吴祚来

北京观察 北京如何应对香港、台湾的政治态势 香港于3月25日选出梁振英为新特首，中央干扰选举引港人众怒；近日国共也提出“一国两区”概念。中国学者吴祚来撰文，认为中共当局应该给予港人真正的自由；而台湾民主也应成为中国民主示范。 香港的核心价值是自由 香港的特首选举昨天在港人的抗议声中结束，梁振英以689票当选，在发表胜选宣言时，他表示期待与另外两名候选人合作，以服务于香港，并誓言要致力于香港民生，亲民、阳光、捍卫香港核心价值，并强调上任后，香港人今日所享受的权利，绝不会改变。 历史阳差阴错，给中华民族留下了港澳台这些多元政治的基地，台湾使中华民国这样的政治形态得以苟存，而港澳，则一度曾是殖民地的政治形态。倡导”一国两制”，与其说是邓小平的政治智慧，不如说是邓小平的现实精神与妥协精神，使这样的政治形态得到大陆主流社会承认。如果按照只有一个中国的说法，那么，这个大中国并不是一党天下，而是多元政治”共存分治”。这样的个政治局面不是执政者的刻意安排，而是历史留下的政治遗产，如果面对这样的政治遗产，如果利用得好，中国就能获得文明进步，如果不顾世界民主宪政潮流，坚持专制保守，那么国家民族必将付出沉痛代价。 香港的政治经济地位，无论怎样高估都不过分，因为它近百年来，特别是中共建政以来，它一直扮演着中国政治与经济文化与台湾及世界之间的脐眼纽带角色。如果没有香港，就不可能有深圳的改革试验区，如果说，香港在上世纪五六十年代使数以十万计的大陆逃港人获得生存机会的话（”生存纪”），那么，香港在八九十年代，则使大陆收获了巨大的经济发展机遇（”发展纪”），现在，香港应该进入影响中国大陆的第三纪，就是”政治纪”。 近期香港因为特首选举，而进入多事之春。德国之声3月23日报道称，近日的几条消息却令香港人恐慌与愤怒，其一是著名时事评论员刘锐绍周五刊登致传媒及市民公开信《不要逼我挺梁》，称《成报》篡改他评论行政长官选举的专栏文章，其二是信报老板李泽楷被有关方面”兴师问罪”，被曝光后，引发舆论广泛关注。 因为香港已经回归，所以有关方面觉得家门口的孩子应该管一管，而这样的管一管，或让香港媒体自律，或直接打电话让媒体配合，这在一些人看来是自然之理，但香港人却认为侵犯了自己的自治权，一旦公权越界，就会没有边际，所以对于自由敏感度高的香港人，必然出现反弹，而公众的反弹，大陆又不能用对付大陆民众的手法处理。如此这般，不如像对待台湾政坛那样，真正松手，使其政治生态顺乎民意，通过尊重香港民意，来取信于香港民众。大陆政治家应该听信这样一句话：如果退路没有了，那么，就进步吧。政治改革上进一步，便会海阔天空。 是通过学习港台，使大陆民主进步呢，还是通过大陆的经济影响力，使港台向大陆政治形态靠拢？这是大陆当政者应该深思的议题。香港的经济自由港地位，得益于其经济的高度市场化自由化，香港的廉政公署独立运作，司法相对独立，保证了香港政府廉洁自律，即便有特首免费坐了富的人游轮，或通过关系租住了豪华公寓，也会被独立机构一查到底，最终会迫使特首道歉并改正，香港大学的教授自治，使教育质量与学术影响力与世界名校比肩，香港人争取更多的自由度，包括政治改革，双普选特首，尽管被延滞，但2017年，必将获得双普选直选权利。 尽管香港街头经常有各种游行示威活动，尽管香港校园里学生政治行动一波又一波，但这体现的是香港民间政治的活力，而这种活力与自由精神，直接影响着香港的地方政府形态，使香港的执政者不敢怠慢于公众，只能透明公正地行使自己的公权力。它使特首与各级公务人员廉洁自律，但起来是约束了公权力，但对整个社会经济文化生态，对各级公职人员，又是某大的福祉，他们既免受腐败的诱惑与困扰，又免受意识形态的折磨与内斗。反观大陆，只要政治风波一起，就会人人自危，社会恐慌，城门失火，池鱼遭殃。这就是政治不公开透明、司法不独立造成的恶果。 香港已然无法接受潜规则。香港学生组织发出的公告说，希望能发起全港大专院校集会，于特首选举投票日前一晚，即三月二十四日晚，在香港会展中心对面的法院门外空地举行晚会，通宵扎营直至选举当日，抗议小圈子选举。而对媒体的打招呼式的管控，也只会激起香港媒体反感，使有关方面失信于香港公众。这些在大陆通行的暗实力，一旦在香港运用，就会遭到迎头痛击，为什么，因为香港毕竟是开放的阳光社会，容不下任何危害自由与公正的管治方式。不干预会出现新闻事件，而干预呢，不仅会晒曝新闻事件，还会叠加出负面新闻事件。即，你通过政治权力，在干预香港应有的社会自由。 爱香港，就应该尊重香港的政治自由，大陆要学习的是自由生态中的政治文明，而不是通过惯有的高压内控方式，使获得自由形态的地区，听命于自己的政治意志。这样，香港伤不起，大陆，在世界日益增长的政治自由趋势下，也难以逆转。 台湾是怎样的一个”区”？ 媒体报道，吴伯雄是3月22日在北京跟胡锦涛举行国民党和共产党第五次高层会晤时正式提出”一国两区”概念的。他说，台湾现行的两岸人民关系法条例是以”一国两区”概念为法理基础的。吴伯雄在随后的记者会上解释，台湾宪法的条文关于两岸人民关系条例，本来就是大陆地区，台湾地区的概念。 尽管”一国两区”概念早就有人提出过，而且在台湾还有争议，但两岸三地现在事实是一国两制，或一国四区（大陆、港、澳、台），从制度层面上讲，是一国两制。无论是一国两制还是一国两区，都是历史遗留下来的政治遗产，任何人无法回避。 邓小平谈一国两制，是终结毛泽东时代的武力统一台湾的战争思维，从尊重现实格局的角度，将两岸政治问题搁置起来，化解两岸战争焦虑，意在通过和平方式，解决两岸分治状态。由于种种原因，邓小平时代没有在两岸问题上取得重大进步，而江泽民时代与胡温时代，开始了两岸三通进程，胡温时代由于面对的是温和的国民党马英九当政，所以，也通过怀柔的政策，在经济文化上与台湾有更多的交流，甚至通过帮助台湾农民，政治性的购买台湾农产品，来增加大陆的善意。 但台湾不是中国的经济特区，台湾更象是一个政治特区，中国无论如何经济强大与崛起，都不可能收购台湾，也不可能通过经济文化的影响力，使台湾屈从于大陆的政治意志与政治形态。由于台湾的相对独立性与隔海相望，所以大陆对待台湾的岛内政治，没有像对待香港那样，贴身影响，这样的距离感，使台湾民众不至于像香港民众那样，时时会表现愤怒，不时会通过游行示威抗议大陆的一些暗厢操作或疑似内部管控。大陆通过与台湾的博弈，已充分意识到，越想通过自己的某些暗中影响力影响台湾，效果越适得其反，因为只要相关信息被曝光，就会造成台湾民众的逆反心理，就会造成逆向效应。中国大陆采取隔岸观火的方式，既使台湾政治生态祥和理性，也使台湾民众对大陆不至于反感，而越走越远。 2008年马英九当选台湾最高领导人之后就明确表示，自己是”中华民族的一员”。经过数年的民生试验，两岸在”民族”和”民生”方面取得了重要的共识，现在两岸共同应该面攻克的难题是 “民主”和”人权”的政治形态。 两岸问题终究是政治问题，政治家最终要通过政治方式来解决两岸面临的重大关切。现在，两岸在精神层面上实现了某种统一，譬如吴伯雄、连战等人，在大陆寻根问祖，不仅参加对黄帝的公祭，还寻找自己的祖居地或祖坟缅怀、祭祀，基于历史或血缘上的认同，一直被认为是中国人的信仰层面上的内容。在信仰与人文历史层面上，基本实现了共识与统一。在历史问题层面上呢，胡锦涛在纪念抗日战争胜利六十周年时，承认国民党在抗日战场上的主导地位或主战场角色，从而一改毛泽东及其后时代，对国民党抗日不置一词的漠视历史的方式，无疑增强的两岸的政治互信度。 现在两岸的认同，有血缘认同，文化国家认同，还有对孙中山的认同，对九二共识的认同，但政治认同与政治统一的日程表又在哪里呢？要实现政治认同，必然要在政治价值追求上有认同，是国共两党探索出一个重的中国特色政治模式，还是尊重自由民主宪政法治的普世价值？这是摆在两岸政治家面前，特别是中共领导人面前的最大议题。 现在两岸致力于建设福建平谭试验区，这片土地相当于四个香港大小，曾经是福建人离境偷渡之地，2011年，中国国务院批准特区建设，媒体称这个特区比特区还要特，特区的副市长级主任将聘任台湾人，台湾的车辆与货币可以在岛上使用，《新新闻》杂志称，平潭实验区还有一项”政治性开放”，就是允许岛内电子和平面媒体申请”落地”，一旦成功，未来有机会和福建及大陆南方电视台并频，将覆盖4亿人口以上。 两岸政治家意欲何为，似乎尽写在新的规章规则之中，但两岸没有政治互信度的今天，台湾在野政党必然视其为经济渗透影响台湾，从而俘获台湾的战略，而大陆呢，也并不承认其政治特区的地位，完全视其为经济特区。 两岸的政治家需要政治上的顶层设计，仅仅靠局部的经济与政策性的扶持台湾，已然没有战略性的意义。 其一，两岸政治家需要重述从前，既然都认同孙中山，那么，就应该致力于民生之上的民权宪政建设，民权建设，就是顺应民意，两岸政治家要通过民主方式，在宪政基础上，制定两岸五年、十年、五十年政治规划或政治改革与统一的日程表。 其二，国共两党应该用忏悔的心态，对待国家民族，1945年后，两党重庆谈判，没有使国家进入民主宪政和平时代，反而造成战争灾劫，两党只有致力于新的民主宪政建设，才能减轻历史罪责，重新取信于民。如果两党执意于两岸经济，而在政治进步上无所作为，那么，两党就是合谋自己的统治地位，而不是致力于两岸政治文明进步，这是两岸公众应该警惕的态势。国共两党应该懂得，半个世界之前两党如何撕裂中国，他们就应该回到原点，找到造成撕裂国家的根源，通过政治修复，通过新的政治生态中的竞争，获得自己的执政地位。 其三，中国执政党占有国际优势与版图优势，应该更为主动与宽容，两党应该重温自己对人民的誓言，就是建立一个自由民主宪政的新中国，两党都反对一党独裁，都倡导军队国家化，司法独立，这些都应该重述与落实。如果两党都回避历史，回避应有的政治共识与价值追求，这个国家就不可能有政治文明的希望。 中国应该将台湾看成一个政治特区，这个政治试验区通过艰苦的政治实验，也付出了相当大的代价，现在，应该将其政治试验成果看成中华民族的政治成果，其政治改革的经验应该两岸共识，从蒋经国先生的政治解严，到国民党与民进党的政治竞争，到马英九的和平执政，使人们看到，中华民族是可以搞民主宪政制度的，多党竞争不仅不会造成政治动荡，不会造成政治清算，只会使这片土地融入世界文明政治之林，赢得世界人民尊重，使国泰民安。伟大的政治家，需要伟大的想象力与政治魄力，以及伟大的决策与行动能力，政治改革不可怕，蒋公经国先生已行垂范了后世。 如果政治家启动中国的政治改革，以台湾为试验区成功样板，未来五年，两岸领导人将共同拥有诺贝尔和平奖，本世纪影响人类的最伟大事件，非此莫属。 作者：吴祚来 责编：吴雨   青春就应该这样绽放    游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！    你不得不信的星座秘密

应倡导政治包容与和解思维   一、文革思维又上了人民日报 中国官方的《人民日报》今天（ 2012-3-30 ）发表记者采访中国社会科学院副院长李慎明文章，原题是《带头认真学习马克思主义经典著作》，凤凰网转将文章标题改得更为直观《领导干部应该与敌对思潮进行斗争》。 纵观这篇文章，讲的多是官话套话，让领导干部读马克思主义经典著作，哪些是马克思经典著作，李慎明没有开出书目，哪些是马克思主义原则，也一字不提，在凤凰网数百条跟贴中，大量的疑似“网评员”跟贴，高呼左派口号，一方面质疑人民日报文章里，为什么没有提及毛泽东思想，另一方面将马克思主义与毛泽东思想并列，认为应该加强倡导，要坚持马克思主义路线不动摇。我们不得不佩服这些跟贴者的政治智慧，他们极其敏锐在闻到了双重气息，一是因为人民日报在倡导，所以马克思主义没有过时，他们为此欣喜，执政党没有从根本上抛弃左翼力量；另一方面李慎明居然没有提到一句“毛泽东思想”，而这与网络上传闻的，中央内部有决定，宣传文书中不再提毛泽东思想相吻合。如果传言属实，这对极左阵营的人们来说是继重庆事件之后，又一棒击。 李慎明在这篇专访里发言充满火药味，他说：苏东剧变带来的社会主义在全球范围的低潮，西方敌对势力加紧对我们进行 “ 西化 ” 、 “ 分化 ” ，加上对外开放和建立社会主义市场经济体制过程中，资产阶级和其他剥削阶级的各种腐朽思想的沉渣泛起，使我国思想政治领域也出现了各种噪音。对这些事 关政治方向和根本原则的重大问题，对各种敌对思潮的侵害，党的中高级领导干部必须旗帜鲜明、理直气壮地进行斗争。 苏东巨变是苏东人民的政治觉醒，是抛弃极左马克思主义与苏联斯大林恐怖主义之后的民主化进程，以中国社会科学院为阵地的极左势力不顾苏东人民的感受，扭曲苏东巨变的现实，严重误导了中共高层的世界视角与民主发展观，五年前马克思主义研究院陈恩富副院长发表讲演，我当面问他，如果你们的马克思主义研究院通过研究，发现马克思主义不适合中国，你们怎么办？他的回答是：上面让我们研究，结果不可能不符合上面的要求。这种唯上而不唯科学、不追求真理的态度，完全是一种实用的奴才哲学，这样的研究机构怎么可能对执政党与人民负责呢？ 将剥削思想与各种腐朽思想当成西方资本主义在中国的沉渣泛起，也是李慎明们的一大发明，我们知道，孔子时代就有礼崩乐坏，腐朽没落的思潮从那时从来就没有禁绝过，这是人性与社会制度使然，社会对公权力没有制约、公权力不能透明公开地行使权力，必然产生各种腐败，它与“西方”没有必然的关联。孔子时代还没有“西方”这样的政治或地理概念，更没有资本主义思潮，当时社会怎么那样败坏与腐朽呢？李慎明的逻辑与雷锋的逻辑一样，雷锋认为干革命不学习毛泽东思想不行，而李慎明在人民日报上发表的观点，就是反腐败反资本主义腐朽生活方式，不学习马克思主义经典作品不行。这样的革命斗争逻辑还堂皇在发表在人民日报上，这个时代离文革思维，远吗？   二、斗争哲学祸害无穷   原教旨的斗争革命思想，以斗争的方式解决一切社会问题的理念，是文革之祸源，它没有造成国家分裂，但它分裂了人民，在文革中甚至分裂了无数家庭，也使这个国家精神分裂，传统社会的道德理念与人性伦理常识，都被斗争方式所毁坏，现在如果继续“高举斗争的旗帜”，而不用对话、妥协、和解、包容的精神来对待社会不同的政治理念，中国还会陷入文革之乱。 李慎明的另一大发明就是上纲上线，将自由民主宪政人权公平正义等等普世价值，当成“西方”的普世价值，只要任何概念被蒙上“西方”这样一个黑头套，哈士奇就立刻变成了狼，任何人都可以在理论上被顺理成章地诛杀。 因为中国社会科学院极左思潮的领导与求是杂志社反对普世价值，普世价值一直成为中国学术界的敏感词，甚至召开研讨普世价值的会议也不得在大学里进行。翻开上世纪四十年代中共主办的报纸，或通过笑蜀先生主编的《历史的先声》，无论是宪政民主、自由人权的理念都曾被大力倡导，军队国家化、普选直选相关的文章更是累篇累牍的发表。共产党之所以当时得到百姓的拥护，人民用脚给共产党投票，就是因为“共产党它一心为人民，它实现了民主好处多”，无论民主方式在自己领地落实得怎么样，共产党的普世价值倡导，振奋了知识人，凝聚了民心，使农民看到了拥有土地的希望，使精英看到了共和的制度，使工人看到了成为主人的梦想。 现在的极左力量故意遗忘了中共的普世价值追求与政治诺言，将中共曾经追求的普世价值，污名化为西方价值，然后将其敌对化，变成政治噪音，于是便有了李慎明在人民日报上放出的狠话：“对这些事 关政治方向和根本原则的重大问题，对各种敌对思潮的侵害，党的中高级领导干部必须旗帜鲜明、理直气壮地进行斗争。” 这些敌对意识的形成，完全是文革思维的结果，将不同的声音，当成噪音，当成对立的声音，而对立的声音，则当成敌对的声音，既然是敌对的声音，就要与之斗争，就是你死我活的斗争。文革之时，这种思维直接导致对人身的攻击甚至消灭。所以，温家宝认为文革仍然可能复活，因为文革是一种极端思维的结果，它背后的非理性的逻辑，以及对马克思主义的误解，都是走上文革不归路的潜在因素。 如果要说中共这三十年的成功经验的话，就是摒弃斗争思维，向包容思维转化的结果，万里包容了包产到户，这在当时农村是冒着生命危险的一次试验，而邓小平包容了深圳特区，以及市场经济，使中国经济得以快速发展，江泽民的“三个代表”与胡锦涛和谐理论，都有着包容与和解的精神蕴含其中。由于极左力量的坚守，普世价值没有获得进一步包容，宪政民主社会主义没有得到承认，在新三十年产生的重大事件上，没有包容心怀，所以没有平反或和解，这些都形成政治改革的包袱，使中国难以在政治文明道路上前行。 胡锦涛曾在第五届亚太经合组织人力资源开发部长会议上提出要 “ 实现包容性增长 ” ，在 2011 年的中央经济工作会议中又指出要 “ 注重提高经济发展的包容性 ” 。如果没有包容性政治，包容性经济无从谈起，而包容性政治，则需要宽容政治异见，任何组织与个人，不能因为掌握到话语权，掌握了公权，就将自己真理化，拿着马克思主义的大棒，指向哪里，哪里就出现了所谓的敌对势力，就打向哪里。     三、马克思经典原著里有普世价值   共产党的知识精英应该摒弃斗争思维，现在中共体制内的许多教条主义者，固守着战争时期的斗争思维，像这位李慎明先生，仍然在引用在抗日战争初期，毛主席就说过的话， “ 如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志，就会大大地提高我们党的战斗力量 ” 。然后引伸到和平时代：从一定意义上讲，革命前辈当年打江山，冒的是 “ 枪弹 ” ；我们现在建国家，冒的是 “ 糖弹 ” 。 战争年代面对枪弹，需要的不是马克思主义，和平时代反腐败的糖弹，需要的则是权力分立的体制，需要民主直选出的官员，需要的是自由的新闻监督。 马克思主义除了斗争性或革命性，还有没有一些理念当代共产党人应该学习或思考？ 著名新闻学教授展江在分析马克思自由新闻观时说提及，马克思在第一篇政论文章《评普鲁士最近的书报检查令》里，为新闻出版自由作了有力的声辩： “ 新闻出版就是人类自由的实现 ” ， “ 没有新闻出版自由，其他一切自由都会成为泡影。 ” 在马克思眼中，受检查的报刊＝不自由的报刊，书报检查制度是政府垄断的批评， “ 书报检查制度不是法律，而是警察手段，并且还是拙劣的警察手段 ” 。 自由就是流动的空气，公开就是阳光，而自由的新闻与公开的信息，现在的中国仍然是极为稀缺的公共资源，它被权贵垄断着，被无形的手控制着，我们没有看到一位真正的马克思主义者从马克思原著出发，来纠正现实中限制新闻自由的弊端。 而民主宪政思想，亦可以从马克思经典作品中找到启示，中国社会主义学院教授王占阳在著作中，也谈到了马克思宪政社会主义思想原型，从《马恩全集》看，在低度民主的政治环境中，马恩关于未来高度民主的设想要点是：（ 1 ）建立没有任何专政的新国家。（ 2 ） 在这种新国家实行普选制。（ 3 ）建立基于普选制的议会，即人民代表大会。（ 4 ）使基于普选制的议会成为最高权力机关。（ 5 ）实行基于普选制的分权制衡。（ 6 ）实行社会主义法治。（ 7 ）实现和保障所有社会成员的人权和公民权。（ 8 ）国家公职人员工资水平中产阶级化。（ 9 ）人民当家作主，人民教育官员，社会高于国家。 [9] 马克思曾将这种制度叫做 “ 未来共产主义社会的国家制度 ” 。它也可以被称为 “ 社会主义国家制度 ” 。 现在，马克思主义者们需要静下心来研究与学习马克思关于自由、民主、人权、宪政理论了，李慎明们也知道中国社会现在问题严重，无论是贫富差距还是腐败严重，都使已有的经济改革面临新的陷井。极左开出的药方仍然是学习马克思主义的斗争哲学，与所谓的西方资本主义思潮或政治异见战斗，而民主自由宪政社会主义者们，却在人类政治文明的文库、包括马克思的经典著作里，寻找可资中国人借鉴的理论资源。 路在脚下，但中国面临选择。 2012-3-30   青春就应该这样绽放    游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！    你不得不信的星座秘密

这是” ROUSE FLOWER ” 

求证：河北迁安的路政最坏吗？   2012-7-10 日记   快九点的时候吃完饭，与吴稼祥兄一道出门，发现外面已下了一场暴雨。 我们在饭店里面，讨论了一系列无关自己的社会问题，为什么要讨论这些社会问题，其实只是发表一些看法，交流一些想法，或者化解某种焦虑而已，于国于民于已，木有多大意义。 时政，成为下酒菜或调味剂。 一直走到联想桥，打不到一辆出租车，发现有五六辆车停在路边，没有任何开动的迹象。不久发现其中一辆发动了，上前一问，说，不运行了，回家。 多年以来，一直坐出租、地铁、开车出行，没有坐过公交，找到公交站，很不适应，但还是发现运通 201 可以到达，上车，四角钱居然就完成了四十元钱的任务。 出租车闹情绪，但公交在那里守候我们，可惜我一直没有重视过公交。公交车里高大宽敞，通风爽气，如果市长书记或总理总书记经常像我这样坐公交，相信中国的情况不会成这样。 这样是怎样呢？ 去吃饭时，坐一辆出租车，司机是郊县人，我说你为什么开出租？他说本是开大运输车，不想开了，就来开出租汽车，出租车钱太少，天气不好，马上收车回家了。 我问，开运输车是不是赚钱多？ 他说当然，但必须超载，二十吨的车，能超到一百多吨，去年延庆一辆车，超到一百四十吨，把大桥给压垮了，要他赔一千八百万，没钱赔，就是没钱赔，估计这事也会不了了之。 他说，他为一运输老板干，每月包吃包住六千，电话费烟钱都包了，北京的车，超得不是很多，但最可恨的是河北的路政。我说警察不管？ 他说，警察一般不管，交通警察一般顶多罚二百，给他一百元不要票，也就了事了。但路政不同，一要就是二千到三万五万，极黑。 我说，主要是因为超载？ 他说，不超载他也能给你找到各种麻烦，有时爬上你车，开走大车，但不告诉你他们在哪儿，你只能去路边问人，甚至问扫马路的，他们告诉你，这儿属于哪个大队，然后就拿着钱到他们停车场去提车，他们在停车场给你过磅，找各种问题，罚款。 上次找我麻烦，我要跟他们玩命，他们只罚了一千二，就算了。 最坏的要算唐山迁安的了，一点不讲理，只要钱，你想想，北京的警察顶多开一辆十万二十万的车，他们可好，自己的车，都是四五十万的，钱哪儿来的？他们上岗帽子都不戴，几个人栏路，就是要钱罚款。 你们一点办法都没有？ 他说，也有反抗啊，上次一司机可能是故意不刹车，硬是压死一路政。还有拿麻袋包住坏路政，丢在货车上，拉到内蒙古河套里丢在村庄边上，让当地老百姓捡他一条命回来，教训他们一下。 我说你们不弄死他们？ 司机说，不弄死人命，让他们知道利害就成，我都想弄他们，但还是改行，开出租汽车，北京的警察好多了，该罚多少就罚多少，很规距。 你知道外地警察坏到什么份上吗 我说不知道。 他说，你有时违点章，他们就捡石头砸你挡风玻璃，还拿警棍敲碎你的大灯，让你无法走路。遇到这样的警察，你杀人的心都有，但是拿他们没办法。 司机说，怎么就没有记者去暗访呢？ 求证：河北迁安的路政最坏吗？是我坐的这位出租司机有偏见呢，还是河北迁安路政最坏？请大家关心长途运输司机权益，吁请河北有关方面调查，并整治。   http://tieba.baidu.com/f?kz=390562646 http://zhidao.baidu.com/question/387649235.html   青春就应该这样绽放    游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！    你不得不信的星座秘密