甩掉,自由怕还巴巴地捧着韩家父子。可怜! 高田种小麦 2012-1-30 23:11:52 我看了萧瀚教授的“疑似公众人物私权轮”, 我觉得他犯了基本的逻辑错误,其倾向性,失去了公正的立场。 韩寒算不算公众人物?萧说是“疑似公众人物”,其实就是“非公众人物”,也就是不能承担“公众质疑的义务”,因此发动公众质疑就影响了个人的公众评价,从而造成对个人私权的侵害,从而涉嫌构成“诽谤”。 萧教授这么说似乎看上去好像很“逻辑”,实际上是在偷换概念!其实逻辑应该是这样的。 1。如果韩寒不算是公众人物,那么方舟子对韩寒的文本分析式的质疑,即不可能构成任何侵权,因为“文本分析”是推测,没有虚构事实,而“虚构事实”是“诽谤”罪的根本要件。所以,认定韩寒不是“公众人物”–萧教授用“疑似公众人物”这种含糊说法来达到免除韩寒公众人物义务的目的,这其实也免除了方舟子文本分析的质疑所可能造成的“诽谤”责任。 2。方的质疑对韩寒造成伤害了吗?的确可能造成“伤害”了!这种“伤害”就是因为引起了公众的质疑,从而影响了韩寒作为作家的社会评价,进而影响到了其商业利益。但是, 第一,这种“伤害”如果实际产生了,那也就承认了韩寒的公众人物地位,其实也就是其作家身份的公众人物角色。韩寒若不是公众人物,则这种伤害产生不了;如果他是公众人物,则他有接受大众质疑的义务。这同样也免除了方舟子的法律责任。 比如,我在微博上说:我家邻居小二,从来见不到他有女孩来找他,我猜测他会不会是个 gay 啊!–我这样说虽然很无聊,很可能会被邻居小儿找人打一顿,但是他想告我诽谤却很难成立,因为我只是猜测,我没有捏造事实,而且他因为不是公众人物,他也不会因为大众知道可能是同志,而失去在女性杂志上广告的收益,总之,他证明不了因为我的无聊而使他产生可证明的损失,即便他前女朋友作证也不行,因为那证明不了他们不是利益相关的。如果我说:他就是个gay. 那他要告我可能就真麻烦了,因为我捏造了事实。 第二,作为具有公众人物义务的韩寒(我认为作为把自己写的书卖给了成千上万的作者,至少在作家真伪方面有接受公众质疑的义务),成也萧何,败也萧何,他也正是在这种身份中得到巨大利益,所以,让其承担对应利益的特定被质疑义务(作家的作品真伪问题),是合理的。同时,也是对大众利益的对等保护。所以,方舟子对作家身份的韩寒的作品真伪的质疑,不侵害韩寒的私权利。如果方舟子质疑韩寒的女儿是不是韩寒亲生的,那才侵害了韩寒的私权利。 萧教授这次的表现, 令人失望,立场代替了学术,情绪掩过了是非。 李钟琴:我对韩寒看法的转变 阳明山庄2号 2012-1-30 19:13:04 1、“韩寒”已是负资产! 2、按照民事证明标准,韩寒可以被证明是一个替身,加上合理推论,他极可能就是韩仁均的替身! 3、自由派继续支持一个假图腾,后果非常恶劣,不久即现! 4、我看自由派,很多人其实属“扑通界”,悲哀! 5、那么多人犯错,给“中国人的思维不合逻辑思维”的观点作了注脚。 6、支持李钟琴先生。 阳明山庄2号 2012-1-30 19:18:01 “韩寒”对自由的伤害已经很大,继续支持,继续伤害! 诚言 2012-1-30 19:38:30 面对韩寒对簿公堂的威胁,久经战阵的方舟子故作委屈地回答:“你重金悬赏2000万寻找代笔,我才介入帮你们找,怎么现在我倒成了加害者了?你重金悬赏别人加害你啊?现在还要去起诉帮你找代笔的人,你真好意思啊?” ************************************************************ 楼主:你不认为方舟子这样说是一口流氓腔吗?连这种言词你还公然叫好,实在匪夷所思!在认同耍无赖的基础上,你又说什么“人家看在两千万的份上真来了,你韩寒又怕了,反而要告人家。即使人家找到的证据不足信,顶多人家拿不到你的两千万,但也不是你告人家的理由啊!”照你看来,韩寒连寻求法律自卫的权力也不能有,岂不比方舟子更极端?更霸道?收起你“转变”“觉醒”的那套障眼法吧,在配合极左们、正统们、“主流”们围击一个无权势的年轻人上,你本来早就选择死心与方舟子、司马南站在一边,何须“转变”?你在结尾处又顺带攻击李辉,更让人不耻! 冯梦云 2012-1-30 23:30:46 一个只有中学文化的小孩与院士争文字的真伪,没伪也伪了!韩老爹为儿子代笔是可想而知的。 其实代笔也没什么,只要代笔者不追版税也就没事了。方舟子对那悬赏有兴趣。 别说方舟子可胜诉,我也可胜。挑一个小孩的笔误太容易了。 Hxm 2012-1-30 23:58:52 在由韩三篇引发的倒韩这件事上,还是萧翰说的好:“此次疑韩行动若成功,远比它失败来得可怕,因为它会给邪恶的逼人自证清白赋予生命力,开启恶例,而它践踏私权的恶劣性质将被漠视,倡导保障私权者也都会成为笑柄,同时会影响墙头草们转而支持这种行为。因此必须反对自证清白这种邪恶的做法,反对自证清白就是反对肆无忌惮践踏私权的暴民。” 胡温近 10 年未在家过年   Michael_xgw 2012-1-30 17:44:08 1,作比不作强;2,作秀也是一种力量。 孔庆东和知识分子的三种类型 逝水年华 2012-1-30 17:44:08 知识分子是社会的良心,社会没有了良心,知识分子还在吗?专家,教授何其多,你们在干什么? 专家称中国龙形象被复杂解读   Michael_xgw 2012-1-30 17:46:30 “它差不多是世界上已知最有本领,却最无害的动物”,有意思:) 言论自由也是有边界的 明然 2012-1-30 18:04:39 曹思源先生的大作:党内分权制衡的来历和经验是一篇极好的文章,如此深刻的反省。对权力的监督和制衡有多么重要,对于那种片面强调“集中力量办大事”的好处,而无视历史上曾经的“集中力量办坏事”的丑恶行径又能做何解释呢!!! 从1958年到1969年这13年的史实是如此刻骨铭心啊。痛定思痛,——“这段令人痛心疾首的历史告诉我们,在高度集权的条件下,中共“八大”以来,党代表大会未能按规定行使决策权,未能按规定制约执行权,未能有效发挥监督权,是与反右派、大饥荒和“文革”这三大人祸联系在一起的。”——这些都是令人终身难忘的教训啊! 没想到,今天下午18时发现此文被参数错误了。(这是我在2012年碰到的第一篇被参数错误的雄文。) Shibuya 2012-1-31 12:01:43 这也是一种言论边界 吴敏:对龙泽天同志的声援与期望 Cctvcctv 2012-1-30 18:11:11 龙泽天这种货色其实很可怕,表面上好像很关心人民的疾苦,实际上却是鼓吹专制主义那套做法,与重庆有得一比。专制极权主义的确可以在某种程度上缓解人民的疾苦,就像希特勒当年那样,上台不久就改善了德国人的生活状况,可是付出的代价是自由。而没有了自由,那么所谓的面包终究有一天也会失去的。 龙泽天那么称许毛泽东时代,可就是不想想当初为什么举国上下都齐心协力要告别毛泽东时代、走向改革开放?难道上世纪70~80年代的中国人都发疯了? 熊大雄 2012-1-30 22:05:23 龙先生的所谓革命,其实在所披露的访谈中已显现大致意涵,那就是“向后转,齐步走!” Aant 2012-1-31 9:27:08 我的期望是:如果谁能把“社会主义”说清楚,我就支持谁。 天竹 2012-1-31 9:43:12 本人在该网上发表过一篇文章——《执政党就不需要革命了吗》,对执政党自我革命的必要性作了阐述,对主张从革命党向执政党转变提出了质疑。龙泽天的观点和我的观点不谋而合。当前最重要的是执政党需要自我革命,提高自觉革命的意识,开展一次大规模的政党运动,发动党内外的群众把我们的党整顿好。 墨汀 2012-1-31 9:46:49 这两天认真的阅读了龙泽天的“社会主义才能救中国”,又读了此前的“得民心者得天下”,与吴敏先生同感,真有“剑指命穴”的爽快感!且不论其“只有”是否立论精确,文中所指则直言不讳思路清晰,比起诸多隔靴搔痒的繁文缛节痛快多了。我声援龙泽天,也愿继续读龙先生系列文章,作为一名老党员更对龙泽天一类党内思考者抱以深切的期望! 可恶的特权车   逝水年华 2012-1-30 18:25:25 去年腊月我省的某B省长来我小县城视察,一大早大批的警察都到大街上为他站岗去了。在老百姓的眼里B省长的脑袋连个西瓜的价钱都不如,还需要那么多人护卫吗?全国人都知道官不是选出来的,都不知道官是怎么生产出来的。当官的威风无论电视,还是生活中都见过。不知道什么是政治,只知道政治人物是何许人也。 冤不可极、怨不可积   逝水年华 2012-1-30 18:53:29 叩问社会的公平正义,在权力面前苍白无力。权力没有遇到切实可行的有效的监督 ,它一定是横行的。 木然:以宽容达共识   迷途汉 2012-1-30 19:03:34 《中华人民共和国》宪法明文规定公民有信仰宗教的自由,公民有信教的自由,也有不信教的自由,有信这种教的自由,也有信那种教的自由 —-你这样理解宪法,但掌握宪法解释权的领导同志估计跟你的水平不同。 只有他们的理解跟你的理解一致了,宪法才真的是宪法。 暂时来说,中国宪法还仅仅是一个花瓶—-如果你否认,我也没有话说。 Jjm59 2012-1-30 20:12:51 是的,我们共同的敌人是阻碍社会进步的体制,而不是被体制所害的人。让理性的对话代替极端的对抗。 一言酒鼎 2012-1-30 20:20:20 “以宽容达共识”在民主体制下是成立的,在官僚权贵体制下则难以成立。因为,官僚权贵们总是利用特权之便侵占、侵吞、甚至是抢劫其它社会群体的权益,这种状况下讲宽容和共识,结果只能是其它社会群体在特权压迫下的忍气吞声,以及对特权作恶行为的姑息纵容。 辰子申 2012-1-30 21:18:35 盼望着政治多元化到来。 有话要说 2012-1-31 13:17:28 而思想的多元化如果没有制度的保证,思想多元化就有可能成为权力的玩偶,留则有用,弃则无用。 ———————— 思想多元化就有可能成为权力的玩偶,有用则留,无用则弃,有碍就禁,有违就杀。不幸,这么做(成为权力的玩偶)却有“制度的保证”。 有话要说 2012-1-31 13:28:58 蔡英文说:“我们承认败选,也愿意接受台湾人民在这次选举里面所做的决定。。。。但是,这并不代表,在野就没有力量。” ———————— 他居然没有说:我要上井冈山去,建立红色政权,解放你们? 这是中国人历史上第一次打破“成则为王败则为寇”的逻辑,证明“枪杆子里面出政权”被抛弃。都是体制惹的“祸”。 《阳光》杂志介绍   迷途汉 2012-1-30 19:07:21 单看杂志的目录的标题,似乎这个“阳光”(杂志)跟那个“阳光”(阳光卫视)不是尿一个壶的吧? 如果看错,请陈平先生原谅。 Maomaoyu 2012-1-30 21:16:43 祝贺这缕《阳光》滑入我们精神的天空! 文化强国战略:跳出文化自负与自卑窠臼 迷途汉 2012-1-30 19:11:21 所谓夜郎自大,不是夜郎王就比中原皇帝弱智愚蠢,而是信息流通不足而已。 但现代的夜郎,在信息充分拥有的情况下,还继续的自大,那就是另一个问题了。 一是弱智,逻辑混乱; 二是利益攸关,死不认账; 三是给人蒙蔽,但也是下人投其所好,就一直发梦了。 冯梦云 2012-1-30 23:45:53 中国文化相对文革前己经引世瞩目。被淡化的是特色社会主义文化。 苏共的纯洁性是怎么一步步丧失的 迷途汉 2012-1-30 19:14:48 看这个帖子,可以得出一个结论;斯大林死得太早,不然,要是他万万岁,就没有苏联体制(苏联分裂和苏共下台并非必然,但体制的崩溃却是必然)的崩塌了。 德阿卑之尘 2012-1-30 19:40:39 怎么丧失的?说得好像有过似的 胡适先生晚年喜欢的两个格言 逝水年华 2012-1-30 19:17:17 专制是不允许有不同声音存在,执权者为了屁股下的位子稳固,根本不需要什么容忍的德行。争鸣还需有争鸣的空间,对牛弹琴与默而生之无异。 只有社会主义才能救中国 ( 上 ) 12-34-56 2012-1-30 21:34:25 前言不达后语,逻辑一片混乱。 天竹 2012-1-31 8:32:41 很尖锐,很深刻!但愿中央领导听听逆耳之言。 Jzzh 2012-1-31 11:26:32 我不赞成龙的结论,但对龙指出的一些具体问题还是同意的,如对腐败、对城镇公民最起码的土地权与居住权的剥夺、对税收政策等等。 所以我不能点文不在理而只能点启发借鉴。 只有社会主义才能救中国 ( 下 ) 迷途汉 2012-1-30 19:20:13 答:错,在资本主义里,股市恰恰是最具社会主义性质的。 —我倒糊涂了,这个“社会主义”是什么特色的啊? 为什么我小时候就没有见到有中国大陆的股票市场? 现在有一种趋向,先是对很多福利国家加上“社会主义”的头衔,然后论证出“社会主义”的正确,再然后据此证明我们走着的“社会主义”道路的先进性。 我60岁了,很难理解如此逻辑。 还不如金胖子干脆另起炉灶的叫“先军主义”或“主题思想”呢。 韩寒和方舟子大战自由情 诚言 2012-1-30 19:52:42 “对高官放个屁是要不得的,搞不好会出人命,方舟子不会上韩寒这个当。” “方舟子到处打假,却不知最大的造假群体在官场,如果韩寒和方舟子携起手来共同向权力造假开战,幸甚!” 这两句话直捅方舟子一伙的心窝!方舟子的打“假”,不过是取悦于权力而已!支持木然先生的大是大非观! 判死吴英,笑死贪官和赖昌星 Youke 2012-1-30 20:14:55 河南商丘的以吴振海为法人代表的“未来农业”集团非法集资7个多亿元,许以高利回报,结果坑害了省内外成千上万的的普通百姓,这个大案曾震惊海内外,是典型的集资诈骗案。却无一人被杀头。 法院判决书认定:“经核查,未来农业公司先后在河南、山东、安徽、江西等地共非法集资784609376元,用于生产经营的仅有8000余万元。截至案发,尚欠6645名群众的集资款计333780531元。” 而从法人代表吴振海到其他从犯却无一人被杀头。请看相关链:http://society.people.com.cn/GB/42733/12101529.html 一个国家的法律,对不同的人,有一百种解释,一个国家的法律,尤其是在生死面前,不能够如此随意和不公道。 Jjm59 2012-1-30 20:26:41 刀下留人!经济犯罪,死刑一定要审慎。 断线风筝 2012-1-30 21:20:36 如果我们有人民陪审团制度,吴英死不了,但我们没有,她,便死定了。 和光同尘 2012-1-31 12:14:31 刀下留人!!!!! 期待几大律再次出手!!!!!!!! 让这个社会一步步走向法治!!!!!!!!!!!! 让各级政治协商会议名正言顺 Heiwala 2012-1-30 21:08:10 看了文章,我们的政协委员的素质真让人担忧哇!最起码您得把话整利索了吧?这篇文章适合给小学生当改错练习题素材。 右派的恩怨与狭隘 云岫峰 2012-1-30 21:55:06 我也是右派二代,我支持刘仰。 复兴传统中的帝王味道 黄怡剑 2012-1-30 22:08:21 在我国很多文化活动中封建帝王文化的复辟并非中央政府的权力推广,而是我们一帮“善良勤劳”的国民自觉发扬祖宗国粹,积极维护“优秀文化传统”的“义举”。我国孔子学院正逐渐渗透到西方,暗揣中国的封建帝王文化的复兴指日可待。我国一批饱读国学的有识之士蠢蠢欲动,披着发展旅游,拉动经济的外衣,大肆向我们的孩子兜售历史垃圾和精神毒品,残害自己的同胞及孩子。 有什么样的文化就会孕育什么样的国民。 李伯勇:韩寒 “ 变轨 ” :个人和社会的迷茫 诚言 2012-1-30 23:32:13 这才是一篇谈韩方之争的好文章! 阿C 2012-1-30 23:33:39 有从头至尾经历过文革,且开始或已经会独立思考的人,才会有如此深刻的认识。向李先生致敬!因本人当年也在程世清治下的江西文革过,所以对李先生之所言更是感同身受。哦!跟帖是不能见光的,那,还跟个P. 高新军:墨西哥革命制度党能否重新夺回执政地位? 天竹 2012-1-31 7:34:34 是一面镜子,何其相似乃尔! 打假韩寒,方舟子这次打错了 Wang_lb 2012-1-31 7:51:32 很大的可能是韩仁均写的。医生把韩念园,如果是韩寒是园寒,没什么侮辱意思,但是猿人君却有侮辱的意思。 疥疮是皮肤病,表现是疥虫在皮肤薄弱处寄生。典型表现为即指縫、手腕、腋窩、乳房、腹部、生殖器出現搔癢的小紅疹。任何一个皮肤科医生不会把‘腮边凸起一块’、‘足、头、腹无处不痒’看成疥疮。什么叫特定部位?什么叫皮损,包括皮疹、小水疱或结痂?病人的主要表现和疥疮的表现差十万八千里!哪个医生会把他当成疥疮来看?建议写作前咨询一下医生或查一下资料。楼主明显是个外行。文学写作不会写实,但是文学是来源于生活。不会一个疥疮患者把自己的疥疮写成其他症状! 读了《二十四史》,但从未说他读完了《二十四史》–是啊,我读过一两页大英百科全书,是不是也可以说我读了《大英百科全书》?韩寒的意思明显是通读了《24史》,难道他说的《管锥编》《论法的精神》《悲剧的诞生》也是只读了一两页,也在那里大谈特谈这些书?,没有通读一遍,谈读过的书不是肤浅吗? 再有,网上做过实验,一张普通纸在杯中放置100多分钟没有下沉。不知道楼主怎么看这个?还有新概念大赛,韩寒考试迟到,考题和其他人不一样的情况下怎么拿的第一名能说道说道一下吗? 春申君 2012-1-31 13:20:43 支持打假,韩天才必将露出原形。不学必将无术。 汉人中心论 Wang_lb 2012-1-31 7:54:48 判断文明先进与落后的标准是,文明本身是否可以进行规模化复制。—-这是哪家的标准?再说即使按你的标准算,游牧文明也是落后文明。汉文化传播到了东亚和南亚。倒是游牧文明传播出去总是被当地文明同化。消灭西罗马帝国的匈奴贵族阿提拉被同化了。占领伊朗的蒙古后裔被伊斯兰化。 不能不读的哈耶克 Wang_lb 2012-1-31 7:56:53 只看见白马非马的诡辩论。因为自由主义和社会主义都有自由、有平等所以他们是一家?楼主注意到了他们的根本不同没有?只要有相同之处的就是同一种东西吗? 乔良:资本输出要以强大军力为后盾 天竹 2012-1-31 7:59:02 走当年苏联的路子吗?它的军力很是强大,但还是解体了,怎么解释? 迷途汉 2012-1-31 11:23:35 资本输出要以强大军力为后盾 —我不知道1960年后在全球 进行了“资本输出”(同时有技术)的日本,如何“以强大军力为后盾”。 要是没有跟人类的大多数具备相同的价值观念,人权观念还停止在大航海时代的殖民者那水准上,就算去外星人处借来先进武器,我们就叫“达到理想”了? 一年前致吴敬琏先生的信 北方船夫 2012-1-31 8:40:30 人无完人,理解并支持作者,还原历史真实公德无量! 深化政治体制改革要破除六大思想禁锢 天竹 2012-1-31 8:54:40 作者口口声声强调的“社会主义”是比资本主义更高级的社会形态吗?这样的社会形态是如何产生的?是在资本主义高度发展的基础上产生的吗?还是在半殖民地半封建社会的基础上产生的?如果属于后者,那岂不是背离了马克思主义的唯物主义历史观? 缪一轮荐文:传统文化的现代意义 Abcde 2012-1-31 10:16:54 周山此文直指现执政者执政理念和文化底韵的匮乏与贫困,也撕开了所谓儒家宪政主义面纱后面所隐藏的那种无知和苍白。这一届在内政和外交上的庸碌无能早已为世人所知。下一届可能也强不到哪里去。因为现有的这种非民选的且竹幕后于小圈子里遴选接班人的政治体制就如同皇权制度一样,也只能造就出政治庸才来的。 明然 2012-1-31 10:29:56 首先,感谢缪老推荐的此文。本人迫不及待的拜读了此文,受益良多,可谓难得之佳作。读后,深感周山先生的论述真是像缪老所说的一样:“全新阐释,令人耳目一新、倍受鼓舞。”“此文深入浅出、平易近人,毫不故弄玄虚、哗众取宠……。” 1,从人类文化与“水”的结缘开始,根据中国古代文物(包括文化遗址)的考证,证实了“黄河文化”和“长江文化”的阐述是有说服力的。进而论证了中国古代“龙”和“凤”的文化标识。这点本人还是首次看到,深表敬意并赞成。 2,对中国经典文化的起源“周易”进行的说明是非常客观的。“周易”号称是群经之首,可以说是中国文化的“源头之水”。对“易经”中“乾”“坤”两卦的解读也是有独到之处,其用于阐述的四个支撑点,可谓通俗易懂,寓意深远。无论对“个人”还是“团体”和“国家”都极富指导意义。 3,对传统文化的解读虽然是汗牛充栋,比比皆是。可是像周山先生对“传统文化精神在阐发中出新,在当代社会的现实境遇中展开”的提法,是具有独到见地的。一个“出新”,一个“展开”,非常具体的涵盖了对传统文化的全面解读,即具有可操作性又极富远见,比近日那些高官的文化空谈和犬儒们制造的文化垃圾要强百倍。 最后,感谢周山先生的智慧大作,希望能够在选网上看到更多的如此令人“解愚开智”的佳作。收藏此文。 钟吾:也谈疑韩案的私权与言论自由   阳明山庄2号 2012-1-31 10:40:03 1、萧翰的那篇文章通篇冒着荒谬之气,这盖因其只问立场不问是非之故,可惜,韩家父子已经抛弃了他们,他们还抱着韩家父子的大腿不放,哎,堂堂的法大教授,被两个高中生玩弄鼓掌之中。 2、扑通界还有多少啊类似的人物啊! 高人:我的困惑 明然 2012-1-31 10:46:43 爱读高人兄的文章。读高人兄的文章就是有意思,笑谈之间把该说的事都说明白了,事情也基本办妥了。如果有“天上下锥子落进针眼里——巧事”之说,我想大概那是因为司马南的这个“眼”比别人的都“大”而矣。呵呵! 丁咚:大国的落寞与浮躁 迷途汉 2012-1-31 12:03:32 先有“强大的中国人”,探讨“强大的”中国的建设才有意义。 逝水年华 2012-1-31 12:21:08 自己有一整套价值观,首先成为自己的国民的信仰。连自己的国民都不信的东西拿出去也是显眼。对岸是什么不清楚,摸着石头过去见识后果吗?整出一些貌似有价值的观点企图楔入人民的意识之中,代替人民自己思考评判。老百姓不信这些冠冕堂皇的东西,只信自己的利益比较。比较的结果正道获利比邪路获利更艰难。崇尚的东西在卑鄙者面前形惭影只,权力者露出本来面目时他们所推崇的耀人的价值灰飞烟灭,只有专横,凶残,没有良知。 彭宇案:一场没有赢者的游戏 和光同尘 2012-1-31 12:24:47 “4年之后的今天,南京市政法委书记突然揭开了“彭宇案”的面纱。当我们真正抵达“彭宇案”的真相时,还相信这是真相吗?” 问得好啊!人们还会相信他们所说的真相吗?? 真希望每天每发生公共事件时,有这样一个大家好能够相信的声音能够传递出事件的真相。期盼这一天的早日到来,但是,是否还是那句话:**不在当下,但我们等得到…… 若水:在世界大选年看民主的不同形式 墨汀 2012-1-31 12:51:07 民主话题经久不息,不同时段不同角度不同理念不同利益……自然有不同的解读,看的有些累了。 想起2008年初我在一篇谈论民主的网文后的留言,拿出来晒晒,至今依然这般理解,实在是愚钝: 回首2007年,民主在网页及各类媒体上都俨然成了主题词,执政高层在期许民主、知识界思想界在辩争民主、普通民众亦在品评民主。从“五四”以来近百余年中国人似乎一刻也没忘记过民主,然而民主却总是与国人擦肩而过,总是开国人的玩笑,面对可期却不可得的民主,国人更多的是无奈。 感谢老祖先创造的汉字是如此直白坦诚,望字生義即可知其梗概,民主即民作主、民为主、民是主……,总之民主离不开民—-民心、民意、民权、民生……。然而近百年来不同的利益阶层把民主纳入了主义,本来简单的思维就人为的复杂化了,非得给民主加贴标签,使得直观的理解被抽象的描述所困惑,民主越来越玄乎、越来越让民看不懂了。 民主,让民作主,是否把一切围绕实现让民作主作为施政目标,是对每个时期主导社会走向的执政阶层和不同利益集团的唯一检验标准,这主义、那思想,你是我非、争长论短,在让民作主还是为民作主这个真主题面前显得微不足道,还是少谈些主义,多务点实际,把复杂的事变筒单,在推进中觅㨗径,只要不只是为了把民主当作光环,只要是真心实意的顺应民主潮流,面对人类文明进步的成功实践,就没有不可借鉴的理由、就没有筒单肯定或否定、筒单接纳或拒绝的理由,取其长补己短何乐而不为?,还是汉文字的直观比搜肠刮肚的钻牛角尖更“民主”些。 以上是读了“西方民主模式VS中国民主模式”后从小学生的角度解读当下涉及民主的主义、模式、正伪之争,还是觉得推进民主时不我待,全力促动决策层真正变为民作主为让民作主的执政理念乃当务之急,己经争论了百余年,难道国人还要在知识层思想界的辩争中再等百年?! 草菅 “ 公民 ” 生命终究会付出代价 有话要说 2012-1-31 13:03:14 为什么要批判资本主义?因为资本主义活得比社会主义还要长寿。 北京为何在伊核问题上改变了态度? ——谌青凡 ———————————————— 为什么要批判资本主义?因为资本主义让社会主义拼死拼活追赶了一个世纪还没有追赶上。

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中国选举与治理 | 高人:我的困惑

高人:我的困惑 作者:高人 来源:作者赐稿 来源日期:2012-1-31 本站发布时间:2012-1-31 9:25:01 阅读量:89次     1月29日的《人民网》报道说,当日中午,“一名9岁男孩独自乘坐西单新一代商场自动扶梯时,将头伸出电梯外,被夹在五、六层扶梯夹角中,当场死亡。”   ——大概是孩子出于好奇,不幸以身试“夹”吧。   大过年出这种事,惟有痛心和同情。   孩子家长如果知道司马南的事情,就不会发生这一悲剧——司马南的微博称,“1月20日晚,华盛顿国际机场,本人被滚梯与悬墙间未设任何防护的夹角突然卡住头颈。”   这可真是“尴尬人偏逢尴尬事”,而“未设任何防护”的表述,也真是文如其人——司马南的思维和话语“模式”,他不会反思这是不是华盛顿机场的首例。   应该承认,这类不测,机率比买彩票中大奖还小——世界各种博彩多如牛毛,每天都有中彩的,却鲜有被滚梯“卡住头颈”的,这事偏让司马南赶上, 乃是“天上下锥子落进针眼里——巧事”一件,不该视为“天道好还”——那是迷信,司马南也不是“宿命论”者。   或许同那个顽童一样,当时有什么事情被他好奇了,以致心无旁骛地歪着脑袋侧目而视,没顾着前面?   所幸脖子结实,短暂昏迷而已。   这么不可思议并且令人赧颜的事情,当然是不为人知才好。无奈司马南是名人,所以被在场的同胞认了出来,并通过网络广而告之,弄得全中国都知道了——这就是做名人的代价,好事不出门,坏事扬千里。   无论是探亲还是开会,对这位反美斗士能去美国,据说还是在发了“美国是全世界人民的敌人,剥削世界各国,类似一个巨大的肿瘤,世界各地人民都质疑美国”的微博之后才登机,我并不感到奇怪,因为王朔说过,美国就像便盆,什么都接。   对他的“妻子儿女目前在美国生活”,我既无非议,也不感兴趣。   我只是困惑:“在国内反美是自己的工作,对于自己妻子儿女目前在美国生活,并不影响自己的工作”,是怎么奇妙地“水火交融”,和谐地“对立统一”起来的?   这是否疑似“人格分裂”或是“精神分裂”?   容我翻翻弗洛伊德的《心理哲学》找找答案再说,也希望网友不吝赐教。   困惑还源自那些“唱衰”西方、“唱红”中国,并指责“带路党”的“跑路党”人。   我绝不嘲笑和怀疑他们的“爱国”,我只是突发以“出国就变左”为课题也做回“学术”的奇想——探究10年前,20年前,他们为什么毅然去了异国他乡?他们的“爱国”情怀,是一以贯之,还是“不分先后”?他们人在西方、籍在他国“唱红”固然无可厚非,只是有无心理障碍?在选举网,他们因何不被网友待见,个中究竟谁是谁非?   美国文化人类学家本尼迪克特,已在《菊花与刀》中,对日本与欧洲的“耻辱感文化模式”和“罪恶感文化模式”作了分析——我出于好奇,也想弄明白,中国是神马“文化模式”?   兔年,对司马南来说,绝对“流年不利”——先是被小女子砸了场子,后又在“兔子尾巴”之刻闹出这个笑话,并且肯定“年年有余”到龙年,与同道们一起,继续着“工作”和“生活”的两面人生。    (转载本文请注明“中国选举与治理网”首发,以上仅代表作者个人观点,不代表本网立场和观点。)

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颜昌海:孔庆东“狗吠”之后,就更无人格

连日来,孔庆东的“港人是狗”的言论持续在网络上和香港地区发酵。 1 月 22 日除夕,港人到中联办抗议,要求孔庆东道歉,并斥责内地撑孔庆东侮辱港人,及港府处理中港矛盾中的无能。面对巨大反弹,孔庆东遂于 23 日发表长达 4600 字网志,否认曾经说过“香港人是狗”和“不说普通话就是王八蛋”,并呼吁不要上“反动分子”的当。 北大中文系教授孔庆东,前段时间因为骂记者连续带了三个“妈”字而再次爆红网络,人称“三妈”教授。几天前,孔庆东因发表“港人是狗”的言论而又一次爆红网路,引起港人的强烈愤怒,也遭到各大媒体的炮轰。孔庆东自 1 月 21 日接受“第一视频”电话访问回应“港人是狗”言论, 23 日再发表名为“人民要携手,认清敌我友”网志,否认自己曾经说过“香港人是狗”的言论。也否认自己说过“不说普通话的是王八蛋”,说自己的言论本意是指“部份香港人是狗”。并说自己“所指的香港人,不是全称,而是单称。所说的狗……是不良人品”。孔庆东引用夏新教授的评论为自己辩护说:“我认为,北大孔庆东君关于香港人之评论是 21 世纪最富理性的讲话,这一即兴评论视频将是 21 世纪最优秀视频之一,对国人的文明进步发展意义深远。”孔庆东认为自己:“我只不过说了一个普通知识份子的良心话”。他觉得香港是老虎屁股摸不得。 对于孔的有关“狗论”,香港媒体对此大幅报导和讨论,网民发起多项反驳和杯葛行动,包括“拖狗到中联办声讨他并要求他道歉”,甚至呼吁抵制北大在港的任何活动。而孔庆东则指责媒体不负责任,对他进行了“粗野的辱骂和人身攻击”。面对强大的倒孔潮,孔庆东开始转性大赞香港人,并说春晚的《春节序曲》系港人作曲。“就以我本人来说,多少次在文章和讲话中称赞过香港人。我批评过‘香港文化沙漠论’,表扬过香港的作家诗人,表扬过香港大学对校工的尊重。我多次讲过,要学习香港人遵守规则的好习惯,我讲过香港艺人的‘艺德’要好过内地,我还特别称赞过香港人民的爱国心,例如每次内地遭受灾害,那时候香港人民的表现可以说可歌可泣。” 另外,有网名“染香”的网络评论员于微博上载摄于尖沙嘴某商场的照片,暗示正与孔庆东同行在港过年,又预告今日会带着“打狗捧”与孔逛中环。不过,孔回应媒体时称并非身在香港,自己是遭网民玩弄。另有香港网民于讨论区指出,有内地网民发起年初五( 1 月 27 日)于东铁集体进食,以示支持孔言论,并声称已有 6 万人响应。 北大教授孔庆东在“第一视频”网络电视台辱骂“香港人是狗”,又指“用法治维持秩序的地方就证明人没有素质”的言论激起公愤。香港媒体对此大幅报导和讨论,网民发起多项反驳和杯葛行动,包括“拖狗到中联办声讨他并要求他道歉”,甚至呼吁抵制北大在港的任何活动。网民纷纷倒孔,两位特首参选人都表达了不满。 孔庆东言论引起网络和港人极大反响,网民纷纷倒孔,两位特首参选人都表达了不满。据香港报导,对于孔庆东“香港人是狗”,“用法治维持秩序的地方就证明人没有素质”的言论,香港两名行政长官参选人回应时都指出,法治精神是香港的核心价值。香港行政长官参选人唐英年对媒体表示:“香港人不是狗,我知道法治是我们的核心价值,香港人很多都自觉地守法,这是值得尊重的, ( 这 ) 也表达了香港人的素质。所以我不会用这种言论去描绘任何一种人。”并说:“他是一名大学教授,一名教授应有教授的品格。”另一名参选人梁振英拒绝正面回应,只说相信孔的言论不代表内地同胞。他说:“香港崇尚及捍卫的法治精神,是香港重要的核心价值。” 政协委员刘梦熊狠批孔庆东言论明显侮辱港人,“全香港人应该集体告他诽谤,他这是名副其实系挑衅滋事,他以后来香港,应该逮捕他”。刘认为孔应公开向全香港人谢罪道歉,北京大学亦应开除其教席,内地电视台不应再让他发表撕裂同胞感情的谬论。港区人大代表田北辰亦批评孔作为大学教授不应博出位胡乱发表言论,中港双方也都应出来澄清事件。 3 月两会开会期间,他会就有关问题反映意见。 内地网民也是一片“倒孔”声,有人直斥他评论太主观,认为他丢北京人的面子,劝他“回家种田”。厦门大学教授易中天对此发表了自己的看法,发博文反驳了孔庆东不说普通话的言辞,称实际上,不说普通话的,并不只有香港人,也不只有广东人,还有北方与南方方言区的人,还有小城镇的居民、农民,“如此,则孔某心目中的‘王八蛋’,不知几亿。”易中天表示,自己宁愿和这些被骂作“王八蛋”的人站在一起,尽管说普通话,也不愿与“不是王八蛋”的孔庆东为伍。 孔庆东臭骂港人的视频在网上疯传,证据确凿,但他接受第一视频电话访问时居然抵赖说:“我说过香港人是狗吗?没有!”“我什么时候说过不说普通话的就是王八蛋?”他狡辩说:“我说哪里都有一部份人是狗,北京也有一部份是狗。”“你用对方不懂的话去侮辱对方就是王八蛋!”孔庆东否认侮辱港人,称只是就香港不好的地方作出正当批评:“难道香港人都是神仙,香港就不存在别的地方存在的缺点?到底是谁过激这个问题需要理性去看待。”前言不对后语的他变脸卸责,指事件是传媒挑拨扣他帽子,“惟恐中国不乱,惟恐香港不能从中国分裂出去,这是他们的狼子野心。”他又指港人反应过激,“表现出部份香港人没脑子、没文化”。 事实上,网上流传的骂港人视频片段全长近 7 分钟,主要由“孔和尚”发表评论,强调说普通话的人没有义务去学习其它方言,不会说普通话的是“王八蛋”。他前后五次提及香港人是狗,“洋仔心态”,只要少有人味,就不会耍泼抵赖。 谢雪心、汪明荃等香港明星到荃湾出席无线节目《金龙吐艳迎新岁》后,均异口同声炮轰辱骂港人是狗的北大教授孔庆东。 谢雪心是孔子第 76 代后人,但她对自己的身份十分低调,入行时更把原名孔令馥改成艺名谢雪心。谢雪心在接受香港媒体采访时表示,自己并不认识这个自称“孔子第 73 代后人”的北大教授孔庆东,大陆第一视频新闻网的时事评论节目《孔和尚有话说》中孔庆东口出狂言臭骂“香港人是英国殖民者的狗”后,她面露失落之色。她说:“人一定要尊重人,就算是狗仔都要尊重,狗仔都有名。”谢雪心还言,毕竟二人同一条根血浓于水,但不认为对方能够代表整个姓氏,她相信孔夫子也希望对方学识包容及尊重别人,她只希望大家以和为贵,少一点戾气。谢雪心还表示,孔庆东身为北大教授却出言不逊 , 有教坏学生之嫌:“老师正常都不会教学生侮辱人 , 普通老师都不会容许学生这么做。” 汪明荃对于孔庆东的胡言乱语也表示非常愤怒,认为孔庆东需要向香港人道歉。“他这么讲当然不好,他有什么根据?反感肯定有。”汪明荃认为,孔庆东的胡言乱语将令大陆和香港市民关系更加紧张,两地争拗更多。“两地人民都要想一下这个问题,大家文化不同,我期待新特首可以再关心这个问题。” 汪明荃 1 月 23 日陪老公罗家英在西九大戏棚宣传粤剧,罗家英也不满孔庆东言论,直指孔庆东在“煽风点火”。 而敢言的影帝黄秋生近日也在微博寸爆孔庆东:“刚看过希特勒的纪录片,孔王八的言论和希魔甚近。” 对于孔庆东的言辞,黄秋生感到十分愤怒;他在微博上直呼孔庆东为“孔白痴”,并质问此番言论,称如果香港人是王八蛋,那岂不是孔庆东也是王八蛋的同胞。黄秋生表示:“那孔白痴说不说普通话的是王八蛋,矛头直指港人,我在内地工作多年,到过很多地方,请孔白痴到处走走内地还有很多人不会说普通话呢。依你说法,不会说普通话是王八蛋,你不成了王八蛋的同胞?孔教授先祖(若有证明的话)孔老夫子,也不是说普通话的。孔教授你火了,但人格破产了。” 孔庆东不仅为自己辩解,还把骂战火力延烧到南方报系,骂南方报系断章取义、恶意污衊他。去年 11 月,孔庆东在其官方认证微博用三句排比式粗口拒绝《南方人物周刊》记者采访,引发舆论哗然。 11 月 7 日下午,孔庆东在其微博写道:“一分钟前,《南方人物周刊》电话骚扰要采访我,态度很和气,语言很阴险。孔和尚斩钉截铁答覆了一个排比句:去你妈的!滚你妈的!操你妈的!”那番粗口引发舆论哗然,大陆凯迪社区论坛上有网民发布一则题为《给中纪委、教育部:孔庆东违法和涉嫌犯罪十大证据》的原创帖。帖子作者伊湖水指,北京大学教授孔庆东,有大量的违法言论,其在第一视频公开节目中,公开扬言对某网民“把这个人真名实姓查出来,直接干掉他就完了”,涉嫌触犯中华人民共和国刑法刑法第二十九条 — 教唆他人犯罪。帖子中还附上几张截图,指孔庆东这些违法和涉嫌犯罪事实,都是打着“北京大学教授”和“中共党员”的旗号犯下的。伊湖水在该贴中列出孔庆东的十宗罪包括: 一、公然喊出“文革是人民的正义起义” 二、鼓动“再来一次文革”(第一视频节目对话) 三、要直接干掉公民(第一视频节目对话) 四、仇视和诋毁改革,鼓吹朝鲜“红色江山” 五、污蔑网民、学者是“汉奸”“汉奸王八蛋”“汉奸法学家”(第一视频节目) 六、恶毒诅咒公民行使合法的公民权利(凤凰卫视转播节目) 七、宣扬“满门抄斩”、“灭九族”的法西斯理论 八、反对弘扬法制 九、污秽下流语言作文,性骚扰女员工 十、极端下流的污言秽语咒骂无辜者 孔庆东常在大陆的政治、经济学网站“乌有之乡”发表文章,并为时事评论节目担任嘉宾。政治立场方面,他极力推崇朝鲜的制度和金正日的主体思想,曾称“没有伟大的领袖和劳动党,没有强大的人民军,没有宁死不屈的民族骨气和奋发忘我的劳动热情,早都死绝了”。他并鼓吹阶级斗争,常攻击异见的自由派及右派对手为“汉奸”。他在网络上被中国民众称为“中国大陆著名五毛”、“中国大陆御用文人、文痞、打手”等。 无理 “ 狗骂 ” 的北大教授孔庆东赖皮嘴脸令人厌恶,香港明报记者长途电话访问孔庆东,他继续满口狂言,不承认曾骂香港人是狗,又指港人昨到中联办声讨他,是 “ 赤祼祼的法西斯行为 ” ,又说自己比唐英年忙得多,不欲再回应 “ 狗骂 ” 言论。以下是专访答问(记:记者,孔:孔庆东)。 记:对于传媒报道批评你骂香港人是狗的言论,有何回应? 孔:我很遗憾的是,我从来没有讲过这句话,视频清清楚楚地放在那里,很多香港和大陆的媒体方进行这样不负责任地报道。我什么时候说过香港人是狗?世上会有一个人胡说八道到这个程度吗?我什么时候说过不说普通话的就是王八蛋了?香港人不是说都受过教育吗?很多人他不去追究事实的来源,我觉得我要这些媒体向我道歉。很多人是糊涂人,他看了这些不负责任的报道就盲目地相信。本来香港的经济有些问题,香港的老百姓可能对大陆游客有一些意见,这本来是一家里人的事情,再说这是政府的事情,跟我们老百姓有什么关系? 记:但视频明明有你骂香港人的话? 孔:我有接触过很多记者,很多记者不去核对事实,只求吸引眼球,惟恐天下不变。把视频看一遍就清清楚楚。 记:有港人今日到中联办声讨你,要求你道歉。 孔:我讲话不代表政府。香港不是一个号称有民主、自由的地方吗,不是有言论自由吗?你这样的行为是不是要动用政府的力量来扼杀一个普通知识分子的言论自由呢?这不是一个赤裸裸的法西斯行为吗?平时天天骂共产党,自己有了不满意,却要借共产党的刀来杀人,让人觉得这给香港是一个老虎屁股摸不着的地方。我们天天骂深圳、骂北京、骂上海,那怎么没有什么事啊?怎么香港人是天堂里的人吗?假如你平时说了香港哪句话,香港人不高兴了,然后就跑到政府去告状了,那你这样做给人什么印象?我觉得香港带来的是很坏很坏的影响。 记:如重新评论,你还是一样意见? 孔:我有哪些意见不合适吗?我说的哪一句不是有理有据,不论从语法上,从逻辑上,哪一个说得不是有理有据。 记:那你是说某些人是狗吗? 孔:原文不是放在那里清清楚楚吗?香港这么好的地方,媒体那么发达,竟没有一家出来讲公道话,无一家实事求是地报道,令人非常遗憾。…… 孔庆东“狗吠”之后,视频在网上疯传,证据确凿,但他居然抵赖耍泼,反指责“香港人没脑子、没文化”,就更无人格。孔庆东在网络上与司马南被网民称为高级五毛,是毛左的代表人物。有网民针对孔庆东画像,作词曰: 无耻无赖流氓,跳梁小丑狗腿;打压正善丧良知,罪!罪!罪! 自吹文化高雅,颠倒黑白是非;道貌岸然伪君子,黑!黑!黑! 欺民疯狗乱咬,惑众恶犬狂吠;万众怒目斥两丑,呸!呸!呸!

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颜昌海:权贵吹鼓手都没有好下场

2012年伊始,在大陆知名度很高的几位名人身上发生的戏剧性事件吸引了人们的眼球,不仅引起网络围观,同时也带给人们愤怒、欢乐和思考。他们是孔庆东、司马南和韩寒。 自称孔子后裔的北大教授孔庆东,1月19日在一档视频节目中,就一位内地儿童在香港地铁内吃东西,香港乘客用粤语批评,后引发香港乘客与儿童的母亲争执一事,连骂五次“香港人是狗”,引发强烈反弹,香港市民对此表示强烈愤慨和不满。包括香港特首的候选人唐英年亦对此表达不满。1月22日除夕下午,香港人到中联办门前抗议,要求孔庆东向港人道歉、北大开除孔庆东等。 2012年1月20日,反美斗士司马南发微博说:“美国是全世界人民的敌人……剥削世界各国……类似一个巨大的肿瘤,世界各地人民都质疑美国……”然后,他登上了飞往美国华盛顿的飞机准备和生活在那里的亲人欢度过年,不料在美国华盛顿国际机场被滚梯与悬墙间未设任何防护的夹角突然卡住头颈,当场昏迷被送急救。他在随后发布的微博中表示:“在国内反美是自己的工作,对于自己妻子儿女目前在美国生活,并不影响自己的工作,此次到美国是自己工作外的生活,希望网民区分开工作和生活…”。此消息引发网络围观,网民几乎一面倒地幸灾乐祸和叫好,成为2012年除夕前的笑谈,网民称“给人民带来欢乐”。 作家和赛车手韩寒在2011年底发表了著名的谈民主等三篇文章后,近日被网络人士麦田发文质疑其背后有操作团队及文章有人代写,在韩寒做出回应后,引发网络专业打假人士的打假活动,韩寒早年成名的文章及小说是其父韩仁均代写的证据和疑点越来越多的被网友们挖掘出来,韩寒方面无力和慌乱的回应以及种种自相矛盾的说法和记录,使得如今争论的焦点已经不仅仅是韩寒文章是否代写的问题,韩寒及其父亲的人品诚信等越来越受到公众质疑,韩寒的成功“传奇”走向终结,完美形象不复存在。 这三位名人,有着不同职业、年龄、知名度和粉丝人群,尤其是韩寒,在年龄、影响力、形象等方面和孔庆东司马南相差更大;之所以把他们放在一起来谈,是因为在这几场看似闹剧的事件背后,却有着殊途同归的共同点。 先说孔庆东。孔庆东发出辱骂港人的言论后,在港人抗议的压力下,1月21日,孔庆东拒不承认说过“香港人是狗”,而是表达“部份港人是狗”;1月23日,孔庆东又发表大篇幅博文,他风向再转,发博文大赞港人。孔庆东发表极端言论,可能是权贵授意,也可能是他主动献媚权贵,但是如果事情结果给权贵带来麻烦,给权贵“维稳”带来不利影响时,孔庆东很有可能被抛出成为“整肃对像”。对此,人们姑且不论,但孔庆东指“港人是狗”等言论,引起港人的强烈愤怒,有撰文谴责的,有到中联办抗议的,都要求孔庆东道歉。孔教授骂人早已成第二职业,而今还在骂港人。例如孔庆东改口说“部份港人是狗”。 从最浅的层面看,孔庆东骂“港人”有辱教授的斯文,是素质修养差,做了有失身份的事。换句话说,孔庆东缺教养,控制不住情绪,管不住自己的嘴巴。深入一层看这事,问题转换为:孔教授为何像个粗野顽劣的乡村孩子,不像教授?孔庆东骂人(不止骂港人)时没想要顾忌教授身份,只图口舌之利、之乐。也就是说,孔庆东说话和写文章的时候,只想的是“打仗”,从没把自己当秀才,完全把自己摆放到了以笔做投枪的“兵”,连“将军”都不想当,只想“杀人”。从第三层面看,孔庆东骂人的“战士杀人”心态跟“人生处处是战场”的认知相联系。当今大陆流行“人生如战场”的思维,这是“商场如战场”、“情场如战场”、“官场如战场”等“硝烟人生观”的归纳概括。孔教授被这些观念俘虏了。 继续深入,以笔为投枪的始祖是鲁迅,也爱喻人为“狗”,诸如“落水狗”、“乏走狗”之类,却不会像孔庆东这样把全香港的人都说成狗(他说“香港人是狗”时,当时并未说“部份港人是狗”,有视频为证),还知道搞统一战线。这说明谩骂话语江河日下,到孔庆东这里连文痞的“文人”外衣也懒得穿了。继而分析,孔庆东骂港人是匪气毕露,犹如毛泽东盛赞的“痞子运动”中得流氓地痞转而成为红军,从忠于党的战士转世再成人身做了教授,其DNA里就没有将军因子,遗传的就是当年兵痞开口骂人是狗的传统。流氓地痞转世成了教授,成了新世纪的没有“文化大革命旗帜”的红卫兵,以孔子后裔自居,公然反其祖先文质彬彬的君子儒传统,这可谓上苍借孔庆东的言行告诉人们:红朝传人的DNA遗传的是德俄反华非礼的马列邪气,诛杀中国心而毁人到底。 人有何价值?草中万花,牡丹为贵。地上万物,以人为贵。《黄帝内经》说:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。”《礼记.礼运》说:“故人者,天地之心也。”也就是说,茫茫太空,神为天主;四方地上,人身最贵,人是万物之灵。当今世界存在的文化,唯有中国文化最悠久。从能量守恒和转换定律看,犹太人、阿拉伯人、英国人、法国人、德国人、美国人的文化,都不过是中国神道、神传文化的在不同时空的形式转换,原来在中华黄土地上没有充分展开的思想,比如商朝所信奉之“上帝”、战国墨子所传扬“兼爱”,转换到犹太部族、基督教徒中,以新的形式发扬光大、成型成熟。所以今人对世界各族、各地要一视同仁。人跟人形貌不同、思维不同、观感不同,分歧难免,不同就骂为异类,实乃歧视。人之所以为人,依照中国道家文化的视角是:“道大,天大,地大,人亦大。”所以古人才有“惟天地万物父母,惟人万物之灵。”。中国文化论人,由道而德、仁、义、礼、智(理、法),人不可反道德、反仁义、反礼智及理法。礼与智,是人之为人最后的底线。儒家礼教说“人非礼,为衣冠禽兽”。西方哲人说:“人是理性的动物”或“人是政治的动物”。孔庆东不这样看。但孔庆东看人,就是马列意识形态爬在他身上看人:我不喜欢你,你就是狗。 细究马列主义,公有制、私有制、经济基础、上层建筑、人民群众,诸如此类的观点,都可以今天视为决定因素但明天随时改变,但“斗争”意识永远不变。这种“斗争”意识的核心是:你不趴在我面前,你就是我的敌人,我就要伺机会“把你打翻在地,再踏上一只脚,叫你永世不得翻身”。这样透析后可知,马列主义者之所以拒绝宪政,骨子里是从不把人当人,不配有人的权利。所以在中国大陆的权贵眼里,中国人根本就不是人,根本就是狗。 再说司马南。司马南美国“夹脖”事件发生后,有网友说:在美国的多个机场的电梯上都观察了,要想在那样的地方把头伸进去实在是一个十分困难的技术活儿,从这一点来说,司马南可以说是“背”到家了。中国名博李悔之闻讯后发文评论,司马南是一位难得一见的聪明人:极具师爷秉赋的他,虽生不逢时,却仍将自己的聪明才智发挥到了极致:先是从一位气功师摇身一变为“反伪气功英雄”。极能“与时俱进”的他,后来又“更上一层楼”——成为一位著名的“反普世价值英雄”、“反美英雄”。 李悔之说,司马南成为“反普世价值英雄”后,咱仍然继续关注他——十分期望他能弄出一套比“普世价值”更“适合中国国情”的东西来。然而观察许久,发现司马先生捣鼓出来的东西,无非也就是“与党中央保持高度一致”罢了。于是,对他的高论也就再也不感兴趣。而自他在路透社记者面前痛批“南方系”报刊时说出下列一段话之后,咱再也没胆量看他写的东西了:“对几个以文学家、历史学家、法学家、哲学家面貌出现的,事实上要么是良心大大地坏了,要么是大脑出了问题。对社会有害的极端分子,我们的舆论过于宽容,好像好人反倒怕坏人一样……”以“好人”自居的司马南,竟以“太君”的口吻,说出“我们的舆论过于宽容”的话来,令人不得不佩服他的勇气。 司马南连发多篇微博,证实自己“头颈被卡”确有其事,并对一些人的“误解”进行屡屡解释和“辟谣”。看到司马南这些微博,一种难于言说的情感涌上心头:此时的司马南不但正在忍受皮肉之苦,更蒙受精神之痛:从新浪和腾讯,上万条网友评论中是绝对一边倒的幸灾乐祸声,李悔之深替司马南难受,并为他鸣不平:司马南纵然作过万般恶,也毕竟是咱们的同胞,大伙的同情心和恻隐之心哪去了?李悔之调侃,骂“反普世价值英雄”司马南的,当然都是没有同情心的“坏人”,甚至可能是“西方颠覆势力”雇用的“水军”。如果有必要,司马南日后可与有关部门配合好好调查一下。不过,从此事中也可看出:我党传统用来计算好人、坏人的公式:95%+5%=100%,用在司马南身上却似乎应当颠倒过来。而令我稍感意外的是:这时的司马南,并不象咱想象中的那样:“革命意志坚如钢”,而是象病中的卡斯特罗大叔那样,特别在乎“人民有何反应”起来:除了借他人之品证明他“老婆孩子移民美国是没有根据的”之外,他还认为“李大眼的话并无恶意”……云云,这多多少少能冲谈一下来自95%的压力。 但无论如何,“伤心总是难免的”了。更让司马南伤心的是:不但95%的“坏人”都幸灾乐祸,连他的老战友孔庆东先生也破口大骂:“这就是司马南投降美国,甘愿做美国走狗的可耻下场。一切与邪恶帝国美国亲近的人都没有好下场!”“敌人”和同志都不理解,这就难怪司马南一再声明他去美国是“开会”,再三表明他的儿女没有“移居美国”后,他极为痛苦地写道:“这几天与伤痛抗争,还要为无端罪名作辩。令人不解的莫过于某些谣言竟出自认证加V的名博,一向严肃的《中国选举与治理网》竟诬我为‘汉奸卖国贼’。他们的逻辑非常霸道独特:批评美国政策就是‘反美’,反美者来美国就是‘虚伪’,虚伪就是‘汉奸卖国贼’,汉奸卖国贼的妻女必为‘美国移民’”。 李悔之说,司马南极不喜欢“反美英雄”这一光荣称号,并不让咱意外:聪明的司马南从来是不会做自断后路的蠢事的。然而,司马先生忽然讲起“逻辑”来,在老李眼中,可是一宗比他“头颈被卡”之事更令人惊奇的事。 ——“批评美国政策就是‘反美’,反美者来美国就是‘虚伪’,虚伪就是‘汉奸卖国贼’,汉奸卖国贼的妻女必为‘美国移民’”,这一逻辑确是“霸道逻辑”。不过当今中国,一些人的“逻辑”却更“霸道”得多;例如:批评×领袖,就是反党;反党,就必然反人民,就必然反社会主义,就必然卖国。例如:批评政府,就是反党;而反党,就必然反人民,反社会主义,就必然卖国。例如:宣传普世价值,就必然反党、反社会主义,就必然与西方颠覆势力勾结,就必然卖国。再例如:民主,就必然是搞西方那一套;搞西方那一套,就必然亡党;而亡党,就必然亡国。……。而上述这些,都是司马南他们的一贯逻辑! 第三就要说到韩寒。按照常规,岁末年初应该来个总结和展望,正好这个岁末很热闹,外国人关心的是朝鲜独裁者金正日去世,东亚局势扑朔迷离,中国人关心的是小偶像韩寒突发奇论,让粉丝们大跌眼镜。韩寒过去谈论的大多是一些琐碎的事情,发表逆潮流而又无害的言论维持粉丝数量;这在正常社会里是大多数明星们的常规策略。可是,他突然开始谈大话题了,而且连发三篇。引起了网民们的热烈争吵。不过照例,他谈的都是老调子,而且是御用文人宣传了很多年的老调子,且没有了耸动听闻的风格。 引起人们的热烈议论的原因,首先是他的角色转换,让他的很多粉丝们痛不欲生。有上当受骗的感觉。一般的文学青年们都喜欢从风花雪月开始闯入文坛。这虽然安全可是不太容易。在大家都不敢越雷池一步的环境下,风花雪月成了独木桥。于是哗众取宠,说一些逆潮流的话就成了捷径。但是分寸不好掌握,说深了进监狱;说浅了没效果。还是只有少数人能过这个独木桥。韩寒无疑是其中的佼佼者。以一个在现代人眼里没文化的中学生,能够在文坛里引起轰动而又不让自己进监狱,其才华不在于思想也不在于文采,而在于眼光。善于找到鸡蛋上的缝。既能盯到缝里的臭鸡蛋,又让更官方无从下手。这种机警和眼光不是常人所能望其项背,属当代炉火纯青的少数了。而且他很有自知之明,知道急流勇退。无奈红朝不比古代,官方有挖地三尺搞阶级斗争的传统。在韩寒之前,已经有很多被成功做了工作以后转变角色的先例,怎么会让一个小青年功成身退保持良好形象?!你不是有豪宅汽车存款吗;你不是有娇妻爱女吗。只要你不够无情,就是有缝的鸡蛋。所以韩寒有他的难言之隐。其次,值得关注的就是这次的热烈讨论。主题仍然是革命还是改良。官方希望用一批被改造的文人引导舆论,达到官方希望的状况。可是韩寒是个聪明人,不愿被别人引导,而喜欢引导别人。结论虽然是御用文人的老生常谈,题目却是中国当前最敏感的话题,而且争取到一个不被封网删帖的机会,正好再一次风靡网络顺便给自己的书做广告,何乐而不为。 网民们果然不出所料,借着大肆攻击韩寒的机会,大大抒发了自己的感情。几乎是舆论一律的倾向于民主革命,几乎是一次民主和革命的民意测验。这可是让官方大出意料之外,赔了夫人又折兵。本来他们还以为能够上网的中产阶级们会像韩寒说得那样,心有不满但也害怕革命,害怕失去已有的老婆孩子热炕头。这次的民意测验证明了,就是中产阶级的大多数,也已经忍无可忍,到了考虑生存问题的时候了。如今体制内也有这么一批人,看到了这个现实。不再把希望寄托在欺骗和镇压的两手都要硬的策略上。他们或者出于父辈年轻时的理想,不忍心看着贪官污吏们欺压剥削老百姓。或者仅仅是出于不想被革命后血腥报复的自保心理。不管出于什么目的,他们也在不计风险地大声疾呼:除了民主这条路,中国没有别的出路了。可是他们在体制内不占多数,和平改良的希望几乎没有。领导层被牢牢的掌握在专政派的手里,他们只是在争论做什么让步能够保住一党专政,根本不考虑多党民主制;根本不打算向民主的方向改革。就算大喊大叫的改革了,也不过是像清朝末年一样,改出一个皇亲国戚们的议会,给老百姓人权自由和选举权,在他们看来就是洪水猛兽。 在这个形势下还有什么可能性呢?无论是不流血的政变还是流血的暴动;无论是颜色革命还是天下大乱,反正大多数老百姓失去的不多,得到的可是子孙后代的幸福。革命从来就不是老百姓的选择,而是当权者们逼出来的。…… 总之,2012年伊始,在大陆知名度很高的几位名人——孔庆东、司马南和韩寒,都遭到质疑走背运。他们的共同点就是,这三人都在为权贵背书。孔庆东和司马南为权贵呐喊发声是他们的专职工作和使命,利用政治投机获得名利是这两人的不懈追求。韩寒在年底发出三篇关于民主、革命、自由的文章,不论是主动还是被动而为之,都起到了为权贵站台、背书的效果。 2012年,是一个万众瞩目和敏感的年份,一方面由于流传多年的终极预言的日期即将到来,国际化的民主浪潮席卷全球;另一方面,在中国国内,统治权贵面临着政治、经济、社会等诸多方面无法解决的死结,社会危机到达全面爆发的临界点。而舆论宣传是维持权贵统治和稳定的一条生命线,有影响力的知名公众人物更是官方掌控的重点。在历史的关键时刻,总会有这样的人跳出来表演。司马南孔庆东是党的人,为党摇旗呐喊,没什么奇怪;而韩寒的表态,初看似乎有些意外,但是细究之下,实在也在情理之中,那也是他自己的选择。 对于韩寒,看着他在网上貌似委屈和无奈无力地辩解,不仅为他感到有些悲哀,韩寒声称他自己把名誉看得十分重要,因此辩解自己没有造假,力图挽回正在逝去地美好形象。其实,韩寒造假与否不是重点,与其努力辩解,不如跳出事外,静心思考一下是什么原因造成的。如果找到了原因,现在补救还来得及:保持自己的良知善念,和大多数苦难中的中国民众站在一起,那才是真正地保住了“名誉”。 对于孔庆东,孔庆东曾经有才有识,直到现在还有评论认为他大智若愚,是个聪明人,他的表现只是为了炒作获得关注。此话虽有一定道理,但世事难料,政治投机看似聪明,只是他选择错了对象,选择一个即将被世界和历史淘汰的意识形态来做靠山,实在是聪明反被聪明误,不仅自由出丑,而且自身难保。对于司马南,其实司马南的“夹脖”事件并非是对他本人的警告,对于鬼迷心窍的司马南来说,他已经不需要什么警告了。他没有在事件中一命呜呼的原因仅仅在于,让那些尚存一丝良知的人们看到司马南的遭遇,能够警醒,可以悬崖勒马,停止作恶。——“夹脖”寓示着“断头”。 最后把杜月笙的一段话送给还在台上表演的人们:不是政府人士,永远不要去做政府的吹鼓手,因为吹鼓手在政府眼里永远只值一个夜壶铜钿,尿急了拿出来用一下,用完了将夜壶放到最角落地方;你吹得越起劲,不仅公众看不起你,政府更看不起你,所以吹鼓手都没有好下场。

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