小悦悦

【环球邮报】被忽视的小悦悦未揭开中国的全部

三年前,我和妻子第一次来到北京后不久,我们到一家很时尚的云南餐馆吃晚饭,那儿距我们现在住的北京东部的公寓楼不远。 我们美餐了一顿中国云南省著名的辣子鸡、莲藕和蘑菇,付了账就离开了。饭菜做得很好,服务也好,所以我们留了点小费以表示谢意。 几分钟后,服务小姐从黑暗的街道里跑着追上了我们。“你们忘带了零钱,”她气喘吁吁地告诉我们。 我们还不知道给小费在中国不常见。诚如女服务员的表现,这儿绝大多数人——和任何地方一样——都会坦然面对错误。 我刚写的这些没有什么大的启示,但仍然觉得需要说说。 这些天,自从小悦悦被两辆车子碾压、接着竟然有18个路人见死不救的骇人录像被疯传以来,人们纷纷提出一些严峻的问题:那些见死不救者怎么如此冷漠(不好回答)、中国社会是否出了大问题(由本国民众而非政府提出的一个非常合理的问题)。 但有些时候,讨论(包括环球邮报网站的)带了一种让人反感的种族主义口吻。我的眼睛和耳朵告诉我,一些评论家似乎认为中国人的道德水准比我们其他人的都低下。 这纯属无稽之谈,偏离了事情的真相。 18个路人当中有几个被中国媒体跟踪,他们的行为受到质询。虽然有少数人声称他们没有注意到的脚下流血的小女孩(不大可能),但其他人都明显深感愧疚。 他们为什么不干预呢? 都说“害怕”。 “我吓坏了,”一个姓林的女人告诉中国媒体。她因领着自己5岁的女儿从悦悦身边走过而大受谴责。“如果当时有(别)人帮助,我也会的。” 她的反应是许多中国公民都可以理解的。18个冷漠者对倒地的学步女童视而不见的视频在中国各大网站催生出了数百万条评论帖子。许多互联网评论家承认他们也不知道自己会不会有不同表现。 为什么?冷漠不是问题的答案。 我见过的中国人一点也不冷漠。在北京我们和自己20个月大的女儿散步时,常常引来当地人的一小群人。她很可爱,他们告诉我们。她穿得暖和不? 可是,同样的人如果看见有人被出租车从自行车上撞倒了(此类事情在北京时常发生),他们往往匆匆走开,不闻不问。为什么?这儿的法律制度靠不住,对那些没有钱和没有政治关系的人不公平。扯进去往往会给自己惹上麻烦。 彭宇案经常被人引用。他是南京人。五年前有位老太太跌倒摔伤了臀部,他停下来搀扶她。面对天价的医疗费用,65岁的老太太对见义勇为的彭宇反咬一口,说是他把她撞倒的。在没有任何证据的情况下,南京市法院在判决时采信了老太太的说法,认为彭宇仅仅出于好心帮助老人“不合情理”。他被判给老太太支付4.5万多元的医疗费用。 这儿知道彭宇案的人相当多,类似的案子还很多。这种现象实在太普遍了。2009年,有位75岁的老大爷在南京的一个公交站跌倒,结果没有人上前扶他,于是他大声喊道:“是我自己跌的,你们不用担心,跟你们没有关系。” 我们这些在加拿大长大人看来这根本不可能,但在这18个路人当中至少有一些人一想到如果停下来帮助孩子,就有可能被控涉嫌犯罪,他们就会望而却步。 问题是,同样的人,换了一个地方,在相同的情况下就有可能采取完全不同的行动。不在中国长大的人不会知道,如果他们是中华人民共和国公民,碰到小悦悦后他们会如何去做。(我是英国广播公司世界广播节目本周讨论悦悦案例的嘉宾。来自捷克共和国的一位听众打来电话提醒听众说,有关18个路人的反应不是中国特有的,任何一个在专制国家长大的人都能理解他们的头脑里是怎么想的。) 甚至连中国官方的《人民日报》也在本周的一篇社论中承认:“我们人人都有可能是从受伤女孩身边走过去的行人。” 我要告诉所有那些想知道小悦悦近况的人,她仍然住在广州某医院的重症监护病房。她能不能挺过来,医生并不乐观。让人稍感鼓舞的是,帮助支付医疗费的捐款从中国各地源源而来。 译注:这篇文章写于10月19日,10月21日小悦悦已离开人世。    查看评论

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中国选举与治理 | 李光:小悦悦抛弃了中国

李光:小悦悦抛弃了中国 作者:李光 来源:作者赐稿 来源日期:2011-10-21 本站发布时间:2011-10-21 18:52:32 阅读量:72次   很多人都知道一句话,叫做“没有人是孤岛”,很多人也都知道这句话来自英国人约翰唐恩的一首诗。相信很多人没有仔细看过王小波的“沉默的大多数”,很多人看过,却早已忘却,以至于很多人口中所说的“沉默的大多数”和王小波文章中“沉默的大多数”的原意相去甚远。不过,这都无伤主题——大多数都沉默了,人人就成了孤岛。   有个小女孩叫王悦,她被两辆车轮番碾过,期间走过十八个路人,无人施救,甚至连毫无风险的120都没人拨出,最终一个叫做陈贤妹的拾荒阿姨将小孩子救起,然而,为时已晚,王悦在2011年10月21日零时32分离世。这就是最近大家熟知的“小悦悦事件”。   大家于是纷纷谴责路人见死不救,仿佛全中国只有这几个路人毫无怜悯之心,而另外的十三亿人人人见义勇为。在幕后,仿佛人人都是好人善人有心人,大家隔着一层帷幕说着自己的豪言壮语,而那十八路人成了众矢之的。   可是,如果我做个卑劣的推断,如果陈阿姨迟迟未来,小悦悦的父母迟迟未发现,而路人则继续路过,是不是有更多的路人袖手旁观?那么,这十八比一会不会变成三十比一,五十比一,甚至一百比一?生命在人心中已经变得有价,人们在护卫生命之前会先考量:我若救他,会如何?会遭人讹么?我会反而赔钱么?伤者家属会揪住我不放么?我若不救,对我有损失么?他人亦不救,我也不救,跟大家一样应该最保险吧?前面那么多人没见人救,其中是不是有危险呢?   考量时,顺便辅以各种诸如南京彭宇之类的案件,其后果便如十八路人所演示的一样,让人胆战心惊,一个连生命都会要价,连救人都要思前顾后的民族有什么希望?一个连生命垂危的小女孩都不敢救治的国度有什么复兴的前途?什么大国尊严,什么伟大崛起,什么和谐盛世,统统被小悦悦粉碎,事实证明,崛起,复兴,大国,盛世,和谐这样的宣传都是浮云,都是当权者粉饰危机的无耻套话。一个连儿童都保护不了的国度不配拥有“和谐盛世”这样美好的字眼。   柔弱的小悦悦仿佛是中国人当下柔弱的内心道德,两辆开过的大车就是当下汹涌的自私,拜金,享乐,腐败思潮,近乎没有人性冷漠的路人就是各种模式的鼓吹者、御用文人、与官方高度一致的无良教授。深广的腐化轻易的压碎人心中柔弱的道德,而要靠御用文人无关痛痒的救助,其结果只有像小悦悦一样,为时已晚,无力回天,撒手人寰。   或许小悦悦在医院里有着某种清醒的感觉,她考虑留在人间还是飞往天堂。人间有父母,还有个可爱的哥哥,更有无边无际的冷漠,而天堂虽没有亲人,可是温暖。小悦悦最终抛弃了人间,抛弃了中国,辞别养育她的父母,告别一起玩耍的哥哥,飞往她觉得更加温暖的天堂。记住,不是医生救不了小悦悦,而是小悦悦抛弃了中国。   中国救不了童年,救不了纯真,救不了道德,救不了人人之间的互助与友爱,于是这些东西纷纷抛弃了中国。中国,实际上已经成了孤岛,这座孤岛上活着一大群沉默的大多数。这些沉默的大多数不会游行不会示威,不会为了个人的自由去斗争,不会看宪法,不会朝着侵犯他的公权力发出自己的力量。言论不自由就闭嘴,新闻不自由就发通稿。网站的无法访问,网管删除,还有“参数错误”,他们都安然接受,不会去要合理的说法,一句“上头不喜欢”就可以将所有的无故失踪变成合理。然而沉默的大多数说——不要触犯底线,是为了更好生存,更好的发声。于是当权者看出了沉默的大多数的胆小心态,他们将言论收紧,将底线提升,把沉默的大多数困在仅能容身的狭小空间里,而沉默的大多数依然淡定,他们说,不要触犯底线,殊不知所谓的底线已经由第一楼提高到了十九楼。   所以大家写写庸常的文章最合适了。有矿难了就写应该加强安全监督,有水灾了就写写大自然要保护啊,小悦悦离开我们了,就写大家不能再冷漠了。可是,这些人遇到老人摔倒依然袖手旁观,因为他们知道这有风险。有几人会通过小悦悦的死鞭策自己,让自己不再冷漠?大家能够记住小悦悦到几时?因为,估计大家已经把刚刚恢复的小伊伊忘记了。   沉默的大多数是健忘的,对强权没有脾气,多牢骚的,却也是最不会将牢骚化为行动的。小伊伊之后,有了小悦悦,试想,小悦悦之后呢?   在中国特色的冷漠之后,随之而来的中国特色的体贴。领导关心和慰问,陈阿姨或许入围感动中国或者道德模范人物,见死不救或许入法了。我们终于可以大声宣布社会主义中国是全世界法制最健全的国家,你看,我们的法律不允许路人见死不救。可是教育部看着西部儿童吃不起饭上不起学,见死不救,那又该如何?领导灯红酒绿,贫困县的百姓衣不蔽体,见死不救,那又该如何?如果不随地吐痰,不乱扔垃圾,不闯红灯,扶老携幼也是一种奢侈,甚至需要奖励,需要立法,那么这个国家是没有希望的。   该结束这篇文章了,这真是一篇没有结构的文章。其实我也是沉默的大多数之一员,我只顾着自己工作,只写一些不起作用的文字,为唐福珍,宜黄钟家、小伊伊小悦悦的遭遇流泪,出门却也照常走路和吃饭。然后,遇到老人摔倒我会毫不犹豫的将其扶起,遇到有孩子受伤会毫不犹豫的拨打急救热线,因为这是一个人在底线,这些都不是该讨论和犹豫的东西。试想,父母如果摔倒,你会想半天扶起还是不扶么?你对路人冷漠,那么有一天你的父母摔倒在路上,你得到的就是别人的冷漠,不要惊讶,那只是你对他人冷漠的反射。        

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姚小远 | 小悦悦事件跟法律、道德、良知和见义勇为无关

夜深了,最近虽然很疲惫,却还是带着倦意坐在灯光下苦苦煎熬自己。思想一会儿抛锚,一会儿又会去一个很远的地方发呆。最近发生的事情太多,生活就像过山车,一会儿卡扎菲死了,再一会儿小悦悦也死了。 终于看到广东最高当局汪洋说到小悦悦事件。10月20日,广东省委书记汪洋针对“小悦悦事件”发表讲话,要求进行认真的反思,结合贯彻十七届六中全会精神,采取积极有效的行动,努力提升全社会道德水平。这样的言论,更像平胸寡妇的爱情宣言,不咸不淡,文过饰非。 另一个来自官方的消息则是,10月18日广东省佛山市南海区检察院已开始提前介入女童小悦悦遭碾压案件。10月19日,南海区检察院表示将依法从快批捕、起诉“小悦悦”案件中的肇事者。又是一个从严从快,表面上是大快人心,实际上,是要将这个事件快快过去。 小悦悦事件很快就会过去,即使这个事件当时曾经如何震撼人们的心灵,也不能阻挡它很快过去的中国人的操性。这个民族最近几年经历多少震撼心灵的事情,尺度越来越大,底线屡次突破以至没有了底线,还不是很快就过去了。记吃不记打已经是中国人的胎记,用激光也没有办法去除。 小悦悦事件很简单,跟良知无关、跟法律无关、跟道德无关,只是常识和人性。一条狗经过另一条奄奄一息的狗,也会停下来过去嗅嗅,更何况是人?有人说这个事件是因为见义勇为的缺失,这更扯淡,救小悦悦只是举手之劳,干见义勇为什么事情?如果意识不到这些,道德的棒子举得越高,这个社会人性和常识就沦丧的越快。 上帝的归上帝,法律的归法律,记得曾经看到过这样的话,小悦悦事件其实就是常识和人性,太多形而上的东西,是当下中国人无法承受之重,会让小悦悦事件失去又一次救赎这个年代的价值和意义!   小远2011年10月22日星期六 1:02阴  上海理道之理道文化兔,我只是一只有文化的兔子

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姚小远 | 小悦悦应该成为民族英雄

小悦悦今天凌晨终于去世。听到这个消息,我很平静,既不悲哀,也不愤怒。 有人说,“小妹妹!生的伟大、死的光荣!你用生命给这个‘河蟹社会’一记响亮的耳光。”还有人说:“小姑娘,走好!天堂更有人性。” 此刻,我却不知道说什么好。 昨天晚上,看有关小悦悦的最新消息,我还在想:应该给这个不幸的孩子安乐死。她的大脑已经接近死亡,身体多个器官衰竭,即使奇迹发生,小悦悦的生命被挽留下来,也会成为植物人。一个天真烂漫、花枝乱颤的可爱小女孩成为一个终日躺在那里的植物人,不管是对于这个孩子、这个孩子的家庭以及这个孩子所生存的残酷社会来说,都是一个悲剧。 如果小悦悦的死,能够唤醒和唤回这个社会一些人沉睡的、残存的人性,那么小悦悦死得其所,应该给小悦悦竖立一个纪念碑;如果小悦悦的死对这个社会依然没有触动,在时光的洪流里,小悦悦跟无数死去者一样很快被淡漠和忘记,小悦悦的生与死,对这个残酷社会的意义何在呢? 我反对对于扶起小悦悦的陈阿婆的过度宣传,因为她只是做了一个正常人都应该做的、举手之劳的事情;同样,我也反对那种以为增加见义勇为奖金就可以加强社会道德的愚蠢做法。所以发生这种变态事件的原因很多,也很复杂,这个事件应该引起的不仅仅是政治、经济、文化、道德、法律的思考,这个事件应该引起这个民族的警惕、反省和反思:我们这个社会早已经不是文明社会了! 我们离文明社会的距离有多远?我们返回文明社会的路还要走多长时间?如果不进行这些思考,小悦悦的死,就是白死。而如果小悦悦的死能够拯救一个社会和这个民族,那么,小悦悦将是我们这个年代、我们这个国家最伟大的民族英雄!   小远2011年10月21日星期五 12:06阴  上海理道之理道文化兔,我只是一只有文化的兔子

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云之 | 小悦悦走了

佛山小悦悦的悲剧,在网络和官媒引起热议,谈论最多的还是道德沦陷。 围脖上看到美国网友与中国网友关于这个事件的对话,十分认同美国网友的观点。美国网友说,如果在美国,首先会起诉失职的父母、通缉二级谋杀的司机,而不会忙着谴责路人。 不是我事后诸葛亮,我一开始听到这个事件,首先想到的也是父母或监护人的责任,但我不敢说,因为这太不“厚道”了,人家的孩子已经遭了大难,还去指责人家,把目标对准漠视的路人显然更“政治正确”。于是想起丛日云教授主编北京大学出版社出版的《西方文明讲演录》中王人博教授关于公法文明的演讲,真是不一般的高人,他几乎没提什么专业名词和概念,却将西方公法文明在中国的处境讲得透彻到令人痛彻心扉。在王教授看来,根源就在于中国人的“厚道”。“西方人的宪政概念本身就是个防御制度 …… 奥巴马干坏事怎么办?美国人提出这样的问题:你不能说他干了坏事了,我们还没想出对策来呢。美国人说,我们得先想好对策防止他干坏事。这就是宪政。”( P165 )“自古以来我们中国人看人从来不这样看 …… 因为中国人特别厚道。厚道的中国人,没把人想得这么坏。相反,我们把人都看得很好,都挺善良的。坏人那是以后变坏的。”( P166 )当然这样看法的人们是不可能设置防御机制的,我们等他变坏后再说。 再说回小悦悦。为什么我们不能指责小悦悦的父母呢?因为哪个父母不心疼儿女(对于中国人这几乎是放之四海而皆准的公理),小悦悦的父母一定是好好看护孩子的,只是一不小心酿成大祸,问题在于司机太坏、路人太冷漠。路人确实冷漠,但如果父母可以疏忽照料孩子、压死比撞伤合算,路人不再冷漠,就能保证孩子的安全? 小悦悦悲剧所反映的与其说是道德问题,不如说是法治问题。 刚刚听说她今天去了,我却松了一口气,对孩子来说,也许死去比活着容易多了。孩子,来生别做中国人的孩子。

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