香港之逝 死者的光荣 对他自身来说还是太过消极。 但隐隐的瑕疵，因为变真实了 又太过奢侈。 死者的光荣 是生者的重荷，当钢铁轻浮时代。 抬头仅见纪念碑被折断 一群鸽子敢于撞了过去。 镌刻铭文的人，活人（也是生者？） 与自己的另一副袖子拉扯。 千万不要让寿衣凭空诞生 从死者身上脱落。 千万不要，死者的意志 强加给太多争夺光荣的裸体。 死者的光荣 来得太过容易，礼崩乐坏。 时间就只是解放我的那人 时间就是解放我们的那人！ 他向着我们奔来 分给我们一些金錶...
阅读更多注：本诗原载于6月1日香港《明报》世纪副刊 口诀：六四二十七或三九二十七 孟 浪 血手与血手印之间 隔着氧气，褪去了涂抹、擦拭 出发的和抵达的，相撞在一起 记忆押着遗忘，有人视而不见 而我要让你分明看见这无形 那曾经直接的割取和甩脱 头颅中的火焰跃过，再一次跃过 罪啊，罪，却学习着消失 二十七年，一整个国家的羞耻 痕迹，犯罪学，学会了逃跑 扎进政府里面端坐，佯装无辜 车队、人群，一条细线，一根神经 被这双用罪来涤净的手抽走...
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【自2003年七一50萬人上街大遊行以來，每年七一是香港的人民抗爭日、公民自由日。今又七一，拙作一首刊於《明報》以誌】 《七月一日》 孟浪 最長的一日，不是搶灘，不是攻擊...
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法广：您在这本诗集的序言里写道：六•四“是一个未结束的事件，甚至是一个未来事件”。怎么理解这句话？ 孟浪：“未结束”，因为六•四的真相究竟为何？六•四的责任、还有六•四受难者的赔偿或者说他们的“平反”等这样的过程还没有到来，还没有开始，在这个意义上，它当然是一个没有结束的事件，甚至是一个未来事件。从文学写作的意义上来说，它在中国大陆是一个不能言说的主题，那就也是一个尚待打开的、尚待照亮的一个现实，这个现实还在未来的某个地方等待着。
阅读更多（台灣 · 誠品網絡書店新書——《六四詩選》——“從天安門到太陽花 ‧ 以詩傳遞 兩岸三地反‘國家暴力’抗爭的烽火”） 一 「六四」是一個重大歷史事件，1989年6月4日在北京發生，以成千上百手無寸鐵的學生和民眾在國家暴力的蓄意攻擊下犧牲、受難，震撼世界，影響了20世紀人類進程。...
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