吴思

 2012年 2月 04日 默克尔不满中国阻挠莫少平与其会晤 记者: 杨明 | 华盛顿 图片来源: Reuters 图为德国总理默克尔2月2日在人民大会堂举行记者会之前与中国总理温家宝握手资料照 德国总理默克尔对中国警方阻止著名人权律师同她会晤表示遗憾。莫少平律师指出，中国选择性执法的情况愈演愈烈，法治状况严重倒退。  德国总理默克尔对中国警方阻止著名人权律师同她会晤表示遗憾。莫少平律师指出，中国选择性执法的情况愈演愈烈，法治状况严重倒退。 *默克尔：很遗憾莫少平无法前来会谈* 根据德国政府发布的文字稿，默克尔星期六在广州参访时对媒体说，“遗憾的是，那位律师无法参加(会见)，对此我很遗憾。” 应德国驻华大使馆邀请出席欢迎默克尔总理访华酒会，并同其举行私下会晤的律师，是担任诺贝尔和平奖得主刘晓波辩护人的北京著名人权律师莫少平。 *莫少平：限制公民人身自由 构成违法行为* 莫少平说，北京警方阻止他出席星期四晚间的酒会，等于是限制公民人身自由的行为，而且这种行为没有任何法律依据，其本身就构成了违法行为。他说：“这种作法，作为决策者来讲，是不明智的。中国改革开放，打开国门，同国际社会进行交往已有多年，你现在这种决策，限制某些人和国外的一些人交往，实际上是在倒退。这是很不明智的。” *阻挠正常国际交往 影响中国国际形象* 这位曾经为很多人权活动人士担任辩护人的律师说，中国当局的这种作法，对其国际形象来说，是一个很负面的影响。 德国政府发布的文字稿说，默克尔认为，一个具有中国经济增长活力和势头的国家，应该有自信，即使异议人士的声音对其社会也是必要的。她说，“必须允许一个公民社会的活力和多元化，这将最终有助于强化其社会和能力。” *中国未承诺帮助欧洲国家缓解债务危机* 默克尔在欧债危机之际访华，目的之一是寻求与中国在应对欧洲债务危机方面的合作，说服中国购买更多的欧元国家政府债券。不过，中国领导人虽然表达了对欧元的信心，并没有承诺增加购买欧洲国家的债券，只是说还在研究如何进一步对欧洲提供帮助。  *默克尔访南方周末行程被迫取消* 另一方面，默克尔还因中国当局的反对，不得不取消访问《南方周末》的安排。默克尔在访华前曾接受过该报的独家采访。《南方周末》是中国大胆、直言讨论中国敏感问题的报纸之一。 美联社引述与默克尔一道访华的德国反对党一位议员的话说，这次访华的整体印象令人失望。她说，中国领导人本可以不这样做。反对默克尔参访《南方周末》，表明了当局的过度紧张。 中国将在今年晚些时候召开中共十八大。根据中国当局的一贯做法，每当重大会议或事件之前，都会以所谓的维护稳定为由，加大对异议人士，敏感人士的打压和限制。 *中国选择性报复性执法状况愈演愈烈* 著名律师莫少平说，中国的法律制度的确有进步，尤其是在立法方面，从1979年时的一部宪法，一部婚姻法，发展到现在的200多部法律，1千多部行政法规。他说，中国虽解决了无法可依的状况，但有法不依的问题却相当严重，尤其是表现在国家公权力的机构，为了听从上级的指令，视法律明文规定于不顾，而且这种状况愈演愈烈。 他说：“有法不依的情况，或者叫选择性的执法，报复性执法等等这种情况是大量存在的。这是中国法治的一个可悲的地方。中国有没有法律，有法律，但是还没有法治。” *吴思会晤默克尔 印象深刻* 默克尔邀请的另外一位宾客、《炎黄春秋》常务社长、总编辑吴思没有受到中国当局的阻挠，如期参加了酒会并同默克尔进行了私下交谈。他对美国之音说：“在场的中方人士就我一个。德国方面是默克尔总理、她的助手、德国的大使先生，以及两位翻译。我们谈了大约半小时左右。我对默克尔总理的印象，是一个非常通情达理，反应非常敏捷的人，而且对中国的事务有浓厚的兴趣。总而言之，印象挺好。” 吴思表示，他同默克尔会谈的具体内容，因未得到对方的事先同意，暂时不便对外公开。 *莫少平被限制会晤外国政要并非第一次* 中国当局限制莫少平会晤来中国访问的外国政要并非第一次。此前，法国、荷兰、美国和欧盟的高官在访华期间都曾邀请莫少平前往会晤，但皆因中国当局的限制而未能成行。

一、回答问题   读者“茶神书韵”和“许良”的问题我们已经回答过若干次了。我们同意你们的观点，但是希望你们去读读相关的解释。 说说中国与中国人民的站起来 茶神书韵 读者留言，原本是和所读具体文章内容 —— 上下呼应的生命互动、后续读者的再互动 …… 。 目前形式，是选网的龙年改创？肢体面貌心肝肺分离？东一件西一句散落四处？     简单，被改创成了繁琐 。 许良 为什么不公布读者的评论？如今中选网也沦为成了宋江，也被皇朝 “ 招安 ”了？ 为什么没有公布读者评论？网友的评论为什么不公布出来？ 二、读者关注   “ 清华毕业 ” 半年升任副县级引围观争议 逝水年华 文章不错，请继续努力。关注。 明然 看看当前官场滋生的腐败现象很难令人认可：当前选拔干部的组织路线是健康的。在权力制约下的任何行为都敢于蔑视公众舆论，且又打着合理合法的欺骗手段来实现的。毫不奇怪，本文讨论的内容就是一个典型的案例。 陈彧：浅谈选举权和选区的问题 迷途汉 选举还是如期举行，候选人还是顺利当选 — 这样的情况还可以忍受，难以忍受的是 “ 这个代表 ” 在当选以后，选民没有办法找到他担当任何 “ 反映问题，回答问题，咨询问题，协助解决问题 ” 的工作，那究竟算神马代表？      我们可以不选举的由 “ 党书记 ” 任意指定一个代表，但起码这个代表要做代表的工作啊。 没有了 “ 代表 ” （接轨说法应该叫议员）真正的岗位负责者，就断绝了国民跟上层的沟通渠道。 于是乎，讨薪不成的，除了忍气吞声的之外，就是跳桥的跟杀老板的 。 沉默很好 最后还有一个问题， 100 年时间里，要走过三、四代人。领导、专家对缓慢的政治进程能有耐心，某些群体可能被磨掉了性子，但每一代人、每一群人都会如此吗？还有，社会进程也一定会配合领导和专家吗？     不会！！！     历史进程浩浩荡荡，无任何力量能够阻挡 。 乔良：美元战争还能打多久 人保之友 这位教授肯定是位砖家了，要符合砖家的分析必须让美国实行社会主义才行。众所周知在美国没有我们这里的 “ 人民银行 ” ，政府是无权命令银行印刷多少美元的，这是国际常识。     不知道这位专家对我们近几年来超额发行人民币，造成物价大幅度飙升有何见解？砖家是否知道我们的人民币发行总量已经超过美国这个世界超级大国了呢 ？ Sigwell 感觉前后不一致。前面是讲美国靠印钞发世界人民的财，后面又说美国靠打仗促使美元回流，注意，这里的美元是热钱。 茶神书韵 乔文中论，给中国的思考者，有两点触动：     1 、乔文揭示 “ 科索沃战争爆发后流入香港的 2000 多亿投资热钱，在美国的 5 枚精确制导炸弹 “ 误炸 ” 了中国驻南大使馆一个星期之后，该 2000 多亿热钱从香港抽逃，最终也全部流入了美国。 ” 乔生当补充数据来源说明或该数据引用何种公认文献等等，若如是，乔生此论，对除了美国之外的所有进出口换汇主权国，都有者及其重要的战略参考价值。     2 、乔文道出了 2011 年中外所有明眼人都透视出的金融国际掠夺把戏 “ 像中国这样的美元储备大国要想让手中积累的美元减少贬值带来的损失，除了购买美国国债外，几乎没有更好的方法。 ” 那么，乔生当尽职尽责，继续论证：中国为何又非以更加疯狂的印钞手段 —— 年年稀释国内储户的人民纸，持续疯狂购买美纸？非要助纣为虐呢？因为，强势美元战略，是美国针对全世界的市场掠夺，而中国助纣为虐的稀释人民币战略呢？却恰是针对自家百姓血汗储蓄的单向室内掠夺。所以，乔生作为研究学者，当立体论证 。   谌青凡 “在美国国内， 70% 左右的就业人口从事的都是金融业或金融服务业。” 这一数据的出处是哪里？不太准确吧。 民族主义的实践：中国 “ 站起来了 ” 的历程 钟山灵 好文章！叙述了许多真相，拜读了。 林明理 秦晖教授层层剥笋、鞭辟入里的分析确实发人深省啊。外交 “ 站队 ” 是如此的重要，但是，我们如今的外交却选择与卡扎菲、阿萨德、金氏小朝廷站在一起，羞愧啊。庙堂之高的这一届高官，看来要遗臭万年了。   冯梦云   1, 民族和人民之分在于国藉，并无政党尤其一朝臣民的意义。      2, 站起来！指政治话语权而非领导权和民族和国家意义。      3, 中国自辛亥革命起不是三民主义立国而是国共两党对立开始。中国人始终是炮灰被两党利用。过去用枪，后来用权现在用钱。      4, 从政治权力分析两岸都受大陆核弹威吓何来站起？     总结，中国人民站在屠刀下围覌两党争权 ！ 三、 2012 年 1 月 28 日下午至晚间留言（一） 揭露是为了不再受伤害 Kmtwb 希望各位网友在新浪微博加我，标签 “ 选举与治理网 ” 。 KMTWB ：关于 “ 香港人是狗 ” 事件的回顾和感受 KMTWB 如果你是那些一脸茫然，面对港人抗议的内地 ” 蝗虫们 ” ，谁能够代表你的愤怒心情，只有孔庆东。 香港人就是这样面对面的对大陆人 ” 唱蝗 ” 。可是大陆人仍然会源源不断的去自由行，去购物，去花钱。 除了有内地人发起抗议行动，尖沙咀昨午亦出现由本港网民举办的快闪唱歌行动，以之宣洩对内地人的不满。数名网民参与社交网站发起的「唱蝗团」，沿广东道唱改编自流行歌的曲目，同时又嚷要求修改《基本法》，禁止双非婴儿取得居港权。 另外，有本港的讨论区发起的「反内地人登报行动」，截至昨日八时为止，有超过一千九百名网民响应，据知已筹得超过十万元。 据苹果日报：持续近一个月的中港骂战，今日再度升温，有内地网民发动今日于港铁车厢内违规进食，已逾六万人响应。本港网民也反击，若目睹内地人于车厢内集体饮食会立即举报。下午网民自组「高登新春唱蝗团」，唱歌讽内地人。早上港铁人多挤逼，暂未见内地人集体进食，但港人「食唔停」。 今早港铁在车站范围增加广播次数，以广东话、英文及普通话劝吁乘客保持清洁，切勿进食等，根据港铁第 556B 章第 27 条列明港铁内禁止饮食，违者罚款 2,000 元。 内地旅客余先生昨日在东铁上表示，来港半个月探亲，行程愉快，未被唤作「蝗虫」，他说：「内地地铁不规管你饮食，大家都习惯在车厢食东西。」由于两地文化不同，余先生的家人在启程前也叮嘱香港通用的规矩，例如不能随地吐痰、乱抛垃圾等。 早上赶上班的路程中，港人汪先生和女友于港铁月台食三文治，他坦言不知道月台不能进食。有本港女士乘搭港铁时取出饼乾进食，记者上前指港铁车厢内不能进食，她连忙向记者道歉，并立即收起馀下饼乾。有港人内地妻子在港铁月台让儿子饮朱古力奶，并扬言：「小朋友未饮完，唔通丢咗佢咩？ 港人黄先生今早拿着菠萝油，等出闸才吃包，他说：「内地人唔知规矩，算数啦！但若果好离谱，食到周地都係，就要出声啦！」 港人是狗、双非孕妇是蝗虫等，令中港矛盾加深。今日 300 名内地高中生到港大参观，为 9 月升学做准备，他们有信心将来中港能融和，认为只要对香港有贡献，便有资格留在香港。有港大学生已捐款 200 元，力撑反蝗虫广告；又有港大学生认为普通的磨擦可澹忘，但政府必须定下政策阻止双非人来港产子。 据太阳报：近日网上疯传写有「内地人微博发起，年初五集体在香港东铁进食（已有 6 万人报名参加）」截图，不少港人昨严阵以待六万大军压境，准备随时向港铁职员举报有人违规进食。不过，记者昨午沿东铁线来回数次并在车厢及月台实地视察，都没有发现「集食军」的踪影。 内地人多走避 在人流较多的九龙塘站，虽发现有人违反港铁附例在月台进食麵包及水果，但全属说广东话的人，未有发现响应「集食」行动的内地人，港铁发言人亦指昨日的违规进食举报、口头警告及检控数字与平日相若。从北京来港的李先生表示对「集食」行动不知情，就算知道也不会响应，更指来港就要入乡随俗：「例如我在内地会乱过马路，在香港就要看红绿灯。」 不少本港网民以「蝗虫」形容内地人，「集食」行动无影踪，但约十名港人昨午就响应网上「新春唱蝗团」活动号召，在尖沙咀钟楼集合，沿广东道每经一间名店便以广东话齐唱改编歌《蝗虫天下》，虽然有时不太记得歌词，但只要名店外愈多内地人排队，他们便唱得愈热烈。 除了唱歌，一见到有内地人蹲坐在名店外，他们都会上前问一问：「你知道这是不文明表现吗？」唱了一小时，他们转到旺角行人专用区继续，整个行动中内地人多数走开迴避，未有触发正面冲突。来自东莞的游小姐即使感到不是味儿，也谅解香港网民行动，更不认同孔庆东言论：「内地人和香港人不应对骂。」 孔庆东「狗噏」又拒绝认错，甚至无赖地否认曾说「狗噏论」，有疑似港人昨透过社交网站 Twitter 询问艾未未 ( 专题 ) 意见，他一回应即「寸爆」孔庆东：「香港一国两制，香港人是狗，大陆人也就是狗，同科两支而已。」他更不屑孔庆东不认帐：「叫兽（教授）唤狗狗只是不雅，唤了说没有唤，就是疯了！」 KMTWB 转赠大骂孔庆东的伪道士们 海外华人：香港地铁事件双方当事人都要向孩子道歉 ( 图 ) 近日，在北大教授孔庆东先生抛出关于 ” 部分香港人是狗 ” 的一番言路之后，引发了海外华人论坛上最激烈的争论，其势头完全掩盖了毫无新意的 ” 春晚 ( 专题 – 视频 )” ，所有高点击率文帖，几乎都与这件事有关。 毫无疑问，作为北大教授，孔庆东先生的言路是非常不合适的，但无可否认，他代表了一批大陆人的观点，虽然这种观点有失偏颇。作为 ” 法律 ” 维护者的香港民众，不但对孔庆东的言论以牙还牙，甚至抛出了 ” 生孩子抢床位；炒高楼价 ” 等不适当的言论。很多不负责任的媒体，肆意夸大和渲染内地与香港之间的矛盾，这些都是不对的。 其实整个事件的核心问题，不是孔庆东的言论，也不是待选特首的声明，而是到底该做如何看待 ” 大陆小孩在香港地铁吃东西 ” 。 为人父母，大概在这个世界上最疼爱的，就是自己的孩子。作为孩子，他们没有独立的行为能力，但他们有人类的最基本的需求   –   饥饿。不管在哪里，孩子饿了就会要求吃东西，他们不可能会想到这个世界上会有这么个地方有这样的规定 ” （孩子）不能在这吃东西 ” 。视频中我们看到了，孩子确实在地铁中吃了东西，也确实将东西掉在地上了（虽然视频中没有任何记录），但孩子的家长在别人劝告下也确实让孩子停止了进食，并且将地上的东西收拾干净。我认为，在正常的情况下，这件事情已经可以结束了，尽管我为孩子感到委屈。 但地铁事件中的结果令人非常失望，在地铁员工出现后，事情并没有想我想象的那样解决而是众人继续当着孩子的面大吵大闹，最终将包括孩子在内的人赶下了地铁。现在不用再去判断事件中任何人的对错，我只是想从孩子的角度考虑这个问题， ” 我只是在地铁上吃了些东西，我的行为没有威胁或伤害到任何人，而我却被人在众目睽睽下赶下了地铁，我有什么错？这些大人凭什么这样对待我？ ” 视频中，三个孩子一脸迷茫的表情 我也有孩子，值得庆幸的是我来到的是多伦多。多伦多的地铁肯定不是世界上最好的地铁，但我可以负责任地说，任何孩子在地铁上吃东西，绝不会有被赶下车的风险。因为在加拿大，孩子永远是第一位的！ 我女儿在多大上学，九点钟上课，她八点半可能还在睡觉，因为我们的公寓下面就直通地铁。 Finch 地铁站在 TTC 区域内是有 Tim   Hortons 的，她可以在那买到她最喜欢的 Double   Double 和 Bingle ，她通常是在地铁上吃这些东西。在她的意识里， ” 早餐就该在地铁上吃，因为我早上的时间真是太宝贵了，而且没有干扰任何人，有什么道理不让我在地铁上喝咖啡呢 ” ？我认为我的女儿无论在行为和心智上都没有任何问题，和这个世界上的多数人一样。 吴思访谈录：何谓公正？ 缪一轮 吴思先生说：　 “ 公正：自作自受，得付相称。 ”     一般地说，我是赞成这个观点的。但是，对于大多数动物，尤其是我们人类，初生之时是一定需要他人包括父母的无私的爱的付出的，如果没有这最初的付出，就绝对无法生存，也就不会有其后的任何自己的付出。所以，我认为，，也许，爱，才是众生生存和发展的第一源泉和动力，只有成长到能够独立自主之后，我们才可能去追求、实现、遵循包括公正即 “ 自作自受，得付相称 ” 在内的其他生存原则 。 民族主义的实践：中国 “ 站起来了 ” 的历程 国洪新 孙中山那段说得勉强。     日本那件事，没成功，暂且放下；苏联那件事，恶果在孙活着时就发作了：三一八事件，谁挑起来的？谁是受益者？秦先生既然提及外蒙，为什么又语焉不详了？     正面典型，如果拿吴大帅拒绝苏联提议与孙接受提议相比，就更典型了 。     《阳光》 2012 年第一期 卷首语 我是科学家 只要是宣扬普世价值的，都应该支持。 谁说说这个杂志的背景 和阳光卫视有关吗？ 茅于轼：我们真正的问题是特权问题 杨柳枝 中国有这么多的美元 , 可是就是买不到美国的高技术和尖端武器 . 由此可见 , 茅于轼不是有意为华尔街说话 , 就是太书生气了。 茅于轼的观点是很正确的 , 但是房子限购措施当下还是需要的 , 否则国家会乱 . 没有房子的成千上万的年轻人 普通劳工阶层 甚至城市高收入者一致对高房价发出了愤怒的吼声 , 形势如同火山 , 不可掉以轻心 . 等到真正市场化了 , 就不会限购了 .

　　编者按：中国先贤说过类似这样意思的话，民不患寡，而患不“公”。但究竟何谓公正?又如何实际可行地实践公正?动力何在，阻力何在?《潜规则》与《血酬定律》的作者吴思先生对历史有独到的研究，他对公正的思考，或能对读者有所启发。 　　公正：自作自受，得付相称 　　多劳多得、少劳少得、不劳不得，这就是公正。某件事是否公正，某种公正标准是否公正，都可用“自作自受”衡量，这是衡量公正的元公正，这是根。自由就是剔除了恶性付出的自付自得。 　　南方周末：“五四”时最响亮的一个口号，是民主与科学。1978年后到现在，可否说改革的目的，一是自由，一是公平，已不用摸着石头过河? 　　吴思：公平是个组合，既公且平，大家都认账。既然正了、公了，各方面的利益都照顾到了，自然平了。 　　南方周末：平是公的结果?公似乎不一定能平? 　　吴思：是的。有人问，市场经济不公平吗?为什么这么大的贫富差距?所以我尽量不用公平这个词，有歧义。公是公正，平等是平等。平等又分机会平等和结果平等。机会平等属于公正，结果平等则未必。 　　每个人得其所应得，付其所应付，就是公正、正义。有个词特贴切：自作自受。一说自作自受，大家都服气。印度的种姓制度，明明有人受歧视，只要说上辈子造孽了，这辈子当牛做马也认账。 　　这跟佛教的因果报应的说法相似，造孽就该遭报应。“自作自受”这个词有贬义，不妨说“自付自得”：多劳多得、少劳少得、不劳不得，这就是公正。某件事是否公正，某种公正标准是否公正，都可用“自作自受”衡量，这是衡量公正的元公正，这是根。 　　凭什么这是根?可以追溯到生命的根源。单细胞生物要活下去，总要付出，以获得能量和营养，躲避危险，才能活。自作自受，怨不得别人。还要得付相称，得不偿失也活不下来。不遵从这套道理的生物，或死光了，或不能进化。这个道理就成为进化而来的公正观，存活下来的动物都接受，反对者被进化淘汰了。 　　其实自由和公正的主体部分是重合的。公正是自作自受，善有善报，恶有恶报，得付相称。如果把自作自受的范围缩小，剔除暴力欺诈，禁止作恶害人，那就是自由。自由就是剔除了恶性付出的自付自得。在这个范围内，自己选择，自己承担后果。前三十年改革为什么有成就?就是自由度提高了。但还不够，应继续提高。 　　继承制与遗产税：君子之泽，五世而斩 　　遗产继承的正当性，就是自付自得的跨代展开。但儿子是白得的，难免打个折扣。遗产税应该征20%合理。政府拿走20%，是否用之于民，是另一个问题。 　　南方周末：从“自作自受”的公正观出发，一个新秩序初立时，搞土地革命重分田地，或如商鞅废井田开阡陌，这其中的公正怎么看? 　　吴思：自耕农是标准的“自作自受”。人跟土地直接发生关系，没有其他人截留。一定生产力水平下，付出多少，得到多少，大体有个比例。自耕农的得付比既普遍又单纯，所有人都认账。这是基础得付比，可以作为各行业对比的基准。 　　井田制，耕九分替公家付出一分，相当于1/9税率。凭什么1/9劳动白给你?如果土地是领主给的，可以看作庶人用劳动换取土地使用权。领主付出的不是自己的劳动，而是土地这种生产要素。这也是正当的，也是自付自得，多付多得。但土地付出的正当性，不像劳动或生命的付出那么直接，换算起来可能打折扣。马克思就认为地主资本家是剥削阶级，不承认生产资料所有者对价值创造的贡献。现在则有“要素分配”的说法，承认劳动之外的生产要素的贡献。 　　土地等生产要素又是怎么来的?贵族领主可以说，江山是我打的。地主可以说，土地是我攒钱买的。两者还可以说，这是祖先传下来的。继承遗产也正当，前辈辛辛苦苦挣来、打来或买来，有权处置，包括传给儿子。遗产继承的正当性，就是自付自得的跨代展开。但儿子是白得的，难免打个折扣。按中国的标准，君子之泽，五世而斩。每传一代的平均折扣为20%。 　　所以，遗产税应该征20%合理。政府拿走20%，是否用之于民，是另一个问题。 　　总之，对比自耕农制度，井田制的正当性要打折。第一个折扣，就是土地和劳动的交换，要讨论交换的比例。从一比九，到五比五，再到九比一，多少才算合适?第二个折扣，地主的土地怎么来的?如果是继承的，一传再传，世袭罔替，一代又一代永远吃下去，是否正当?第三个折扣，从效率角度说，人们给自己干活，通常比给别人干活的效率高。自耕农无须对自己偷懒。 　　前两个折扣是正义方面的损失，第三个折扣是收成方面的损失。我这里把井田制和租佃制混为一谈，实际上，井田制下的贵族领主要保卫安全、维护等级秩序，同时索取劳役和兵役，比地主索取劳役地租或实物地租更加复杂，是一整套利益交换，且有强制性。 　　从井田制到租佃制，从有限的历史记载看，直接动力是追求效率，不是追求公正。当然，拐个弯说追求公正也行，公正往往带来效率。公正不是自付自得、得付相称吗?井田制里是集体劳动，有机会偷懒，“自得他付”，于是效率低。《吕氏春秋·审分》说：“今以众地者，公作则迟，有所匿其力也。分地则速，无所匿其迟也。”分了地，大包干，自作自受，效率就提高。 　　井田制之后是租佃制。佃户租地主的土地，交50%的收成作为地租，不用监督劳动，农民也不会偷懒。这种制度在效率方面问题不大。但地主凭什么拿走那么多?辩护者说，这是自愿的，自作自受，市场行情如此，你不愿意当佃户，后边还有好几个人争佃呢。反对者说，劳动创造价值，地主吃租是不劳而获。资本家还要投资，承担市场风险。土地是天生的，地主是寄生虫。这是土改的正当性依据。辩护者说，土地不是天生的，需要投入、维护，不能没主人。公地必定滥用、退化。总之，依靠劳动之外的生产要素过日子，容易引起正当性方面的争论。但无论如何争论，大家都默认一个原则：自付自得，得付相称。 　　南方周末：君子之泽，五世而斩，这个比是怎么出来的? 　　吴思：不知道设计者怎么想的。五代后，按照遗传学家的说法，祖先基因的浓度已经跟大街上的人差不多了。五代以后就没特殊的血缘关系了。 　　法酬与血酬 　　从抢劫团伙的角度看，冲在前边是勇，退在后边是义，公平分配是仁。他们也讲论功行赏。这是抢劫者内部的价值观。 　　南方周末：中国的历史往往是，一帮人打了天下，然后制定法规，确定税率。这算不算公正?多少法酬合适?