小悦悦

颜昌海:官无耻,民才无德

广州医院传来消息,佛山被碾压女童小悦悦于2011年10月21日0时32分离世。3点钟小悦悦的父母去到ICU病房见小悦悦最后一面。小悦悦的妈妈悲恸欲绝,只有爸爸王持昌在工作人员的陪同下处理小悦悦的遗体。对此,许多人展开问责,同时网民们亦自发的在网上为小悦悦举行了悼念活动。 小悦悦的离开,令海内外各界感叹不已,并纷纷展开对造成这一无辜女童不幸根源的责问。有海外舆论指出,中国大陆官方正在企图把悦悦遭车碾的负面影响嫁祸到民众“道德低下”身上,把一场惨剧转化成为党唱赞歌的闹剧。10月18日广东省高官看望小悦悦,高度赞扬拾荒阿婆义举,要求召开“谴责见死不救行为,宣导见义勇为精神”座谈会,也就是说,中国大陆官方要接过“道德”的外衣粉饰自已,接过“道德”的棍子打人。舆论表示,该为整体道德滑落负责的正是中国大陆官方,而中国大陆官方嫁祸民众“道德低下”,假借“道德”棍子打人等,都是为了逃避责任。是官方意识形态摧毁了中国传统的敬天信神和善恶有报的道德伦理系统,取而代之为阶级斗争哲学和一整套流氓行为准则,如整人坑人、无情无义等。另外,大陆官方用政策、法律、媒体等各种国家机器和国家行为系统地打击“做好人”、“助人为乐”、“见义勇为”等传统意义上的正义行为,为全社会的道德沦丧铺平道路。海外评论人士掸尘在文章“十八名路人为何见死不救?”中指,一个社会冷血到这样一种程度,必然有一个长时间的累积。这种现象在世界各国前所未闻,在整个中华五千年文明史上也是从未有过。让人们彼此之间变得如此冷漠,中国大陆官方意识形态是罪魁祸首。 大陆自由撰稿人、原河北人民广播电台编辑朱欣欣表示,人们自我保障的权利、政治权利、经济权利、文化权利、信仰自由,各方面的权利得不到落实,人们就没有这种责任。以权利为核心的道德建设模式是彻底失败的,道德建设是要靠民间自觉参与的,而信仰的核心是道德,所以,必须重建和复兴每个人的信仰。而中国大陆权贵专制的制度,是导致小悦悦离开以及道德沦丧的主要原因。 在外界对此事问责体制当局之际,中国的网民们自发的在各大论坛为悦悦举办了悼念活动并纷纷各抒心声。网民“黑屋主人”表示,这是一块神奇的土地,这是一个伟大的民族,什么人间“奇迹”都能创造出来。都说“善有善报,恶有恶报”,所以,人民等着看天朝走向衰败的那一天,还小悦悦一个公道!网民“海鸥”表示,也许天使就应该生活在天堂,也许在那个没有冷漠的世界,她会比现在过得幸福快乐吧。她来过这个世界,让我们记住她的名字,她叫王悦。一路走好。希望你在那里一切都好,希望你远离一切伤害……。 网民“boss1210”无奈的表示,小悦悦走了,让我们反思的不光全是人们的冷漠!再次追问法律,能否保护人们的良知?法律说不能,因为制定法律的人不愿意,适用法律的人也不愿意。如果有来生,希望悦悦转生到一个自由的国度,好好享受人间的真情与温暖。网民“云云”感叹:信仰真善美都被迫害,不就是体制惩罚好人吗?! 署名为“缤纷的悲哀”的网民表示,心如刀绞!这就是“和谐”社会的悲剧。社会的状态演变成这样,某些人难道连羞愧都没有吗?天朝媒体宣传小悦悦的父亲收到了27万元捐款来转移视线,实际上罪魁祸首恰恰是天朝的统治者。网民“荆轲乡五勇山人”即兴发表了一首七言律诗,代表了网民们的心声:泱泱中华复源源,历史长河五千年,传统道德文明贵,一朝改革灭失完。誓讨诛伐罪魁首,民心民怨民之难,五万勇士狼山泣,风萧萧兮易水寒。 “辗童案”震惊全国之后,广东省政法委、社工委等十多个部门开展“谴责见死不救行为,宣导见义勇为精神”大讨论。事件在网络持续延烧,也引起西方网民关注。 大讨论中,有人建议透过立法惩罚“见死不救”,有人对此持保留态度。据媒体报道,关于“谴责见死不救行为,宣导见义勇为精神”大讨论中的一些观点,将可能成为广东省制定相关政策、条例的依据,例如,有人提议成立一个基金会,对无力支付医疗费或者医疗费过高的情况,由基金预先垫付;加大奖励见义勇为的行为,并以此制定相关的条例法规,进行保证。对于有人建议透过立法惩罚“见死不救”,广州市社会科学院哲文所所长认为,道德归道德,法律归法律。以公权力通过立法介入道德领域,有可能会侵犯到公民私权,反而适得其反。只有在社会上树立公平正义的精神,保护见义勇为者,才能让更多的人敢于挺身而出。关系心理学专家胡慎之则认为,看到别人也没去,内心谴责就会小很多,这在心理学上叫做“旁观者效应”。而通过对见死不救立法,可以更好地规范人的行为,对需要帮助者进行施救。据报道,深圳市法制办今年9月透露,已将《助人行为保护条例》列入深圳市人民政府2011年度立法工作计划。 但关于立法规范“见死不救”,网民却有深刻的见解。比如凯迪社区有网民表示:这次的见死不救我不认为是某个人甚至是这个民族缺乏善心,而是这个社会,这个体制鼓励人作恶,法律应该是惩恶扬善的,但是现在的法律却是惩善扬恶德,体现在个体身上就是13多亿个悲剧。标题为“南京法官的一句话,引领了中国道德的新时代!”的网评文章指出,事实上,自从南京法官“不是你撞的你干嘛扶她”的惊人之语一出,中国的社会道德文明就进入了一个新时代:广东佛山一个两岁小女孩遭遇两次车碾压,十八路人冷漠面对不予救助,也就在正常不过了。许多网民认同此看法并表示:“先把南京法官正法再说!根源在于制度!不治根源文明回不来!”;“不要老指望牺牲都由百姓来做,既然你们喜欢以吏为师,劳烦先看看这些为淫师表都是些什么货。谁有资格来谴责谁?道德是自律,不是他律。”;“当员警不能保护民众的安全,当法院不能维护社会正义的最后一道底线甚至枉法判决,当检察院不合法取证甚至冤枉好人,这样的国度只能成为世人的笑话。” 北京作家凌沧洲撰文评论,“碾童案”瘟疫不在别处,当跨省追捕的阴影笼罩在网上,跨省追捕、好人遭污蔑阴影自然也笼罩在街上;当一个个不公正不义的司法判例矗立著,人民的德行自然只有向最邪恶看齐。当人们的勇气自由等无数美德遭到毁灭时,冷酷奴性麻木愚昧,总有一款东西,会填满你们的心脏。“瘟疫不在别处,就在你们每个人的心上。” 该事件也引起西方关注。10月18日,英国《独立报》报道了有关广东佛山两岁女童被撞事件。报道说,该事件震惊了中国,引发各界对中国是否失去道德准绳、以及拜金主义和失控的经济成长所促成无情冷漠社会的激烈辩论。 西方的网民们看到这则新闻的反应纷纷惊呼不可思议: “是谁上传了这个视频?我是希望她现在是安全的。” “只要是人就会出手相助的,18个人走过竟然无动于衷。我无法理解。这难道是人类的进化所致吗?难道人类真的要变成动物一样只关心自己吗?” “中国最近几年发生了多起救助者被告的案例,中国的法庭竟然荒谬的判决救人者有罪。所以人们在这个事件里表现的漠不关心就没有什么奇怪了。在中国几乎没有什么信任可言,多么悲哀的一个社会!” “这全是社会主义的错!” …… …… 就在广东省政法委、社工委等十多个部门开展“谴责见死不救行为,宣导见义勇为精神”大讨论的时刻,也就在深圳市法制办申明已将《助人行为保护条例》列入深圳市人民政府2011年度立法工作计划、被喻为“精神文明、物质文明”双赢“两手都要硬”了20年的深圳,却发生深圳一名盲人跌落河沟后呼救半小时,至少30路人经过无人施救。另外,四川省亦发生泯绝人性的两次碾压车祸,夺去一名5岁村童的生命。 据四川新闻网报道指,泸州市云锦镇云丰村一5岁村童熊茂科,10月2日中午在马路上遭货车撞到,其后再被货车再次碾压,当场死亡。报道引述目击的村民指,货车迎面撞向村童,村童靠边走没有超出白线,当村童第一次被撞倒后还懂得爬起来去捡雨伞,接著货车第二次碾过村童并拖行数十米,司机被逼停下车后还骂了一句,“要几多赔几多”。然后转身就走。其后大批村民赶至将肇事司机拦下来,警方带走司机调查。 10月18日,深圳市一名失明男子徐显准不慎跌入无围栏的五米深河沟中,他高声呼救、苦撑半小时仍无人施援,直至一名曾当兵的速递员郑军朋匆匆路过时发现,才报警将他救起。郑军朋事后接受南方都市报记者访问时指,至少30名路人见到徐显准陷困境,但他们选择性失聪,无人施以援手! 问什么在全世界都正在关注佛山被碾压女童小悦悦惨案的时刻,类似人心冷漠、道德沦亡的事件仍然频发?还不是这个体制的罪错?还不是因为“南京法官的一句话,引领了中国道德的新时代”?!因此,有律师发起“停止冷漠公益法律援助”计划,由律师组织联盟,今后凡有人因搀扶老人、小孩时反遭诬陷,联盟律师将免费为其打官司。 联盟发起人之一黑龙江律师迟夙生说,从南京的彭宇案到天津的许云鹤案,搀扶老人反成被告成为热门话题,而小悦悦事件又使“冷漠”成为热点,引起律师界的关注。“这两个案例见到,街上老人家摔倒受伤,施以援手的途人却先拿手机拍下情况,拿作证据证明自己没有推倒该老人,在这样危急情况下老人就无法被救助,像小悦悦那样,途人那么冷漠走过她身旁都不救治她,这情况继续下去会很严重。”迟夙生律师指,现时至少有20名来自各地的律师参予,日后祇要有人因搀扶老人或小孩反遭诬陷,律师团会为见义勇为的人免费打官司,剔除他们的疑虑。她说:“要将见义勇为的行为变成习惯,先要剔除怕遭诬告的心态,见义勇为的行为动机是正确的,但背后一定要有法律机制援助。” 浙江维权人士邹巍说,路人态度冷漠,同早前发生多宗途人扶救老人反被诬告索偿的事件,是做成见死不救风气的原因之一。他说:“当一个幼小的躯体,被一辆又一辆沉重的汽车辗过后,居然有18个人冷漠路过,18比1代表了当今国人的冷漠程度,这个体制让人生活在不安全的社会环境当中。”山东大学退休教授孙文广指,见义勇为、助人为乐本是中国传统美德,但官方搞各项政治运动,打压正义的良心人士,扭曲民众的世界观,泯灭中国传统美德,令小悦悦成为不良社会风气下的犠牲品。他说,“碾过小悦悦的司机,见她受伤倒地后不但未有理会她,还再开车碾过她,因为司机认为死的赔偿总较重伤的少一点,这反映体制上有问题,司法机关及政府机关的不完善,造就冷漠,冷酷等道德下滑现况。” 而大批网民猛烈批评,在这个体制下:社会道德被人败坏,而那些坏人却被另类人推崇,好人往往是在被坏人压制下改变自己。一个国家曾经路不拾遗,一个国家曾经闻名于世,道德成为世界的模范,但现在却让全世界的人看不起,每一个有点良知的中国人感觉活得可耻,“这是谁造成的”不弄清楚,想这种没有底线的道德还将继续恶化下去。 如今,官方号召开展“谴责见死不救行为,倡导见义勇为精神”大讨论,并问计于民:如何弘扬社会主义核心价值观?如何唤起社会良知?如何倡导社会主义道德?如何强化公平正义的社会主义法治理念。但很多人却这起事件一点都不愤怒,照例该碾就碾该压就压,想视而不见听而不闻就视而不见听而不闻。不要说他们冷漠、无人性,因为他们早已麻木。一个外国哲人说过:一次不公正的判决,比十次犯罪还恶劣。南京彭宇案,法官判决的理由是:不是你撞的,你为什么要去扶她?这个狗屁不通的逻辑让全国人民深受教育,从此没人再敢扶摔倒老人。2010年9月份江苏省新沂市的宝马碾童案,明明反复碾压是故意杀人,办案部门却定交通肇事罪,结果撞伤后杀人灭口的案件愈演愈烈。……是谁倡导了这种冷血?表面上看来是一些官员,但官员就依附在这个体制上,体现了这个体制的无道德、冷血! 再者说,道德是需要从小培养的,民众是需要教化的,社会风气是由官方树立的,惩恶扬善本就是官方的责任。但是我们的官方扮演了怎样的角色?滥用职权、豪夺巧取、疯狂征地拆迁、残酷打击、迫害上访人……,简直是罄竹难书! 一次次影响恶劣的事件不了了之,严重伤害了国民的感情,破坏了社会的公平正义。近期为例:郭美美事件,无耻否?温州动车事故,无耻否?临沂市软禁、迫害盲人,有病不能看,女儿不能读书(前几天才能上学),无耻否?至于多少官员挥霍公款、大吃大喝、养情妇、包二奶就不必说了。官员无德、无耻,这个社会能有道德?!所以不要怪民众无德。 一个国家正义不在,邪恶就会猖獗。一个连财产都不敢公布的官方,还有什么资格对民众谈道德,先把你们的官德提高再说!如果官员能做到“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”,国民的素质和道德一定会大大提高! 一周以来,全世界网络最热点话题,除了利比亚的卡扎菲,就是中国大陆“盲人”和“女童”。大陆网民呼吁“请停止冷漠”,但官方对“盲人”的“冷漠”更令人悲哀。冷漠这固不对,但谁让人们害怕,谁让冷漠为常?这是媒体之殇,吸引眼球力传阴暗;更是司法之殇,无法可依有法也不依;最是政府之殇,姑息养奸不伸张正义!这个时代的青年,扶不起老人,赔不起官司。热心的代价就是被讹诈了医疗费误工费营养费交通费甚至被不知廉耻的要求精神损失费。医生该救死扶伤,但医生也扶不起“老人”。这是社会之殇还是体制之殇?! 有微博提醒人们注意鲁迅于1933年在作品《经验》中就曾说过的一段话:在中国,尤其是在都市里,倘使路上有暴病倒地,或翻车捽摔伤的人,路人围观或甚至高兴的人尽有,有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。网民把鲁迅的画像和救小悦悦的拾荒妇女陈贤妹的照片并列在一起,跟这个转述鲁迅语录的微博一同发出:这不是再说现在吗?鲁迅先生在预言界也很有成就啊!网民说,贫富悬殊造成的冷漠,大家只是对钱有热情。 历史在前进,而民族却没有前进,这确是一个民族乃至国家的悲哀,有很多物质上的东西凌架于人性之上的民族是渺小的,如果有大多数人觉醒的民族才是有希望的,立法有保障吗?没有!说到底这是国家制度和互助精神的缺失,导致了中国大陆绝世的冷漠世界!身为党国一支强而有力的枪,却不幸言中了80年后的今天,如鲁迅地下有知,不知该作何感想?! 此外,大陆船员在湄公河遭劫遇害一案至今仍没有明显突破,很多中国网民为同胞遇害感到痛心,并对大陆处理这一事件的态度表示关注。一篇转发香港媒体观点的文章在中国各大网站上广为流传。这篇文章的题目是《中国人命如草芥,崛起的究竟是甚么?!》。该文章对中国处理这一事件上的态度表示不满,并对比去年的菲律宾人质事件。该文章提到,中国在东南亚的影响力每况愈下……中国外交口口声声以人為本,实际上是以人為草。去年菲律宾人质事件惨绝人寰,八名香港市民横死,愚蠢的菲律宾政府罪无可恕,但是中国政府从一开始到最后的外交交涉,都是大事化小,毫无力度……。 很多人在读了这篇题为《中国人命如草芥,崛起的究竟是甚么?!》的文章之后,发表评论:让大多数人做奴隶,让少数人富起来模式的崛起并不是真崛起!而是赛马原理,牺牲一部分人利益,争取全局在对外金融战中不败。网民杨天天的网民说,面子崛起上天了,其它全掉地上了。网民“失落战士”表示,崛起的是8000万喝人血公仆。网民“北非谍影”表示,中国式的崛起,是政府与民争利的方式取得的,短期内可以使国力上升,但国民与崛起取得的利益越行越远,因为崛起的好处被中石油、中石化、中国移动等垄断。网民“威武汉军”评论说,自己不把自己人民当人,外国会尊重你们人民?拿假冒产品祸害人民,优质产品低价出口!真他妈幸福,高层吃的用的是特供!享用的物质和人民绝缘! 而前利比亚领导人卡扎菲被打死的消息也在中国网络上引起热议,有的网民表示欢呼,有的网民调侃这位曾被中国官方称为“中国人民老朋友”的死讯。 网民蓝色Sahala_lfs转发了推特网上的一个笑话说:金正日问内贾德和查韦斯:“卡扎菲同志今天咋还没来呢?这三缺一急死我了!”俩人遗憾地说:“卡扎菲让萨达姆、拉登、奥马尔他们叫走了,他们也三缺一!”听罢,金正日说:“那赶快打电话叫卡斯特罗啊。”说完,几个革命战友热泪相拥。……

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连鹏 | 拿什么拯救你,日益沦丧的道德

2011年10月22日 14:41:47   看到佛山小悦悦的遭遇后,大量网友表示了愤怒,一时间在微博等平台上,满屏都在声讨佛山18个路人,纷纷表示他们冷血,是禽兽。     中国最大的悲哀,不在于悲剧本身,而是悲剧总不断重复。面对如此人间惨剧,大家悲愤是可以理解的。但如果我们总是遇事大骂,骂完吃饭。轻易地激动,又迅速地遗忘,不去探寻事件背后的根源,那我们的愤怒是否太廉价了?对他人进行道德批判是最简单的,也能体现自我的高尚。但道德不是用来“绑架”别人的,而是用来律己的。从某种意义上说,那些“站在道德制高点”的人,用舆论绑架的方式,阻塞了社会改良和向善的路。     有媒体倡议“请停止冷漠”。但是否有想过,以助人为乐为传统美德的中国人为什么不敢“见义勇为”积极行善?无非是法律的无动于衷。小悦悦事件发生后,相信每个人都会联想到南京彭宇案、天津许云鹤案。人性本善,相信很多人想要去扶起跌倒的老者、想要抱起瘫倒在地的小悦悦,但他们的内心肯定会挣扎,会提醒自己,做好事有风险。     “趋利避害”是人的本性,任何人都有权在保护好自己的前提下,才去考虑帮助别人。法律不为好人撑腰,社会不对好人抚慰,人们变的冷漠甚至冷血就是必然。如果彭宇案后有关方面能够警觉,纠正相关法规和法律执行层面的错误,并制定明确的法规奖励和鼓励见义勇为,相信世风不会如此。     人们都在谈论道德。如果仅依靠道德就能约束人的行为,还要法律干什么?“以德治国”仍是人治,只有法治,才可以重塑道德体系。小悦悦事件应该考虑的是法律和责任问题,首先追究监护人的责任,其次是肇事司机。西方国家对儿童的保护非常全面和苛刻,比如加拿大就规定未满12周岁的孩子不能独自一个留在家中,否则被举报或发现,父母将可能被政府剥夺对孩子的监护权。中国也有相似的法规,但根据国情限制,从未被严格执行过。按照中国的社会文化和传统观念,小悦悦走了,她父母无疑是最悲痛无助的,如果此刻再去审判她们,有些不近人情。但“刮骨疗伤”固然残忍,却能唤醒公众的意识。只有让法律和相关体系不断完善,才能更好的保护儿童福利,避免类似小悦悦这样的悲剧重演。     当然,法律是固定的,而社会是不断发展的。因此,当一部法律被制定出来时,它就已经滞后了。我们不能总是依靠法律去调整社会关系。国人的冷漠只是社会整体道德萎缩的“果”,我们不能总去谴责“果”,而不去追问“因”。     中国正处于历史的转型期,社会遭遇文化道德真空的挑战。见死不救在如今的社会中并不少见,比如患者因无力缴纳治疗费,被医院拒之门外并最终导致死亡的事件频生;今年四月发生在上海机场的留日学生刺母案和最近的西湖救人事件,都是“国人围观,老外施援”。这一幕幕都刺痛国人的心。     中国人冷漠,其根本的“因”仍然跟制度不公有关。孟德斯鸠曾说“在人民完全无权参加政府事务的国家中,人民变成冷血动物,他们迷恋金钱,不再热衷于国事。人民只会为某位演员而狂热。”社会的不公,会扭曲人的良知。当权力凌驾一切,官员们贪污腐败成风,社会风气又怎么会好呢?一个社会的道德水平,也反映了执政者的道德水平。中国是一个上行下效的社会,这是中国社会教化的传统,如果政府官员都不受道德的约束,如何要求人民去严守道德?     记得有哲人这样说过,“道德是靠不住的,良知是靠不住的,惟有常规有效的制度,才是最可靠的铜墙铁壁”。凡有特权的地方,道德就会慢慢被腐蚀。所以说,单纯的道德教育、呼吁和谴责没有多少价值的,法治才是现代社会的基础。只有制度化,依靠法治,保障公平,尊重每个人的权利,如温家宝总理所说,建设一个“公平合理”、人民幸福与尊严得以普遍实现的社会,才可从根本上重塑国人的信仰和道德体系。               写于10月19日 上一篇: 芮成钢,请不要哗众取宠 下一篇: 没有了 阅读数(204) 评论数( 0 ) 0 条 本博文相关点评

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中国选举与治理 | 彭宇案的墓碑在闪闪发光

  一个多月以前,中国政法大学教师何兵接受央视采访,在被问及“南京彭宇案法律上复杂吗”的时候,何兵答道:“法科大二学生的常识”。   “ 你对此案有何评论?”——“这是一座里程碑,埋葬正义的里程碑,简称‘墓碑性判决’。”   前天,何兵又被央视记者问及对佛山小悦悦案件的看法,答道——“墓碑在闪闪发光!”   2011年10月13日,广东佛山国际五金城内,两岁小女孩王悦在路上遭两车碾压,司机逃逸,18路人先后经过不闻不问,直至第19位路过的拾荒阿姨抱起女童。随后小女孩被紧急送往医院,截止到10月20日上午11点半,广州军区广州总医院举行了小悦悦的抢救情况通报会,据介绍,小悦悦的脑功能仍然没有恢复迹象,专家联合会诊后认定她目前为全脑功能衰竭,接近脑死亡。   18路人冷漠见死不救的丑闻一经传出,立马在全国引起了轩然大波,甚至连日韩欧美的各大媒体也在纷纷关注。在网络上,很多人痛骂撞人后逃逸的两车司机,指责18路人的冷漠也是没有人性。接着亦有人指责出事小孩的父母,认为他们没有看管好年仅两岁的幼女,才导致了悲剧的发生;然后也有人认为18路人不敢救人事出有因(没有法律制度的保障,一旦被讹诈很可能导致中小市民一生的努力从此尽辉);更多的人反思其道德的缺陷与法律的不足,借用茅于轼前两年的一席话,就是当今社会道德的滑坡跟政治有关(在中国的特色之中,政治才是最大的问题,人民、道德、文化、经济等无一不在政治之下)。   其实,即使是发达的西方国家,也有很多类似案例,同样也引发他们国内关于道德以及法律的大反思。   美国:纽约38路人   在1964年,美国就曾经发生过一起轰动一时的案件,《纽约时报》报道:在纽约某小区,一个男人在半个小时内反复袭击一名女性,有多达38人听到了受害人的呼救,但无一报警。后来发现报道失实,其实是有围观者报警了的。但是由于该案件情节恶劣、影响重大,加上最初并不准确的报道,引发了美国舆论界的一场轩然大波。   美国:25名路人放任见义勇为的小伙子死于血泊之中   2010年4月的一天,在纽约市的街头,一位名叫雨果的年轻人见义勇为,救下一名被抢劫的妇女,自己却被劫匪刺伤倒地。在之后一个半小时的时间内,包括被救下的妇女在内,路过的25名路人,无一人施救,反倒有人在一旁拍照。雨果最终伤重不治。   英国:千余网友围观好友自杀   发生在英国的一个案例则更有网络时代的特征。2010年圣诞节,英国女孩西蒙尼·巴克在自己的脸谱网页上贴出一份“自杀通知”,她脸谱上的1082个好友中,有不少人发表了评论,但是没有一个人联系过她,或者是报警求助。在西蒙尼贴出“自杀通知”后,先后有几名网友留言:   网友A:她总是怪怪的,又骗人呢;网友B:希望她是在骗人,不然明天你就成罪人了;网友C:她有她的选择,但是为感情吃药可不是个好理由。   第二天警察从家中抬出西蒙尼的尸体后,她的母亲质问:为什么1082个好友里没有一个能救她的女儿?   澳大利亚:流浪汉躺街边无人理睬   最近的案例发生在澳大利亚。今年8月,正值当地的隆冬时节。17日晚,悉尼急救人员接到报告,一名流浪汉躺在地上奄奄一息。急救人员赶到时,流浪汉已经不省人事,后抢救无效身亡。据警方调查,这名42岁的受害者于当天凌晨三点钟遭袭,之后一直躺在街边无人理睬,直到十几个小时后的晚上7点。   请注意,欧美发达国家的爱心程度绝对比我们社会要高不止一个档次(不相信者可自行搜索“轻松一笑Just For Laughs Gags”,然后看上10分钟,就会知道到底是不是)。中国这种事情肯定比欧美发生的更多也更冷漠,比如澳大利亚那种流浪汉死去的事情,在我们这片神奇的土地上,就不足为奇。还记得高二的时候(那只是两三年前),我和一个同学在晚自习放学后在路上聊天,走得很慢,突然就看到一个人躺在花坛边上动也不动,当时是1月份晚上11点多,气温很低,我们也不敢上前,只好在打完报警电话后离去(其实现在想想,也不知道他们警察到底有没有出警,更加不知道那个人后来到底怎么样了)。即使是现在,谁又能说出中国每天到底有多少人独孤无助地死去呢?   谈起冷漠路人,每一个有良知的人都很生气痛恨,一味的愤怒有着充足的理由,但是却缺少足够的建设性,痛定思痛,我们要科学理性地去探究18路人为何面对淌血女童会如此冷漠?在他们的冷漠举动背后,到底是什么驱动了他们做出这样的选择?我们怎样才能避免这样惨案的发生?   究其原因,现在我们大致可以从心理学、文化道德、法律制度以及社会现实四个角度来逐一分析。   第一:心理学探究   一般来说,西方发达国家社会人们在面对见死不救事件之时,存在的道德、法律以及社会现实的阻碍较小,所以他们在反思此类事件的时候,多从心理学的角度来探究当事人为何会做出那样的选择。根据相关研究,路人的冷漠一般会有如下三个心理学原因(心理学分析多摘自果壳网心事鉴定组,本文进行了缩减)。   1. 责任分散:三个和尚没水喝   其实此类“冷漠路人”的事件并非第一次发生。,甚至引起全世界心理学家的关注,并使一个概念从此深入人心——“责任分散(diffusion of responsibility)”,即由于有他人在场,导致个体在面对紧急情境时所需承担的责任相应减少。换句话说,当大家都不约而同地在某种程度上抱着“即使我不管,也会有其他人管”的念头时,就会出现这样的悲剧。   2. 从众效应:不确定时的选择   可能会有人有这样的猜测:是不是路人越多,遇到一个有良知而又有行动力的“活雷锋”的概率就越大?从社会心理学的经典研究结果来看(从小悦悦案即是典型案例),我们只能遗憾地表示无法得出这样的结论。   甚至恰恰相反,有时可能会出现人越多越没有人肯帮忙的情况。除了由于人数增加带来的责任进一步分散之外,在不确定性情境下的从众行为也一定程度上加剧了悲剧出现的可能性。   心理学家约翰��达利(John Darley )和比博��拉坦(Bibb Latane)曾经做过以下经典实验:被试在一个休息室里等待实验正式开始,突然房间里某处开始冒出浓烟,似乎有着火的迹象。如果此时只有被试一人,几乎所有人都会毫不犹豫地前去呼救;而如果此时被试是和其他几名伪装成实验参与者的实验助手在一起,若那些人不动,被试也很少会立刻做出反应。   另一个实验中,当被试以为自己在和一个人打电话时,如果对方癫痫发作,被试会立刻报告。但如果被试以为自己同时和几个人在打电话,当有人癫痫发作了,他就不会立刻采取措施。   在这种搞不清状况的时候,身边他人的行为是我们最好的参照物。因此大家互相都在等待那个可能会站出来的“其他人”,导致最后大家彼此参照,反而没有一个人会站出来。上万年的进化史,使得任何群居动物都具有了这种参照身边同类来做决策的本能,人类也不例外。   在小悦悦案中,视频里第三位冷漠的路人其实原本是紧跟在第一位身后的,但是在他见到躺在血泊中的小悦悦,选择了先躲到一旁观望(在监控画面里消失了),然后他在看到接连有两个人若无其事路过后,也选择了冷漠的路过。   3.

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小悦悦,这个世界会变好的

作者: 魏英杰  |  评论(1)  | 标签: 时事观点 一大早起来,就看到了小悦悦离世的消息。虽然心里多少有些预感,可看到报道后,心情依然十分沉重,难以平复。 任何关注“小悦悦”事件的人,看过那段现场视频后,都不可能不受到震撼。任何有良知的人,可能都会发出同样的问号:这个社会到底怎么了?事件发生后,网上舆论普遍对那18名路人进行谴责,乃至于还有人动议将见死不救入罪。可是,问题真的这么简单吗? 小悦悦究竟是死于两名肇事司机的残忍,还是路人的冷血,抑或父母的监护不周,甚至相关制度的不健全?只能说,小悦悦事件并非孤立的,这是一个社会道德法制总体状况的具体呈现。因此,任何孤立措施都难以阻止类似事件的再次发生。 此前一天,针对“小悦悦”事件,广东省委书记汪洋呼吁:“我们每个人都要用“良知的尖刀”来深刻解剖自身存在的丑陋,忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。在公众参与下创造扬善惩恶的制度条件和社会环境……”这段话说中了一个事实,“小悦悦事件”的发生,和制度条件、社会环境以及每个人的道德意识都有着直接或隐秘的关联。 事实上,人们很难判断,在那样的具体情境下,基于对现实生活的体会和判断,自己会采取什么行动。更准确地说,在那情况下许多人都会做出对自己最有利的选择,除非制约条件发生了变化。 我相信那两名司机并非真的那么冷血,碾压女童后会如此心安理得地扬长而去。排除他们真的没察觉压到人的因素,让他们这样逃离现场的主要因素是什么呢?试想,如果撞人逃逸在法律上是重罪,他们敢这么离开吗?这样的话,第一名司机即便心想是碰到什么障碍物,是不是也会赶紧下车察看? 我相信这对父母肯定非常疼爱小悦悦,这是人之常情。可为什么,他们会放任让两岁女童在那么纷乱复杂的地方走动?这是因为他们对周围环境熟视无睹,还是缺乏监护意识?如果法律规定,若干周岁以下儿童在家里和公共场所必须由成人陪伴或看护,否则监护人将面临相关起诉,他们还会这么做吗? 我还相信,若非真的没看到,那些路人不会连打个电话报警的爱心都没有。除非说,那么凑巧有18个道德败坏的人经过那里,否则只能预设,这些人的道德水平其实和我们都差不多。可为什么,在那种情况下他们却毫无例外地选择了离开?可以说,如果他们在现实生活中经常碰到是人与人之间互相帮助的场景,法律制度也能够很好地保护行善行为,想必他们的选择会不太一样。 我注意到一个现象,每回报纸、电视上报道那里发生灾难,哪里有人因无钱治病陷入困顿,许多人都会热心参与。在微博上,当人们看到有人需要救助的信息,也会毫不迟疑地捐款救助。就拿这次事件来说,虽然小悦悦父母一开始拒绝捐赠,可还是有许多人纷纷前来捐款。在“吴菊萍事件”中,有人甚至坐飞机到杭州,硬是把钱放到当事人手中。这和现实生活中人人自顾不暇、甚至不无冷漠的状况似乎不相吻合,让人怀疑到底哪个才是真实的中国。 细想了也不难理解。一半是海水,一半是火焰,这恰是真实的中国。中国人并不缺乏爱与善,只不过因为上述慈善行为大多数是单向行动,人们把钱捐出去后,不必担忧发生对自己不利的后果。(即便可能上当受骗,那也是在可承受范围内)街头救助、见义勇为行为又不一样,人们需要考虑的不仅是自己的能力问题,还可能权衡利弊,防止惹祸上身。在现实生活中,救人反被诬的现象并不少见,南京“彭宇案”只不过是其中一个典型案例。因为如此,人与人之间不得不筑起一道高高的围墙,这一边挡住了外界的威胁,另一边也扼制了自己的良知。 人之初,性本善。人行善的冲动和逐利的冲动一样,都是人性固有的特征。只不过在特定环境下,人为了自我保护,会选择扼制、掩藏这种行善的冲动,借以远离是非和陷阱。从这个角度来讲,谴责那些路人固然容易,可要改变与他们具有同样心态的人的行为模式却很难。小悦悦躺着路边,只要有人伸出援手,也许后果将完全不一样。可这咫尺之间,却横亘着一道巨大的鸿沟。跨越这道鸿沟,需要搭建一座人性与制度的桥梁。这座足以修复社会道德缺失的桥梁,显然光靠谴责这些路人是难以实现的。 小悦悦已经去了天堂。这个消息坏透了。整个事件似乎展现了当前社会和制度的完败。因为这个社会的道德良知、社会环境和制度条件,竟然难以挽回一个无辜儿童的生命,眼睁睁地看着小悦悦以这种方式离开人间。这种痛,和小思怡事件、小伊伊事件一样,将长久地叩问人们的内心。 真的必须改变了。此时,我们不仅需要一把“良知的尖刀”,不仅需要付出刮骨疗伤的创痛,还需要唤醒被扼制和自我掩藏的良知,搭建一座符合现代社会特征的桥梁。这座桥,必须以公民意识和现代法治作为基石,才能确保不会崩坏。也只有这样,我们才能告诉小悦悦:这个世界终究会变好的。 这是整个国家欠她的一个告白与承诺。 2011年10月21日 一五一十部落原文链接 | 查看所有 1 个评论 魏英杰的最新更新: 终结“黑窑奴工”仍有赖于人权进步 / 2011-10-21 19:19 / 评论数( 1 ) 女童义卖名品惹急了道德家 / 2011-10-20 23:09 / 评论数( 3 ) 偏离立身之本让淘宝付出代价 / 2011-10-20 00:44 / 评论数( 1 ) 失去了爱,教育将会怎样 / 2011-10-19 13:26 / 评论数( 0 ) 亲,你对生活满意吗? / 2011-10-16 23:27 / 评论数( 1 )

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