唐德刚

  历史的宏大总是被语焉不详的记录，而具体的所思所为所言却被淹没在这宏大之中。每个被记载的人都看起来面目僵硬，甚至有些还会被脸谱化，全然体会不到那是一个个曾经真实存在过的个体。那些被历史记住的人，都是不世出的人才，他们的一生无比有趣，经历无比丰富，生活和内心不可能像书中记载的那样干巴巴。他们其实与你我一样，会身陷困境，会迷恋姑娘，会吃喝拉撒。在他们的眼中，天也是蓝的，草也是绿的，他们也曾如你我这般鲜活。其实，翻开书，去探究只言片语背后的故事，才是读历史最有趣的地方。     重评袁世凯   文/叶大宽（斯图加特大学）     一：题引   今年恰逢民国百年，也说说民国的那些人。 通常说起民国，最多被提及的应该是被称为“国父”的孙中山，以至现在逢年过节什么的孙老还是会被请去广场做客。如果说孙文算是民国的“亲爹”，那第二任总统就该算是“继父”。无奈这个继父名声一直不好，甚至背着“窃国”的骂名。平心而论老袁这么些年有点冤。论文治武功，项城都可以说是不世出的人才。以致被后世所诟病的两大罪状，很大程度上也只能说是在历史的岔道口没看清楚路。 袁世凯从根本上说是个出色的旧官僚，从底层一点点爬到国家元首的位置。中国自古，能做到这一点的人并不多，而能做到这一点的人，必有过人之处。如果因为一个大错而将其一生否定，实在有失公允。袁实在是一个非常有智慧且非常聪明的人，这点非常难得。智慧和聪明是两码事，有智慧的人能做好大事，聪明的人能做好小事。能同时有这两个特点的人，堪称人杰。袁的聪明和手段曾将他带向辉煌，但他却也最终栽在自己的“手段”上，真所谓“成也萧何败萧何”。 早年间也曾纠结于到底是“英雄造时势”还是“时势造英雄”的问题，颇有些像“先有鸡还是先有蛋”的怪圈。后来逐渐明白，英雄生于一个时代，天生具备一些性格因素，在那个时代摸爬滚打，磨练自己，最终有能力改变时代；而一个时代，又为这些英雄提供舞台，成就他们，并被他们改变。二者之间本就是相互作用，很难分开来看。这也是我为何不喜欢马列主义史观的原因。在那里，一切都是必然，全然抹杀了人的个性，似乎只要精确分析当时社会的各个方面，就能推导出下一步历史如何发展一样。尽管从宏观上看，马列史观还是没错的，但那也要以三五百年为一个单位去考察，而且不免有事后诸葛亮的嫌疑。在一个人短暂有限的生命中，想要靠马列史观预测历史的发展，无异于痴人说梦。试想，如果孙中山在清廷驻英使馆被秘密处决，如果摄政王载沣一念之差将前来暗杀的汪精卫斩首，袁世凯在朝鲜被日本人抓到，如果胡长保没有替毛泽东挡那颗致命的炸弹，如果希特勒在一战的前线被一颗流弹击毙，历史还会是今天这个样子么？ 历史的宏大总是被语焉不详的记录，而具体的所思所为所言却被淹没在这宏大之中。每个被记载的人都看起来面目僵硬，甚至有些还会被脸谱化，全然体会不到那是一个个曾经真实存在过的个体。那些被历史记住的人，都是不世出的人才，他们的一生无比有趣，经历无比丰富，生活和内心不可能像书中记载的那样干巴巴。他们其实与你我一样，会身陷困境，会迷恋姑娘，会吃喝拉撒。在他们的眼中，天也是蓝的，草也是绿的，他们也曾如你我这般鲜活。其实，翻开书，去探究只言片语背后的故事，才是读历史最有趣的地方。   二：袁氏起家   民国初年的历史初读起来就是一笔糊涂账，牛人太多，你唱罢来我登场。通常，历史上记载的这类人物个个都像奥特曼似的，一出场就会打小怪兽。常识告诉我们，没有导演和编剧的现实生活一定不会是这样子的，“人，生而牛逼”是一件一直听说却从未见过的极端不靠谱事件，再拉风的人生也是要一步一步成长起来的。一般说起袁世凯，通常世人对他最早的印象就是小站练兵。但一出场就被西太后钦点操练新军，实在有点说不过去。 袁家祖上读书做官，祖辈四兄弟皆中功名，袁甲三甚至做过曾国藩的同学，平定太平天国期间又和李鸿章一起办过安徽团练。袁世凯幼年时正值项城闹捻军，袁氏家族修堡寨防止捻军来抢地主家余粮。小袁同学从记事起就生活在寨子里，看惯了真刀真枪的砍杀，骄矜胆大也就是情理之中。等到小袁七岁时，被过继给叔父袁保庆做子嗣，生父袁保龄则一直受李鸿章器重，官至二品，结交到不少如刘铭传、丁汝昌这样的高级将领。作为如假包换的官二代，一般说来花钱大手大脚，倒也能结交到不少朋友。不过小袁同学运气实在不错，仗义疏财竟然还笼络到了二十多岁的落魄秀才徐世昌，从此收为谋士。有时读史书不得不感慨，牛人们真的是从年轻时就扎堆出现的。从刘邦青年时聚集起来的班底，到朱元璋从军营带走的那一小撮人，再到青年毛祖结交的朋党，那些年轻人在当时并非独一无二，有些甚至是落魄苦逼，谁能想到数十年后都是名垂青史的人物。 少年袁世凯也是想过要考取功名，走父辈祖辈老路的。无奈实在不是考试的料，屡考不中。但要是就此认为袁世凯不学无术那就大错特错了，袁属于那种典型的“非考试型人才”。尽管连清末名士张骞都教不会这个学生写八股，但好在人家课外书看得多，兵书时文读起来没日没夜，一天只睡五、六个小时。仗着家里有背景有关系，安排一下工作是没问题的。1881年，怀着“考场不留爷，爷去投八路”的悲壮心情，22岁社会青年袁世凯，以本科毕业之龄，投奔淮军统领吴长庆。 第二年6月，袁世凯随吴长庆率领的军队入朝平定“壬午之乱”，从此正式登上历史舞台。吴长庆曾跟袁保庆“订兄弟之好”，想必是从小看着小凯凯长大的。自家叔叔大爷，照顾一下也是人之常情，更何况这个侄子还聪明伶俐办事靠谱，属于提拔的起的。三年后，吴长庆辞世。这时候人才在小公司任职的好处就体现出来了，袁世凯一跃成为大清国驻朝鲜总理交涉通商事宜的全权代表。当时朝鲜实际掌权的是闵妃，袁年轻时也是一表人才，远不是后来那个胖子的造型。据说两人还有一段私情。都是年轻人，谁还不犯点生活作风错误。这段私情必然是不能写入正史的，不过既然连日本史学家兼袁世凯在朝鲜的跟屁虫佐藤铁治郎都一口咬定，再看看小袁后来在朝鲜收沈舜泽的婢女，此事恐怕也并非子虚乌有。另外插一嘴，袁虽然花，但谁能想到后来的“洪宪皇后”竟是他17岁迎娶的原配夫人？比比同时代的其他领袖，袁几十年不离不弃，我们又相信爱情了。 不过光凭女人缘当然不可能有他后来的成就。袁世凯在朝鲜治军还是相当有一套的。部队嘛，都是大小伙子，军营里漫天飞舞无处安放的荷尔蒙，撒出去的大兵调戏个把姑娘也是常有的事，驻朝的军官们也是睁一只眼闭一只眼。唯独这个袁项城，绝不手软，连自己的马夫都因为这类事给斩了。做他刀下鬼的还有主将吴长庆的厨师。连老大的人都敢杀，这种人想要训练出一支军纪不严战斗力低下的军队也难。至日本人侵朝时，袁的部队力敌日军，战斗值远高出当时普通的中国军队。当了朝鲜太上皇的袁世凯仗着年轻力壮，大小政务一手抓，颇有当年劳模朱元璋的风采，他处理政务的能力也由此可见一斑。那一年，袁26岁。看着现在满街啃老的26岁青年，不得不感慨，做人的差距咋就这么大呢？ 袁世凯前后总共在朝鲜呆了12年。这12年间，日本完全无法染指朝鲜。肿么样，有没有点袁崇焕守辽东的意思？直到1894年朝鲜东学党起义，日本酝酿已久，一万多人扛着大炮雄赳赳气昂昂跨过日本海过来抗清援朝，袁才傻了眼。不过在绝境中他也没少了好主意，请求叶志超派兵围住皇宫，让日本人干瞪眼。无奈叶志超一边打点行装准备跑路一边回信“别理我，烦着呢”，那就神仙也没办法了。袁一生手腕甚多，每逢绝境总有良策，恐怕也是从小不读迂腐之书的缘故吧。   三：小站练兵   尽管在朝鲜表现不俗，不过毕竟是在小公司，人才少，回到大清就不同了。你一个科举不第无奈投军的毛头小子，谁把你当回事啊。不过袁世凯之所以是袁世凯，就必然有他的过人之处。 要说小站练兵，得先从大清军队私有化讲起。军队本应该是国家所有（不许联想），怎么到了清末军阀们都各个拥兵自重了呢？要说大清第一支成气候的私有军队是曾国藩的湘军。太平天国起义年间，八旗军没有丢了中国历史上末世军队的优良传统，把“不堪一击”这一技能发挥的淋漓尽致，而且一时半会还看不到技能冷却的趋势，半壁江山拱手送人。朝廷不得不令民间办团练。当然了，朝中有人好办事，作为朝廷命官的曾国藩操练起军队来自然是得到了清廷的大力支持，湘军势力也不断做大，最终平了天平天国之乱。只是，军队聚起来难，解散就更难了。百十来万上过战场砍过人的家伙，一下失业散落到民间，朝廷又一时制造不出那么多就业岗位安置，只能等着再被造反了。不过曾国藩也是明白人，怕朝廷觉得自己拥兵自重，分了不少势力给李鸿章和张之洞。但不管怎么分，也都还是私人军队，一时解散不了。这时候军队尽管实际上私有，但基本还是听中央政府调遣的。当然，作为另一支优秀的末世军队，湘军淮军毅军也没丢掉老传统，战力急速下滑，甲午一战全线溃败。朝廷当然是捉急的，好不容易有点能打仗的军队了，还是这个德行，外敌又打到家门口了，肿么办？木法办，再建一支新军吧。于是就着手准备在小站编练新军。 这时候恰逢有志青年袁世凯从小公司调任到总部，自然对这一新开设的前途光明的部门很有兴趣的。当然，公司的高层领导也是要结交的。因为在朝鲜出差期间工作出色，李鸿章对袁世凯颇是赏识。小袁也会来事，早请示晚汇报各种马屁拍的领导心花怒放。时任直隶总督北洋大臣的荣禄，也是相当欣赏袁世凯。本来嘛，工作出色又会来事的员工谁不喜欢，加上又是公司急需用人之际，人之常情，人之常情。 早在光绪十二年十月（1894年11月），胡燏芬就已经受命开始编练定武军了。原本人家屁股已经坐在这个位置上了，应该就没袁世凯什么事了。相传小袁那时重金买通赛金花，从王修直那里得兵书一套，李莲英也从中帮忙，让袁世凯在慈禧太后面前句句说的都是老太太爱听的，再加上在朝鲜有带兵的经验且出手不凡，甚至还帮朝鲜训练过“新建亲军”，比广西按察使胡燏芬不知道高到哪里去了，愣是把人家给PK掉了。 乱世英雄，手里一旦有兵权，就算蛟龙入水再也不回浅滩了。新军编练，朝廷要钱给钱要政策给政策，枪炮足量供应。袁世凯带兵也确实有一手。作为从底层爬上来的官僚，对军队恶习是相当熟悉，所以每次发饷都亲自监督营官。由此看来，基层工作经验是多么重要。纵观历史，真正能做成事的，都须熟悉底层官僚是在制度内怎么个玩法。那些身居高位却整天凭空想象的，终究会见识什么叫人民群众的智慧。以袁多年的工作经验，深知一盘散沙的军队到战场，除了给对手平添胜率和经验值之外毫无作用，于是思想政治工作也要抓一抓，在军营里特别强调士兵的绝对服从意识。这样一支军队的战力在当时的中国无人能出其右。 当然如果只做这些，也不符合他老谋深算的工作作风，个人势力也是要培养的。有次袁视察士兵操练的时候赶上下雨，手下赶紧给领导撑伞，被袁呵退。士兵看到老大跟他们一样站着淋雨，心里的感动真是乌央乌央的，啥也别说了，跟着老大好好干吧。再看看今日有些领导让手下给撑伞还自我感觉良好的熊样，顿生感慨：没出息的玩意。其实人民群众要的并不多，能给个公平，他们就能卖命干。新军士兵出操前，也要训话：“咱们吃谁的饭?”“咱们吃袁宫保的饭！”“咱们给谁出力?”“咱们替袁宫保出力！”至于手下的军官嘛，生于乱世，跟着袁宫保能打胜仗能活命，封赏也舍得给，自然没有生二心的道理。所以即使后来袁世凯被开缺回原籍，全国上下也依然只有他能调动北洋军。   四：镇压拳乱   先说一句：如果有人认为义和团是革命行为不是暴乱，请自行阅读相关文献书籍，基础教育工作不打算在这篇文章里做。至于想争论袁世凯镇压拳乱是反动举措的高中以上学历者，请将鼠标移至屏幕右上方那个小红叉，并轻轻点击。 还是那句话：作为一个能带大军的成功官僚，只要有钱有政策，他想守哪块地，对手就休想染指。 当时山东的拳乱非常严重，袁世凯手里的兵又是有限的，要是换个草包“处处有匪，处处增兵”，齐鲁大地就算被折腾死了。所幸当时山东来了个好巡抚，百姓才得以安宁，生灵才免遭涂炭。 袁在山东平乱，颇有如今“维稳”之风。先是发公告予以取缔，当然了，公告是没用的，要是有用还要手下的军队干嘛。不过公告一发，算是确立了义和团在山东为非法组织的性质，法理上占了优势，动起手自然就方便许多。毕竟1898年11月，朝廷发谕令，效仿平定太平天国的举措，责成四省办团练，义和团在当时还是个合法组织，不方便镇压。（其实现在“维稳”也是一个道理嘛，先要招告百姓，你们虽然按照宪法有集会自由的权利，但这次是境外反华势力操控的，不一样，再闹事就别怪国家机器很黄很暴力。）之后再发一篇告示，说如果你们真的是扶清灭洋、爱国的话，那么天津前线更需要你们，你们赶紧上天津前线，谁不去的话那谁就是伪团，需要开刀镇压。发过公告后就是设兵丁盘查，取缔非法集会，悬赏群众举报，挑动群众斗群众，稍有常识的官僚一贯都用这个手法，不足为奇。能让人称奇的是袁宫保与义和拳大师哥们的那顿鸿门宴。 话说袁项城换走草包巡抚毓贤走马上任后，就请义和团的几个大师哥赴宴。席间袁宫保要几位大师哥当场表演传说中的“刀枪不入”，希望能开开眼。当然他是不信的，当然大师哥们也是没这个本事的，所以理所当然的大师哥们都被洋枪打了个透心凉，估计死前特后悔来吃这顿饭。首恶已死，拳民们也知道此人不好惹，于是一行人马卷铺盖走人，在哪不是混嘛。其实说实话老袁这招挺缺德的，但如果仅凭这点小聪明，那也就不是他袁世凯了。大师哥被打死后，拳民们也是相当愤怒，发誓报仇也是情理之中的情节。不过一想到那近万人的特别能吃苦特别能战斗的军队，怒气瞬间就消了，纷纷表示情绪稳定。加上之前的种种措施，义和团之乱在山东破坏是最小的。 政治正确，兵力调配得当，手段高明，软硬兼施，未杀得滚滚人头，对社会破坏小。总之，做的滴水不漏，不由得你不暗暗佩服。   五：袁世凯与二十一条   袁世凯一生最受后人病诟的就是两大罪状：窃国称帝，签订二十一条。 记得中学历史课本上评价袁世凯：为了获得日本人支持他复辟，全盘接受了日本灭亡中国的二十一条。（大意如此，非原文）想当初年幼无知，还真相信过，现在想想，图森破乃义唔了。纵观袁世凯一生，最痛恨的国家就应该数日本。从二十多岁在朝鲜跟日本作战，直到晚年被迫签订二十一条，真找不出哪个阶段他对日本满怀友好之心的。再说了，为了称帝签这样一个条约，那称帝接手这个烂摊子不是脑子坏掉了么？而且，已经坐上国家元首位置的人，面对这样的条约，总归是要顾忌身后骂名的，袁还没有路易十五那种“哪管死后洪水滔天”的气概。其实《建党伟业》里说的还算属实，袁是在被逼无奈愤慨不已的情况下签的，而且真正签署的和日本最初提出的还是有差异。 如果没有日本，1914年对袁世凯政府来说会是舒心愉悦的一年。欧洲那边一战开打，列强们都无暇东顾了，外部压力骤然小了许多。经过最近两年的文攻武斗，各方政敌也基本被扫平，至少近期内是不会有太大的动作了。民元国会被搞垮了，“大总统”权力扩张，一些法规制度逐渐被制定出来，动荡了半个世纪的中国眼瞅有机会走上正轨了。可偏偏上天不想让袁世凯过好日子，欧洲战事一起，日本就对德宣战。倭人们没胆子打到欧洲，但借宣战之机欺负中国的胆子他们还是有的，而且大得很。于是乎五万多日本远征军雄赳赳气昂昂跨过日本海，要从德国人手里抢夺青岛港和胶济铁路。当时驻守青岛的德军大部分是德国海军，对于陆战不管是训练还是装备都差了日军一大截。尽管如此，普鲁士军队还是不辱盛名，硬是抵抗了两个多月才投降。 日军历来的传统就是胃口越喂越大，从一战到二战历来是这个样子。占了胶东的日本不甘扼守一隅，1915年1月18日，正式向袁世凯政府提出二十一条。全部条约有5号，共计21款，所以习惯上被称为“二十一条”，并勒令中国政府必须完全保密。现大抵概括每一号内容如下： 1.承认日本继承德国在山东的一切权益，山东省不得让与或租借他国。 2.承认日本人有在南满和内蒙古东部居住、往来、经营工商业及开矿等项特权。旅顺、大连的租借期限并南满、安奉两铁路管理期限，均延展至99年为限。 3.汉冶萍公司改为中日合办，附近矿山不准公司以外的人开采。 4.所有中国沿海港湾、岛屿概不租借或让给他国。 5.中国政府聘用日本人为政治、军事、财政等顾问。中日合办警政和兵工厂。武昌至南昌、南昌至杭州、南昌至潮州之间各铁路建筑权让与日本。日本在福建省有开矿、建筑海港和船厂及筑路的优先权等等。 这些条约中，有些是日本实际已经在中国取得的权益，只是之前没有正式文件确认。真正最恶毒的，是第五号的七款。其实这第五号，本是“建议”条款。根据曹汝霖的回忆，当初赴日本游说疏通的有贺长雄报告说，日本的政治元老们根本就不知道有第五号。而且这二十一条也没有经过御前会议的批准，完全是大隈重信内阁私自采取的保密行为。日本人向来有“争功“的传统：大隈内阁为了争功炮制出个二十一条，不过好歹还把第五号列为劝告条款，不抱太大希望；而日本驻华公使日置益则更进一步，极力促成这第五号。除了武力威胁，日本人也没忘记怀柔政策，妄图双管齐下。只是这些怀柔政策仅限于“保护袁世凯及其政府的安全”“帮助取缔革命党活动”的程度，万没有看出有支持袁称帝的意思。 “二十一条”是袁世凯上台以来所面临的最大的外交危机，稍不留神，不是大兵压境就是丧权辱国，将重蹈甲午之覆辙。常年混迹于官场的“老油条”袁世凯打太极的功夫甚是了得。他给当时中方谈判代表陆征祥下达的指示就是“拖”，拖得越久，就对中国越有利。毕竟要花时间搞清楚日方底线，而且这样的密约一旦有机会被透露出去，英法列强也不会坐视不理。谈判桌上慢条斯理的背后，是一连串紧锣密鼓的秘密外交行动。重金收买的日本间谍，日籍顾问有贺长雄，近代著名外交家顾维钧，这些人一刻也没闲着，兵分两路，一方面打探日方底线，一方面悄悄把消息透露出去。1915年2月13日，距日本提出“二十一条”不到一个月的时间，英国《泰晤士报》就刊登了有关的社论，引得西方列国哗然。谈判迟迟没有进展，国际压力却是日益增大，气急败坏的日本人终于在5月7日提出最后通牒：如果48小时内不能得到“满意答复”，将采取“必要手段”。 “国力未充，难以兵戎相见。”—-袁世凯 如果觉得两国交涉之事太过难于理解，不妨换一种表达： 有天一群看上去像拆迁队的人端着AK-47冲到老袁家，要拆了他家的客厅和主卧。老袁在家翻了半天，能用于搏斗的除了菜刀就只剩下擀面杖了。于是老袁一面跟拆迁队嬉皮笑脸打哈哈，一面安排儿子联系拆迁办，又让老婆去天涯上发帖。终于，儿子打听出其实只要拆了主卧就行了，天涯上也是上万的回帖声援。这时拆迁队也怒了，说一个小时内不让我们拆了主卧就把你家连根端。没办法，一家老小也只能接受现实。 大体就是这样一个故事。 不管怎样，城下之盟还是签了，不过对比最终签订的条约和日本最初提出的条约，还是有很大差别的：最凶残的第五号被废除；第四号被删除，改由中方自行声明，多少保全了一些面子；无限移民和日商课税“中国方面绝对不能接受”。 而签订的内容，有很多也被袁世凯以各种手腕破坏掉。想在中国租地购地的日本人发现中国的土地市场像是中了邪一样，一寸土地都买不到，因为他们不知袁有密令，对于胆敢卖土地给日本人的国民一律按叛国罪论处杀无赦。日本移民渐渐发现一走出附属地，生命就有危险，因为他们不知道袁暗中派了帮会盯着他们随时准备找茬。被请来当顾问的日本人，也觉得政府一直也没顾得上问他们，因为他们不知道袁本来就没打算理他们。至于日本当时在山东的权益，本已是即成事实，无力改变，唯有接受。 “创巨痛深，引为惭憾，以则不竞，何尤于人。我之积弱招侮，事非旦夕。”—袁世凯 弱国外交，平心而论，能做到这个份上已经非常不容易了。 另外必须要说的是这时候的革命党人。当时的国民党元老如黄兴、李烈钧、陈炯明、柏文蔚等人，尽管在袁世凯的通缉名单上，日夜面对被捕杀的危险，非但不趁机发难，更是号召同志“暂停革命，一致对日”。在美的黄兴写信给冯自由，让他转劝孙文“应即放弃讨袁工作，免为日本所逞”。不趁国难谋利，这是何等的胸襟大义。纵使功败身死，却也名耀青史。呜呼，读圣贤书者，当如是也。而卖国之父中山樵此时却正忙于与日本签订比二十一条更苛刻的《中日盟约》以求获得日本支持。政治操守，人格品行，高下立现。 附注：《中日盟约》相关链接 http://baike.baidu.com/view/5349206.htm   六：窃国者乎？（上）   事情还要从1911年10月10日的武昌起义说起。 其实武昌起义之前，革命党已经发动过若干次起义了，每次都被当地的政府军镇压。但这次武昌起义却是政府军所为，只能从外地调兵镇压。10月14日，朝廷下诏，命袁世凯任湖广总督，节制诸军，平息叛乱。鉴于1908年的时候，袁世凯曾受朝廷欺负，以患有足疾为名被开缺回原籍，这次老袁傲娇了一下，说老子脚还没好，不干。朝廷再催，老袁说没钱，出不了兵。最后逼的隆裕太后孤儿寡母把私房钱都拿出来了。朝廷都做到这个份上了，再不开工就不厚道了，10月25日，袁命段祺瑞、冯国璋奔赴前线。革命军遇上北洋六镇，被叮咣五四的一通修理。段祺瑞深谙主意，把革命军吓消停了，便隔岸观火起来；而冯国璋却不明就里，拼死卖命，至11月27日，冯国璋手下军队已经攻克汉口汉阳，武昌唾手可得，袁老四生怕失去革命军这支最重要的筹码，急电令冯国璋停止作战，由此也可以看出老袁身后段、冯二人的手段高下了。老袁拦住冯国璋后，转身又跟朝廷说：军费用完了，给钱，不给钱这仗没法打！这下龙椅上的孤儿寡母可傻眼了：上回就把私房钱都搭上去了，现在从哪变出白花花的银子啊。这期间朝廷里有一帮主战的大臣们不断非议袁世凯平反不力，袁滑头干脆上折子，动员这些个王公大臣们凑军费。这下那帮叽叽喳喳的老头子们全老实了。那帮王公大臣们其实是有钱的，从祖宗开始，捞了两百多年了，再怎么没落，搜遍北京城的深宅大院，凑几年的军费是不成问题的。但很显然，这帮善于捞钱的货没有毁家纾难的觉悟。毕竟天下不是自己的，捞回家的库存可是自己的。于是乎，纷纷找各种冠冕堂皇的理由，表示为天下苍生，这仗不能再打下去了。所以说，“腐败让政权更稳定”这话虽不假，不过也只用于太平年间，到大厦将倾之时，呵呵，你懂的。 革命党这边，热情奔放的干革命，起义了这么多次，终于眼瞅要成功了，可这老袁一来，鼻子里明显能闻到成功的味道越来越远了。看来，中华之内，能够“驱逐鞑虏”的，唯有项城一人。早在1911年11月8日，被糊里糊涂推选为“大元帅”的黎元洪就写信给袁世凯，推举袁为大总统，袁见信笑而不语。12月2日，各省代表商议，如袁反正，则公推为大总统，袁继续笑而不语。12月9日，黄兴复电，表示如袁投奔革命，举为总统。12月29日，孙中山被选为临时大总统，随即电联袁世凯，强调自己“临时”的身份，随时准备让位。1912年1月1日，孙就任临时大总统，再次强调，清帝退位即解职。孙与袁之间，颇有点类似刘邦项羽约定的“先入关者王之”。孙这个先入关者，实力不如人，尽管心里一百二十个不乐意，也只能拱手将王位让与袁世凯。天下本是天下人之天下，非一家一姓之天下，说袁公“夺权”或者“另立政府”尚有情可原，这“窃国”之罪恐怕是有点冤枉他了。以今观古，难道能说项羽是“窃国”吗？秉笔写史，历史轮回耳，不宜做诛心之论。 “革命”期间纷纷宣布独立的省份大抵上都是“墙倒众人推，起哄凑热闹”的。待到中央政府重建之时，自然会乖乖回到祖国的怀抱，重新沐浴祖国大家庭的温暖。形势到这个份上已经很明显了，两边的命运全在袁世凯手里。而袁世凯倒向革命党人，也是意料之中。“养寇自重”的事情在中国历史上屡见不鲜，而且，如果效忠清廷，再怎么功勋卓著，也是人臣；而倒向革命党，终结气数已尽的满清，那自己可就是开国之君，与权臣不可同日而语。 老袁一辈子善用手段，即使他已经决定推翻清廷自己坐江山，也不会玩什么跟革命党人兵合一处然后杀回中原这种评书里听起来很过瘾的把戏。用“凑军费”的理由让朝中主战的大臣们闭嘴后，他就开始给寡妇隆裕做思想工作：你看吧，仗是打不下去了，可咱们不打那帮革命党就要打到紫禁城来，到时候您老不想学前朝的崇祯爷去“自挂东南枝”吧？现在全国各省也独立的差不多了，玩不下去了，不如体面一点自动退位吧，趁着我这把老骨头还在，给你担保退位后的优待费，那帮革命党这点面子还是会给我的。与此同时，又暗令冯国璋部兵变威逼，段祺瑞率领北洋军诸将领向孤儿寡母发出了逼宫通电，电中甚至扬言要率北洋军上京，终于吓得最强硬的良弼和溥伟也统统闭嘴，举双手支持共和。自始至终，袁老四都不愿意撕破老脸，始终在双方之中斡旋，把黑锅全部推给部下去背，不得不感慨其手腕之高明强硬，干净利落。 1912年2月12日，宣统皇帝下诏退位。 两千多年的帝制，就这样被袁世凯终结了。没有血流成河，没有火光四起，没有鸡犬不宁，就这样平静的终结了。倘不是袁世凯，换做第二个人，燕赵之地，怕是免不了一场兵灾。 按理说，袁世凯逼退清帝，革命党应该按事前的承诺推举袁为大总统。但要把到手的权力交出去，真是让人浑身上下的别扭。按照辛亥年间的政治设计，中国本来是要采取美国式的“总统制”，即大总统有至高权力。等到革命党要交出权利时，突然舍不得了，加之又不信任袁世凯，非要搞“内阁制”，即大总统是虚君，真正的权利由内阁掌握。这事平心而论孙、黄干得有点太理想化，怎么能幻想让手握重兵的枭雄袁世凯甘心做一个徒有虚名的国家元首呢？再者说，中国历史上开国的皇帝个个雄才大略，哪里会有一开国就做虚君的道理呢？袁世凯心里也别扭，毕竟逼退清帝的是自己，却要接受孙、黄所立的法统，从他们手里接过“大总统”一职，真是万分不甘心。 不要小看这个“法统”问题，这可是政治继承中最关键的问题。《资治通鉴》开篇第一句就说“臣闻天子之职莫大于礼”。何谓礼？纪纲是也，通俗地讲就是法统。继承了一个法统，就要在这个法统的框架内行动，不得逾越，而袁，很明显是想自己另立法统的人。且看今日之政坛也是这个德行，每一任领导人上台后，都要提出一个“思想”“主义”，从“毛泽东思想”到“邓小平理论”，再到“三个代表”和“科学发展和谐社会”，玩的都是法统之争。立了法统，才能算得上“一代”，不再是前任的延续，不必再受前任政策的制约，可以拉起一票人单干。这就是为什么尽管常常被“不明真相的群众”调侃嘲笑，领导人们还是乐此不疲的缘故。有句话说的好，中共历来政治斗争的核心问题就是争夺对马克思主义的解释权，深以为然。而对袁，这个“法统”问题，对他后来的称帝之殇，也有举足轻重的影响。 不管怎样，溥仪退位，孙中山在南京宣布解职，参议员随即于2月15日全票选举袁公继任。但这时袁世凯所担任的，还是个“临时大总统”。善了个哉，本来想逼宫后承清廷之命，开国会自立为“大总统”，不曾想到头来只是个孙中山的接班人，还是个“临时”的，另附诸多限制，这算是白忙活了。 在当时，论全国范围内的声望，袁还在孙之上。孙就任临时大总统时，就有许多人不服，章炳麟就曾说过“论功应属黄兴，论才应属宋教仁，论德应属汪精卫。”袁世凯就任后第二天，孙中山就颁布了《中华民国临时约法》，正式确立了“责任内阁”的政府组织原则。3月13日，袁任命唐绍仪为内阁总理，3月29日，组阁完成，4月1日，孙中山在南京解职。至此，经过短暂的混乱，新朝初建，南北统一。无论怎样看，袁当这个“临时大总统”都算不得“窃国”。乱世江山，有力者居之。   七：窃国者乎？（下）   孙解职后，并未出任新政府官职，而是开始了全国巡讲，宣传他那套革命理论。革命党人大多数被安排到新政府中无关紧要的衙门，甚至孙、黄也被袁世凯建议去实业救国。新政府虽然是组建起来了，内部运作却是一团混乱，莫要说袁本人，就是袁手下的重臣谁也不听唐绍仪这个总理的话，搞得唐只干了三月不到就挂印辞官走人。总理走了不要紧，按照《临时约法》的规定，临时大总统需要在十个月内召集国会。对新召集国会，袁世凯和革命党都是相当有兴趣：袁需要国会选举他做正式大总统，革命党则想要通过议会斗争限制袁世凯的权利。新国会仿效美国，分参议院和众议院。参议员各省和海外有固定的席位，共有274人。众议员席位则依据各省人口多寡按比例分配。 既然有了议会，就必须有政党。想要入朝做官，不加入一个党派是不行的。一时间中华大地大大小小的政党遍地开花。唐氏内阁解散后，宋教仁光荣下岗。于是这位老兄高唱“看成败，人生豪迈，只不过是从头再来”，开始了轰轰烈烈建党伟业，最终于1912年8月25日在同盟会的基础上组建了民国第一大党，国民党。在随后的大选中，国民党大获全胜，获得参众两院841席中的392席，成为国会第一大股东。高层方面，唐绍仪和赵秉钧也都被说服加入国民党，真可谓是盛极一时。 国民党选举获胜，依法应由作为党首的宋教仁出任总理并组阁。袁对宋并非在一开始就动杀机，本是想先加以笼络，如果能相处安好自然是最好不过的，如果实在不能为我所用，再除掉不迟。一上来就想着杀人，那是麻匪，不是政坛老油条的做事风格。袁虽有心重用宋，但继唐绍仪后出任内阁总理的赵秉钧可是有点坐不住了，如果等到宋教仁到京城入阁拜相，就没他什么事了。可能是知道了袁本有除掉宋教仁的腹案，赵秉钧就自作主张的张罗起这事来。但这个笨蛋事办得太不利索，找了个失业军人当杀手，杀手行刺完后也不知道保密，要不说业余选手靠不住呢。事情败露后，警方本着替杀手界清理门户的想法，倒要看看究竟是什么样的笨蛋雇这么个杀手办这样大的事。一路上查，终于查到赵秉钧头上。一般说来出了这类事情，就算是受袁指使，自己死扛下来就好了，后台老板铁定是不会动真格处罚你的。可这个笨蛋竟然宣称是“受上意”，那就活该你倒霉了，最后也未得善终。真是活活笨死的。 宋教仁案至今仍是民国著名的疑案之一，学界也一直没有定论，甚至还有人认为是孙中山陈其美密谋主使的。如果当真是袁世凯下的暗杀令，以老袁一辈子做事滴水不露的风格，警察全然是没有机会查到赵秉钧头上的。但不管是谁的主意，这帐算是妥妥的记在袁世凯头上了。但换一个角度看，既然这事能一路查到内阁总理的头上，没有抓几个无证电焊工当替罪羊，可见当时司法还是相对独立和公正的。黄兴也是看到了这一点，一直主张用法律的手段解决宋教仁遇刺案。但近代的职业“革命家”普遍法制观念淡薄，都觉得法律不是挡箭牌。等孙中山3月25日从日本回来，一怒之下，要来个“二次革命“，起兵讨袁。当时国民党高层，除戴季陶附和起兵外，大多像黄兴一样主张走法律渠道。当时国民党作为第一大党，政治实力还是比较雄厚的，袁投鼠忌器，多半不敢背负主动开战的恶名。 当时虽然全国表面统一，但实际仍是各地割据。国民党所掌握的粤赣皖三省是全国最大的藩镇，袁也有意趁着镇压“二次革命”之机在全国内削藩。既要用武力压制国民党，又要让对手先开第一枪，为此老袁可谓是煞费苦心。他先后将江西部督李烈钧、粤督胡汉民和皖督柏文蔚免职，又大捕地下党，同时军队也是步步紧逼。终于，7月12日，李烈钧公开布檄反袁，打响“二次革命”第一枪。这时国民党尚没有自己的军队，能够调配的只是慕义投靠的新军，和一些当兵吃饭的杂牌民军。加之补给不足，军纪不整，战斗力着实有限。不足两个月，孙军一败涂地，孙中山本人被迫远走日本。其他军阀，有些像蔡锷一样被解职，剩下的如黎元洪张勋阎锡山张作霖唐继尧等人，在袁恩威兼施之下，也暂不敢有二心。如此看来，“二次革命”真是帮了袁世凯一个大忙，袁公只赚不赔。 武力平定“二次革命”后，袁发通缉令，对人不对党，只通缉孙文、黄兴、陈其美等“匪首”，对国民党却无半句抨击。只因当时国民党仍旧是国会第一大党，袁世凯如想自我扶正，从“临时大总统”变为“大总统”，还需国民党议员手中的选票。由此看来，选票真是个好东西啊，（呃，不能说得太细，此处省去八千字）。当时袁世凯自我扶正面临一个先选举还是先立宪的问题。主张先立宪的人认为如果没有一部宪法，选举出来的“大总统”就不具有合法性；而主张先选举的人则认为立宪为大计，不可操之过急，当务之急是先选出总统，将国家带入正轨，并得到国际社会的承认。这两派意见之争早在孙文主政期间就有了，“宪法起草委员会”和“宪法会议”里也是吵得不可开交。经过“二次革命”袁世凯权柄徒增，自然是倾向于先选举，选上大总统后在操控立宪，而“两会”也在袁的压力下变为附庸。 4月6日，国会开“总统选举会”，选“大总统”。其实袁此时还是比较有信心的。“二次革命”本就是国民党内一部分人意气用事，很多党员并不认同，被平定后袁也没有难为国民党议员，此为一“恩”；藩镇已削，国家大体统一，军队和国家实权全在袁手里，此为一“威”。如此恩威并重，竟还是在第一次投票中没有获得法定当选票数，使袁大为惊讶，也意识到自己专权招致不满。但事已至此，于“里”于“面”不正式当选袁都不甘，袁再一次使出自己的“聪明”，暗令组织流民、地痞、流氓、乞丐甚至妓女，组成“公民请愿团”，围攻国会，议员只许进不许出，一定要选出大总统。此一事，民间流传诸多艺术桥段，个个描绘的绘声绘色。经过这样一番折腾，袁果然当选。在袁看来，这次只不过时自己生平使用过的无数手段之一，并不足为奇。却不料在他人看来，实在太过不堪。诚如唐德刚先生的评价：“见微知著，不谨细行，终累大德。”袁一生聪明，却最终因为这份聪明，身败名裂，为后世病诟百年。 不谨细行，终累大德。诚如是焉。 今日回首，重看那段历史，会发现那时国会尚不是橡皮图章，有其尊严。那些围攻国会的流氓乞丐，至少是看的见的肮脏。而如今动辄“全票通过”“一致赞成”的“团结的大会，胜利的大会”，仔细想来，真可谓是百倍不堪于当年。 “大总统”被选举出来后，果然得到列强承认。偌大的一个中国，也算是有了一个“话事人”。既然选举完毕，就该着手制定宪法了。1913年10月，国会通过《中华民国宪法草案》，即所谓的“天坛宪法”。有趣的是，这部“天坛宪法”对袁的约束，竟更甚于“民元约法”。然而袁只有兴趣做大总统，对于“宪法”一类的东西，是没有兴趣的。所以“天坛宪法”自诞生之日起，就注定是一纸空文。不过袁跟其后的领导人比起来，还算厚道，至少没有让人甩着《宪法》打内阁总理的嘴巴子。 大位既正，理所当然的要搞一搞“三反五反”之类的运动，打击一下“走非袁主义道路的当权派”。袁世凯于1913年10月10日上任“中华民国大总统”，时未逾月，11月4日便宣布解散国民党，勒令国民党机关三日之内一律解散，国民党议员一律上缴议员证书与徽章。一夜间，国会中半数议员遭解职，这国会就彻底瘫痪了。其后袁授意熊希龄组阁，史称“熊氏内阁”。后经各省代表召开的“行政会议”，袁指定成员参加的“政治会议”、“约法会议”，以及一些列运作，一部完全符合袁世凯意图的《中华民国约法》终于在1914年5月1日问世。臭名昭著的“大总统终身制”和“父传子”也存在于这部新宪法。 至此，袁世凯权利到达顶峰。但若说是“窃国”，也太冤枉他老袁了。辛亥革命后，天下未稳，能够占据河山的本来就是袁，而非孙。袁逼退清廷后，若执意全灭革命党，不肯接受“中华民国”这一称谓，恐怕“民国”在历史上也就是个短暂存在的地方割据政权。如此一来，遭苦的还是天下苍生。袁接受民国的称谓，放弃做开国“国父”，不论怎样讲，数万生灵免于涂炭。至于后来上位后专权独裁，平心而论，他做过的哪件事后来的独裁者没有做过呢？只因其接受了孙、黄所立的法统，便谤之为“窃国”，未免有失公允。   八：黄粱帝梦（上） 在说袁世凯“帝梦”之前，非常有必要简单讲述一下民国初年的议会政治。记得早年间求学时，政治老师为了论证中国为何不能搞议会政治，常拿民国初年的中国举例，说那时是议会政治，中华大地乱象丛生，如若再回代议制，必国将不国。少年时竟深信不疑，足见天性愚钝，绝非早慧少年。民国初年议会和政党的形成发展，有大把的专著论述，恕不赘叙，有兴趣的可以自己找来看看。尽管大多数著作都基于马列史观，读起来索然，但对于搞清楚民初国会的来龙去脉，还是大有好处的。 民国初年，中国精英阶层几乎一致认为，必须以西方为师方能救国。当时尽管议会政治和政党政治已经是精英阶层的一个共识，但在具体政见上，还是有非常严重的分歧。那些各怀政见的政客们组成数百个大大小小的政党。经过迅速的改组合并等一些列“毁党，造党”的活动，最终有实力在国会和国民党抗衡的是共和党、民主党和统一党。这些政党里聚集了一批清末民初了不起的人物，黎元洪、张謇、章太炎、梁启超，个个都是不世出的人才。作为国会第一大党的国民党，也因为政见之争，分属不同派系。本来嘛，“党外无党，党内无派”就是自古未尝有之事。若是利益之争，各方互相妥协还是有望达成一致的，但政见之争就复杂得多。各方都觉得自己手握真理，不愿按他人的意志行动，加之国会议员中又多是固执的老朽，所以每次国会开会，场面那叫一个热闹。 民初第一届国会参、众两院共有议员841人，史称“八百罗汉”。看这个称谓就知道，那些议员个个都不是善类。按当时规定，在议会内打伤人不违法，所以每逢说不到一块，就动手好了。经常是会开着开着，就有人私自把会场当成擂台，直接开打了。武林高手过招，不比流氓打架，拼的是轻功内力暗器。鉴于会场太小，轻功施展不开，众高手们纷纷在内力和暗器上苦修。那时文案用品尚是文房四宝，没有什么钢笔圆珠笔中性笔。石质的砚台，铜质的墨盒，拿在手里运足内力，都是相当趁手的家伙，抡起来效果一点不比板砖差，而且好歹是文具，骨子里都透着那么股有文化的劲，合身份；带着铜帽的毛笔，随手丢出去当飞镖也是相当好使。经常就某些重大问题开会讨论过后，会场一片狼藉，不堪入目。难得啊，这么多文武双修的罗汉议员，上哪找去？现在台湾泥轰棒子们的议会打成一锅粥，那都是小巫见大巫，每次看心里都冷笑：到底是番邦属国，至今还拿我们老祖宗玩剩下的东西烫剩饭。到后来，迫不得已，国会内砚台一律用螺丝固定在桌子上，毛笔也都拴上铁链。打架打到这个份上，也真是千古奇观。 当时仿照欧美确立的议会政治，放在中国面临一个非常尴尬的局面：“有议员而无选民”。当时的议员，大多是旧官僚，抱着入朝做官的想法参加议会。年轻的读书人，没了科举，想要入朝也只能竞相加入各政党，期望有一天能成为议员。民初毕竟去古未远，想让那些老官僚搞清楚“民主”“共和”这些概念，实在太难为他们了。别说那时，纵使是今日，又有多少肉食者搞清楚了呢？ 这还只是议会里的乱象。因为革命，没了中央政府，“本省人不得任本省督抚”的回避制度完全被破坏，地方军阀纷纷坐大。这些人，长期在本省任职，势力盘根错节，在感情上又容易被当地人接受，终于发展成割据一方的军阀。中国帝制两千余年，不论现代人评论封建制度如何腐朽，但很多配套制度还是非常适合中国集权社会的，毕竟这些制是度付出了无数鲜血才发展出来的。君不见即使是今日，各省大员也是调来调去，并且不得由本省人出任，跟当初的回避制度无二。 京城里政客们抡胳膊打来打去，地方上军阀们操枪杆打来打去，搞得中华大地乌烟瘴气民不聊生。一时间民怨四起，莫要说那些前清遗老，就是普通国民也有“民国不如大清”的感慨。至“二次革命”后，孙中山也好，袁世凯也好，都很有默契的达成了一个共识：中国不适合民主，唯有继续走专制一条路。袁世凯在国内忙着抓权当正式大总统，孙中山则跑到海外建了一个“中华革命党”。光听名字这个党好像还挺符合主流意识形态的，但要是仔细研究一下其中的各项规定，就知道这个党到底是个什么东西了。该党的所有高级干部均不由选举产生，而由党魁直接指派。而且，每个党员入党前必须宣誓：“必须以牺牲一己之身命自由权利，而图革命之成功为条件，立约宣誓，永远遵守。”怎么样，有没有立刻联想到“拥护党的纲领，遵守党的章程……执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚……永不叛党！”？每个党员入党时，不单要宣誓，更要加盖指模，声明“牺牲自己，服从孙先生，再举革命。” 曾在孙文身边效命的居正回忆起孙公关于“中华革命党”的著名言论： 一、革命必须有唯一(崇高伟大)之领袖，然后才能提挈得起，如身使臂，臂使指，成为强有力之团体人格。 二、革命党不能群龙无首，或互争雄长，必须在唯一领袖之下绝对服从。 三、孙先生代表是我，我是推翻专制，建立共和，首倡而实行之者。如离开我而讲共和，讲民主，则是南辕而北其辙。忠心革命同志不应作‘服从个人’看法。一有此想，便是错误。我为贯彻革命目的，必须要求同志服从我。老实说一句.你们许多不仅得，见识亦有限，应该盲从我……。 四、再举革命，非我不行。同志要再举革命，非服从我不行……我敢说除我外，无革命之导师。如果面从心违，我尚认为不是革命同志。况并将‘服从孙先生再举革命’一句抹煞，这是我不能答应，而无退让之余地的。 卧嘞个去，谁能想到国父曾有如此言论。公然叫嚣“应该盲从我”，根本就是“句句都是真理”“一句顶一万句”的水平啊。无论从哪个角度讲，这个“中华革命党”都是个彻头彻尾的独裁政党。“国父”一生未掌军权，可以说是他之不幸，也可以说是他之大幸。倘若让孙公手握大军，八成也会搞出个独裁政权，到时哪还有他当今之盛名，恐怕早被骂死了。还好当时他无兵无将，国民党内大佬如黄兴、李烈钧、汪精卫等人对孙这套寡头政治也没兴趣，使这个“中华革命党”未能成气候，最终不了了之。 九：黄粱帝梦（中）   孙中山在日本搞独裁政党，袁世凯在国内也没闲着。自从他当上正式大总统，并操办出一个完全听命于他的国会后，便积极着手准备称帝的事宜。在称帝这件事上，“他不是一个人在战斗，他不是一个人！！！”袁手下的僚属大都是前清旧官僚，几乎没有长期生活在西方，见识过西方民主社会，学贯中西的人才。因此，他们大抵也不知道，纵使是在英美国家，议会制也是经过长期发展才日趋完善的，哪有一引进中国马上就能适应并发生作用的道理呢？要改变人们的观念、政治生活习惯、各种传统，并且衍生出配套的制度，都需要时间。在一个古老的国家，新制度要想扎根，总是要经过一个时期。在这段时间，社会结构改变，动荡不可避免，这就是所谓的“阵痛期”。但如果因为害怕阵痛期，或者以阵痛期为借口，拒绝改变，甚至开倒车，最终都会落下千古骂名的。呃，别紧张，也别瞎联想，我说的是老袁。 既然袁世凯和他手下的幕僚们不明白这个道理，在经历了民初的混乱后，深信民主制度不适合中国，想要恢复中华，还需要独裁。尤其是全国上下都在抱怨“民国不如大清”，甚至连“国父”都回头搞独裁去了，更是坚定了袁世凯废民主复专制的决心。在袁世凯及其幕僚的心中，专制就等同于帝制，称帝是理所当然的事情。更何况，中国历史上，武将做大、入朝拜相、逼宫受禅、称帝篡位，这一套把戏几乎变成标准化流程了，魏晋宋齐梁陈，一篡六朝，全是这个德行。因此在袁氏集团看来，此次老袁称帝，也只不过是历史重演。那些人的认识水平仅限于此，做出称帝的决定是理所当然的。史家不宜做诛心之论，将袁氏称帝写得罪大恶极。袁公眼光受历史局限，在历史的岔道口上没有看清楚方向。当然了，要说袁世凯称帝没有私心，那是打死我也不信的，毕竟黄袍加身登九五之尊，这诱惑太大了，非大圣至贤是不足以抗拒的——而公等真相信这世上有大圣至贤么？ 尽管袁世凯在“二次革命”后当上正式大总统，实权在握，但经过几年议会政治的折磨，他还是发觉这大总统跟皇帝还是不一样的。当初国会乱象丛生，处处掣肘，指望这样的国会“集中力量办大事”是不靠谱的。即便是一手操办起来了一个御用国会御用内阁内阁，自己也还是要受宪法的制约。更何况，乱世中若无一个强硬而高效的政府，任由议员们久拖不决——试想，让清末的那一批主战派和主和派没个主心骨，互相攻讦；或是让各省军阀代表推诿责任，厚己薄彼，这国家还有无宁日了？在袁看来，所谓的“帝制”和“共和”并不存在孰优孰劣，只有哪个更适合中国。而在他犹豫不决是否要做皇帝的时候，一连串的机缘巧合又逐步把他引到这条不归路上。呜呼！天命也。 更改国体这么大的事情，舆论工作是非常重要的。袁公手下有个著名的杨度，一篇《君宪救国论》写的入情入理，今日重读也不得不佩服杨老理论功底着实扎实。要说袁运气也真是不错，大洋彼岸的古德诺适时写了一篇《帝制优于共和》的宏著跟杨度相呼应。要知道民国初年知识精英在认识上几乎都有崇洋的通病，因此哥伦比亚大学法学院院长、美国政治学会创议人、当代政治学和行政学的权威古大爷的话是有相当分量的。说到这个古大爷，知道的人可能不多，但要说到他手下带过的一个中国博士生，恐怕没几个人不知道——顾维钧是也。袁府内，袁家大公子袁克定更是卯足了劲窜捣老爹称帝。尽管大总统也能传位给其子，但毕竟不保险。老爹要是当上皇帝，他这个太子就做的稳稳当当了。这个袁家大公子知道老爹最在乎日本政府的态度，竟搞出一份假的《顺天时报》每天给老爹看。别小看这份假报纸，它可是对袁世凯下决心称帝有举足轻重的作用。徘徊在岔道口的人，霄壤之别，往往始于一念之差。袁世凯死前留下遗言“他害了我”，普遍被认为是说袁克定欺父误国。胡适先生（或者说是吴彦祖先生？）教育我们，“他害了我”是四个字，换成网络语言两个字足矣：坑爹。尼玛如假包换的“坑爹”啊！！！！ 具体称帝的过程，实在是演绎过无数次的老套路。无非是手下人承意，组织各地上表劝进一类的把戏。不过既然是民国了，国民代表大会也是要开几次的，筹安会更是投主子所好，组织“公民请愿团”。袁假意推却一番，然后无奈的表示：“不是我要做皇帝，是全国人民选我做这个皇帝。”用发哥在《建党伟业》里的台词叫做“国民拥戴，感慨莫名。”每次看到这种无耻的话胸中脏话都不断翻腾：谁TM拥戴你了！谁TM选你了！要点脸不会死啊亲！！ 1915年12月12日，袁世凯即中华帝国皇帝位，年号“洪宪”。 “帝国”啊有木有！！！！！！！！！！ 尼玛听着扬眉吐气啊有木有！！！！！！！！ 岂止是霸气侧露！简直就是霸气裸奔毫无掩饰啊有木有！！！！！！！！！！ 多少“网络义和团”梦寐以求的国号有木有！！！！！！！！ 一听就让人顿觉梦回唐汉金戈铁马啊有木有！！！！！！！ 现在的史书写到袁世凯这一段，总免不了强调一句，说袁世凯称帝后，全国人民一致反对。其实这种说法相当的不靠谱，也不符合史实。当时激烈反对称帝的仅限于精英阶层，对田间地头的农夫农妇或生活在城市中的贩夫走卒来说，国家还是要有个皇帝才像样子，如今没了皇帝，各路诸侯打来打去，苦的还是百姓。甚至的当时的士兵，哪管共和还是帝制，既然投军，只管服从上级，好好打仗，争取活命就是了，所谓信仰对当时的普通人实在是太过飘渺。这话还真不是信口瞎说，有兴趣的可以去翻翻李宗仁的回忆录。 数千年的帝制传统，根深蒂固的观念，是不可能通过一两次革命就改变的。是时中国有四亿人口，真正反对袁称帝的到底有多少，暂无据可查。单凭拍脑门子瞎猜，恐怕怎么也不会超过四千万吧。也就是说，当时全国至少百分之九十以上的人是不反对袁世凯称帝的。只可惜，这些“沉默的大多数”通常被淹没在历史中，能留下声音的往往是一小撮人。   十：黄粱帝梦（下）   袁称帝前，是有认真考虑过风险的，毕竟这么大的事情，不可不查。只是帝制在中国大地气数已尽，苍天不垂。袁世凯也没想到自己一称帝，各方矛盾一下全集中在他身上了，众叛亲离，连原先的亲信都要么公开反对要么消极不战，真的成了“寡人”。 舆论方面，杨度《君宪救国论》写得已经足垂青史，谁知一山更比一山高，梁启超一篇《异哉，所谓国体问题者》竟把老杨和古德诺大爷驳了个灰头土脸，败下阵去。现在官方历史书总把梁启超归为保皇派，其实是非常不妥的。梁老一生并不特别保某一派别，他只是坚持认为，国体一旦确定，断无轻易更改之理。因此从帝制改共和他反对，从共和改帝制他照样反对，总之就是两头不讨好。可想而知如果梁公活到中共建政，肯定是第一批被三反五反的顽固分子。 舆论上被人骂骂没什么大不了的，搞议会政治的国家，元首被人骂实在正常不过的事情，老袁玩了两年也多少习惯了，郁闷的是文臣也不陪他玩了。袁为了称帝，先搞了个筹安会，筹备各项事宜。结果筹安会没闹腾几天，时任袁政府国务卿的徐世昌就撂挑子走人了。要知道，徐世昌从二十多岁还是落魄秀才时就跟着袁大总统混，到头来竟弃袁而去。老袁很忧伤，一边抹眼泪一边念叨：徐卿，你还记得大明湖畔的袁项城么？徐相国一走，李经羲、张謇、赵尔巽一干人等也都歇班了，文臣里只剩下一帮废柴了。 在枪杆子里出政权的年代，文臣歇班虽然让人很忧伤，不过政务天才加劳动模范袁世凯同志还勉强应付的过来。可是手下的武将离心离德不听调令可就彻底要人老命了。辛亥革命以来，袁世凯忙于政坛，北洋三杰之“龙”王士珍早已告老还乡，手下替他带兵掌握北洋旧部实权的是“虎”段祺瑞、“狗”冯国璋两人。一起打天下的老伙计们掌权后离心离德，实在是中国数千年历史上再常见不过的事情。铁杆般的定律岂有为袁大总统谋个例外的道理？更何况在正位之后，他起用陈宦，忙于削藩，将虎狗驱离各窝，另掌他军，段统冯部，冯统段部，将两人的得力干将通通发配封疆，对二人防心甚重。二次革命平定之后，段祺瑞、冯国璋和袁的关系已经变得像70年代林彪同毛祖一样。袁名义上还是北洋旧部的最高领袖，不过只是个精神领袖，大部分指挥权都落在了段冯的手里。他俩有强烈的反帝制动机。作为民国开国元老，就盼着大总统任期届满自己也上台爽一把，出生入死不就盼着这个嘛。结果现在老大要当皇帝，自己永远都只能是个打工仔，换做是谁也不会服气。冯国璋反袁就更有趣了，除了有想当国家元首的小算盘外，还有面子问题。冯听闻有共和改帝制的传言后，特意跑到北京找袁世凯核实。袁安慰他，说这是没有的事，不要听风就是雨，要紧密团结在自己周围，云云。冯信以为真，出京后四处替袁辟谣。结果刚辟完谣，北京那边竟然要登基了，自己一张老脸往哪里放？于公于私，叛袁都是必须的。 另外，段冯的叛袁，都和那位大太子袁克定有莫大的关系。二次革命后，段祺瑞已经开始不再对袁言听计从，袁克定竟然怂恿自己的老爹启用王士珍替代段祺瑞。可想段知道后能有多生气。冯国璋跟这位大太子就更合不来了，甚至公开称袁克定为“曹丕”。有这么个儿子，老大登基坐殿数年后归西，哪还有自己的好果子吃？如此看来，搅黄袁氏帝梦的最大功臣还真是非克定莫属。不过要段冯公开起兵，他俩是没有这个胆子的，带着士兵去打军队的缔造者，怎么听都是一件极端不靠谱的事情。对他俩来说，最多也就是不听调令，心里祈祷赶紧出来个什么人把老大结果了，自己坐收渔利。 这个人还真不负重望，松坡将军蔡锷终于闪亮登场。松坡将军在“云南讲武堂”有没有个叫张牧之的手枪队长，不得而知，但可以肯定的是他手下有个相当NB的学生，名叫朱德。能教出朱同学的老师，肯定是有两把刷子的。这样的人物老袁是不会放归到地方上任其做大的，硬是把他困在北京干了三年经界局督办，后来还是在小凤仙的掩护下才借道日本跑回昆明。此时的昆明，经过蔡锷老部下唐继尧多年的经营，已经网罗了一批反袁人士。十二月二十二日，云南通电，要求取消帝制，并限袁二十四小时内给出答复。 蔡锷造反，西南不稳，并没有太出乎袁世凯的意料。那个时候，封疆大吏们隔三差五的反对一下中央不是什么新鲜事，况且云南地处偏远，实力又不济，怎么也构不成心腹之患。那支护国军，起兵的时候才号称有九千人。联系数千年来发兵讨贼必夸大其词的优良传统，恐怕实际上也就五千上下。就这么点人，竟还兵分三路，更加过分的是三路人马连个主帅都没有。用这样的部队对抗八万九千人的参战袁军，怎么看都是去作死的，难怪老袁没把他们当回事。但就是这么支护国军，竟然稀里糊涂的把护国战争打赢了，只能说帝制天命如此，气数已尽。 蔡锷在川南就被陈宦挡住了。小陈显然没有要为主子彻底剿灭护国军的觉悟，加上手下的北洋军也不是非常听话，只求把蔡锷从自己的地盘打走就行。于是兵力多于蔡锷三四倍且装备精良的北洋军，有一搭没一搭的打防守战。现在书中记载的川南战斗的惨烈，多半是夸大其词。就那么几千人，装备也跟不上，竟然还打了一个多月，最终获胜，如此战斗能惨烈到什么程度？恐怕护国战争一个多月的伤亡，都赶不上后来国军在淞沪会战中一上午的伤亡。关键时刻，员工消极怠工，真是害死老板啊。 湘西和滇桂方向也差不多，不过湘西战场更有趣。在那里统领北洋第七混成旅的，是袁世凯的好基友唐天喜。小唐唐本是戏班里唱豫剧小旦的，细皮嫩肉面容娇好。在袁世凯还是小袁的时候，便对此君一见倾心，收为“同志”，颇受宠幸，就连去朝鲜出差都带着。哎，看看人家青年袁世凯，泡妞搅基两不误，而且都是真刀真枪的干，正事办得也牛B，比北斗那帮整天叫嚣的家伙们不知道高到哪里去了。至北洋时期，唐天喜升任陆军第三镇标统，成了袁世凯的亲军卫队长。护国战争枪声一响，听说外面有人要打自己的达令，小唐唐便死缠烂打领了兵奔赴战场，算是为爱情而战吧，尼玛可歌可泣啊！！镇守湘赣的是老袁手下难得的一名忠臣马继曾，原本由他镇守，湘赣防线是没什么问题的。不过古人有云，那啥无情，那啥无义。作为那啥加那啥的唐天喜，彻底无情无义了一把。仗还没开打，就被湖南军副司令赵恒惕用三十万两银子给收买了，临阵倒戈，第二天就带队偷袭北洋军西方向第一路司令官马继曾，逼得老马兵败自杀。 马继曾一死，湘西就算是丢了。本来胜败乃兵家常事，输一仗没什么大不了。可有些时候周围的人在观望，谁赢他们就帮谁，这种仗就万万输不起。不幸的是老袁偏偏就是在这种情况下丢掉的湘西，这一下引起了骨牌效应。他这个大皇帝，要是没有小唐唐，再多拿些银子犒赏部下，鹿死谁手还真是未尝可知。至于用什么“正义一定战胜邪恶”之类的话来证明袁氏必败，大可不必理会。这类屁话多半是获胜者为增加自己的合法性，掌握了话语权后给自己脸上贴金，潜台词就是“你看，我获胜了吧，所以我就是正义的一方，你们都要服从我，不然就是邪恶的一方”。试问元蒙灭宋，满清入关，国共内战，胜利的一方何谈正义？ 基友的叛变给了袁世凯很大的打击，死前精神恍惚的情况下，嘴里还念叨“天喜反了”。尽管前线失利，举国汹汹，但要说他这个洪宪皇帝完全当不下去了，却也未必。毕竟手中兵权尚存，收缩兵力守住京畿重地，任那几千人的护国军一时也推翻不了他这个王朝。而那些宣布独立的省份，本来也就不是他的地盘，即使不独立也不受他的控制。不过比起今日出动战机轰炸平民的卡扎菲，或是将坦克开上长安街的邓公，他这个洪宪皇帝还算是底线尚存，人性未泯。1916年3月22日，袁世凯宣布退位，结束了83天的洪宪王朝。顺便插一嘴，辛亥革命也是闹了83天，种种巧合和偶然，让历史读起来更

没有尊严是苏联崩溃的原因 选举网微博圈原创精编 第三期 作者： 来源：本站编辑部 来源日期：2011-8-12 本站发布时间：2011-8-12 11:00:24 阅读量：462次 * 点击 这里 查看腾讯推荐 * * 北岛回来会引起什么“波动”？卑鄙的人还是掌有“通行证”，高尚的人只能撰写“墓志铭”。那个可能是夺走了他的诺奖的“法国人”还在“车站”等着回家的火车’。|| 子云 (@子云) : 总比他完全被一代甚至两代人完全不知道了好，他们完全被隔离，想想是谁的目标达到了啊？ * 也许，也许，这就是中国政治的转折点。美国一位学者最近著文解读苏联的崩溃，他说不是因为军备竞赛，不是因为经济萧条，不是因为少数民族，不是因为美国压力，完全是因为苏联人民对没有尊严的日子厌倦了。还我尊严是苏联崩溃的唯一原因。 * 今天我们不会称任何总理“人民的好总理”。那个时代已经过去了。温家波对记者说，我每天几乎都上网，上网时间最长可达一个小时。我们国家大，需要解决的问题多；做中国的总理难，责任重大。还是那句老话，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。为人民鞠躬尽瘁，死而后已。这总理不错。 http://url.cn/1TdYKy * 看温总理这张照片感觉他苍老了许多。除了身体不适，一定还顶着各种压力。他说话有人不喜欢，听说还被迫检讨过；去现场开记者招待会估计也会有人说他“作秀”。说中国必须政改比不说好，比说搞马克思主义中国化强百倍；“作秀”比不做好。要是顶层的都会如此作秀，中国就有希望了。 * 他说了很多中听的话，他不能做很多想做的事。他也不一定能完全约束自己的家人。但是，在所有的领导人里，他离人民最近，最懂得普世价值，最知道没有政治改革今天有的明天都会失去。 * 从故宫到白宫的路有多远？唐德刚说，自1842年开始要经过二百年左右的“历史三峡”中国才能实现民主化的转型。中国人不能搞民主因为，1）中国从来就不是一个平等的社会；2）中国人不讲游戏规则；3）中国人没有妥协的概念；4）中国历来是以“贤者”管理社会，重质不重量： http://url.cn/1jmeX0 * 邓小平是认为“民主的本质是普选”。如果多数中国人也一致认为“民主的本质是普选”，那中国的问题就少了好多对抗。邓小平能从容地谈民主，能对普选报以肯定的一笑，那是因为邓小平是在谈一党民主，而一党民主并没有排斥普选，一党民主也在某种程度上反映着普选民主的本质： http://url.cn/4fBB2X * 南开大学逄锦聚教授在“中国道路的客观性”中说：“这条道路体现了马克思主义揭示的人类社会发展基本规律，吸取了世界各国发展的有益成果，凝结着中国人民在中共领导下从本国国情出发进行的探索和创造。”我觉得这条道不是金光大道，甚至不是羊肠小道，请围观逄教授的文章（http://url.cn/2ZY38E ）。 中美关系面临两股暗流，在美国是“中国威胁论”，　在中国是“美国阴谋论”。 中国没还没有强大到可以对美国的担心和要求可以置之度外的地步。 中国的发展已经到了一个特别需要理论创新的阶段。 “中国模式”可能意味着中美永远不会是一股道上跑的车。 中国民族主义有时让人感到是伪民族主义，是棍棒式的，帽子式的。 甘愿当炮灰的人民肯定不是大国国民。 在台湾观选让我深深感到，民主的确是一种让人奋起、忘我、催人泪下的东西。 谁都不能为民做主。我们面对的现实和挑战是：什么时候让农民自己作自己的主。 村级直选和村民自治是中国走向共和的开始。 2011年是中国的拐点，中国人正以崭新的眼光看待自己和世界。

[41] 回复：缪一轮荐文：把毛泽东还原成神 （一） 可能两千多年来皇权专制思想一直占统治地位的缘故，皇帝不在了就惶惶不可终日的缘故，总觉得国人老爱过份强调强者在历史中的作用甚至把其神化了。这方面思维老走向歧路了。其实还是那句俗话，死了有张屠夫，就只能吃带毛的猪了吗？ 真实的历史是，没有强权大人，特别是没有那种专制型而非建设型的强权人物，人民的日子过得会更好更滋润也更有创造性。举个最简单的日常的例子，如果毛的阶级斗争与专政下继续革命的那一套“年年讲月月讲天天讲”要能延续至今，国人有可能有这种网络技术吗，就是有了这种网络技术人们有可能上网吗？想想那时有人用收音机（极少人有收音机，但所有城市单位与农村公社都有广播，但这个所谓的无产阶级舆论阵地，早就被统治阶级代表占领的天衣无缝，任何人都不可染指了。），那么隐蔽那么私下地偷听一下外台的声音，就是那么样的提心吊胆战战兢兢的氛围，就可想而知了。可没有毛的那一套了，网络技术给国人思想，效率，便捷，赏美，交流，创意等等，又是何等的美不胜收妙不可言啊！就拿选网说，各位网友来自五湖四海，相隔千里万里，为了一些共同感兴趣的议题，就可以瞬间地在这里交流沟通与相互学习，这难道不是一件在那种专制强人时代想都不可能想的神奇吗？（还只说技术方面） 哦，跑题了。拉回来说，当个人成了“神”时，那他的历史作用基本就是灾难性的了，因为他要把凡人作为一种“神”的实验了，可这个“神”却又那么无知与暴戾。（全民大炼钢全是铁渣，粮食万斤亩产全是浮夸，倒了上百万右派与一个彭帅，死了上千万的农民父老乡亲，文革就更不应说了，最后就出了那么两个惊心动魄的林彪集团与江青集团，却陪绑上亿民众。可更搞笑的是，作为一把手，作为一个神，却不承担其班长的责任，如此切割开来，岂有天理！） 记得刘元帅大意说过这样的话，没有党，他们那一代人会没有今天的地位，也没有什么今天这种出息。陈云先生大意也说过这样的话，中国革命的成功，党的高级干部的作用占了十分之三，党的基层干部及党员群众的作用占了十分之三，（笼称为党的建设作用，革命胜利的法宝之一）还有人民的作用（含统一战线，另一个革命胜利的法宝）占了十分之四。先别开外部的因素不说，（后面再谈下那个外部的因素）这样的评价是客观的，也是较公充的。 毛的作用不过就是在党的那个高级干部的十分之三里面，何来的神呀。没有党（集体之众），毛能做什么呢？而没有毛，党的这个集体之众照样存在，（当中央红军长征时，与中央核心失去了联系时，陕北的刘志丹诸人，东北的杨赵诸人，等等党组织，他们可能听都没听过毛的名字，不也照在存在。）陈独秀先生当了五任一把手下台后，党不照样在前行吗？老有一个观点，老爱说毛缔造了军队。可没有党，毛能拉起个军队起来吗？没有党之前，毛也在部队干过几年，做个几年兵文书，说他那么神，可没见他把那只部队拉出来上山去打游击呢？（到是贺龙没有党还先拉起了自己的军队）而只有党及党的开展武装斗争的决议，才可能有他的搞军队搞秋收起义可能，（成不成功又是一说）可见，没有党或党这个平台，没有党的先进的思想（在当时的语境下相对而言，而且当时与民主自由价值并不相冲突。）毛不被其武装，毛能做什么。如果党不举马列的旗帜，民主自由的旗帜，而只举孔孟与陈胜吴广的旗帜或只举当时就定毛的旗帜，那可能会有先进性吗，还可能会集聚更多的知识份子与年轻民众的信念与信仰去为之奋斗吗？ 作者第九所说的：“从中共的历史看，中共本身并不具有先进性，只是因为毛泽东思想的先进性才有了中共的先进性。”不仅仅是无稽之谈，简之就是在大放滥词，不但是在羞辱当时的中共与人民，更是在羞辱了那些成千上万为追求中国人民幸福自由英勇献身的先烈们。那个三四十年代，所谓革命圣地延安，无数知识青年奔赴而去，是因为对毛思想的先进性的响往，还是由于党对民主自由诺言的先进性的响往，还要多此累言吗？（兑不兑了现又是另一说）就是退一万步说，毛那么神，他离开了党，离开了中国人民，那他是否同样也可以神出一番事业呢，或当时毛就搞个毛泽东思想共产党，或不要中国这个冠名，叫苏维埃远东共产党，那毛可能成功吗？不说毛，就是说中共，不去用中国这两个字冠名自己的党（中国这两个字就是中国人民的知识产权，是辛亥革命付取无数先烈鲜血推翻清朝后的中华民国的中国人民才享有的，还是从天下喊掉下来就掉下来的。），他们又如何可以做到名正言顺呢。没有中国这个正名，叫大清共产党或叫大汉共产党，那还可能在中国安身立命吗？一个冠名自己组织名氏的这个坎，你还不能也不敢随便过，你还神什么神呀？！还还原什么神呀？！作者如此神化毛，说没有毛的先进性就没有中共的先进性，（实质说就是没有毛就没有党，没有党就没有中国人民了一样了。）这就像文革后期时的那种对毛的神化，那么多的主流文章说鲁迅老先生还是毛的学生一样，无耻到了没有边的地步了。 用户： 无待 发表于：2011-7-12 1:28:41 支持 (1) 反对 (0) [40] 回复：缪一轮荐文：把毛泽东还原成神 （二） 作者第九为了神化毛，又给毛多加了一条神迹，那就是毛建立过两个国家，（毛还只说建立一个新中国，作者要把毛还原神却还加了一个前中国。（国中之国）这毛建立的两个国家之一的：“成立中华苏维埃共和国，声威远盖党中央的毛泽东以建党、建军、建政、建国首功被推选为中华苏维埃共和国主席，张国焘、项英为副主席。这是毛主席称呼的开始。”其实没有当时党主席向忠发的任命，区区苏区主席毛还当不了，就是当了又能有多大能量。（和后来陕甘宁边区主席张国涛一样，虚位的狠。）真如作者所说，苏区毛主席真那么重要那么伟大，那样声威远盖党中央，文革时期早就会有人以毛是苏维埃共和国创始人为题材了，好借此去神化毛的丰功功绩了，那不早就会吹翻了天吗，还可能轮到作者第九在四十多年后在此赘言：还原成神的毛，又被你发现了新的一大神功秘密？ 至于说毛建立了人民共和国，打此天下有他的功，但建此天下却真是一道道烂笔，如此多娇的江山，毛搞点尽烂污，拖点尽后腿，做些尽瞎折腾的事。一个所谓伟人，一生自认的俩件大事，前者是战争年代破坏，打倒了蒋政府，那还有一说。可后来建立了人民共和国，一个经济上的国泰民安，一个法治上的长治久安，作为共和国一把手的毛却从无视为自己的一生大事，（也不好意思说，太没业绩了）却视文革为一生大事，这是一个共和国领袖应有的立德立言立功吗？（文革一不与经济建设有关，二不与法律建设有关，文革只与他的权力相关。共和国早就找不到北了，还好意思说自己是共和国领袖吗？）这种毛的一生的文革大事，既折腾人民，又拖垮经济，对宪法更是无法无天，更是馨竹难书。共和国是什么，她的标志性与核心性，就是神圣宪法的产生。毛把国家宪法弄得遍体鳞伤，在和平年代，用无产阶级专政与继续革命凌驾宪法之上，让共和国名存实亡，何来神性只有魔性罢了。作者还要如此神化毛的九天阴功，也真是林副主席后世有人了，“奇才，真正是奇人。应该是天下第一而不应该是第九，太谦虚了！”如网友所言了。 前面提了下个人在历史作用的外部因素。这里再补述一下。从鸦片战争始，国门洞开，中国作为人类地球的一部份，与世界的联系与碰撞就不可避免的产生了。中国任何的部份都不可能置身与外了。共产党宣言也深刻地表明了这一点。（当然，有人强大了以后可以独档一面了，不承认这一点那又是另一个话题了。）中共与毛也同样脱离不开这种地域政治有时段的决定性作用的。你把毛还原为十个神，毛也脱不了这种命定。没有苏党与苏联的强大支持，（不管她有多大错，只要她投资，第一次失误了，第二次也是，但决定性的一次却成了，前面所失全部收回来还有多，那你还能说她总体上错了吗？）中共与毛在那个时间段中的崛起来是不可能的。 二战以后，除了美国好一些（但也够呛，毕竟也死了那么多人。）日本是一片废墟，欧洲也是一片废墟，中国遍体鳞伤，苏联元气大伤，（但也获利甚大，东欧全成了社会主义阵营。）作为一种死了的骆驼比马大的苏联苏共，她对中国与中国党的命运何处何存，还是有一种时段性的决定性作用的。苏决定蒋成便宜蒋成，苏决定毛成便毛成。苏联二战后从东北撤走的一系列运作与或明或暗的对中共的配合就表明了这一点。中共那快地取得全国的解放及中共领袖多次前往苏联“取经”与“签盟”也说明了这一点，只是有些人为了把毛说成神不愿意承认这一点罢了。有人人为地奄割历史，偷天换日，想把毛还原为神，而否定这一点罢了。 有人自以为历史老人也有打瞌的时候，是的，历史老人也是有打瞌睡的时候，但历史老人她却不可能永远打瞌睡。她一旦睁开眼睛就笑了起来：“三个丑皮匠，胜过诸葛亮。”二战后大家面临那么需要休养生息的时间段，而作为胜利者的毛又偏偏全赶上了，运气如此地好，江山又如此多娇，丑皮匠与诸葛亮都不缺，却致命的自负大跃进起来，五年十年，超英赶美.，钢铁升帐，亩产万斤等等，折腾些尽笑话，却又只好心仪那一件史无前例的大事——文革，让英雄如此多娇，引无数江山竟折腰了，自己还想成为神，最后却让多少人“笑得全掉了头发——红太阳光辉照全球了。” 用户： 无待 发表于：2011-7-12 1:23:30 支持 (1) 反对 (0) [39] 回复：缪一轮荐文：把毛泽东还原成神 “缪一轮肖光的小资产阶级社会主义实质暴露无余。难怪提倡党内民主救国论。” 冯梦云君读此文后给我和肖光君戴了一顶“小资产阶级社会主义”的帽子，肖光君的感觉如何我不知道，我倒觉得对于我似乎有几分道理。在左派看来我好像不是坚定的无产阶级战士，而是有点动摇性妥协性的小资产阶级知识分子，总是想寻求某种妥协性的改革方案。至于是不是“社会主义”我就不太清楚了。这么看来冯先生倒还是有几分无产阶级左派的革命性和坚定性。 前几年我接受“民主社会主义”的理念比较多，最近又对“新民主主义”比较动心。但是我知道这都是我们这些小资产阶级知识分子的一些一厢情愿的想法，并不符合党的领导的主张。前者必须放弃“中国特色”，接受西方民主，接受社会党国际即社会民主党那一套，显然“绝不”们绝不可能轻易接受；后者要退回解放前后，退回《共同纲领》，必须放弃社会主义，哪怕是社会主义初级阶段（本来我想提“社会主义准备阶段”，但是谁也不会接受，所以已经毫无意义），对此“绝不”们也绝不会接受。所以，我想，我们是不是根本不要试图去改变什么旗帜，而是力求去实现方绍伟先生所说的民主的最低层次。下面是我在回复方绍伟《说民主是普选，邓小平笑了》一文的留言： 1、赞成民主是分层次的的观点。这就是中国民主可以分步走的理论根据。 2、我历来反对“要么全部，要么全不”的简单化极端化思维，而主张从中国实际出发先易后难分步走。 3、走好第一步再来思考第二步“如何走”、“何时走”乃至“走不走”的问题。大家都不必过度紧张和提前担忧下一步的问题。 4、我们目前就可以尽快在党内外达成第一步的共识，以尽可能小的代价走好第一步。也许人人都会发现第一步之后“别有洞天”就在眼前！ 我希望谁也不要轻易给谁戴什么帽子，——当然，戴了也无关紧要，我并不在意，——让每一个公民都能在言论自由的大环境下畅所欲言地说出自己的真实想法好吗？说得不对尽管批评就是。我首先欢迎冯先生批评我！ 用户： 缪一轮 发表于：2011-7-11 23:34:24 支持 (1) 反对 (0) [38] 回复：缪一轮荐文：把毛泽东还原成神 深蓝先生：您的帖子刚刚看到。您在帖中表示：“我想做的就是否定从1956年延续至今的社会主义，并在《共同纲领》确定的各项新民主主义原则基础上推进政治改革，从而使中国真正走向民主宪政的道路。这些原则至少包括：土地私有化、军队国家化、政治民主化以及人大普选化等等。可以说，这些原则几乎每一个都是时下国人正在极力争取但总是可望而不可及的政治改革方向。因为它们都是民主主义的，也是在本质上反民主和宪政的社会主义下不可能做到的。”这个表示，让我了解到了，您其实是“七加一”，干什么还非披上个“新民主”的马甲呢？您说的《共同纲领》，早有人对此作出结论——“《共同纲领》对于团结一切力量，彻底完成民主革命和过渡到社会主义革命的转变，起了重大的作用。”这里的关键问题，是它对“过渡到社会主义革命的转变，起了重大的作用”这个方面，就是说，它所代表的那个“新民主主义”，必然要“过渡到社会主义”。这不是很明白的吗？试图用它来否定它两年后就过渡到的那个主义，这里面是不是有着巨大的矛盾？所以在下想用那篇“神”的文章里关于“新民主主义”的某些史料（当然是原作者引用的，得出的他的看法），但至少这个东西表明了，对于新民主主义过渡到社会主义，并非纯为毛个人的主张，而是当时党内高层比较一致的主张，从五六年搞社改，五七年“反右”（主要是把参加新政协的那些民主党派的头头们打倒了，并且“扩大化”到了党内和社会上），党内高层无论在主张和实践上是一致的。后来发生的“穷过渡”的“三面红旗”，才导致在实践上毛与刘等人有了不同看法，有了矛盾，最后发展到文革，刘等人被打倒。所以，从所谓新民主主义到社会主义是必然的，回到新民主主义，并不能否定社会主义，同时，新民主主义的主张，从后来的实践来看并非民主宪政制度，更非五六十年后的现在要求的民主宪政，因为它本来就不在所谓普世的民主宪政范畴之内。它是生于中国的一个斯毛主义的政治怪胎。它早就死了。七十年代末开始搞的改革开放，并非回归于新民主主义，而是对后来搞的传统（或斯毛式）社会主义的摒弃和否定，虽然还很不彻底。在下认为，如果讲“主义”，也应当主张的是在普世的民主宪政范畴之内的。您主张民主宪政，最好就直接讲，讲得具体点、概要点都行，就是别再披着什么“新民主主义”、《共同纲领》的马甲了。直言见谅！ 用户： 肖光 发表于：2011-7-11 22:01:03 支持 (1) 反对 (0) [37] 回复：缪一轮荐文：把毛泽东还原成神 奇才，真正是奇人。应该是天下第一而不应该是第九，太谦虚了！ 用户： 张经纶 发表于：2011-7-11 19:13:35 支持 (1) 反对 (1) [36] 回复：缪一轮荐文：把毛泽东还原成神 清皇室房地产巡礼（唐先生） 读者如不惮烦，我们不妨再把这个腐烂的帝后生活清查清查。看看他们究竟拥有多少房地产，以及如何管理这些财产，再及其它。 暂且把「故宫老档」放在一边，权以游客的身份来看他们留下的皇家房地产。且从故宫开始： 在紫禁城内，他们拥有九千九百九十九间雕梁画栋的宫阙。这些都是木结构的建筑。三年不维修，就难免坍塌。余游故宫，遇一洋老太婆惊奇地告诉我：「They are running down ！」（这些房屋都在倒塌呢！）我安慰她说：一万间只少一间嘛！要全部维修，你们的布什总统也花不起这笔钱呢！ 禁城宫殿之外，还有数不尽楼台亭阁的「三海」。今日除那由李连杰当「保镖」的「中南海」之外，其它也都running down了。这儿让我们查一查档案：在海军衙门成立之后，李鸿章为着购买快速巡洋舰，向海军大臣醇亲王奕譞签请拨款。醇亲王不但未拨款，反而批复说：「三海」快running down了，老太后无处乘凉，还要请李中堂自海军购舰项下，稍助微款，以表对圣母皇太后之忠尽。李鸿章果然是忠臣，就拨了三十万两，「助修三海」。 「三海」之外，还有个人间天上的颐和园。关于颐和园的故事就说不完了。留待后叙。 颐和园之外，北京东西郊区，还各有纵深百里的东西皇陵各一座。甲午前后，慈禧正在「东陵」建造她自己的陵墓「普陀塔」——这便是后来孙殿英盗墓的地方。孙氏不但把它炸毁，还拖出了老太后尚未腐烂的尸体。并有迷信而兼性变态的士兵，要对她的遗体进行「尸奸」。真是不堪想象。 余与何炳棣兄一次同访普陀塔，见其「享堂」斑驳不堪，询之故老，才知这享堂梁柱和天篷，原由黄金数千两涂饰而成。其后涂金为军阀士兵「刮」去，故显其残破也。 再搭「游12」号火车（车票不足十美元）去承德，一览「避暑山庄」和它的「外八庙」。山庄之内的塞外江南，固无论矣。单是外八庙中某一屋顶的金饰，便用掉黄金一万五千两！——不睹帝后之居，焉知帝后之奢靡。光翻「老档」，隔靴搔痒也。至于「奉天」之陵寝，江南之行宫，毋须多赘矣。 以上那大宗房地产（恕我大不敬用个市场经济的名词来形容皇帝），都属于皇帝一人。请注意一人二字，天无二日。民无二王。皇帝只许有一个。谁当上皇帝，这财产就属于他一人，他的父子、叔伯、兄弟、姊妹全无份——雍正爷当了皇帝，他的亲兄弟阿其那、塞思黑等人，只能做做奴才，和奴才的奴才。这大宗房地产中，他们半片瓦也分不到。分不到足够的皇产，但他们都无钱而有「势，就都变成吸血吮髓的无所不为的亲贵饿鬼了，至于和「皇帝」一齐来的荣耀、权威和美女，那就不必多谈了。所以四海之内的华裔同胞谁不想「做皇帝」？为着做皇帝，英雄好汉们不借弑父杀兄，不惜一切手段而达其目的。做上皇帝的人，最怕的则是别人也想做皇帝。谁再想做皇帝，那就是十恶之首，大逆不道，被抓到了就要「寸磔」，就要「凌迟处死」。 □主席他老人家对做皇帝也最有兴趣。他指指那一大片黄色的房地产，告诉尼克森说：「我就是「他们」（皇帝）的继承人。」那是他老人家向无知的毛子们吹牛呢！试问这大片房地产，有哪一片黄瓦是属于他姓毛的？他老人家也确是有荣耀、有权威。但是想亲近亲近美女，那也只能搞搞偷鸡摸狗，妃嫔成群的「春宫」是享受不到了——当上万岁爷还是上无片瓦、下无立锥；喜爱美女，也只能偷鸡摸狗，那还是什么皇帝呢？！吹啥牛，做「他们的继承人」呢？！ 读者贤达，这就是在下不厌其烦，所说的「转型」的问题了。皇帝是我国历史上，两千年未变的一个「定型」。这个定型在鸦片战后，搞不下去了，它就开始「转型」。但是百足之虫，死而不僵。辛亥之后，又已「转」了半个世纪，继起者如有历史眼光，像蒋经国那样，顺水推舟，另一个百世可知、千年不变的新「定型」，可能很快就会出现了。笔者这项乐观的推测，自以政治制度为限。至于社会经济和文化的另一定型，如何出现？机运如何？自当别论。得机再细研之。 用户： 大侠尼采 发表于：2011-7-11 18:19:10 支持 (0) 反对 (0) [35] 回复：缪一轮荐文：把毛泽东还原成神 揭竿而起和揭竿不起（唐先生） 大致说来，满清没落的周期，盖始于乾隆之末、嘉庆之初。在我国古代这一个周期开始时的征候便是地方不靖，盗匪横行－－用个现代化的名词，那便叫做「农民起义」。 农民起义之初，类多为零星土匪，在乡里打家劫舍。直至腐化了的官府不能禁止之时，他们就渐渐的彼此并吞裹胁，变为股匪了。发展至此，一些失意而有野心的文人、知识分子就要加以利用。其中赫赫有名的如刘邦、张角、黄巢、宋江、朱元璋、李自成、张献忠、洪秀全、张作霖、毛□□……都是农民暴动领袖中的佼佼者。他们利用农民的方式虽各有不同，然其志在「打天下」、「建朝廷」、「做皇帝」的道路则基本相同。－－这也是我们中华农业大帝国传统之内，政治上新陈代谢过程的特有现象，其它文明中是没有的。 笔者这一辈在农村中生长的中国人，有许多便有目击，甚或参与这种传统农民暴动的亲身经验。这种经验在今后的中国是不会再有了，因为那是中央集权的「农业大帝国」的特有现象。农业大帝国在中国历史上不会再出现了；这一农民暴动的现象也就不会再有了。 毛□□、邓□□诸公就不了解这一点。毛搞「大跃进」饿死农民两千余万，人相食，而农民没有出个陈胜、吴广，来「揭竿而起」。毛氏觉得很奇怪。不知其所以然，他只好说是「中国农民太好了」。毛始皇就不知道，当年秦始皇「收天下兵器，铸为十二金人」，这些「金人」老爷是不能拿刀杀人的。农民没有「兵器」，在那个时代，他们「削竹为枪」，还是照样可以造反的啊！ 毛主席收尽天下兵器，铸为千万机枪、坦克；农民「揭竿而起」就办不到了。帝国时代的中国农民就那样不好？动不动就造反？人民中国时代，农民就那样「好」？饿死也不造反？他们承毛主席高看了！ 刘邦，这个农民领袖，「入关」时「约法三章」的第一章便是「杀人者，死。」毛□□在「大跃进」中，一下便饿死农民两千五百万，这是人类历史上最大的谋杀案，或过失杀人案，农民要判他两千五百万个死刑啊！润之兄，你还想在历史的地狱里超生！ 邓□□先生是有大恩于中国农民了－－他把农民从毛□□的「农奴制」(serfdom)中解放出来。这样他就以为中国八千万农民是他邓家政权的老本了。「有八千万农民支持我，怕什么？」邓公有所不知，时至今日，甚至早在十八世纪的法兰西，「改朝换代」的枢纽已不在农村。它的重点是在「巴士底狱」围墙之外啊！拿破仑将军哪是什么农民的领袖呢？ 用户： 大侠尼采 发表于：2011-7-11 18:08:46 支持 (1) 反对 (0) [34] 回复：缪一轮荐文：把毛泽东还原成神 历史三峡中的龙舟竞赛（唐先生） 近代中国的「转型运动」，是个长逾两百年的艰苦历程——它要从「师夷之长技以制夷」的「军备西化」，通过「经济西化」、「政治西化」、「学术西化」、「社会风俗西化」（如自由恋爱、体育活勤等）、「生活西化」……到「全盘西化」，到「修正西化」（所谓「有中国特色」等等），到「超西化」，到「独立现代化」，到「领导全球现代化」（如今日美国）的「文化翻身」——引句酸溜溜的亚圣之言，曰：从「变于夷者也」，回头到「以夏变夷」，也就是世界文化上的所谓「华化」、「汉化」（Sinicization或Sinificaon），一连串「三百年洋东转洋西」的世界文明大转型。——在这穜银河倒流、宇宙变色的文化大运转中，我民族菁英，参预其间，正不知有几百几千的风云人物，和几万、几十万和几百万的「无名英雄」，卷入运作呢！——孙中山、胡适之辈，只是这一波涛汹涌的大潮流中，少数知名而幸运的弄潮儿罢了。——「时势造英雄」就绝不是「英雄造时势」所可比于万一的。「时势」是客观形成的「历史三峡」中的惊涛骇浪，「英雄」则只是一些随波逐流的，主观的梢公、舵手和弄潮水手而已。他们顺流而下，成名的英雄之外，还有千千万万的无名英雄，操著各式各样的大小船只，蜂拥争先。浪卷船翻，惊险莫名。——说句老实话，在通过这个历史三峡的龙舟竞赛中，康有为、孙中山、袁世凯、胡适之、蒋介石、毛□□、邓小平等等，部是些摇旗呐喊，出尽锋头的英雄或狗熊。——知道潮流，熟谙水性，在这场接力竞赛中，有惊无险的大梢公，都是「英雄」；那些枉顾潮流，不谙水性，而翻了船，灭了顶，便是七分英雄、三分「狗熊」，或七分狗熊、三分英雄了（所谓三七开）。或许干脆就是狗熊，算不得英雄。 与这些英雄、狗熊，一道蜂拥而下的，千千万万的「无名英雄」，各行各业的无名英雄——他们才是这场现代化运动的「主流」。他们言忠信、行笃敬地默默耕耘，把我们这个古老的文明，慢慢地推向现代化。——群众才是英雄。那些出画锋头，摇旗呐喊的风云人物，往往只是一些副作用大于正作用的狗熊。没有他们，我们的日子好过多了。 袁同礼先生虽然在他的本行之内，并非没没无闻之辈，但是在中国近代史中，他实质上，也是那千千万万的「无名英雄」之一啊！ 百年国史回头看，毛□□在我国现代化运动中所造成的灾害，便是把我国族中，时历数十年始慢慢培养出来的、有科学训练的专业领袖（象袁同礼这样的人），诛锄殆尽。——袁同礼是幸运地逃出了暴君的魔掌而吹箫海外，那些没有离开大陆的「袁同礼」们，就被老毛一批一批地杀掉了。——一个暴君，强不知以为知。在孤独的老年变态心理之下，乱杀贤良，是多么可怕！？ 用户： 大侠尼采 发表于：2011-7-11 18:04:34 支持 (4) 反对 (0) [33] 回复：缪一轮荐文：把毛泽东还原成神 胡适思想最大的特点便是它永远不变。适之老师言必称美国，也一辈子未改过口。 他四十岁以前是一位最有影响力的青年「启蒙大师」，他启蒙的实效便是介绍美国——介绍美国的哲学思想、政治制度和生活方式。 他终身治学是「围绕著方法二字打转」。他整理「国故」和「再造文明」的「方法」，也只是美国大学研究院里写硕士论文和博士论文的「方法」。 四十以后的胡适是咱们中华民族的「自由男神」。他这个男神和站在美国纽约港口的「自由女神」，虽然性别不同、肤色有异，二者的形象和功能却完全相同。 可是近百年来的中国却是摇摆不定，甚至十年一变的。不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。因而「美国」这个百年不变的抽象名词，在中国也就时香时臭；因而代表「美国」这个抽象名词的另一个抽象名词「胡适」也就香臭随之。 五四时代的胡适是芬芳扑鼻，三〇年代的胡适则「臭名昭彰」（这是他最得意的□□门生，现在有心做和尚的千家驹先生对老师的评语）。的确，这时他的殖民地都全部独立了。文学界、思想界为「左联」所篡夺；政治界为蒋廷黻、蒋中正、张学良所遗弃。胡适变成了孤家寡人，「阳春教授」。四〇年代他又时香时臭。五〇年代也就是笔者做他的小道僮的时代，他真是一灰到底——右边骂他思想有「毒素」；左边骂他是「买办学者」。——永远笑嘻嘻的白面书生胡适之，却永不认错，死而后已。 国民党容忍「异党」，□□□「一分为二」 胡适死后，「胡适的幽灵」（胡老师生前的自挽辞）时隐时现，其遭遇和生前还是一样的——一个思想家，升华到「胡适」的阶层，也就无所谓「生死」了。——国民党为着「异党」问题，竟然把胡老师的第一号大信徒雷震逼死了。又谁知现时现报，目前却被个不讲理的异党逼得走投无路，连老夫人携点细软出国，也要被异党奚落得尴尬无比呢？——早知如此又何必当初呢？ 最可笑可叹的却是□□□。「我的学生毛□□」背叛了老师之后，把老师和老少同学们「脱裤子、割尾巴」割了敦十年。谁知毛死之后，尸骨末寒，胡适的幽灵便把他的贵党一分为二。胡老师当年要把可教的国民党一分为二，我曾当面笑他是「子之迂也」。谁知他剖国未成，如今却把个不可教的□□□一劈为二，劈得如此干净利落！ 胡适的幽灵，不但把□□一分为二，它竟然把邓小平也砍他个「三七分」——邓公小平今日是「七分胡适，三分列宁」。「三分列宁」为的是政权也，面子也，饭碗也，愚下也。「七分胡适」者，时势也，真理也，现代化也，前途也。 邓公如此，该党亦然。 吾人但见许家屯、千家驹、严家其、苏晓康……流落海外，走投无路。但诸公只冰山之一角也。三分僵死派，要融化这七分冰山，我知其骆驼钻针眼也。——这就是日耳曼、拉丁、斯拉夫诸民族，在政治上斗不过盎格鲁?萨克逊的关键所在了——他们不能以和平的方法解决内部的问题。 「党外有党，党内有派」，毛公早言之。而□□党内乃至中国国内，以胡适、列宁为界，一分为二，分得如此干净利落，实出我辈台下看戏人意料之外也。 至于他们双方如何继续纠缠下去，那就骑驴子看话本，走著瞧吧。好戏多著呢！ 大方向和水的方向 列宁之余威，吾知之矣。但是胡适的幽灵，竟有如此力量，则非始料所及也。 其实自由民主、人权法治，原为现时代的时代精神而已，何可归功于一人。只是胡适之是这项外来思想，最有力的启蒙大师。五四以后，大师小师之间也只有他一人，不计毁誉、不论成败而坚持到底。时至今日「胡适」与「自由民主」，已一而二、二而一的分不开了。「胡适」这个具体的人名，已足以代替「自由民主」这个「抽象」的概念，所以他才有足与列宁相抗衡的力量，足以左右中国的将来。 胡先生告诉我，中国传统思想中他最信服的是老子。老子比孔子更「老」。他是孔子的老师。孔子的思想是受老子影响的——我的朋友成中英教授，运用西方逻辑推理治中国思想史，也是如此说的。胡先生说，他的思想成熟期，是在康乃尔大学时代。某天早晨他在校园内的铁索桥上，俯视绮色佳大峡谷，见到山岩被水冲刷成溪的迹象，而对老子以「至柔克至刚」的哲理顿有所悟。 事实上胡适的思想也就是山峡中的流水。它迂回、它漩绕、它停滞、它钻隙……不论经过何种阻扰，它是永远地流下去。溪流冲石，千年万年，岩石总会消蚀成一个大峡谷来。——这便是胡适的大方向；一个潮流的方向；中国前途的方向。 胡先生最喜读的一首宋诗，大体是：千岩不许一泉奔，拦得溪声处处喧，等到后头山脚尽，悠然流水出前村。这实是有自信心的夫子自况，也是胡适思想终能风靡全国的道理。 用户： 大侠尼采 发表于：2011-7-11 18:00:42 支持 (1) 反对 (0) [32] 回复：缪一轮荐文：把毛泽东还原成神 孙中山权「变」，胡适不「变」（唐先生） 就以孙中山先生来说吧。孙公在辛亥之前，搞的全是美国模式。二次革命之后乃渐次主张独裁，最后干脆「以俄为师」。粗浅的看来，中山先生是因为搞革命受了挫折和刺激，为求速效乃舍弃温和的美国方式，改采激烈的俄国办法。但是更深刻的看法，则是中山所采取的办法，实在是从盎格鲁?萨克逊的民族文化传统，跳到斯拉夫和日耳曼的民族传统里去。 须知文艺复舆以后四百年来的欧洲和南北美的历史，原是一部白种民族的春秋战国史，时历数百年，民族数十种，大小百余战（包括两次世界大战），强凌弱、众暴寡，五霸七雄兼并的结果，最后最大的胜利者不是「虎狼之秦」，而是比较温和有礼的盎格鲁?萨克逊。邱吉尔扩大之为「英语民族」。 英语民族为什么能建立一个「日不没」的帝国主义大帝国，和一个「超发展」的民主合众国呢？卑之无甚高论，实在是因为他们善于解决自己内部的问题。他们搞「等富贵，均贫贱」，用不著「阶级斗争」。他们搞「攘外安内」也不需要「西安事变」。他们要把讨厌的最高领袖赶出唐宁街或白宫也用不著「三大决战」和「苦挞打」。爱国青年也毋需打什么「红旗」或穿什么「褐衫」或「蓝衣」。他们的政治领袖也大半都是些混沌水、和稀泥的庸才。但是搞搞混沌水、和和稀泥，不但能解决自己内部的问题，还能向外扩张，克敌致胜，建立空前未有的殖民地大帝国。——他们这套本事，不但我们自高自大的黄帝子孙学不到，连和他们同文同种的拉丁、日耳曼、斯拉夫诸大民族也望尘莫及。 英语民族的国度里的富强康乐，和灿烂的文化，当初不但降服了胡适，也降服了孙中山。所以五四时代胡适所倡导的「全盘西化」（后又修正为「充分西化」），更正确的说，应该是「全盘英美化」或「充分英美化」。哲学家约翰?杜戚的「实验主义」原是「英美传统」经验的概念化。所以胡适之就做了杜学东传的一世祖而终身不渝。 「二次革命」（一九一三）前的孙中山原来也是服膺全盘英美化的。可是孙先生是个搞行动的革命家。他要和袁世凯争政权、抢总统。为追求政治上立竿见影的效果，「孙文主义」就发生修正从权之变了。——他从一个比较高级耐久而缺少特效的英美传统，转变到有特效不能持久的德义俄的偏激传统里去。——孙中山栽培了□□□。 可是在过去四百年的「春秋战国」里，英美传统却是最后的战胜者。二次大战后，德义日三个战败国，均以政从「英美化」而复兴。君不见在九〇年代的世界里，东欧各国乃至□□主义的「祖国」苏联，不也都英美化了哉！ 用户： 大侠尼采 发表于：2011-7-11 17:55:05 支持 (0) 反对 (0) [31] 回复：缪一轮荐文：把毛泽东还原成神 「西化」的最后阶段：「全盘西化」（唐德刚先生） 胡适（乃至今日的「河殇派」）认为只有两位西方老头「赛先生」（科学）和「德先生」（民主）才能救中国（这两位老头的中国名字是陈独秀取的）。但是中国为什么出不了自己的赛先生和德先生呢？那是我们民族文化里有其内在的死桔。我们民族文化害了癌症，已面临死亡了。「中国不亡、实无天理」（胡适语）。与其天要其死，不如人促其亡。「中国文化」这个病老头既然非死下可，那就把他病榻上的氧气管抽掉，让他早日死去。老头死了，孔家店打烂了，然后子孙们脱胎换骨——「全盘西化」！ 这就是胡适青年期，那个「五四」前后的时代的时代精神；它也是中国近代「转型期」中，一阶段按一阶段，循序而来的「西化运勤」的最后阶段。说「疯话」时青年胡适，便是这一阶段的发言人。他在他本阶段所起的「启蒙」作用，和魏源、张之洞、康有为及（早期的）孙中山在其各自的阶段中所发生的作用并无两样。 科技现代化只有一个，政治现代化花样繁多 「西化」这个东西，在魏源时代叫做「通夷务」；李鸿章时代叫做「办洋务」。张之洞叫「习西学」；胡著叫「西化」。二次大战后改名「现代化」。在现在大陆上叫做「向先进国家学习」或「向国际水平看齐」等等，其实都是一样的货色，只是时间有先后，学习分量有多寡而已。 魏源的通「夷务」（正如邓小平的搞「四化」）指的是单纯科技。张之洞所倡导的只是「半个西化」。上述魏、康、孙三公所坚持的则是「政治西化」。至于二〇年代进入中国的□□主义，和三〇年代进入中国的法西斯，也都是「西化」，或可名之日：「偏激的西化」。搞「人权」、搞「民权」原都是西化的一部分。毛□□否定「人权」这个概念说，没有「天赋人权」，只有「人赋人权」，或可叫做「欠通的西化」。 所以搞「西化」（现名「现代化」）也是分门别类、花样繁多的。当然我们如专搞「科技现代化」或「四个现代化」，那么「四化」或「现代化」就只有一个。但是我们进化到政治、经济、社会、伦理各部门来，那么花色就谈不完了。盖「西化」者始自「西方」也，而「西方」并不是个整体。笔者即尝为「西方」学生授「西方文化史」。在其各民族文化传统之间，别其异同。如希伯来之异于亚利安也，盎格鲁?萨克逊之异于日耳曼也；拉丁之异于条顿也……如此，再回看我国近百年来的「西化运动」又何择何从哉？ 用户： 大侠尼采 发表于：2011-7-11 17:51:44 支持 (0) 反对 (0) [30] 回复：缪一轮荐文：把毛泽东还原成神 因为他的思想实在，符合大多数人的利益，符合历史的发展趋势，因此，人们会沿着他指引的方向奋勇前进。 ========================= XC4950这段话，很有蛊惑性。 就算他的思想的确符合多数人的利益，符合历史发展趋势，在宏观的方向上可以成立。但是，他实现这个目标的政策，手段确实是空想主义的，盲动激进的，是不择手段的，这就不行，实际上，人民为他的政策做出了巨大的牺牲。而且国家和人民的命运都由一个人狂热意志所左右驱使，人民的尊严又在哪里？ 你在极其抽象，宏观的意义上肯定他，这根本就没有实际的意义，极其空洞。 用户： karax-ed 发表于：2011-7-11 16:33:36 支持 (11) 反对 (0) [29] 回复：缪一轮荐文：把毛泽东还原成神 23楼的xc4950说:毛的思想实在,”符合多数人的利益,符合历史发展趋势,因此人们会沿着他指引的方向奋勇前进,你们有什么,第一没有思想,有也是老掉牙的孔孟之道和西方欺骗劳动群众的那一套,实行了对普通百姓有什么好处?”这是不值一驳的,它是已经或正在淘汰的三十多年前毛时代愚民的奇谈怪论的重弹.毛致全国人民于赤贫,致数千万大陸同胞饿死,冤假错案遍布全国,历次运动 整死几千万,这就叫”符合多数人利益”,照此奇谈怪论,改革开放以经济建设为中心也錯了,应该沿着毛的一大二公,闭关锁国以阶级斗争为纲,不停地乱折腾搞政治运动的方向”奋勇前进”. 孔孟之道是老,有二千多年历史了,能延续至今倍受全人类尊崇,正说明它能经受得起时间的考验,而毛奉为至宝的”阶级斗争为纲”的歪理邪说,毛一死,它也和毛一起进棺材了,你说西方欺骗劳动群众的那一套,却使西方人民生活过得很滋 润,这和毛时代大陸人民的生活相比,正是一个天堂一个地獄,真不知你到底 是不是外星来客. 用户： 0559900106900 发表于：2011-7-11 16:01:54 支持 (16) 反对 (0) [28] 回复：缪一轮荐文：把毛泽东还原成神 同意2010的意见：不值得推荐，也不值得议论。 用户： tianma 发表于：2011-7-11 15:56:45 支持 (7) 反对 (0) [27] 回复：缪一轮荐文：把毛泽东还原成神 本文作者选錯了文章发表的时间,造神运动白热化是在文革,如果那时发表,作 者有望成为姚文元第二;作者选错了文章发表的地点,应该送去重庆日报发表, 因为重庆还在造神,发表这样的造神文章有可能得到一方诸候的青睞,平步青云亦未可知. +++++++++++++++++++ 6900先生，你理解错了，把毛说成神的这篇文章不可能在文革发表，因为作者拍马屁拍错了地方。另外，文革中杨将军要大树特树毛泽东思想的绝对权威。结果呢，身陷牢狱。做姚文元第二？那更不可能，一句“此文严重地干扰了毛主席的伟大战略部署”的结论，老姚就会让作者死有余辜了。林副主席的下场就是明证。（林副主席神化毛还不仅仅是语言与理论方面呀，还动用了全军队的力量来身体力行——要把全国办成红彤彤毛泽东思想大学校。）神化毛谁还能与林比肩！ 用户： 无待 发表于：2011-7-11 15:20:55 支持 (9) 反对 (1) [26] 回复：缪一轮荐文：把毛泽东还原成神 此文是典型的乌有式思维，不值得推荐，也不值得拿出来议论（值得让众人议论的文章其前提是必须符合史实，而不是散播个人崇拜）。 用户： 2010jmkk 发表于：2011-7-11 15:09:49 支持 (25) 反对 (0) [25] 回复：缪一轮荐文：把毛泽东还原成神 由于仅其题目就形同呓语，所以一直就没有细看此文。刚才看到肖光先生公开了他给缪先生的两个短信的内容，才发现此文之所以会在发文严谨的选举网上转发，并引起争论，原来竟与在下有关。可在下志小才疏，识见粗陋，见此顿生担当不起之惶恐也！呵呵！ 不过，我得申明，本人的记忆大多从社会主义起算，并无所谓“新民主主义情结”。我想做的就是否定从1956年延续至今的社会主义，并在《共同纲领》确定的各项新民主主义原则基础上推进政治改革，从而使中国真正走向民主宪政的道路。这些原则至少包括：土地私有化、军队国家化、政治民主化以及人大普选化等等。可以说，这些原则几乎每一个都是时下国人正在极力争取但总是可望而不可及的政治改革方向。因为它们都是民主主义的，也是在本质上反民主和宪政的社会主义下不可能做到的。为什么不可以宣扬呢？如果有网友希望莫谈主义，只谈实际，那么我们就谈这些原则并据此要求中共承认过错以兑现其曾经的政治承诺，不也是对中国政改的一个很好的促进吗？ 当然，在下修为较浅，暂时还做不到方绍伟先生的“自己的价值主张不重要，分析别人的行为和价值才重要”的冷酷实证，倘因此而给各位造成了鄙人拥有什么主义“情结”的印象，实请谅解。 至于毛是什么，abcde网友已说得很清楚了。我这里就不再多嘴了。 用户： 深蓝 发表于：2011-7-11 15:01:11 支持 (12) 反对 (0) [24] 回复：缪一轮荐文：把毛泽东还原成神 毛左对他的毛教主从来都是只说成绩，不说犯罪和错误。毛时代中国只有在国防工业才取得一定成果，其他方面却是全面倒退。毛为了国防工业和他的世界革命共主地位，牺牲了全国人民大部分福祉和7千万左右国人的生命。 自从毛泽东把1949年前的中国定调为：“一穷二白”后，1949年前中国的就完全变成了没有人才没有技术的第三流国家。而真实情况是1949年前的中国不但科技比较先进，，而且人才众多，很多基础工业都是世界级水平。看看毛泽东时代最拿得出手的国防工业成绩，靠的就是1949年之前的国民政府培养的人才，而不是1949年后培养的奴才。 毛泽东创立的苏维埃共和国白纸黑字写着要分裂中国，支持中国各个少数民族独立，他创立的中华人民共和国在他执政年代和现在的状况，只要是正常的人都可以得出负面的评价。 毛左从来都是胡扯什么毛泽东在1956年就退居二线，在一个信奉“枪杆子里出政权”，以军领裆，以裆领国的国家，什么时候有退居二线的军委主席和裆主席了？ 用户： 菜刀实名制 发表于：2011-7-11 14:47:37 支持 (23) 反对 (0) [23] 回复：缪一轮荐文：把毛泽东还原成神 我也相信毛泽东是人不是神。但各位右边的朋友不要想错了。毛泽东虽然是人，但可不是一般的人。而是一个大多数神都比不了的人。毛泽东的事业虽然遭到了挫折，但也仅是挫折而已，以后必定还会发展得更好。为什么是这样？因为他的思想实在，符合大多数人的利益，符合历史的发展趋势，因此，人们会沿着他指引的方向奋勇前进。你们有什么？第一没有思想，有也是老掉牙的孔孟之道或西方欺骗劳动群众的那一套，实行了对普通百姓有什么好处？因此就发生了第二个问题：你们没有群众。因此，你们成不了大事。毛泽东最相信的是群众和历史规律，群众最终会依历史规律而实现毛泽东的追求。希望大家转变立场和观念，与普通百姓站在一起，在献身人民解放事业的伟大斗争中发挥你们的聪明才智，实现你们的人生价值。 用户： xc4950 发表于：2011-7-11 14:34:45 支持 (2) 反对 (37) [22] 回复：缪一轮荐文：把毛泽东还原成神 本文作者选錯了文章发表的时间,造神运动白热化是在文革,如果那时发表,作 者有望成为姚文元第二;作者选错了文章发表的地点,应该送去重庆日报发表, 因为重庆还在造神,发表这样的造神文章有可能得到一方诸候的青睞,平步青云亦未可知. 用户： 0559900106900 发表于：2011-7-11 14:21:16 支持 (25) 反对 (0) [21] 回复：缪一轮荐文：把毛泽东还原成神 主席 1，建国有功； 2，是秦、曹、朱加斯大林的总和，历史第一人； 作者 1，黑白颠倒的太多，可鄙！ 2，对重庆的头搞唱红运动的支持是在害小薄，再搞一个“封建”万岁将是罪恶滔天！ 用户： zmx1941 发表于：2011-7-11 14:19:51 支持 (21) 反对 (1) [20] 回复：缪一轮荐文：把毛泽东还原成神 我觉得，缪先生荐文之目的是清楚的，就是要开放档案，搞清历史，以更好地还原这个在人们心目中兼具神、魔、人特性的人。显然，这个目的是达到了。 不过作为共欣赏的“奇”文，其神化毛，从出发点直至结论全都错了。所以，不管其文中如何说，如何引用事例（谁知真假？就是披露属实也枉然）来证明，都是错了。错在哪里呢？我想，现代人囿于时代，难分洞穿不久前的历史。如果从未来的角度来看，就像列宁主义一样，也许中共的诞生本身就是一个历史性错误。毛的出现和成功不过是将这一个小错，一个很可能在上世纪三十年代就可以纠正并被湮灭掉的错误变成了一个大错，一个给中华民族带来了深重灾难的历史性大错，一场劫难——数以百万计的士人在长达半个多世纪的时间内被剪灭了思想、灵魂和肉体，数以千万计的农人因此而在一两年内成为挣扎而死的饿殍，数以亿计的国人则遭受了几代人的贫穷、受辱和苦难。 当然，我这只是预测，预测未来国人眼中的真实的中国近代历史。因此，无论是把毛从神还原为人，还是试图将其从人再供奉为神，毛所主导的与他有关的所有中国历史都是与一场接一场真真切切的人祸灾难息息相关的。未来的历史必将公正地将这一切书写出来。 还有，此文从另一方面也表明，中国的政改只能是一个渐进的过程。阅读此文，还是有价值的。 用户： abcde 发表于：2011-7-11 13:33:59 支持 (18) 反对 (1) [19] 回复：缪一轮荐文：把毛泽东还原成神 短信两则—— 收件人：缪一轮 发送于：2011-7-10 尊敬的缪先生：您好！我在新浪博客里，发现网名为“天下第九”的写的一篇文章，叫《把毛泽东还原成神——毛泽东缔造的两个共和国》，地址是：http://blog.sina.com.cn/qinzheng26418 此文内容与众人对毛泽东的政治思路，包括“新民主主义”问题的看法不同，但也并非没有道理。不知此文在选网上发表过没有，如果没有，请您看看该文，然后决定是否由您推荐至选网发表？深蓝先生的“新民主主义”情结厚重，如看到此文，可能对他和有兴趣的网友会有启发作用。 祝 夏安！ 后生 肖光 上 收件人：缪一轮 发送于：2011-7-11 缪先生：按语说得虽不算严谨，但无什么大问题。网上声音，又不是什么文件，哪能那么严谨，滴水不漏的。其实，我的意图一个是引起大家讨论，社会上的各种代表性的说法，在选举网上应有反映，不能总是一种雷同的声音。另一个是比较具体的，就是对深蓝先生的“新民主主义”的情结而言的，如果连“新民主主义”的前因后果都没有比较深地搞明白，就一再搞出“指导方向”式的议论。选举网友，依我看，大家对搞民主宪政的共识越来越强。至于是什么“主义”前提的民主宪政，则大家可以畅所欲言，各说其道理，但绝非传统社会主义（即列斯式的），也可包括其前身即所谓“新民主主义”的前提。理论上我现在也说不清，但从实践上看，如果坚持这样的主义，就不会有民主宪政。…….祝好！ 后生 肖光 上 ……………………………….