崔健

重庆俨然已成为一个文革博物馆，或者说它在弄一个文革艺术节。重庆已经不只是“红岩文化”的“红都”，它已升级为“西红市”。一个没完没了的流动的圣节——西红市艺术节正热火朝天呢。 别指责红歌运动，别担心红歌大一统，虽然中国人有盲从跟风的运动病，但毕竟红歌不是盐，不是生活必需品，无须哄抢没法囤积，中国红不会成为天下盐。红歌和红色频道多少只是娱乐花边笑料，不怕红歌运动文革艺术，怕的是红歌伴唱下践踏法律的文革遗风。 3月1日，重庆卫视宣布不再播出商业广告，以建设“主流媒体，公益频道”为目标。在1月，它已将黄金时段全部用于播出红色文化，以打造全国第一“红色频道”。重庆官员称：“重庆卫视保障运行主要靠财政支持，而不再靠商业广告支撑，由政府主导，而不再由市场主导，就充分体现了公益性。在国外，也有类似的广播电视经营体制，例如英国的BBC、美国的PBS、日本的NHK等，国家禁止这类公益电视机构播放商业广告。” 但是别搞错：NHK确实没有商业广告，但它的收入来源于收视费，2003年总收入6738亿日元收入里只有19亿政府补贴，只是一点零头。它不要或者少要政府预算拨款补贴，是为了保证新闻客观中立，不受政府意志左右。而且，并不是国家禁止它播出广告，而是它自身自主选择的经营路径，这与所谓国家禁播是两回事。重庆卫视自己要打造红色频道没问题，一条道走到红就是了，但对西方著名电视台的运作机制如此理直气壮地乱点鸳鸯谱，实在有悖常识，而又底气不足。 最根本的分别在于“政府主导”和“国家禁止”。重庆卫视尽可以弘扬红色文化，但既然这是所谓“公益性的机构”，我们老百姓在为红色文化感泣之余，也很想知道财政支持的规模——用纳税人的钱办电视总得问问纳税人吧？凭什么要我掏钱去你的红色食堂点一堆我吃不下的酸辣西红柿？据说给重庆卫视的“红色改版补贴”是一点五亿元。如果重庆卫视收视和经营颓势难挽——这是注定的——那么估计还得再继续拨“红色救灾补贴”吧？重庆红色文化运动肆意占有乃至垄断公共资源，唱红歌没问题，但没事就群发几百万条红色短信，这不是浪费电信资源是什么？拿这钱办希望小学是否更符合红色文化追求？ 尽管红色频道弃绝商业市场，但也算市场定位独一无二。曾有另一大城市大反三俗，有家报纸甚至悍然取消娱乐版，害的有些娱记娱编丢了饭碗——但这本身就是不错的娱乐新闻，我是说，即使出于意识形态教化的目的，阁下在这个商业社会娱乐社会，也只是提供了被广大人民群众娱乐一把的另类途径而已，如火如荼的红歌运动可以被当成政治，但更多地其实只是娱乐，唱红歌的雄纠纠气昂昂天翻地覆慨而慷，不唱红歌的听了觉得恍若隔世啼笑皆非。有文人学者不失时机地出书从政经理论高度研究赞美“重庆模式”，而在我看来，“重庆模式”首先具有考古价值，红歌运动堪称有声革命历史博物馆，其次它是中国老年社会的怀旧饕餮大餐。另外就是制造无数新闻来娱乐社会，重庆人无愧为中国的喜剧之王。 报载：“重庆洋人街“万里长城”上演红歌会，3000余市民登上“长城”高声同唱红歌。” 光是“洋人街”和“万里长城”这两个带引号的梦幻组合，已经颠倒众生了，更不消说红歌会。 报载：“《映山红》、《红军不怕远征难》、《山丹丹花开红艳艳》、《红日照遍了东方》、《绣红旗》、《红梅赞》、《五星红旗我爱你》……一曲曲经典歌曲被唱响，每一首歌曲都带有“红”字，凸显着“中国红”的主题，演出现场的舞台上，红旗贯穿始终，小红旗、中红旗、大红旗、巨幅红旗现场飘扬，让每位观众热血沸腾。 “诸位听说过“中红旗”吗？小红旗、中红旗、大红旗、巨幅红旗，俨然是小提琴，中提琴，大提琴，倍大提琴！ 台湾乐评人马世芳刚跟我说他听过苏小明的《军港之夜》，我说那简直是我小时候的摇篮曲，不过这首歌颂海军生活的红歌当年也曾被责为靡靡之音，不管是李谷一还是苏小明都还只是小打小闹，当年一举打破红歌垄断的靡靡之音乃至黄色歌曲，还是邓丽君。红色在台湾属于禁色，邓丽君唱过的156首歌也没有一首歌名涉红，不过八十年代还是有两首港台红歌在大陆走红，一首是韩宝仪的《粉红色的回忆》，一首是谭咏麟的《酒红色的心》——粉红酒红而不是“中国红”，只是打着红色幌子的黄色歌曲。 当年日本歌坛劲爆“红白大赛”，不少歌被港台改编(比如《酒红色的心》），而中国歌坛也有一场“红黄大赛”——红歌捍卫者眼中的黄色歌曲跟红歌抢夺民心。结果如何就不消说了。流行歌曲从弱势到强势，自然是改革开放之功。现在的问题只不过是红歌欲卷土重来抢占地盘。 红歌往往高扬爱国主义，编写《重庆模式》一书的重庆党校教授苏伟把日本民歌《北国之春》也列为红歌，这倒不是爱国心切掠人之美，而是充分体现扩张红歌势力范围的开放胸襟。这令我想到我刚在香港淘到的一张文革时期香港出的黑胶唱片，是中国指挥家指挥东京交响乐团演奏《白毛女》以及《人民英雄纪念碑》！东京交响乐团的胸襟令人钦佩。 别担心重庆会因为唱红歌就沦为文化垄断历史倒退，红色文化汹涌澎湃，然而多元文化也无孔不入，不可能再被大一统；而让时光倒流，也不无黏合时代裂痕之效，让人们认清中国现当代历史都是怎么一步步走过来的。但目前的红歌运动显然选择性遗忘，首先是遗忘了红歌在被改编为钦定红歌之前的民歌历史，比如： 《十送红军》本是客家采茶戏《长歌》。 原词：一送里格表哥，格只介柜子边，双手里格拿到，格只介两吊钱……表哥哥听妹哇，出门里格郎子，都要爱惜钱。 改词：一送红军下了山，秋风细雨缠绵绵，山上野鹿声声哀号叫，树树梧桐，叶呀叶落完，问一声亲人，红军啊，几时人马再回山  《送郎当红军》本是赣南民歌《十送郎》。 原词：送郎送到天井边，一朵乌云遮满天，青天保佑下大雨，留住我郎宿夜添。 改词：送郎送到十里坡，眼不流泪口唱歌，愿郎革命革到底，等你十年不算长。  《东方红》本是陕北情歌《骑白马》。 原词：骑白马，跑沙滩，你没有婆姨呀我没汉，咱俩捆成捆成一嘟噜蒜，呼儿嗨哟，土里生来土里烂。骑白马，挎洋枪，三哥哥吃了八路军的粮，有心回家看姑娘，呼儿嗨哟，打日本也顾不上。三八枪，没盖盖，八路军当兵的没太太，待到那打下榆林城，呼儿嗨哟，一人一个女学生。 （据说其实这已经是被改过的词了，最早的完全就是个荤曲儿） 改词：请阁下尽情高唱就是了。但如果我胆敢唱原版呢？  红歌也源自民歌，红歌的人民性是不容置喙的。 另一被遗忘的是样板戏。抛开意识形态不说，样板戏音乐无疑属于中国音乐史牛逼代表作，该是趁红歌运动重新研究传播样板戏的时候了，这不是什么极左什么倒退，而是尊重历史抢救文化遗产，要知道如今样板戏黑胶唱片在潘家园炒到两三百块一张，样板戏剧本十册一套在中国书店要卖七八百。假如“红歌会”不仅传唱红歌，还研究红歌的历史流变，那么我也要哭着喊着报名加入。我还想邀请小瓜哥也一展第三代红色传人风采，以英式摇滚翻玩红歌。 假如是“摇滚红歌会”，那就请允许我竞选会长吧。从《一块红布》到《红旗下的蛋》到《红先生》，崔健堪称红歌教父。当年电台曾禁播《一块红布》和《红旗下的蛋》，十多年前崔健在改革开放前沿阵地深圳演出时唱了《红旗下的蛋》，导致原定第二天的演出被取缔；2006年我在深圳体育馆办音乐会，主办方在演出前还恳请我转告老崔“最好别唱带红字的歌儿”。干脆什么时候我弄一场全部歌名都带红字的摇滚红歌演唱会吧，再请个交响乐团狂拉小提琴中提琴大提琴倍大提琴，并请铁托们高举小红旗中红旗大红旗超大红旗前来捧场。  除了崔健的红歌，诱导社的《见红》和pk14的《红色列车》也是摇滚红歌杰作：  《见红》：红色是鲜血流淌在体内， 要流出无与伦比的尖刀 《红色列车》：这辆红色的列车它满载着空虚在没有月光的城市的街道上穿行  1995年，牟森排过一出实验局剧《红鲱鱼》，典出爱尔兰古谚语：“你是一条红鲱鱼”，鲱鱼活着为青色，死后变红色。对于红歌，用一首著名流行歌名来表达，就是：死了都要爱。 去重庆吃西红柿拌烧红鲱鱼吧，味道好极了。 我们知道苏丹红这玩意，是因为它曾经变成番茄酱，并且由于苏丹是“中国人民的老朋友”式的一个国家，所以，我认为苏丹红即中国红，是西红市最般配的佐料。 那天，那个胖子带我们去昌平摘草莓，我们还乘兴去了华夏陵园和秦城监狱，一边吃草莓，一边看桃花，一个春光明媚的下午。草莓园的农妇说：“草莓看上去不太红，才是好吃的，外面很多红得吓人的草莓那是乱下农药弄出来的！” 如今猪肉都可以弄红了变成牛肉，要把一颗小小草莓往死里整活活整成中国红，那还不容易吗？ 摘草莓之后第二天胖子就不见了，耳边老想起他的声音——“这草莓里头到底有没有农药啊”。《混球时报》说法律不会为特立独行者弯曲。说得实在太好了，因为确实，法律只为独裁者弯曲。但是在讨论这个问题之前，请容我先问一句：那位特立独行者在哪？丫不是被绑架了吧？我还得再问一句：法律在哪？丫不是也被绑架了吧？ 来源：张晓舟 链接： http://www.bullock.cn/blogs/zhangxiaozhou/archives/151864.aspx 打喷嚏链接： http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=42413 1988——我想和这个世界谈谈（韩寒最新小说） 用手机上 喷嚏网 ：m.dapenti.com        每周精华尽在【 喷嚏周刊 】        《喷嚏图卦》图片托管于又拍网

公共知识分子50人：北岛 55岁，诗人 北岛是他那个年代最朦胧的诗人，也是他那个年代发出最强音的诗人。他以精湛的诗艺 和对于复杂现实的深刻怀疑与洞察，赢得了无数读者的热爱。“告诉你吧，世界/我－不－相－信！/纵使你脚下有一千名挑战者，/那就把我算作第一千零一名。 //我不相信天是蓝的，/我不相信雷的回声，/我不相信梦是假的，/我不相信死无报应。”“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的 墓志铭。”“一生中我曾多次撒谎/却始终诚实地遵守着/一个儿时的诺言/因此，那与孩子的心/不能相容的世界/再也没有饶恕过 我”。在思想者和批评家集体 缺席的年代，他的英雄气概的诗句是我们惟一的慰藉。 公共知识分子50人：陈丹青 51岁， 画家 早 在1980年，陈丹青便以油画《西藏组画》蜚声海内外，成为中国油画界的巅峰人物。1982年初移居纽约。2000 年作为清华大学特聘教授之一，回国定居。 回国后，陈丹青以艺术家的身份频频介入公共事务，痛陈艺术院校外语考试的不合理：“大学生的中 文能力已经非常可怕了，递上来提问题的纸条错别字连篇，文字不通，我们却要狠抓英文成绩。而且学生要盖那么多的图章才能报名，原单位证明，理论成绩，两封 以上推荐信，要考政治、电脑和外语，其次才考画画。什么时候学艺术变得这么难了？”严厉批评城市建设中的长官意志：“我们只有行政景观，没有建筑景观。” 陈 丹青的象牙塔有一扇敞开的窗户，正对着我们充满混乱活力的现实。他从中选择了自己有把握去批评的愚蠢、有害并且要继续愚蠢和有害下去的现象，以严谨准 确的表达，发起猛烈攻击。他的声音应该得到更加广泛的传播。 公共知识分子50人：崔健 43岁，摇滚歌手 改 革开放改变了中国与外界隔绝的状况，人们迷失于突如其来的变化中。1986年，崔健以爆破式的发音唱出了在急速变化的环境下成长的年轻一代的彷徨、对真实 和自尊的追求、对人性解放的渴望。在这个意义上，崔健以一已之力掀起了中国青年的一场精神解放运动。“只能顶着风向前”。“我孤独地飞了”正是崔健的真实 写照，他的音乐不故作深沉，发自内心，孤独但真实。 崔健的音乐创作大胆、富有创造。作为中国的“摇滚教父”，直到今天还没有人动摇他的位 置。 公共知识分子50人：戴煌 76岁，1991年从新华社退职 对于这位普通的新华社记者，人们 并不陌生，无论在平反冤狱的斗争中还是反腐败的斗争中，都可以听到他的声音和看到他的身影。他终身秉持一个信念：“人民的记者应该具有最清醒的头脑和一副 硬骨头。”早在1950年代初，他就敏锐地观察到最高领导人独断的危险并加以反对。他为此被划成右派，饱受迫害二十余年，却历经九死而不悔。近十来年，古 稀之年的他仍辣手著文，四处向黑暗和腐败出击，扶弱济困，伸张正义。 公共知识分子50人：丁东 53岁，原山西省 社科院研究员 丁东近10年主要致力于研究 20世纪中国知识分子的命运史和本世纪以来的民间思想史，打捞“思想史上的失踪者”。 在 学术上并无什么惊世骇俗的新见宏论，而他对当代 中国思想文化的贡献却是无人能够替代的。这位没有出版社的出版家，直接组织了《顾准日记》、《遇罗克：遗作与回忆》、《王申酉文集》的整理与付梓；间接促 成了韦君宜《思痛录》、黄万里传《长河孤旅》、章诒和《最后的贵族》等著作的出版；参与编辑的《老照片》文丛和三册《大学人文读本》等等，都是文化含量相 当高的精神食粮。 公共知识分子50人：杜维明 64岁，美国哈佛大学教授 杜维明是新儒家第三代 领军人物，中国传统文明对世界的“扬声器”。近年来奔波于全球众多高等学府，讲授儒家哲学，并由比较宗教学、伦 理学、美学的视野，来阐明儒家传统、文化中国及反思现代精神。 杜维明推崇儒家文化所蕴涵的道德理性、人文关怀和入世精神，景仰明其道不计 其功的胸襟。他的研究以中国儒家传统的现代转化为中心，自20世纪70年代以来，他关注东亚经济发展并引发文化思考，产生了世界性的影响。1988年担 任美国哈佛大学东亚系主任，并荣膺美国人文艺术科学院哲学组院士，1996年出任哈佛燕京学社社长。 公共知识分 子50人：方舟子 37岁，福建云霄人，生物化学博士 1990年赴美留学定居。1994年 创办网络文学刊物《新语丝》，主持新语丝网站，揭露国内众多学术腐败。 数年来，他和他的“新语丝”网站，像“揭开皇帝新装的那个孩 子”，一次次捅破知识界的剽窃、抄袭、蒙蔽与欺骗，一再地挑战学术权威和商业神话。 他是“是非”领域的斗士，用激情甚至偏执，一再警示， 学术的意义是求真。毫无疑问，他迄今为止揭露的300多起学术腐败只是冰山一角。他使个体独立、理性的判断获得应有的尊重，并用民间行为实践自己的价值观 ——中国文化传统中最欠缺的、也是最迫切需要的，是科学的实证精神。 公共知识分子50人：高耀洁 78岁，河南省 文史研究馆馆员、河南中医学院第一附属医院妇科教授 被称为中国“民间防艾第一人”的高耀洁，走在中国预防艾滋病一线整整8年。8年前，高 耀洁拿出自己仅500元人民币积蓄，编印了1.2万张“防艾”资料，走遍郑州5个长途汽车站向旅客散发，走上了中国预防艾滋病的不归路。高耀洁揭开了中国 河南省欲说还羞的艾滋病肆虐的内幕，2001年获得在华盛顿召开的 “全球健康理事会”乔拉森·曼恩健康与人权 奖；2002年7月获“亚洲之星”荣誉；2003年8月获“拉蒙·麦格赛赛奖”，当选中央电视台“2003感动中国人物”。 公 共知识分子50人：胡舒立 51岁，《财经》杂志创办人，主编 胡舒立创办的《财经》 诞生不久即获得“muckraker（扒粪者）”的公众印象。她也因此被美国的《商务周刊》评为50位“亚洲之星”之一。她是中国首位获此殊荣的记者，获 得的评语是“中国最危险的女人”。 2003年，在绝大多数媒体语焉不详和缺席的情况下，她领导的《财经》以饱满的勇气、毅力、良知和智慧 在这一事件上连续发言。 她常年工作在一个高对抗性和风险性的职位，她最大的贡献，“是最早系统化地引进现代新闻理念，并且不遗余力地 实践和推广”，由此，正如她自己所希望的那样，不仅是历史的记录员，而且“推动社会进程”。 公 共知识分子50人：贺卫方 44 岁，北京大学法学院教授 “是做一个书斋学人，还是做一个对社会有改变的学者？”现为北大法学院教授的贺卫方曾经为此徘徊过，所幸，这个徘 徊发生在15年前，并且，他选择了后者，否则，中国法学界也许多了一位“学贯满盈”的智者，但中国却少了一位虔诚而勤奋的法律圣经的布道者。 法 官职业化、司法制度变革、宪政是贺卫方布道的三个关键词，中国在这三个方面的弊端，造成了民众与司法机器间几乎积重难返的紧张。多年来，贺氏以其平易流畅 之笔、深入浅出之思、慷慨激越之音，不遗余力地投书传媒，巡回演讲，深刻影响了处于“法蒙昧”时期的中国公众和司法实践者，其中《复转军人进法院》一文堪 称绝唱。 公共知识分子50人：侯孝贤 57岁，台湾电影导演 从影三十年，其重要作品有《冬冬的假 期》、《风柜来的人》、《童年往事》、《悲情城市》等。 法国著名电影评论家、《电影手册》主编傅东评价：在侯孝贤身上，我看到一种很纯洁 的叙述方式，这是用另外一种眼光来看世界，这是让我感到最震惊和最受触动的，通过他的电影，我更好地看到我们这个世界，看到我自己。 身为 电影艺术家的侯孝贤，除了用作品发言，更有着对社会公共事务的热忱。2004年1月，由侯孝贤担任召集人的“族群平等行动联盟”成立，他联合数百名作家、 艺术家，直接面对台湾政治现实发言，反对政治人物“操弄族群议题”。 公共知识分子50 人：江平 74岁，原中国 政法大学校长 有人称江平是中国民法的“教父”。他深知个人尊严和自治是民法的核心所在，而现实生活中民法秩序最大的对立面就是计划经济和 政治国家。自中国确立市场经济体制的十年间，在中国最高立法机关的主持下，江平以及众多学者一道参与起草了《合同法》等一系列市场经济的框架性法律。在一 次次事关宏旨的争论中，江平一针见血地指出，“市场经济法律没有姓资姓社之分” ，“一些人追求所谓法制特色，排斥民法传统，其实是害怕私法精神在中国的兴起”。 “只向真理低头”，江平这十年带给中国法学甚至中国社会 最大的财富，就是开放独立的精神和思想。 公共知识分子50人：金庸 80岁，香港报人 金庸以武侠 小说闻世，几乎征服了全世界华人。“凡有中国人、有唐人街的地方，就一定有金庸的武侠小说”，但他不为人熟知的另一面，是他杰出的报人身份。 金 庸早年投身《大公报》，1959年以一己之力创办《明报》。一手写武侠，一手写社评，奠定了毕生基业。从1960年代到1980年代的三十年间，《明报》 成为海内外华人知识分子的一面旗帜。即使在今天，《明报》仍是香港最受尊重的报章之一，《明报》 旗下的《明报月刊》和明报出版社，已跃然成为华人化界的学术出版重镇。 金庸的社评，高峰期每日一篇，纵论天下大事，尤以中国大陆和香港问 题为主，数十年几从无间断，累计达数千万字之巨，影响力深远。 公共知识分子50人：郎咸平 48岁，香港中文大学 和长江商学院金融学讲座教授 2000年才现身国内媒体的郎咸平现在已经成为中国大陆人气最旺的经济学家，郎咸平则认为自己是一个致力于公 司治理结构研究的财务专家，或许这更加准确。无论是什么家，郎咸平都具有赢得公众认同的两大要素——专业素养和平民意识。 郎咸平毕业于美 国最好的商学院，任教于中国最好的商学院，但他又不遗余力地用自己掌握的“先进生产力”替中小股东监督资本家和高级经理人，从而得到了 “郎监管”的绰号。 当然，作为一个“外来户”，郎咸平还需要增加对国情的了解，比如国企与整体经济的关系和国企改革的复杂历程。 公 共知识分子50人：梁从诫 72岁，梁启超之孙、梁思成和林徽因之子，“自然之友”创办人，北大教授 他从祖、父辈那里继承 了责任感和挑战意识，他的名片是用废纸复印而成，他从来不用一次性筷子，他使环保从绿色高调变成身体力行。 他 “生命中最有意义的十年”，也是“自然之友”的十年。1994年创建的“自然之友”，中国第一个民间环境保护组织，也是中国最具影响的环保组织：保护川西 洪雅天然林；保护滇西北德钦县原始森林、滇金丝猴；开展藏羚羊保护工作与可可西里地区的反盗猎行动。 他的所作所为不仅引起官员对于环境问 题的注意，而且维护了本组织的独立性，使环保积极分子们可以在中国的焦点问题中扮演“批评者”角色。 公共知识分子50人：李敖 69 岁，台湾作家李敖文笔自成一家，自喻百年来中国人写白话文之翘楚。 著作等身，以评论性文章最为脍炙人口，《胡适评传》和《蒋介石研究集》 为其代表作。西方传媒更誉之为“中国近代最杰出的批评家”。 “李敖不是宽容社会的产物，而是不宽容社会的见证。” 在五十年的台湾民主进程史上，李敖始终是光焰万丈的巨星人物。他早年主持《文星》，以宏文《老年人与棒子》、《给谈中西文化的人看看病》和著作《传统下的 独白》等挑起文化论战，批评当局保守的文化政策，传播“自由、民主、开明、进步”等观念，主张台湾走现代化道路。因此遭当局忌恨，前后两次入狱。1980 年代复出后，他写文章，办政论杂志，作为知识分子的思想领袖，全力推动了台湾的民主变革。 公共知识分子50人：廖冰兄 89 岁，漫画家 1938年在廖冰兄广州举办抗战连环漫画个展，这是抗战期间第一个以抗日救亡为主题的漫画个 展，广州为之轰动。廖冰兄认为：“一个具有健全头脑的漫画家有时就是一个优秀的政治家、社会学家”， 因此他最看重的是自己那些具有时代意义的作品：抗战时期的《标准奴才》、抗战后《猫国春秋》组画中的《禁鸣》和“文革”浩劫后的《自嘲》、《恶梦录》组 画。他骄傲地回答：“我画的是时代漫画，这是千千万万人民假我的手而创作出来的。” 堪称杰作的《自嘲》画的是一个长年囚禁在大坛子里的 人，在坛子打破以后，身体依然龟缩成坛子的形状，深刻地描摹了“文革”对人们心灵的戕害。 公共 知识分子50人：林行止 64 岁，香港报人 被海外知识精英视为“香江第一 健笔”，“香港社会的良知”，“香港最有影响力的100人之一”。 他曾在香港《明 报》及《明报晚报》任职。1973年创办《信报》，秉承自由意志、独立精神的办报宗旨，使《信报》成为近年来香港最具有公信力的财经报纸。他的“政经短 评”和“林行止专栏”以独立敢言著称，剖析净尽，切中肯 綮，广受欢迎。 长期以来，林行止致力于将现代经济学的知识普及至普通民众，从细 微的经济现象入手，深入浅出，将深奥的经济学理论娓娓道来。他挚爱读书写稿，已结集出版的经济及政治评论集《身外物语》等70余册。因为他的杰出贡献，曾 获英国女王OBE勋章。 公共知识分子50人：刘军宁 43岁，文化部中国文化研究所研究员，北京大学政治学博士 作 为年轻一代政治学者的领军人物，刘军宁策划了《公共论丛》、《民主译丛》、《公共译丛》、《政治思潮丛书》，著有《民主、共和、宪政》、《权力现象》和 《保守主义》等著作。 当代中国的政治学，得益于刘军宁等人的推动。 谈论宪政能成为今天的潮流，1999年刘军宁在《南方 周末》发表的《驯化统治者》一文功不可没。在这篇文章中，刘军宁用了不到三千字的篇幅，正本清源，指明宪政的作用主要在于“限政”：一个文明发达昌盛与 否，表面上取决于经济的发展，实际上取决于对统治者的驯化，因为在不尊重个人的自由、生命与财产的地方，不可能有持久繁荣的经济。 公 共知识分子50人：罗大佑 50岁，台湾音乐人 他有两顶桂冠：“中国流行乐坛教父”和“中国的鲍勃·迪伦”，前一项可以理 解为人们对他音乐造诣的尊重，后者指的是他的社会批判性。 1982年，行医出身的罗大佑第一张专辑《之乎者也》发行，“掀起了台湾全省史 无前例的自省风潮”。他在唱片文案中写道：“这里没有不痛不痒的歌，因为这中间没有妥协。”对国民的劣根性进行了毫不留情的批判。1983年推出的专辑 《未来的主人翁》是罗大佑对于台湾的过去现在和未来发出的最强音。 音乐就是他批判的武器，罗大佑用音乐为台湾社会的种种病症进行了深邃的 透视。他的过于文人气的歌词也许不如崔健犀利，但是他骨子里的反叛精神，他的近乎完美的音乐，使他的歌曲在台湾和大陆青 年的心中打上了忧伤和激愤的烙印。 公共知识分子50人：秦晖 51岁，清华大学历史系教授 秦晖是 我们时代少有的百科全书式的学者。他的主要研究方向先后为：明清农民战争，农业－农民史，改革、革命与现代化问题的中外历史比较，作为比较对象的古希腊罗 马社会经济、近代俄国与美国史、现代南非史等。读他的著作，常令人想起明治维新时期日本天皇“向世 界求知识”的名言，考虑到他小学毕业后，接着就是“闹革命”、插队下乡达12年之久的失学生涯，这一点更难能可贵。 秦晖的研究更新了我们 对传统社会的认识。他有许多创造性的见解和研究成果。他对许多时事问题、现象的评论，都以此为出发点，新鲜、雄辩、严谨而且犀利。 公 共知识分子50人：邵燕祥 71岁，作家 作为文学界最受人尊敬的长者，并非缘于他温柔敦厚的秉性，而是他外柔内刚的风骨。 早年他以敏捷的诗才而知名；“文革”后复出，主要致力于撰写革故鼎新的杂文，不论“小题大作”还是“大题小作”，都有一种 绵里藏针、洞明世事的思辨力量。 作为公共知识分子，他更大的贡献在于舍身求真，撰述了《人生败笔——一个灭顶者挣扎实录》、《找灵魂 ——邵燕祥私人卷宗：1945—1976》等一系列自传性文献，为人们提供了研究毛泽东时代知识分子思想改造史的案例，并呼应巴金先生拒绝遗忘与推卸的心 声，为在中国社会尤其是知识分子中重建真正的文化良知，努力创造着精神氛围。 公共知识分子50人：汪丁丁 51 岁，北京大学中国经济研究中心任教 汪丁丁的笔下，除了黑格尔、康德、罗素、休谟等人的大段引述，还有方程式。他经常被问到，到底读过多少 书？ 他认为，知识分子要保有自己的独立人格和自由思想，须站在“边缘”的立场上对主流保持持续的批评，非如此不足以维系社会的进步。他坚 持，个体生命必须是自由的，才能在每一可能的方面进行创造，从而一个社会、一个民族、一个文明才能加速度地积累起足够的“知识”总量，反过来增加全体的福 祉。 他自称是模糊的思考者，但作为他智慧和充沛情感的受众，我们希望他更清晰、有力地表达。 公共知识分 子50人：王朔 47岁，作家 王朔的作品，以准确描述理想主义意识形态破灭后北京青年的苦闷、颓废和玩世心态著称。王朔小 说、崔健摇滚乐、星星画展等，一起构成了上个世纪80年代新文化解放运动的核心，对批判和解构一个时代陈旧压抑的思想起了巨大的推动作用。但由于王朔本人 浓厚的玩世情怀，他的“拒绝崇高”，“解构一切神圣”，他对当代知识分子的存在及其源流有着尖锐甚至过激的批评。 他的《我看港台流行文 化》，几乎是中国文化界分 析评论大众文化现象的第一篇，这显示出他犀利的文化眼光。他对金庸、鲁迅等也有尖锐批评，同样曾引起广泛的社会关注。 公 共知识分子50人：王选 52岁，民间维权人士 王选在1980年代赴日本留学，并获硕士学位。在长达近十年的岁月里，这位 精通英语、日语，通晓日本法律，熟悉中日国情的人道主义者，没有工作、没有报酬，风尘仆仆地奔波在中国的乡间大地，收集证据，联络受害者，组织起诉日本政 府，显示了一个理性和血性兼备的爱国之士最有牺牲精神的一面。 王选的坚韧和不屈，对当代中国还有着特别意义。她那些几乎完全基于道义的行 为，包含着中国知识分子少有的实践精神。 2002年9月， 日本东京地方法院在判决中终于第一次承认：侵华日军曾对中国平民施行细菌战。让这段只是中国人集体记忆的历史，昭告于天下，成了世界文明史上不容更改的事 实。 公共知识分子50人：阮仪三 70岁，同济大学教授，全国历史文化名城保护专家委员会委员 我 们庆幸有他，才得以看到美丽依旧的家乡。 他对古镇怀有深厚的感情，走遍了全国大大小小的城镇，坚持保护建筑应整旧如故，以存其真。上世纪 80年代以来，阮仪三努力促成平遥、周庄、丽江等众多古城古镇的保护，被称为是中国古城镇的守护神。2003年，获得了联合国教科文组织颁发的“亚太地区 文化遗产保护杰出成就奖”。 公共知识分子50人：温铁军 53岁，《中国改革》杂志社总编 长 期从事三农问题研究，一直坚持用“脚”做学问，温铁军被称为“中国农民的代言人”。 他认为，中国的“三农”问题源自两个主要矛盾，一是人 地关系紧张的基本国情，一是城乡二元结构的基本体制矛盾，这两个矛盾在相当长的时期是无法化解的。 温铁军对“三农问题”的理解和解决路径 是“农民、农村、农业”， 而非主流的提法“农业、农村、农民”，意图通过组织反映9亿农民数量上的意见优势，改变现在的利益分配格局。 他 在河北定州发起创办晏阳 初乡村建设学院，并筹款投入“大学生支农调研”和“劳动者免费培训”计划，试图帮助农民提高合作精神和组织化程度。 公 共知识分子50人：吴敬琏 74岁，国务院发展研究中心研究员，中国社会科学院研究生院教授 吴敬琏是最早抛弃“为无产阶级 政治服务”的伪经济学的中国人之一，也是1949年之后第一批受到现代经济学系统训练的中国人之一。 1984年到1999年，是吴敬琏身 体力行、积极参与改革决策的15年， 也是他个人硕果累累的15年。在中国几经反复、最终确立市场经济的过程中，吴敬琏功勋卓著，成为市场化改革的旗帜性人物。 1997年之 后，吴敬琏认识到中国仅有市场经济是不够的，他的注意力开始转向法治和宪政。 2002年，他和法学权威江平教授在上海成立了法律与经济研 究所，致力于推动中国转向“法治的市场经济”，也就是人们通俗而言的“好的市场经济”。 公共知识分子50人：吴思 47 岁，《炎黄春秋》杂志执行主编 吴思最早发现了与公开宣称的堂皇原则相悖，并在实际上支配着中国社会运行的规则，并把它从“陋规”、“内部 章程”等模糊的描述提纯为“潜规则”这个词汇。它作为一个如此好用的中国社会的分析工具，现在已经成了一个无需解释的常用词汇。在“人人心中之所有，人人 笔下之所无”的领域，吴思还能继续精进，进一步总结出“血酬定律”和“元规则”，则证明吴思并非是因幸运才发现了潜规则，就好像牛顿不是因为幸运才发现了 万有引力。 吴思不是典型意义上的历史学家，甚至也不自称为学者，但他以惊人的发现能力和命名能力，无愧于“我说透了历史” 这种说法。 公 共知识分子50人：谢泳 43岁，《黄河》杂志副主编 谢泳近年在中国知识界的影响主要是由于他的两项研究，一是关于储安平 和《观察》周刊，一是关于西南联大。在这个基础上，他在上世纪90年代初期，清理了中国现代自由主义的传统并做了肯定性评价。他以人物、杂志和大学为切入 点的研究视角，对重新理解中国现代知识分子有较强的概括力。 他不是专业学者，但他的工作却能给人启发。他对原始材料的选择和重视，使他的工作富有学术性；对一些历史人物和历史事件的评价又有思想性。 公 共知识分子50人：许纪霖 47岁，华东师范大学历史系教授 许纪霖主要致力于20世纪中国 思想史和知识分子研究。在思想史方面，着重梳理了现代中国的社会民主主义传统，在世纪之交自由主义和新左派的论战之外开辟了新的言路。 在 知识分子研究方面，”20世纪中国六代知识分子”的划分被广泛征引；关于傅斯年等知识分子个案的系列文章，兼具论文的严谨和散文的灵动，颇受学院内外读 者青睐。在城市文化方面，对知识分子和都市空间的关系多有发掘。 1980年代以来，许纪霖先生持续关注学界前沿和文化热点，撰写大量观 点独特又富有争议的文章，在历次重要的思想论争中均有不容忽视的声音。2003年关于“非典问题”的分析、2004年关于“台湾大选”的评论，均被读者认 为振聋发聩，独树一帜。 公共知识分子50人：徐友渔 57 岁，中国社科院哲学所任研究员 徐友 渔学过四门外语，是目前国内学界阐释西方理论最重要的学者之一，无论是自由主义还是马克思主义，法兰克福学派还是社群主义，良好的逻辑训练让他解释得一目 了然。他以极大的热忱和勇气讨论中国的自由主义、宪政、共和等问题，是中国自由主义学派的代表人物之 一。近著有《“哥白尼式”的革命》、《罗素》、《语言与哲学》（合著）、《精神生成语言》、《告别二十世纪》等。此外，徐友渔提倡反思文革，整理遇罗克遗 文，并写有《1966–我们那一代的回忆》、《形形色色的造反》、《蓦然回首》、《直面历史》等书。 公共知识分子50人：杨 东平 55岁，北京理工大学高等教育研究所研究员 1990年代初期， 杨东平以《城市季风》而广为人知。他虽然是一个研究中国高等教育的专家，但在专业之外，他有广泛的社会关怀。从环境到教育，从人文到社会发展，他的声音始 终不断。对社会问题，他发出的声音是独立的，只问事非，不计利害。 他反对国家垄断教育，积极倡导民间教育的发展。他较早注意到国家教育 资源分配严重失衡，呼吁关注农村教育、城市贫民教育和打工者子女的教育。他还直接参与了关于环境保护和民间教育发展的许多具体活动，从研究到组织，都显示 了他对社会进步的热情和和才能。 公共知识分子50人：杨锦麟 51岁，凤凰卫视评论员 他曾是下乡 知青、大学教师和研究人员，后来成了香港多家报刊杂志的专栏作家、时事评论员，笔耕不辍。 如果不是因为电视，认识他的人并不多，也因为凤 凰卫视“慧眼识英雄”，一个极少成本的读报节目，让年过半百的他，在不到一年的时间，成了海内外华人熟悉 的公众人物。他的名字和《有报天天读》挂在一起，已经成了节目收视率持续攀升的保证。 他的节目体现了强烈的个性：对政治和社会的敏感， 同情心与批判精神的结合，加上在电视媒体上难得一见的真性情的流露。 公共知识分子50人：鄢烈山 52岁，时评家 1982 年毕业于北京师范大学中文系。著有杂文、随笔与评论集15种，与人合著历史人物传记一种。 在鄢烈山瘦弱的身体里，蕴含着燃烧的激情和不变 的信念。面对现实中的腐败与堕落，他表现了高贵的愤怒、顽强的抗争和坚韧的批判精神；他最大可能地表达了发自民间的愿望，启发、感动和激励了一大批对未来 抱有热切希望和正义感的人们。鄢烈山带动了一大批后来者以公民的视角参与媒体表达，今日媒体言论的繁荣，当年以《南方周末》为载体的鄢烈山有重开风气之 功。 公共知识分子50人：袁伟时 73岁，中山大学哲学系教授 袁伟时主要研究近代中国历史。 1985年2月，他在《中国现代哲学史稿》的后记中写道：“如果我们不愿再 做受谴责的一代，就必须面对严峻的现实，从百年的屈辱和挫折中充分汲取教益……学术与盲信势同冰炭。因此，我的信念是：我只把我看到的历史本来面目写在纸 上。” 他是一位真诚的学者，经常对当前的社会和文化问题发表评论。他所揭示的历史，往往给关心中国发展的读者带来震撼。他对现实的评 论，也一再闪现出过人的智慧。 1992年，他的《晚清大变局中的思潮与人物》出版，写作风格有较大变化。此书不但保持了拒绝人云亦云的态 度，依据丰富的史料，将晚清的历史和人物以全新的面目展现在读者面前，文字生动，警句迭出。 公共知识分子50人：袁岳 39 岁，零点研究集团董事长，北大社会学博士 这个成长于苏北、绅士一样的中年男人，是将科学的专业技术手段运用到中国民意调查中先行者的代 表。 过去的11年，作为一家独立民意调研机构的领导人，袁岳让分散的民间意见变成了听得见的公共声音，他是一个“盗火者”，他让中国告别 了“民意由特殊的政治组织来确定和代表”的漫长历史。 他的努力喻示 世人：中国民众有真实表达意见的可能；民意不是可以变更和包装的。经由袁岳和他的同事的努力，中国民众第一次，接受到这样的问卷：“假如你现在拥有直接投 票权，你还会投票选举现任的市长当市长吗？” 公共知识分子50人：张思之 77岁，律师 张思之被 称为中国律师界的良心。1957年直言不讳的他成了北京律师界第一个“右派分子”，从此开始长达十五年的强迫劳改 生涯。 重返律师界后张 思之为中国的民主与法治投入了巨大的勇气和热忱。 1980年，他是“江青、林彪反革命集团案”主犯之一李作鹏的辩护律师。1987年，在轰动全国的大兴安岭火灾案中他为含冤的被告公开辩护，当地上千百姓 欢呼，“人民律师万岁”。至今他以古稀之年仍奔走南北。 在他漫长的律师生涯中确实败多胜少，用他自己的话说是“屡败屡战”，在他接受许多案件之 前其实结局早已注定，他不过是“知其不可为而为之”，他维护的是法律的尊严，和律师这一职业的良心。 公共知识分子50人：张五常 69 岁，香港大学经济学教授 张五常参与了经济学发展过程里最辉煌的阶段。上世纪60年代末，他求学于20世纪经济学最具爆发力的芝加哥大学， 因缘际会，他的亦师亦友们，后来有8个获得诺贝尔经济学奖。他也经历了新领域奠基、波涛汹涌、雷霆万钧的过程，并且有显著的贡献，被认为是新制度经济学和 现代产权经济学的创始人之一。 1983年11月29日， 已从美国回到香港的他在《信报》开设经济评论专栏，也开始了他作为经济学传教士的生涯。他用他流畅、犀利、痛快的文字使经济学者不再是象牙塔里不食烟火、 不辨菽麦的学究，而是社会大众可以咨询、甚至仰仗的参考坐标。他一手确立了经济学在中文世界里的特殊传承。 公共知识分子50 人：郑也夫 54岁，任教于北京大学社会学系 郑也夫是中国开放以后最早研究中国知识分子问题的社会学家。作为专业社会学 家，他对中国社会的了解建立在自己真实的生活观察中，自觉与官方保持距离，对社会发展持冷静和批判的态度。 他能用自己的专业知识观察和分 析中国当下处境中的真实问题，从体育比赛到汽车文化，从城市发展到道德建设。他学术研究的立足点在于寻找社会发展的平衡 点，特别关注贫民生活和弱势群体的利益。 向逝者致敬 公共知识分子50人：顾准（1915－1974） 一 个孤独而坚韧的思想者，凭借个人的智慧、勇气和道德力量艰难掘进的先驱，他在那个黑 色年代里的思想探索，成了未来时代的先声。1957年，他著文第一次提出了在社会主义条件下实行市场经济。因“思想罪”、“言论罪”于1958年、 1965年两次被打成右派。1974年病逝于北京。 在难知来日的境地中，顾准不问个人生死荣辱，苦心治学，探寻经验主义与理想主义的源 流。他毕生的学术愿望，是冀望中国能跳出理想主义意识形态化的蔽障，以渐进方式实现政治和社会改革。 其遗著《希腊城邦制度》于1980 年代初出版后，影响了整整一代大学生和知识分子。1990代后期他的遗作被陆续整理成《从理想主义到经验主义》等书出版，他的价值才真正被知识界所知道和 认可。 公共知识分子50人：殷海光（1919－1969） 殷海光（1919－1969） 上世纪五六十年代的台湾大学教授，台湾岛内最优秀的自由主义思想家，哈耶克思想在华人世界的最早传播者。他怀抱自由主义理想，以纯粹而强烈的道德热情和勇 气，在胡适、雷震创办的民间刊物《自由中国》上“书生论政”，与其同道在台湾开创出一个《自由中国》时代，成为台湾最有影响的知识分子、无数学子的精神导 师。致力于用西方文化中的自由、民主、科学、理性精神改造中国传统。以五十盛年而在贫病交加中去世。 公共知识分子50人： 王若水 (1926-2002) 王若水(1926-2002) 1977 年后曾任《人民日报》副总编辑，分管评论、理论和文艺。作为一名在体制内生活多年进而又对体制进行痛彻反思的思想者，王若水“宁做痛苦的清醒者，不做无忧 的梦中人”。1980年代，发表有关人道主义和异化问题的文章，后在1983年“清除精神污染”运动中受到批判。1990年代发表一系列关于马克思主义人 道主义的文章。著作有《为人道主义辩护》、《智慧的痛苦》等。他认为，本世纪以来的所谓正统马克思主义中有许多观点是对马克思本人思想的误解。他认为马克 思主义中最有价值的是其哲学思想，名之曰：唯人主义。人的需求包括生存、享受、发展，而发展（即创造性劳动）是人自由的根本体现。 公 共知识分子50人：黄万里（1911－2001） 黄万里（1911－2001） 2001年8月27日，黄炎培之子、清华大学教授、水利学家黄万里走完了他人生最后的路程。他生平最遗憾的事，就是自己关于修建三峡工程弊端的论证没有得 到决策层的重视。1950年代，黄万里因反对修建黄河三门峡大坝而受到批判，后被划成右派。但结果却证明了他的先见之明——三门峡工程造成渭河流域泥沙淤 积、洪水泛滥，得不偿失！黄万里一生坚信，科学的真理是独立于任何个人或集团的利益之外的。这就是他在任何打击和挫折下，总是坦然无忌的原因。 公 共知识分子50人：杨小凯 (1948－2004) 杨小凯(1948－2004) 澳籍华人经济学家。最有洞察力和创造力的思考者之一，张五常称其为“最有预感天分并知道什么是重要思想的学者”。他提出和研究的超边际经济学，被布坎南 （诺贝尔经济学奖得主）称为当今最重要的经济学研究成果。他关注中国改革，在海内外报刊上发表许多有关中国改革的评论文章，是研究中国社会转型问题最深刻 而无畏的分析家之一，对宪政、共和、土地私有等问题有独特、深入分析，他对中国改革进程提出的“后发劣势”的分析令人警醒。 公共 知识分子50人：王小波（1952－1997） 王小波（1952－1997） 自由作家，思想家。他的小说以恣肆无羁的想象和特立独行的语调，把刚刚过去的那个时代的荒诞性和悲剧性重新呈现出来，语言机智。他最为人称道的是他的杂文 成就。他在《南方周末》等报刊发表的杂文和随笔，在率性而为的调侃、意趣横生的戏谑底下，解构神话，使道貌岸然的禁忌教条透露出虚弱与紧张。其死后出版的 随笔集《沉默的大多数》等迄今长销不衰。 《影响中国 公共知识分子五十人》名单 经济学家：茅于轼 吴敬琏 温铁军 张五常 郎咸平 汪丁丁 法学家、律师：张思之 江平 贺卫方 历史学家：袁伟时 朱学勤 秦晖 吴思 许纪霖 丁东 谢泳 哲 学 史家：杜维明 徐友渔 政治学家：刘军宁 社会学家：李银河 郑也夫 杨东平 作家、艺术家： 邵燕祥 北岛 李敖 龙应台 王朔 林达夫妇 廖冰兄 陈丹青 崔健 罗大佑 侯孝贤 科学家；邹承鲁 公众人物：华新民 王选 高耀洁 阮仪三 梁从诫 方舟子 袁岳 传 媒人：金庸 戴煌 卢跃刚 胡舒立 专栏作家、时评家：林行止 杨锦麟 鄢烈山 薛涌 王怡 致敬名单：殷海光 顾准 王若水 王小波 杨小凯 黄万里 源地址：http://blog.renren.com/GetEntry.do?id=476289104&owner=227757798 因为盗链严重，而我们服务器带宽有限，所以图片设置了防盗链，请见谅。 如果您的阅读器看不到图片或视频，请移步原文链接： http://luo.bo/7069/ 本文小编：梁萧 标题： 南方人物周刊：影响中国50位公共知识分子 发布时间：2011/04/16, 14:30 萝卜网 Copyright © 2010 – 2012 分享国内外精彩网事。 更多精彩欢迎您订阅 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普通话主页 > 亚太报道 美摇滚歌星鲍勃.迪伦北京演唱会未唱自由歌 2011-04-08 有一些中国听众朋友也许知道，鲍勃.迪伦是二十世纪美国最有影响力的的摇滚歌星之一，他的歌曲以反叛精神而著名。4月6号，这位现已70来岁的摇滚歌星在北京举办了一场演唱会，但他并没有演唱他最有名的代表作《随风飘荡》，引起外国媒体的议论。 成名于二十世纪六十年代的鲍勃.迪伦是世界反叛文化的代表、反对主流文化的精神领袖。4月6号晚，上万名中外观众在北京的工人体育场观赏了这位摇滚老将的风采，崔健等中国著名摇滚歌手也到现场捧场。这首《永远年轻》是他在工体演唱会上的压轴曲目。北京一位负责这场演唱会团体购票的孙小姐星期五告诉自由亚洲电台记者，这是鲍勃.迪伦第一次在中国开演唱会，场面十分火爆： “我看挺好的。尤其当天晚上在门口他的票非常火爆。” 孙小姐说，看这场演唱会的有年轻人，也有中年人。很多年轻人从上海、天津等外地买票，专门赶到北京。在孙小姐看来，虽然说鲍勃.迪伦的摇滚乐很有反叛精神，但是，每个中国观众喜欢他都有自己的角度： “到我们这儿买票的，有的客户从外地跑过来，有广西的、有天津的。我问他们你们为什么喜欢？其中有一个孩子是从上海赶过来的，他说他有沧桑的质感。” 记者：“沧桑的质感？他主要是摇滚乐，而且说他是反叛文化的代言人，是吧？” 孙小姐：“对。如果是这样评的话也有这么一说。但是我觉得 很多人喜欢可能各有各的原因。也有一个客户说，我说你是个很年轻小孩，20多岁。大学（大四）马上要毕业了。他说他的歌很多反映的是男人是怎么长大的。” 鲍勃.迪伦去年就打算在中国举办演唱会，但是没有得到中国文化部的批准，演唱会被迫取消。今年他能获得文化部批准，让中国歌迷欢呼雀跃。北京的摇滚乐迷楚小姐说： “毫不容易来了一个极其反叛的代表，当然大家都觉得稀罕看看去。也有好奇心嘛，人挺多的，门票也挺贵的。” 鲍勃.迪伦虽然在这场演唱会上唱了《永远年轻》，却没有唱他的代表作《随风飘荡》。记者查看《随风飘荡》的英文歌词，发现其中有两句的大意是:有些人可以存在多少年，在他们被允许有自由之前。香港《明报》报道说，此次中国文化部对鲍勃.迪伦所演唱的歌曲进行了严格审查，确保他演唱的歌不会让人产生与“茉莉花革命”有关的联想。 其实，摇滚音乐在中国一直是一个有点敏感的话题。曾在中国从事编辑出版工作、现在美国的时事评论人士沉舟先生说： “摇滚这种西方的音乐方式非常有意思。美国黑人民权运动期间就是有一批黑人的摇滚歌手。他们是伴随着马丁路德金的抗争运动。摇滚音乐有这种特殊的历史背景，所以共产党非常小心，甚至演出曲目的挑选。这种决策完全是共产党风格的一种体现嘛。” 这几天，由于同样具有反叛精神的中国艺术家艾未未被抓，鲍勃.迪伦这场演唱会更加引起外国媒体的注意。《华盛顿邮报》等媒体报道说，这场演唱会的举办时间恰逢艾未未被抓的敏感时刻。 以上是自由亚洲电台记者安培的采访报道 Copyright © 1998-2011 Radio Free Asia. All rights reserved.

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B.时钟不工作；C.信号盘看起来没有通电；D.设备状态指示灯不亮；E.仪表无读数。照明电是恢复了，但是看起来控制部分基本还是blackout。 @被捕捉的反夸克 :一般设备配两套仪器互为对照，一套是全数字的，在控制室仪表盘上才能显示，并配合工控。一套是现场的，比如新闻提到过的压力容器上的那只已经显示错乱的压力表。但遇到福岛这事，双重保险都毁了，只能靠设备与运行工程师根据手工操作仪表获取数据，根据经验做出判断。摸瞎完全可能 东京电力急招核电厂操作工，日薪40万日元（约合3.2万人民币）。东京新闻： http://t.cn/hBZ1Ay 【17】成功的产品是用户自己选出来的 Twitter创始人杰克·多西回归公司后昨日首度亮相：1.微博客的意义在于信息的自由交流，每个人都是传播者，打破了传统媒体高高在上的门槛；2.Twitter四年在营销上只花了1万美元，成功的产品是用户自己选出来的；3.一直密切关注新浪微博，中国市场很重要也充满挑战。 多西解释Twitter的命名缘由。“潇洒哥”查阅字典发现，Twitter是小鸟短而微弱的声音，像是给人们很短的信息。而且用T开头是因为最早Twitter的目标用户人群就是用手机的人们，多西和他的团队甚至想过T-people的名字。新浪记者 @顏小茜 【18】《领导活动拍摄一般性要求》（ @格桑小巫 ） 【19】当年路考你给考官塞钱了吗？ 泰晤士报讯：英国曼彻斯特一苏姓华裔妇女考驾照四次都不及格，为免第五次路试挂科，遂用 500镑大红包贿赂考官。考官当场拒绝并立即中止考试，妇人大怒竟殴打撕咬该考官，造成其轻伤。被捕初时，妇人曾辩称红包是给对方带来好运，其后才认罪贿赂考官。法庭判她做 50小时社会服务，赔偿考官 100镑。（via: @金融界人贩子 ） 【20】搞到网站几乎崩溃 加拿大魁北克省一名叫Samantha Ardente的妇人过着双面人生活，日间是中学校务处职员，下班兼职做AV女星。她的艳星身份日前被一学生识破，导致她被校方停职处分。学生们蜂拥上网观看她的精彩表演，搞到网站几乎崩溃。舆论普遍认为工余时间做什么与校方无关，停职处分系北大式非法举动。 【21】华语音乐作者维权联盟 @高晓松 ：词曲作者是音乐产业受盗版侵权之害最深，最安静弱势的一群。今天作为音乐作品的第一创作者和权利人团结起来！高晓松、张亚东、小柯、崔健、方文山、林夕、袁惟仁、小虫、李思菘、金培达等共同发起成立 @华语音乐作者维权联盟 ，自己捍卫我们的作品！诚盼更多作者短信上述前三人或去官方微博留言加入。 【22】失败 社会教育的核心目标有四：尊重生命、公平、诚实、守信。学习知识的目的，正是为了服务于这四个目标。如果不是，那么教育就失去了意义。教育的另一个原则：教育不是教导，而是以身做则的感染孩子。环境决定教育的最终效果，如果成年人要求孩子诚实，电视里却是假大空瞎忽悠，那么教育必然会失败。（ @雾满拦江 ） 【23】红改犯 3月27日，重庆，国家司法部召集陕西、江西、湖北、湖南、重庆、四川六省市监狱劳教系统干部开现场会，旨在总结重庆监所“唱红歌、读红书、看红色电影、写红色励志格言、办红色专题讲座”相关经验，探讨改造新路。负责人表示，要因地制宜、形式多样开展“红色文化进监所”，务求实效。 【24】安利产品揭秘 安利的维生素C 这款产品来自我们中国的石家庄的石药集团，这是安利委托代加工的，原料是石药集团的，生产是石药集团，只有包装是安利的，这款产品与石药集团自己品牌的VC是一样的，但价格悬殊太大，安利纽崔莱复合维生素C片，销售价格是：313元一瓶，石药价格是：10元左右。 【25】草根艺术 【26】“五不搞” 吾友近日信誓旦旦地在微博上写道：“为响应中央“五不搞”的号召，我根据自己的实际情况，“五不搞”如下：一不搞鸡；二不搞女五毛；三不搞女军人；四不搞女同事；五不搞女领导。”吾颇惑之，回曰：“那你究竟要搞什么鬼？”（ @赵晓 ） 【27】多考虑别人的成功，你一定会看到回报的 “抓住眼前的机会。要渴望，要创造，要改变，要负责，要利他。跟随自己的想法，以独特的方法做事，你就会很有热情，甚至有点疯狂。如果你这么做，你会发现生命跟随着你的投资而成长，而这一切是那么地值得。我向你保证：多考虑别人的成功，你一定会看到回报的。” — Marc Benioff, Salesforce.com CEO （ @李开复 ） 【28】上帝今天会跟他说生日快乐 嘿，老兄，不管你是谁，不管是谁把一颗心装在你的胸膛里。你都应当去发现永恒的，真实的东西。你要学会限制自己干一种职业，并且只爱一个女人。要让你的妻子有一个自由的、现代的灵魂，把她从可怕的偏见中解放出来。——梵高 生活是一次伟大的失眠，我们都处在清澈的半醒状态之中。（费尔南多·佩索阿）   来源： 喷嚏网 综合编辑 友情提示：请各位河蟹评论。道理你懂的 1988——我想和这个世界谈谈（韩寒最新小说） 用手机上 喷嚏网 ：m.dapenti.com        每周精华尽在【 喷嚏周刊 】

 2008年某夜，收到周云蓬的短信：明晚我在VOX酒吧演出，你有空来吧。我回短。发出去后意识到：这周云蓬可怎么看呐？ 没问题，该怎么看怎么看。不两分钟，短信回过来。谢谢。哦，谢谢，我心里也在说同样的话。 对周云蓬，我一再地忽略他是盲人。不是我冷血，而是他就让你有这个错觉，他就有这样的本事，让你意识不到他是看不见的。 2011年1月25日，周云蓬的微博也通了。此后每天两三条，或两三天一条。2月16日的是：“今天父（傅）国涌先生来我市。晚上将做（作）一讲座。我会现场把京华（精华）言论直播到微博。当然我会挑选积集（极）健康的发。”第二天第三天，微博发了三条，关于傅国涌。 这都不像是盲人做的事。今天，周云蓬的粉丝28184人。他给自己贴的标签是：周云蓬、音乐、民谣、诗歌、音乐人。没有“盲人”这俩字儿。 倒是我们一再地盲人、盲人、盲人。像现在这篇，一提周云蓬，就从盲人开头，说不定待会儿还以盲人结尾。这真让人不好意思，人家早都把盲人放下了，我们还放不下。 一 周云蓬出生于1970年12月15日，9岁时致盲，祸首是青光眼。此后，他的生活跟许多盲人类似，读盲校，学盲文，听电台，拄盲杖。但有一点跟一些盲人不同，周云蓬对自己提了一句口号：“像一个正常人一样。” 眼睛看不见的人，上不了正常的高中。周云蓬不信邪，他报了高考补习班，每天从盲校放学后，坐一个半小时车到这里学高一到高三的内容。这一段经历，除了收获到与正常人一样的普通高中课程，更大的收获是“打下来一个跟外界沟通的心态”。盲人在盲人群中生活，比较闭塞，年深日久，就不愿意跟外界来往，很难与社会融合到一起，由此形成盲人独有的心理状态。周云蓬超越了这一局限。 1991年，周云蓬考取长春大学特教学院。学院里有按摩、音乐、中文三个专业，他选择了中文系。 1994年，大学毕业，周云蓬被分配到色拉油人当工人。厂家招他，纯粹是为了政策免税，周云蓬晾在一边儿没活干。1995年，听人说北京的画家村如何如何，他离开了工厂，揣着600块钱，住进北京圆明园画家村，以街头卖唱为生。 从1996到1998年，周云蓬开始第一次长时间的游历：北京—青岛—上海—南京—杭州—沈阳—北京；北京—长沙—三峡—长沙—株洲—昆明—北京。此后，类似游历又进行了几次，由此他的足迹踏上开封、西安、银川、兰州、西宁、敦煌、格尔木、西藏、济南、江阴、无锡、苏州、武汉、贵阳、阳朔、广州、深圳等许多地方。 这些漫漫旅途，在民谣听众的想象里，似乎就像苦行，想想也是，一个盲人啊，一个人，这么远的路。或者，比较浪漫的词，万水千山的漂泊；比较中性的词，流浪卖唱。但我们不应忽略：去这些地方，周云蓬主要的意趣是旅行的快乐。到西宁，他的主要目标就是去青海湖。盲人怎么游览青海湖？这是我们这些眼睛完好的人怎么也不能想象的。总之，周云蓬去了青海湖，他有他的方式，甚至，在用这种方式感受和体会时，周云蓬有他的长处，是我们这些明眼人反倒不及的。 2010年，周云蓬离开他客居15年的北京，与女友迁居浙江绍兴。他对优美风景和环境的感知与热爱，正与我们一样。 二 2004年至今，周云蓬出了三张专辑：2004年《沉默如谜的呼吸》，2007年《中国孩子》，2010年《牛羊下山》。 《沉默如谜的呼吸》第一次让人认识了这位盲歌手，但是让人意外的是：它使人印象深刻的可不是什么盲歌手，而是像一位诗人那样的纯正诗意。歌手履历中最眼跳的词，是流浪、盲人、底层一类字眼，歌曲却毫无江湖落拓之意。每一首都是诗；歌词是诗，音乐也是诗；形式上也有诗的那种创造性——意绪饱满，充满新奇和突破。诗的可贵品质是，无法用别的阐释替代，你只能一次次地与它交谈，这也是这张专辑的品质。对于它，你只有一再重复地聆听；一旦离开，即不可把握；聆听时细微而至深的触动，无从占有，也无从记忆。 《中国孩子》是2007年的小小震动，它让周云蓬的名字传到了音乐之外，引起了文化界及公众的关注。《沉默如谜的呼吸》冷冽悲悯的诗意戛然而止，这里，他把关注投入当下。民生的疾苦，不幸的新闻事件，沉重的现实，成为歌曲的主要内容；怒喝、批判和嘲讽，成为一些歌曲的语调。 但是，“中国民谣的良心”、“人民代言人”等等神圣高帽，没有箍住周云蓬。下一张专辑《牛羊下山》，再一次出乎人的意料，周云蓬突然唱起唐宋诗词来了。像一个书生，活了两千年，这些诗歌朗诵和吟唱，活在远古，也活在今日，给人的感觉，这不是什么古物，而就是音乐里这一个人的心思，既古老又当代。 这其间，周云蓬诞生了两首杰作。一首，已故音乐人张慧生谱曲海子诗《九月》，被周云蓬记忆、整理和演唱，有一种“吸纳一切苍凉并为一切悲伤的事体安魂”（胡续冬语）的强大力量。另一首，受辛妮·奥康娜一句旋律（Thank You for Hearing Me）的诱发，周云蓬谱写了《不会说话的爱情》。“日子快到头了/果子也熟透了/我们最后一次收割对方/从此仇深似海……”一首失恋后的沉痛之作，有着令人心碎的眷恋、美好、触痛和期待，刻骨铭心，又豁然放达。 三 比写作歌曲更早，周云蓬写诗。2010年，这些诗歌连同一些随笔、周云蓬的自述小传，选录在《春天责备》这本书中，由上海文艺出版社出版。 与周云蓬的民间身份的想象不同，这些诗歌、随笔有着纯正的文学品位，更接近于知识分子而不是流浪艺人。摇滚民谣界的诗才，像崔健、张楚、左小祖咒，都有一种半路杀出的、乱刀砍死老师傅的草莽野趣，周云蓬的诗却连着正统的文脉，有着极为良好的文学修养。 在诗文天赋上，周云蓬才具一般。但他有一些常人所没有的独特体会和想法，读之常有似有所悟但终究却是“未触及”的怅然。从这个角度说，他是有自己的诗意的，虽然尚未有杰作出现。 四 与眼盲比起来，以下这些东西，可能更能说明周云蓬其人。 周云蓬出身于铁西区。铁西区是沈阳/中国的超大型工业区，1980年代之后，则成为沈阳/中国的超大型失业区，下岗人口70多万。周云蓬是工人的儿子，天生一条脐带连着中国的底层、连着这些年中国的动荡。 周云蓬是东北人。东北人有陶醉于肉体、翻腾于泥尘中的热乎劲儿，那是一种与想开了的哲学家达到同种水平的俗世的达观。幽默，恶作剧，使点小坏，能说会逗……这些东北人擅长的，周云蓬也擅长。 周云蓬是大学中文系毕业生，热爱阅读，相信书籍会开启生命智慧。盲文读物的欠缺，让这种热爱更有一种未曾满足的焦渴。对人类知识、文化、艺术的敬仰，让他希望自己也成为诗人、作家、艺术家中的一员。 周云蓬其人其歌，是悲喜交加，又寂静。他的人生体悟，是虚无又不乏诗性。他以冷酷的眼睛看透，又以诗意的眼睛看回来，这让他崇尚那种矛盾复杂、滋味莫辨的审美。 如此体悟也造就了周云蓬的温和个性。面对降临在自己头上的噩运和不平，他有将一切都化为淡然的胸怀；面对丑恶与黑暗的现实，他从不会沦为简单的愤怒歌手。 他是个人主义者，这种个人主义落地人间，让他又成为公民社会的赞成者。他不会用反面的集体命题与集体对抗，他清醒地意识到那是另一个陷阱，所以他的策略是疏离和分解它。他用并不激烈的姿态，呈现人生和社会的荒谬，揭穿人间的虚假和丑陋，同时不失个体生活的美好享受。 与此相关，周云蓬拒绝被标签，拒绝简单化，有一种免于恶俗，免于被名声、被公众趣味绑架的良好能力。   和他钦佩的作家史铁生不同。史铁生作为“职业的病人”，一生坐在轮椅上，通过残疾，打开门，窥见秘密。让我们领悟到：其实每个人都是病人，每个人的拯救之路，都只有这一条。周云蓬却略过了他的残废，不跟它玩；抬头不见低头见时，只是淡淡打个招呼，各走各的路。 这个盲人，让我们体会最深的却是他的健康。他在各个方面证明，健康是一种能力，不在于你的身体条件，而更在于内心的强大。 2010年2月23日星期三 本文纸媒版本载《中国经营报》，发表时标题改为“同情的人是可耻的”。