崔卫平：知识分子在自我淘汰 书是一个人的基础 没有比阅读，更加令人愉快的了。有可能，我宁愿不写作，也一定要阅读。但是事情越来越多。现在一般上午写作，下午和晚上用来看书和看电影。而很多情况下，这个日程也是不能得到保证的。 ( http://www.aisixiang.com ) 阅读会不断拓宽你已有的视野，拓展你头脑和思维的疆界，令你的世界更加广阔深邃，也令你的语词更加丰富和生动。这个过程是很愉快的，新东西不停地进来，与已有的东西产生互动和交换，吐故纳新，激发出你的新想法，于是你被一次又一次地升级。 ( http://www.aisixiang.com ) 读书需要心 …… ……
阅读更多冉按： 拜网络之赐，频年来得遇诸般温暖的事。有毛根儿朋友数十年不见，久无音问，却有一天因为他擅于诸事不决问google，奇迹般地联系上了；有中学同学，早已去国多年，忽因在一论坛见别人转我文章，顺藤摸瓜，找到我博客，因此得续同学旧缘；更有老友在敝博潜水，平日并不“打扰”我，待我被有司软禁审讯时，即频电国内好友，殷殷垂询诸事，其关怀备至，令人感怀。世事苍茫，所来何为？人生寄一世，奄忽若飈尘，这些都是甚可感念的事。今日所要推荐的文章就是殷殷关念我的老友老乐在澳洲所作。 老乐本画家，但写小说特别是短篇小说写得不错（我曾荣幸地当过他的编辑），菜做得很好，人很幽默，动手能力超强，很得生活的真趣。说他十项全能，虽不能加诸冠军之名，但说他样样在行，多才多艺，那决不是夸大之辞。更为难得的是，他温润宽容，实在是个天生的消极自由主义者。不仅“岂所欲，勿施于人”他能做到，而且像我和廖胡子亦武这样臭毛病比较多、说话比较刺儿的人都是他的朋友，你不难想见他的包纳之怀。偶有人事未谐、亲谊不睦，也未见其疾颜厉色，更不可能看到他要去写“与某某绝交书”，颇有“君子绝交不出恶声”的范儿。 我很庆幸，有一些在国内并没有深交的朋友，在他们出国多年后，却每每捎物寄书，常写信问候。他们回国后来见我，就说以前老觉得你批评政府太多，是不是把中国看得太过黑暗。后来到了自由国家，有了对比，才知道你批评得并不过，认可你坚守的价值观。我听后深感欣慰，不是因为他同意我的观点，而是他终于认可民主自由的普世价值，回归自然的常识和普遍人性。我跟老乐则不同，在国内时本身就是朋友，他到了国外，亦丝毫不曾损伤我们的友谊 ，这是一种很难得的、常温常新的友谊。我很难说人生得一知己的话，这话太过郑重其事，但我以为我跟老乐之间，互相是比较懂的，我很看重这样的“懂”。 本来我跟老乐并不事事雷同，为人处世亦有差别，自然观念亦不可能重叠到毫发无差，世界上没有这样的人。这不，最近因为温家宝先生讲话的事，他比较 “挺温”，我相对“批温”，他连发数篇“挺温”的文章到我的邮箱里，还说批评了我的朋友（如余杰），怕我不悦，希望我理解之类的话。我在想，老乐，老乐啊，要是当面的话，我可能会“骂”你，你原来还是这样小瞧我冉某人的么？我连“毛泽东思想旗帜网”曾被封，他们的言论遭打压，都替他们说话，批评官方的打压，认为言论自由大过意见的不同。我认为，对我言论之“敌”的打压，就是对我言论自由的伤害。还见不得你这样理性的“挺温”言论不成？顺便说一句，国内外 “挺温”的朋友，都自有其道理，只是我们的看法和方向有些差别。即论有此区别，也不影响我尊重胡平、崔卫平等诸多师友。 今天推荐老乐这篇文章，是因其有一定的普遍性，是海外爱国主义的样板。当然老乐兄这篇文章在深度上还有欠缺，比如指出险恶爱国主义者对中共的利用，但小瞧了中共对险恶爱国主义者的利用。与险恶爱国主义者相比，中共利用他们而所获得的利益，远过于他们，这才是二者深度勾结的因由。如果只有险恶爱国主义者赢，而中共输，他们是断不干的。中共固然有不少被耍的时候，但永远不要低估他们邪恶的实用主义和对利益最大化的追求。本来要推荐老乐的《中国道德崩溃始末及重建考》一文，但我认为对海外爱国主义的分析更有吸引眼球的“时效性”，故尔特推此篇。再者我将他的标题《海外华人的阴险爱国及二三样》，更动为《海外华人的阴险爱国》更精悍而显主旨，请老乐见谅，内文里他的标题一仍其旧。至于要看老乐其他文字和绘画，请移步老乐在博讯上的 “老乐文集”。 http://boxun.com/hero/laole/ 。 2010年9月26日星期日10：06分于成都 老乐：海外华人的阴险爱国及其他二三样 海外华人的爱国有三种样子，一是阴险爱国，二是表皮爱国，三是骨子里爱国。 什么叫阴险爱国？不好讲，阴险是一种心态，谁会傻到把阴险的心态暴露出来？不过，有一种爱国的特征不妨一展，这个特征就是无问好歹，凡事向着祖国满脸堆笑、一口奉承、从来不说半个不。跟刁德一皮笑肉不笑不同的是，这种爱国者皮肉总动员、不打折扣。我有一位朋友，在澳洲参加过不少社团活动，接触了一些“成功人士”，也接触了一些正在跟中国做生意的华侨，有一位越南华侨说：“当初共产党骗我们，现在我们也骗共产党，共产党喜欢听好话，我们就讲好话给它听。” 中国需要他们座谈、表态、上媒体时，他们都按一个调子唱，从不走调。有些人在座谈会上讲的话比中宣部还要左，以至于旁边坐的人都忍不住要用脚尖去暗暗地点一下。中国人讲投桃报李，他们得到的回报是继续跟中国做生意，逢喜庆日免费往中国观光。 这样很用心地醸一罐劣质酒，再掺一半水，恭恭敬敬递给中国喝的行为被称作爱国。这样的爱国，你说叫不叫阴险爱国？ 中国喝了这样的酒，连连说好酒！好酒！再来一杯！再来一杯！这样的行情，这样酸楚的行情，我们局外人见了都暗暗叫苦，可中国它还无其所谓，你说急不急人。这样的怪现象，其实中国它是知道的、明白的。可为什么它还要对他们纵容和笑纳呢？这就跟中国共产党的传统有关，1957年大炼钢铁，土炉土灶炼出的都是毛铁坯子，为什么这些毛铁坯子还要一律统计成钢铁产量呢，目的只有一个：在账本上现出超英赶美的数字。老毛头说：钢铁元帅升帐！孰料眨眼间工夫，元帅咽气。虽然元帅被盖棺论定了，但牛逼轰轰的大呼隆影响至今。当前的形势是，中国的市场和廉价商品很受国际欢迎，而中国的共产党及其政治制度却不受国际欢迎。这个现实很尴尬、很严峻，对于执政党的地位和尊严是一个挑战，如此，共产党它就一定要想方设法来抗衡这个局面。洋人的脑袋和嘴巴它控制不了，但华人的脑袋和嘴巴它控制得了，它可以把华人搞得一窝蜂地声援中国、赞扬中国。中国的朝廷发布文件可以通达任何有华人的地方，这是因为华人的朝廷意识很浓厚，当年，清廷把抓捕孙中山的通缉令贴到海外华埠去了，这事儿闹在今天就是国际笑话，是在别人国家行使司法权。共产党它今天不公开通缉人了，它把大量人力、财力、物力花在统战上，统战就是统一战线，讲的是统一，也就是一统的意思。一统天下，依旧是个封建王朝的思维方式和运行手法。共产党在很多事情上都小心翼翼，探虚实、查动机、明真伪，但惟有给它说好话，它绝不探虚实、查动机、明真伪，而是照单全收。这个饥不择食的局面完全是内外焦困造成的，没得办法。就像卖地的钱必须进入GDP一样，阴险爱国者也被共产党纳入赤子一族。 中国被这样地爱就像大款被那样地爱一样，都是用钱砸出来的。大款们很有派头，开个豪华车，置了别墅，红颜们一拥而上，大款们百里挑十。但是，得了红颜不一定就得了知己，大款有个三病两灾，命悬一线时，裹起财产跑得最快的就是红颜们。我在国内见得多了，最后回来收尸的，往往是那个被抛弃的原配，人虽寒碜，但有一颗质朴的心。穷的时候爱上你的，那是真爱；富的时候来攀缘的，多是水货。 另一种爱国不是为了捞油水，但却爱得很表皮。这样的爱国流于操作，把爱国当成一种可控形式。我们所见的诸如摇红旗、喊口号、响应、歌颂、护驾等等都是相关表现。爱国爱成一种形式，也算风潮。追风潮是我们的民族特性。而追不追爱国形式的风潮则直接检验着中国人做人的立场和态度。“你什么立场？你什么态度？” 在中国，这两句话是要拿前途和命运来办交割的，在海外则是区分爱国和不爱国的界标。我们由此可以看出中国人优异的灵活性和别出心裁的对事物的理解力以及机巧之心缘于何处。 表皮爱国热跟当前的国学热类似，国学热下的国人并不理解也不愿意去理解国学的精髓，他们热衷于国学的形式，诸如，恢复繁体字、穿汉服、穿对襟服、背唐诗、背四书五经、祭庙子、供祖宗、续族谱、盘活孔二爷、之乎也者矣焉哉等等，在这些人中，你拿筛子去滤一下，滤不出一点儿像样的国学精神（比如死谏，一个油锅架在大堂，下头燃起熊熊烈火，你还直不直言？）所以，当前中国的国学热是形式主义热和文字游戏热，一边倒地歌颂当今太平盛世，装作没看见架在全国各省、市、自治区的油锅和扔进油锅里的谭作人们。在这样的大背景下，爱国也爱成了一种形式，这形式就是好话爱国、遮丑爱国、举手爱国……这个形式主义因了激情而转成一股意气，形成举国上下、海内海外的意气用事，谁要胆敢揭露问题、痛斥时弊，爱国者们就要操起家伙一拥而上乱棒击出，口里呐呐曰：“你还是不是中国人？你这汉奸！”五毛们图的固然是钱，但热血贲张的愤老、愤中、愤青也不在少数。这样的爱国最是如火如荼、势不可挡。同时，履行起来也简单、易行、无风险，犹如放顺水筏子—-随波逐流。 古时候有很大一部分读书人都忧国忧民，那不是他们自己愿意去忧，而是社会问题纠缠着他们、给他们胸口添堵。心头忡忡，救国无门，悲愤难抑时就要跳河。我们每年吃粽子，有谁事先在心头为屈原默哀三分钟？谁想过要喂一喂在屈原身边打转转的饿鱼饿虾？哪个不是拿起粽子先口水流，然后猛一口咬下去？现在的粽子，里头有五花肉、红豆沙、枸杞，屈原在水底说：“我爱国，给子孙们爱出了一道丰厚的特色小吃。”我要说，像屈原这种寝食难安、跳河自杀的人正是骨子里爱国，透支了他的精神和情感。骨子里爱国的人爱得很难看，一幅愁眉苦脸的样子，你一走近他也跟着沉重起来，没有了食欲。所以爱国爱得很透彻、很清醒的人朋友很少，尤其没有酒肉朋友，非常孤独。骨子里爱国的人，看问题不看表皮，所以爱国也就不爱表皮。表皮的光鲜很炫目，内里的瓤子才是关键，得绝症的人在咽气之前还要显出精神和红润呢，只看表皮行吗？中国的城建速度了得，到处烟花礼炮、莺歌燕舞、门庭若市、喜气洋洋，我们就一味地歌颂、赞扬、拍马屁。那因言获罪、贪污腐败、独裁专制等社会问题就完全不能说了？一说就是别有用心了，一说就是对祖国没有感情了。一个国家、一个国家的二杆子人民就这么脆弱？ 西方的强大不是自吹自擂得来的，而是不断寻找问题和解决问题得来的。西方人他专门找问题、找碴子，绝不歌颂政府。政府是在民众的骂声中学乖的、是在不断的丢人现眼中成熟的。能骂和被骂、能砸鸡蛋和被砸鸡蛋是文明的表现；不能骂和不愿被骂是封建的表现。封建跟专制一体，所以还在垂死挣扎的几个专制国家都是遥相呼应、相互鼓励、结伴而行，合力抵挡各类批评和声讨。国学在教国人处事之道时，特别说到对伶牙俐齿的人要疏远，对说话难听的人要结交。要知道古人结交朋友不是喝喝茶、饮饮酒就得了，那是要肝胆相照、拔刀相助的。而伶牙俐齿的人平时好得似蜜甜，灾祸来时躲得最快，绝不挺身而出。阴险爱国者就是这样的角色。基本可以说，以后中国实现民主制度了，对共产党落井下石最快的也是这样的人。因为，他们做人没有主心骨，他们的眼中也没有是非曲直，唯有利益，谁牛靠谁。 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。哪种人是君子呢？就是自己一穷二白，还舍得得罪中国，不去揩中国的油，这样的人就是君子。中国民众并非普遍过上丰衣足食的生活，但中国政府为了活得有尊严却年复一年向海外华人机构及社团组织祭出一块块肥肉，我们海外华人要真是爱国，就要想到那是中国人民纳的血汗钱，断不能伸出舌头去舔。 （2010、5、15老乐于澳洲）
阅读更多“我们进行政治体制改革，绝不是要放弃或削弱党的领导，而是要加强和改善党的领导；绝不是要放弃或改变社会主义的根本政治制度，而是要改革那些不适应社会生产力发展和人民要求的具体制度和体制，不断推进社会主义政治制度的自我完善和发展。” http://news.xinhuanet.com/theory/2010-08/25/c_12482103.htm 其中“自我完善”这个表达，非常有意思和值得重视。在原本的无产阶级理论中，是没有“自我”这个词的，而是有着一个宏伟的视野——解放全人类，解放世界上三分之二受苦受难的人民，最后才解放无产阶级自己。在若干年的政治实践中，“自我”正是一个是要铲除、要消灭的东西。因为这个东西，可能意味着“自我中心”，意味着“置他人于不顾”，意味着一种“内卷化”——将注意力全部集中在自己身上，整个世界便是自己的世界，它如同自我的世界一样大小。如果这个世界中还有一些部分不是自己的，要么为我所用，变成“自我”的一部分，要么它们的存在则毫无意义。 上个世纪纳粹灾难结束之后，许多知识分子对于传统的“自我”概念做了许多反省，提倡一种开放的自我而不是封闭的自我；一种与世界及他人同在的自我，而不是将他人及世界视为地狱的自我。 假如一个政治制度变成“内卷化”的，假如政治权力的运作是“内卷化”的，会是一种什么情形？那是一种自我中心的制度，即本质上希望一切朝向自身内部，一切集中在自身内部，一切归纳为自身内部。一切为我所取，一切为我所用。这将会成为一个自我封闭的系统，完全不打算面向社会，面向公众，不打算回应人民群众利益的要求。拆迁中的推土机是一个很好的象征。这种内卷的、自身满足的权力，看上去像个密封的铁桶，一旦走出来却摇身变为推土机，为了实现自己的欲望，可以像推土机一样伸出钢铁手臂，将人民群众的家园、利益、愿望，人们过去的生活和未来的前景，毁得干干净净。 庞大者如同地球，在它“自转”的过程中，同时有一个“公转”，即与其他的星球相并行，与其他的运动系统相平行。其自身的节奏与规律，与周围世界有一个匹配和关照。只有具备了这个条件，生命才可能出现，人类才有可能生活在这个星球之上。相反，内卷化的权力，只有“自转”而没有“公转”。只有它的“自身”而没有其他人的“自身”。其他人不要说“自身完善”，连生存的权利与开口说话的权利都会受到威胁。缺乏“公转”的星球，实际上失掉了周围世界方方面面的制约，它像一匹脱了缰的野马，任意而专断，朝向一个连它自己也不知道的地方急速滑去。它本身看不到未来，所有被它绑架的人们都不拥有未来。 这个“自我中心”的权力，不仅对于社会与公众是封闭的，在它自身内部同样如此：看上去这个系统无所不为，但是在其中的个人却很少有所作为；看上去系统非常强大，但是其中的个人（声音）仍然非常弱小；看上去系统非常霸道，但是其中的个人却不得不唯唯诺诺、如履薄冰；看上去系统所向披靡，但是其中的个人仍然缺乏自主性，屡受挫折。如果想要干点事情，说点真话，不同等级制度上的人们，只是遭受不同挫折而已。换句话说，这个体制只有“规定动作”，没有“自选动作”（笑蜀先生语）。有周密的、紊丝不乱的语法，但是形不成个人的句子，个人的表达。 限制权力是最重要的 将“内卷化的权力”当做一个前提，我们来看待问题也许会清晰一些。所有那些能够做相反方向的运动，即从“深深庭院”中走出来，转身面向社会，转身面向公众，转身回到人民群众当中来的做法，都值得欢迎。温家宝先生在深圳的讲话，以及他此前此后的一些说法和做法，是面向社会公开自己的立场，是愿意将这个立场拿到社会当中去，让人民群众听到，让全社会看到。其中释放的信息很明显，是愿意接受社会的检验和考验，愿意让社会来规范自身，而不是让自身去规范社会，在脱离社会的封闭条件下，从事某种“自身完善”。 我指的不是他所说的一些豪言壮语，比如他这回说的“违背人民的意志，最终只会是死路一条”。尽管这样的措辞，表达了一种坚决的信念，令人想起了1992年邓小平先生南巡时在深圳所说过的“不改革死路一条”，“谁不改革谁下台”。也不包括这样表述——“没有政治体制改革的保障，经济体制改革的成果就会得而复失，现代化建设的目标就不可能实现”，因为这些说法，也还不能回答胡锦涛先生所提醒的：“核心的问题不是政治体制要不要改，而是朝着什么方向改”。除非这个讲话具体释放出了关于政治体制改革的具体方向，以及如何改革的指导思想。也就是说，能够看见的具体表述是最重要的，这才是我们看待问题的起点。 这回温先生深圳讲话中清楚地表明，“要从制度上解决权力过分集中又得不到制约的问题”。这个说法一针见血地挑明了目前中国政治生活中的根本问题，切中了中国存在的各种各样问题的本质。老百姓最为痛恨的就是权力的胡作非为，尤其是权力当肆无忌惮地凌驾在法律之上。有法不依，则是将整个社会陷推入危险和危机之中。遭到损害的不仅是弱势群体，实际上包括社会所有的人。最近报纸上热烈讨论的新一轮精英移民就是一个说明。在一个缺少法制的地方，任何人没有安全感，甚至包括统治者本身。他不能将他的宝座永远粘在他的屁股底下，带到坟墓中去。权力无所不在的笼罩，给大学和知识分子蒙上了深重的阴影，极大地限制了我们民族精神创造的空间和能力，这个损害和影响则是更为久远的。 从“制度上”来“限制权力”的说法，不仅触及了问题的要害之处，而且它拥有相当的幅宽。这是一个规范的、符合宪政民主的说法，是社会各界不同背景的人们都有可能接受的一个表述。恩格斯晚年在纠正庸俗唯物主义时，用了一个词“平行四边形的合力”，所强调的也是社会不同利益、背景、思想、信仰的人们之间的协商和整合，而不是其中某一种力量一定要压倒其他力量。 同样，温家宝先生在讲话中再次提到“大胆学习借鉴人类社会一切文明成果”，其中“人类社会一切文明成果”可以看作“普世价值”的换一种说法。《北京晚报》在2007年3月16日刊登过温家宝总理答法国世界报记者问时说：“民主、法制、自由、人权、平等、博爱，这不是资本主义所特有的，这是整个世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观。”站在“普世价值”一边，这在温家宝先生是前后一贯的。 关于“普世价值”的争论，人们更为熟悉了，这是近年来最重要的公开的思想争论。但是也许一眼看过去就能明白，它并非仅仅是不同思想之间的碰撞冲突，实际上背后的火药味十分地浓。暂且抛开理论上的辨析，很有可能，那些强调所谓中国特色的人们，都有自己利益上（位置上）的“特色”需要维护，令一般读者无法判断他们的真诚。 温家宝先生的深圳讲话中，直接用了“民主权利”而不每回都是“社会主义民主”。包括温先生此前所用“尊严”的表述，关于“仰望星空”的表述，大大超出了从前的革命意识形态，令人耳目一新。当然，也有人会觉得温家宝先生所说的这些并无特别新意，是人们在各种场合下所听到和见到过的。的确，而这恰恰说明了温家宝先生能够听取社会各方面的意见，能够传递社会已经达成的政治共识，愿意分享社会的共同语言，也是愿意与社会一道来发展和达成共同地带，与全社会同舟共进。 《光明日报》在温家宝深圳讲话之后的9月4日发表文章，强调政治改革要首先拎清“由谁统治”的问题，其中说道“如果有人在没有认清‘谁来统治’这个问题之前就去讨论具体政治问题的是非,必定是盲人摸象,错漏百出。”说实话，这篇发表在《光明日报》上的文章，估计在别的报纸上就难以发表。因为“由谁统治”的问题，放在全社会面前，放在整个公众面前，很可能是一个伪问题，它只是极少数人掌权者感到紧张和焦虑的个别问题。对于社会而言，不管由谁统治，关键是落实和保障由宪法所规定的每个人的各项权利。 在今天如此大型的现代社会里，在全球化的环境之中，弄出这种伪问题来的人们，是试图将共产党打造成一个封建王朝的翻版，这才是真正把共产党往泥沼里推。说实话，共产党的事业也不仅仅是这样一些人急于想要继承的遗产。这些人没有别的本事，不能创造新的物质和精神财富，没有想象力不能开拓新的地平线，就只等着霸占遗产。 说到底，“限制权力”与“由谁领导”的说法并不矛盾。谁都明白，“限制”而非“取消”。任何人任何党派，如果能够采取有力措施，使得权力得到有力约束，能够将绝对的权力变成相对的权力，将不受限制的权力变成受到制约的权力，并且从制度上得到长远的切实保证，那么现代政治转型的目的也就达到了。受到严厉约束的权力，不管掌握在谁的手里，都对天下百姓有好处；不受约束的权力，不管他姓甚名谁，由谁上台或什么时候上台的，都将天下百姓推入火坑。如果共产党能够真正做到这一点，她同样也能够重新赢得人民的信任。 其他问题都是类似的。首先要有一个大的政治框架和目标——限制权力，其次再来讨论如何限制权力，这是一个二级问题。任何做法，比如说三权分立，多党制、选举制，舆论监督，都是保证这个大目标的一些途径，而不是目的本身。如果能够拿出更好的办法来限制权力，当然不必照搬西方那一套。如果拿不出来，而且实际上根本不想去限制权力，就不要弄出许多幌子，替实际上赤裸裸的不受限制的权力辩护。民主就是民主，所谓“资本主义民主”与“社会主义民主”的区别，只是玩弄概念而已，是“内卷式的权力”下延伸出来的“内卷式的思维”，无法说服整个社会。 而实际上，不管什么人，都有一个回到社会、与社会共在的问题。即使是表达不同意见，也不要走到唯我独尊、与社会完全背离的方向上去。 选择当民主派还是专制派 经验足够告诉我们，在中国，“说”从来不单纯是字面上的。有许多人的确因为只是说了几句话而家破人亡、人头落地。从他们所遭遇的巨大牺牲来看，他们的确不仅仅是在说，而是在行动。 实际上，在政治生活中，说话便是行动。这也是民主政治的特色所在。暴力是不需要语言的，暴力痛恨语言，痛恨诸如说理、辨析、理据所有这些东西。暴力是无声的，它所造成的是没有对手的统治，即恐怖。讲究正当的言辞，用言辞来表达自己的主张，用讲道理来劝说他人，这造就了民主政治，并在民主政治中发展壮大起来。 就政治家而言，通过表达提供有力的政治框架和脉络，也是十分重要的。没有框架，没有方向，怎么会有恰当的和有效的行动？政治言说始终是政治活动重要的一部分。 而同时，学会去倾听，学会辨析不同表述的不同内涵，同样也是民主经验之重要组成部分。尤其是政治家要倾听人民，他只有听到人民说什么，他才能贴近人民，表达人民的意愿。他越是接近人民，他的词汇越是有内涵有意义。几个人聚在一起开个小会，就将他们的主张强加给整个社会，这是密谋和对于人民的起义。 所谓“秀”的问题也是一样。比较起密室政治，“show”（秀）同样也是民主政治的一部分。想让社会公众看到他，想让人民听到自己的声音，其中表达了对于社会公众的信任和期待，也是除去对于权力的迷魅。即使被看成是赢得民心，也不违背民主政治的方向。比较起来，那些从来不曾想过如何赢得民心的人，那些觉得自己不需要考虑自己如何在社会公众面前说话的人，即公众不知道他怎么想的人，能放心选他当自己的统治者么？前面引述的那句“盲人摸象，漏洞百出”，怎么看都不像是政治语言。 另一方面，我们今天看待民主，应该有一个比较成熟的看法——民主不是共产主义，不是那种崇高的、伟大的理想，而是“比较起来最不坏”而已。那种像对待共产主义理想来对待民主，与民主的精神恰恰是格格不入的。我所翻译的那位波兰人亚当·米奇尼克先生写过一篇文章《民主是灰色的》，其中称民主是“各种不同利益之间持续的衔接，是各种不同利益之间不断地寻求妥协，是各种激情、情绪、仇恨和希望的市场，是永远的不完善，是罪人、圣徒和猴子把戏的大杂烩。”但是无论如何，在一个倡导平等而不是倡导特权的平台上，民主比专制的“清一色”，更加能够吸纳和体现更多人不同的利益及要求。 我们每个人也不是生来就民主的，天生就是一贯正确的“民主派”。很有可能，民主不是人的天性，人的天性更多是独断论的和排他性的。民主是在人类历史中不断发育出来的，对于个人来说，是在社会环境中后天习得的。任何人都是在不断学习和不断实践中，才能成为一个民主派。 尤其是在缺少民主的环境中，我们每个人身上都有可能带有这样那样不民主的因素，即使是在那些自称为“民主派”的人们身上，甚至是那些正在从事民主事业的人们身上，专制的因素不一定更少。如果他不是同时做一些别的方面的修炼，如果他不是时时意识到自身可能存在的人性黑暗。人们不会因为反对专制，而自动习得民主的经验，或可以免修民主的课程，以及获得道德豁免权。 从学习民主的角度来说，“民主派”是一个不饱和的词汇，在今天，对于我们每个人来说，这个提法都包含期许和自我期许在内。而同时，“不饱和”有一种生长性，是趋向饱和，趋向饱满。 当然有一些基本的界限，一些基本的出发点。有了一些基本起点，就有了一个生长的空间，否则便不可能。民主派的对立面是专制派，这两者的最主要的区别是如何对待他人。任何蔑视他人、抹杀他人的做法，都倾向于专制派。任何尊重他人、承认他人的做法，从中都能够生长出民主来。尤其是如何对待不同意见，这是衡量如何对待他人的试金石。我们每个人可以从现在开始，来选择自己从此做一个民主派，还是继续做一个专制派，并借此来衡量自己的言论和行为是通往民主，还是通往专制。 选择做“民主派”还是“专制派”，在这个意义上，一些此前的区分变得意义不大。比如说“左派”与“右派”之争。在我看来，左派中有民主派也有专制派，右派中也有民主派也有专制派。再比如“体制内”与“体制外”的区分。同样，体制内有民主派也有专制派，体制外同样有民主派也有专制派。 还有“民族主义”和所谓“毛左派”。我认为在这两者当中，同样也有民主派和专制派，其比例与在其他地方差不多。再有比如“改革派”与“保守派”，这是一个八十年代党内的区分，在今天时候可以考虑与社会的说法衔接起来，干脆用“民主派”与“专制派”的区分，这样整个社会都能够听得懂。包括“海内外”，不要动不动就说“敌对势力”，若干年来的事实表明，其中许多人的确是爱这片土地爱得更加深沉。 不同背景的人们可以在“民主派”的旗帜下，找到他们互相之间的共同语言，找到共同的思想框架以及工作框架。做一个民主派光荣，做一个专制派可耻，是不是？ 2010-9-10
阅读更多冉按： 这半个月所发生的灾难不少（详见敝博《中国灾难旬刊》（1）），但大家对灾难没有多少争论，因为很多人都知道许多灾难无可置疑地是人祸。但温家宝的深圳讲话和827讲话却在此间的知识界，引起比较大的反响。左派与自由主义在对温的观点上有冲突，本不足奇，引起更多争论的是争取民主自由的知识分子的分歧。有分歧也没什么不可以，只要不扣帽子， 只要不觉得自己的观点才是唯一正确的，只要不那么天真和寄望于某个人，没有什么不可以争的。我本人的观点，当然非常明确，我不认为党内有民主派，也不认为中共真要进行什么政治体制改革，寄望于他们，可谓缘木求鱼。我认为继续培养民间土壤和公民社会，提高民间社会与官方的叫板和议价能力，持续推动公民社会的成长，给官方以压力，才是当务之急。 至于夫妻之间怎么避免公开肉麻的吹捧，这看起来当然是私德，但一经公开，恐怕就不仅限于私德，这里面还有情与理的尴尬问题。不过，看来不少中国人已经认为亲人之间一望而知的吹捧，倒是不足为奇的了，这也是社会一种病症之一吧。虽然亲人间互相吹捧，也是他们 权利之一，但终究不免带来不少虚假和浮躁。这在我的推文里也可以看出来，大家见仁见智，各持自己的见解吧，只是我的已经亮出来了。 2010年9月3日 10：15分于成都 1：RT @ szeyan1220 習近平 2008年訪港時，曾要求香港行政、立法、司法「三權合作」，昨天中聯辦郝鐵川則要求有「第四權」之稱的媒體服膺於政府的威權，將「三權合作」擴大至「四權合作」…香港人要自求多福了！ 2：RT @ jameshyolong 理想就像内裤，每个人都必须有。但你不必逢人就露出来证明你有。真理啊 3：拙作《哀悼不是表演》：我赞同任何无辜的死难者都应该得到悼念，但如果我们不知道死难者的名单及其基本信息，那么这种悼念就会流于形式，成为转移灾难视线的一种手段，更成为官方自我表扬的一种工具。 4：拙作《哀悼不是表演》：在任何一次全国性的哀悼日上，念出来的都是少数最高领导的名字，而不是那些不该逝去的亡灵，这样的哀悼是何其吊诡而虚伪！ 5：哀悼日没有遇难者什么事，倒成了执政者自我表扬和吹嘘的舞台，成了那些被洗脑的民族主义者喊“加油”的日子，更成为被官方组织起来或者默许游行来显示其有游行自由的一个场所，从而在爱国主义的大氅下暗渡陈仓，使灾难变成一场表演，无辜的死难者最终成为被悼念的道具 6：拙作《哀悼不是表演》：生前没有得到任何应有的做人尊严，就连死后无处安放的尸体和灵魂，也成了被官方利用的道具，真可谓生也何苦，死亦何哀！ 7：江西乐清招聘县委办和旅游中心女服务员，要求五官端正，能喝酒，参与者全系官方子女。看来只要能为人民币服务，他们也不在意怎么服务了。这里面包含着什么样的玄机大家多想想吧。 8：RT @ lifangping RT @ mozhixu : 8/303=2.64%，这是首批宪章签署人被抓被判的比例！回想一下当年台湾的所谓美丽岛军法大审，也不过就这个人数吧？ 9：RT @ zhuhuaxin : 潇湘晨报干部挟尸要价全部照片，根据照片反映情况，长江大学宣传部长应该为失言和妄言，愧对本校大学生英烈，而引咎辞职！ 10：@ zhuhuaxin 8月12日《人民日报》发表南京真理部部长叶皓的文章，他说在这个网络时代，遇突发事件，媒体早于官员，网民早于媒体。这说法当然有道理，但叶皓的应对方式是，贡献出一套令戈倍尔都望尘莫及的“政府新闻学”。 11：《南方都市报》社论：事实上，“挟尸要价”不仅无法被证伪，而且之所以会“挟尸要价”的原因也被最新的报道所披露———捞尸人及其团队对长江大学不信任，竟源于长江大学曾经出现过捞尸后不付钱的“前科”。 12：读美国人韩利的《近世日本的日常生活》，得知“1875年时，一本叫做《万法料理秘密箱》的书描写了103种做鸡蛋的谱子，包括一种在蛋黄内烹制蛋白的方法”，推上的生活高手，中国的蛋这么多做法否？ 13：RT @ zczpza : 恐吓捐款人，骚扰传播者，困死精英人，驱赶住地，端掉饭碗，割断联系，揭发某圈某圈，扰混水，造等级，企图把人闷、困、饿、贬死。大和谐共荣圈，以国民为敌，何其毒也。 14：老王说话还是比较好玩，如他说除了诱惑，我什么都能抵挡。RT @ shizhao : 王尔德说，没有危险的思想根本不值得称作思想 15：问题在于李一是官方允许的教内，三自和家庭教会一样出问题，对后者肯定要严很多，只不过他们目前尚未敢定性家庭教会为邪教而已RT @ huanghan3 : 此案，官方出手比李一案中严厉多了。 16：RT @ wentommy : 党国逻辑：《国防法》第十八条：武装力量必须遵守宪法和法律。第十九条 武装力量受中国共产党的领导。 《宪法》 第二十九条 中华人民共和国的武装力量属于人民。第五条 任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权。 17：公然剥夺军人的知情权，好愚弄来枪杀民众RT @ guozhifei 《中国人民解放军内务条令》第一百三十五条 军人应当自觉抵制有害信息的侵蚀，不得收听、收看国（境）外有政治性问题的广播、电视节目 18：RT @ guozhifei 《中国人民解放军内务条令》第一百三十五条 …不得在大众媒体上征婚、求职和交友，不得擅自到地方网吧上网，不得登录非法网站和浏览暴力、色情、迷信等有害信息，不得在国际互联网上开设网站、网页、博客、论坛，不得散布政治谣言和其他有政治性问题的信息。 19：刚才又粗看了一下《宪法》、《国防法》、《中国人民解放军内务条令》的条款，其内容之抵触，逻辑之混乱，一不小心，你会以为制订法律者和官方都是一群神经病人呢。 20：陈明先：贤斌是一个内敛的人，在信中却柔情万种。他不停地教育孩子，给孩子画画、讲故事。而我自从知道第一读信人不是他，信就变成了公式化的文字。我总是向他汇报家人的情况，极少流露出我的悲伤——我不想让公安和狱政科的人在我的悲伤中狂欢。 21：陈明先：（公安）有时是咄咄逼人，有时是好言相劝。也许是我对贤斌的不离不弃让他们失望了，他们曾威胁说要弄我到乡村小学去教书。其实，我都做好了回家种田的准备，这些威胁对我没有一点杀伤力。 22：陈明先：2002年12月5日，欧阳懿被成都警方带走，后以煽动颠覆国家政权罪被判刑2年。罗碧珍老师很悲伤，而我却无从安慰她。因为在当今的中国，每一个异见人士的妻子都有可能面对这样的命运，我不知道我们的哭泣能改变多少现实。 23：我当然和所有认识明先的人一样，认为她是坚韧有力的，但我要说，只有她才能体会失去丈夫帮助的悲伤。任何亲人朋友对他的帮助，都无法抵销她暂时失去丈夫的伤痛。 24：一天繁重的教学工作疲劳后，还要亲操诸多家务，还要教育孩子，日复一日，年复一年，还要经受内心煎熬以及一些人的冷眼，这样的心路历程，我们外人可以想像，但何能承担万一？ 25：我们可以想像明先在夜深人静之时，空对孤檠，忆及自己与贤斌的聚散人生，其内心是何等孤弱无助！我们的安慰何等苍白，我们的支持何等微不足道！ 26：成都一行，到流沙河先生家拜访的晚上，说到抄家的情形时，坐在明先旁边的媛媛终于忍不住啜泣起来，明先疼爱地看了她一眼，赓即起身去取面巾纸，轻抚着她，缓缓地给她揩眼泪，令在场的人无不动容。那时空气仿佛凝固，大家说不出一句话，感到异常的难过。 27：韩利《近世日本的日常生活》：（法国）革命大约40年后，某垃圾场的工人依然深屎尿的熏陶有益身心。甚至到了1852年，卫生专家巴杭杜沙特雷仍在为肮脏唱赞歌，称其可治病；人们认为有些痨病和风湿可以通过吸入臭气来治愈。 28：著名诗人T．S．艾略特：一个人应该具有一种蜡炬成灰的激情，去从事他难以胜任的事业。 29：哪像你娃浪费身体，空房闲置率太高。RT @ pufei : 想不到北风有那么多女朋友RT @ wenyunchao : 热恋的时候，我也没有每天都去见同一个人啊。 30：看戴子钦译《吉本自传》前言曰：“在独立、自由的实践上，他的观点是保守的，落后的，甚至是反动的。最突出的事例是他对待法国大革命的看法和态度。”实在雷人。再想苏小和兄说一帮写作的“名家”缺乏常识，真可谓其来有自 31：周有光：从专制到民主是历史发展的必然，不是某个国家要不要的问题。有一位清华大学的教授讲，民主不适合中国的国情。其实，要改的是国情，不是民主。 32：陈永苗 @ chenyongmiao ：路易王朝的法国、俾斯麦之后的德国，斯托雷平改制之后的俄罗斯帝国，洋务运动和同治中兴的晚清帝国，哪一个不是经济高速增长，最后爆发革命。 33：我认为每个人切实维权，像家庭教会一样达成实质结社——虽然官方不认可，但我认为家庭教会已达成实质结社，这是我对家庭教会比较敬重的原因——每个人每天传播真相，这就会增加对专制的反对力量。 34：温家宝讲话，有没有可利用的地方呢？当然有，那就是你可以开温家宝讲话的研讨会、印温家宝讲话的衬衫，用温家宝的讲话来维权。但这个“用”可能更多的是象征意义，而不具备实质意义。 35：你穿一件写“温家宝：公平正义比太阳还要光辉”的衬衫维权，一样可能被关黑屋子，一样可能被打得七窍生烟。 36：辛亥革命时四川保路运动的人，用光绪灵牌来作符身护，还能躲过清军的践踏，但现在你穿一件温家宝讲话的衬衫维权，则绝对没有这样的幸运。 37：RT @ cdprobaby : 婚姻是爱情的坟墓，而小三只是想盗一下墓罢了… 38：传为淮南王刘安所著的《准南万毕术》里载，经火灾烧过的房木做成偶人，每天早晨对其祭便可召集许多人。读到这里，我想疯狂维稳的官方，会不会派城管前去替古人制止群体事件的发生呢？ 39：RT @ Luobeibei 原来现在勾引都叫going，够淫荡都叫going down，又落后于时代了。 40：RT @ huanghan3 : 我不想骂人，我想说的是，媒体人，顶着挨处分、被批评、甚至丢掉工作的风险，做出了报道。有些媒体人，甚至冒着被刑事起诉（参加师涛案）的风险，告诉大家禁令的存在。希望大家慎用“谣言”这样的话。多谢。 41：南德意志报评温家宝：在许多灾难中，温几小时之内就到了现场，与灾民们握手，但从来都没有忘记用一只眼睛偷看电视镜头。 42：RT @ szeyan1220 : 國際記者聯會昨天發表聲明指中宣部日前發通知，要求所有媒體正面報道營救人質的過程，不可作出影響中菲關係的煽情報道和評論，記者在報道時須統一跟隨外交部表態的口徑。聯會秘書長懷特批評，該通知企圖箝制所有媒體對事件進展的開放報道。 43：RT @ cddm0011 : 一位印尼华侨回忆说：98年排华时我刚好去美国出差，躲过死劫，我的姐姐、嫂子曾跑到中共驻印尼大使馆哭着求救，给他们下跪，请他们收留几天，让她们度过难关。但使馆人员说上面有命令，一个也不能收留。结果我的姐姐、嫂子都被印尼暴徒强奸后杀死！ 44：从江苏宿迁的每栋居民楼都有志愿者，到广东廉江政府花钱买稳定，再到北京半数以上的村庄封闭管理，全民皆警和四处都是维稳线人来看，中国已明目张胆地进入了一个对民众围追堵截的特务社会。 45：由菲律宾人质绑架事件看全国哀悼 http://is.gd/eEq9S 港府及相关公立机构人员哀悼三天，与中央政府强制全国哀悼的非人性化的细节相比，可以见出其间的差别。别再为全国哀悼的表演喊加油了 46：真会如此吗？贵国真先进啊。RT @ pearlher : 嗯，我知道手机实名制是干什么的了，我被警方列入黑名单了。任何警察接到我的电话，都会收到系统提示：偶是黑名单上的人。 47：RT @ Edourdoo 在全世界各国的教育事业中，中共的人年均比教育投资，几乎居世界倒数冠军；然而，中共贪官，每年将国家上千亿的资金，偷窃后汇往国外；中共每年花费高额的武器采购与统战费用；中共官员每年吃喝玩乐与浪费公款等。 48：由于官方的强力介入，运用劫掠、屏蔽、分化等手段，官民利益冲突的分裂、信息屏蔽的认知分裂、人群之间监视与被监视的分裂、一味打压造成的族群分裂，正使中国这个社会的溃败空前加剧。 49：程晓农评温家宝讲话：共产党愿不愿意让人民有选择，有几个标准。一是它是不是能够放松对媒体的控制；第二，它能不能放弃对互联网的管制，让民众有自由言论的权利；第三，它能不能放弃政治高压；第四，它能不能停止对持不同看法的人的迫害。 50：针对崔卫平老师 @ cuiweiping 说温家宝是民主派，网友清风明月说：“ 温总理从来就是‘民主牌’，而不是民主派。”我认为在这件事情上，清风网友的看法更靠谱。 51：民众对供电局、电信局、中石化、中石油、中移动等等所谓的国有垄断企业的憎恨之情，已非一两日，且将会越来越烈。这是为什么呢？这是因为这些所谓的国有企业，与非该行业的民众一根毛的利益正相关都没有，只是他们垄断行业自身打着国有旗号，长期盘剥民众利益的工具。 52：有朋友心怕批评体制内一点民主的声音，便将有点民主倾向的人，打回者专制队伍了。这种“爱护”用心是良苦的，但温这样的机会主义者，其对利益衡度是相当清楚的，应该从他对赵及赵家的态度里看出来。 53：温在全国依法行政工作会议上说官员不受制约的贪腐，会人亡政息。当他说着这种好话的时候，温的子女和其他太子党一样大贪其腐，大肆攫取民脂民膏，这和伟光正的一惯作派有什么两样？ 54：如果温家宝可称民主派的话，那么也有一些人不认可的法轮功，其研制的自由门和无界，对于了解官方黑暗包括温子女的贪腐都很有帮助，他们应该算什么派呢？ 55：更重要的是，自由门和无界做了许多冲破阻扰，便于自由传播诸种信息（乃至不利于他们法轮功的信息）的实事，持续翻墙对中国社会的影响，无论怎么估计都不过分。温除了会说好话以外，他的实事在哪里呢？ 56：可谓金句RT @ pearlher : RT @ yancaiwm : 影帝的讲话从来没有下文，影帝的表演倒是从来不缺下集。 57：善哉善哉，游兄可谓得道者也 RT @ yancaiwm : 我未来的计划分三步：1、尽快修复家里人因此产生的阴影；2、恢复正常的养家能力；3、自己社会功能的恢复。绝对不能因为被搞一下就退，这样他们就很有成就感了。不能给他们这感觉。——游精佑 @ hesuoge 58：中国“首届红色运动会”最近举行，设置了手雷掷准、炸碉堡、横渡、纺线、独轮车、抬担架等15个项目。一个执政党总是热衷一些自己此前颠覆政权的游戏，难道不怕刘赘衡、何胜凯们效仿么？ 59：看了“首届中国红色运动会”的项目，有朋友例举说应该俯卧称、躲猫猫、喝水死、城管表演、国保跟踪术、向党保证与二奶结婚等表演，因为这些都是“红色项目”在新时期的发展。 60：中共一边变态维稳、高调反恐，一边又大张旗鼓地宣传他们此前的一系列恐怖经历，并将这种带血的红色神圣化。他们六十年来用这种精神分裂症的面目示人，却依旧能够盅惑许多人，乌合之众胎生疯狂血腥的统治。 61：RT @ daxa : 火车站安检查身份证，一刷卡，屏幕显示：姓名，身份证号，“维稳 三级”，原来我是三级维稳对象！我这样的良民也成了维稳对象，还有，”维稳”的字下角还有一个警察的名字和手机号码，看样子还有专人负责“我”的维稳问题，不得了！ 62：RT @ blogtd : 总有一天会全国上下实行一帮一,一对红,一个维稳对象配一个维稳人员.这样中国就成功实现了两党制. 63：RT @ JobsInChinese 今天收到一求职信。应聘职位：天线工程师。特长：左手拿iphone4让信号格增加。署名：李一 64：有人说中国为什么被金正日这个恶魔绑架呢？流沙河先生答，那是官方为了夸大朝鲜对中国战略屏障意义，从而通过不停反美，煽动民族主义，清除国内倡导民主自由的异见人士，实现共产党自身利益最大化，可谓一石多鸟。 65：丁学良《中国的利益集团分析》：特殊利益集团绑架公共政策特别是国家的发展政策后所造成的负面结果，却是要全社会、尤其是弱势群体去买单。利益的大头是他们承包，而代价的大头却主要是普通民众承包。 http://is.gd/eJJXg 66：丁学良《中国的利益集团分析》里说“戈（尔巴乔夫）已当了好几年政治局委员了，都不知道苏联的实际军费是多少。一直到他当了总书记后，才看到实际的军费是官方公布数字的近4倍。”，大家就不难知晓中国军费畸高不下，被军产利益集团绑架的实情了吧 67：挺温者，不比批温者做得多，反之亦然，哪方面都不要有道德优越感。挺温和批温，只是推进民主自由的路径不同而已。在一个政治暗箱操作的国家，民间花心思去揣度官方，可能适得其反。 68：穿吴邦国语录“中国绝不搞三权分立”和温家宝的“公平正义比太阳还要光辉”的文化衫上大街，除了语句实际价值观的区别外，其行为艺术的效果的差别在哪里？换言之，你若自行组织一个吴邦国等人反西方言论研讨会，公开而参加的人也多，肯定要被喝茶。 69：我当然并不反对借温的讲话而利用之，但把借温讲话这件夸大，就像打着红旗反红旗，恐怕其效果，没有想像的那么好。我们要抗争，完全可以组织学习胡、吴、贾等人反西方的讲话，和学温家宝的讲话一样，国保一样要来。 70：温的讲话固然可以利用，胡、吴、贾连话都讲得不对，同样有可资利用的地方。民间若是能时常学习他们反西方的言论，穿着他们那些反西方言论的衬衫上大街，同样有一定的抗争作用。换言之，利用他并不表明不批评他。 71：只要你是在抗争，利用他是在抗争，不利用他，批评他不对的地方，批评他只说不做，也是在抗争。不要以为党内出了根救命稻草，就只允许你去爱护去利用，不许别人去批评。何况是不是救命稻草谁知道呢？ 72：你讨论温的民主自由言论，国宝要请你喝茶；你讨论胡、贾等人的反西言论，国保亦要请你喝茶。不在于你讨论什么，而在于你对于极（威）权政府的不认同。所以利用也不好，不利用也好，只是路径之别，推进自由则一。 73：看京城同学既学习温家宝深圳讲话，又学温827指示，搞得热火朝天的。成都读书会下期干脆开一次批评胡、贾、吴的反西方言论，和北京的同学们共同推进言论自由。他们利用温，我们利用胡、贾、吴吧。 74：RT @ xuehuzi 在新疆50余天，虽然是走马观花，却深深感到此地汉人的憋屈失望愤怒伤痛。尤其乌鲁木齐和南疆，这道伤痕几十年难以愈合。所谓新治疆方略，断难治本。再有引发的火线，当局再如此混帐无能，后果难以预料。 75：RT @ swxcdf : 温的各种公开的表态只是中共整体策略的一环，和其他八人只是社会分工不同而已，大棒、胡萝卜交叉使用。各种货色齐备，各有各的作用，目的性就是一个，维持他们所说的核心利益。 76：RT @ ZhangDajun : 现在，中央利益集团和地方利益集团快到短兵相接的程度，中国的政治演变将加入新的因素，地方政府进京抓记者是其体现，地方利益集团的短期谋利冲动将压垮中央的维稳策略；而与美国交恶，则意味着中共政权将面临不确定的国际环境 77：RT @ ZhangDajun : 过去，所谓的市场化媒体借助的是体制内的合法性空间，也即中央政府赋予的合法性空间，中央利益集团的目的之一是想让媒体为其监督和约束地方利益集团，我希望记者朋友们认真思考其策略，是继续为中央所用，还是适当地为地方分权制衡呐喊 78：RT @ swxcdf : 有不少朋友有完备的冬烘惯性和乡愿思维，将温幻想成苏联的戈尔巴乔夫或南非的德克勒克，其实就算温确实就是，中国发生非暴力转化的最好时期已经在1989彻底失去了，那时有最好的人民和最佳的时机。未来可能就是缅甸或菲律宾，最好也就是委内瑞拉 79：绝妙之论RT @ liubinyan : 有人问“难道毛泽东就没有干过一件好事吗？”，答：干过，还是两件。一是他死了，而是他送他儿子去死了！ 80：看风云的李一大师说水下生存两小时不呼吸，是不是在玩庄子《大宗师》篇中的“真人之息以踵，众人之息以喉”呢？ 81：上午连续看《一寸河山一寸血》十集，看中国艰苦卓绝、如何惨胜的过程，每每令人唏嘘不已。我们后人很多不知道他们是为何而死的，他们真是死得不明不白啊，中共教育下的许多大陆人都被欺骗成了不孝子孙了。 82： wurenhua 今天这位教友说，前几天谈到的三自爱国会大主教傅铁山，不仅是秘密党员，还娶妻生子，整个中国天主教控制在中共手里。 83：我赞赏方舟子的打假求真，谴责暴力对待方的人。但看到方太第一时间说方铁骨铮铮、两袖清风、一身正气，还是给雷倒了。当一个人的老婆如此赞美自己老公时，恕我难解，认为是家门不幸。这些句子，分明是共党悼念体，后来得知方太是新华社的，也就释然了 84：有人对我评方太表扬方舟子那么肉麻的话，说是诛心之论，说是没有什么不可以。当然方太要怎么表扬方舟子是她本人的权利。我只能说自己老土，觉得自己的老婆不可以如此对待丈夫，这样很不人道。 85：@ WuyouLan 无忧兄，你把亲人之间的肉麻吹捧和隐恶联系起来，认为是合情的。你法律人士，说是合法的，可能更合适。是否合情，恐怕每个人的理解就不一样了。至少我受不了我的家人如此吹捧我，所以自称老土 86：隐恶涉及法律惩处，肉麻吹捧，涉及到对外收益，亲人之间这样做应该是合法的。如果是我的亲人，我会隐其恶，因为法律应该互免亲人证罪。但我不会吹捧我的亲人，至少我认为这样双方的脸都挂不住。 87：看来不少朋友都很认可自己太太出来说自己“铁骨铮铮、两袖清风、一身正气”，中国真是个十分有道德感的国家，肉麻不避亲啊。 88：不好意思，无论我怎么做得好，如果我老婆说我“铁骨铮铮、两袖清风、一身正气”，我认为这是在摔摆我。至少我认为，她完全没把我当活人，完全是用粉丝对待偶像的态度，不是夫妻关系。亲人面前没有完人没有伟人，这是铁则，我认可这个。 89：@ LiuJincheng 我遭遇不公时，我太太处理得很不错。只陈述事实，要求公正。不说我做了什么惠民之事，只说我是个合法公民。我认为这样的应对是得体的，我同意且赞赏。 90： Kristy_xiao 房事政事天下事 事事伤心；枪声哭声拆房声 声声贯耳；哭聲叫聲哀怨聲 聲聲入耳；橫批：馬勒隔壁 黨的政策亞克西 91：我承认认方太太有这样肉麻表扬方舟子先生的权利，只是我有点不适而已。但有人说谭作人、刘贤斌等人的太太也如此，我读过他们写其先生的文章，没见着这样的“党国悼念体”文字。至于方粉的谩骂，恕不回应。 92： szeyan1220 大陸各行各業為了錢都不擇手段：當官的貪錢，做醫生的收紅包，賣牛奶的加三聚氰胺，開飯店的用溝渠油，賣麵粉的添加石灰，蓋樓的用竹籤代替鋼筋。大家你害我、我害你，中華民族內部自相殘殺，國無寧日，人心為甚麼會壞到如此程度呢？ 93： szeyan1220 RT @ Benfilm663 RT @ caii : 汤唯因为演了色戒而被封杀，但是，她将因为出演毛泽东的初恋女友而被官方捧贺。这说明什么问题？我觉得是：你可以脱，但是要看脱给谁。 94： wanghaoxuan 韩峰局长的声望很高！许多女同志反映他体力好，有技巧，经验足，擅长抓重点堵漏洞，关键时候能硬得起来，她们都愿意在他下面干。 95： langzichn RT @ engengpu : 关于阳光卫视的《国殇》，我还想多说一句。在蒋介石的《苏俄在中国》一书中，蒋介石说，他的情报部门破获，共产党部队想联合日本军队向国民党进攻的事实。虽然后来未遂，也足以惊人。 96： wanzeecn RT @ langzichn : 传旨：凡是反对、质疑手机实名制、无端挑剔手机实名制工作的报道、评论、文章等一律不得刊发，已刊发的要坚决删除，要在网上形成支持手机实名制的强大正面舆论。要加强对论坛、跟帖、博客、微博等互动栏目的管理，坚决删除反对、质疑、责难手机实名制的帖文。 97： cdprobaby 看见个笑话：“认识个姑娘，网名三长两短。我说你就不能改个吉利点的网名儿？丫很快回我：“我有五个男人，我现在…” © 日拱一卒，不期速成。非商业性转载，请全文转载并署作者名。商业性使用，请联系作者。欢迎访问我的独立微博客 http://ranyunfei.shoutem.com 和推特： http://twitter.com/ranyunfei
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