徐贲

广东省出版集团所属《时代周报》在新期发起的中国“最有影响力的时代100人”排行榜中，将众多刘晓波支持者、《零八宪章》签署者纳入名单，在中国官方严厉谴责诺贝尔和平奖并严密控制刘晓波支持者的今时今日，这一与官方表态极不“合作”的举动令人困惑。 目前中国官方大力封杀刘晓波获颁诺贝尔和平奖消息，广州《时代周报》9日发布2010年中国“最有影响力的时代100人”排行榜，包括北京电影学院教授崔卫平、著名学者徐友渔、茅于轼及被囚的毒奶粉维权家长赵连海等。...

除了不沉默和说真话，崔卫平所选择的，不仅包括做什么，而且也包括不做什么，这里既有知识分子传统的“有所不为”，也有他们在当下环境中的自我“角色定位”。崔卫平从不把自己隐藏在大学的经院空谈之中，她也不用语焉不详的狡诈诡辩来隐藏自己的观点，她更不首鼠两端地献媚依附于权力，充当“有机知识分子”式的谋士、智囊、巧辩术士。在公共事务中，鄙视和拒绝扮演扈从和家丁角色，这是她作为一个独立公民的选择。

如果政府机关自行印制什么表格，并要求索取信息者填写，那么民众有权利拒绝填写。而且，民众有 权利 要求使用政府机构的设备，对文件进行复印或电子储存。当然，政府机关有收取费用的 权力 ，但却无 权 强迫任何人使用信用卡或其他可能留下姓名记录的付款方式。 …

自从有了现代印刷机，再加上社会中的初等和中等 教育 普及，阅读渐渐失去了它昔时的严肃性，甚至变成一种消遣。“细读”要纠正的正是那种囫囵吞枣、粗浅流览、人云亦云式的阅读。今天的网上阅读大多数便是这样的粗浅阅读。在《娱乐至死》中，波兹曼对大众文化 …

以人的自由意志为前提的诚实、信用、宽容、理性、关爱，都是具有政治意义的个人品质。因此，公民 “ 自由 ” 和政治 “ 民主 ” 很自然地一起成为核心价值。在日常生活中，人们常常把价值称之为 “ 习俗道德 ” ，而在政治生活中，则把价值称之为 “ 政治规范 ” 。这二者的区别在于： “ 习俗道德 ” 往往是不成文的规范，而 “ 政治规范 ” 则是成文的原则，记载于大多数公民都熟悉的政治文献之中。在许多国家里，从小学和初中开始，这些政治文献就反复出现在教科书里，成为青少年公民教育的材料。    凡是 “ 价值 ” ，必须有一个 “ 价值概念 ” 和一个 “ 原则表述 ” ，这是学生在学校里学习基本写作时，老师就会告诉他们的。例如， “ 平等 ” 是一个价值观念，对于它，人们可以作出不同的相关原则表述，可以表述为 “ 人与人不可能平等 ” （因此男尊女卑、官贵民贱），也可以表述为 “ 人人平等 ” （所有的人，不分男女、种族、职位高下，在人权、人格尊严、公民权利、法律待遇上，都一律平等）。    对于任何一个现代国家来说，都是先有 “ 习俗道德 ” ，再有 “ 政治规范 ” 的。传统总是在政治制度之先建立的。 “ 习俗道德 ” 是一种关于 “ 好生活 ” 和 “ 好社会 ” 的价值观，一种将人与人凝聚到一起的集体价值纽带。正如凯克斯（ John Kekes ）所说 ,“ 好社会有凝聚力 , 能长治久安 , 主要是因为社会成员在如何相互对待 , 什么样的生活算得上好 , 什么是利 , 什么是害等问题上有相当的共识。这种共识的基础就是共同价值和体现共同价值的道德习俗 ” 。    如果说 “ 不成文 ” 是习俗价值的特征，那么 “ 成文 ” 便是政治价值的特点。在现代国家里，成文的政治规范不仅书写成宪法、法律、法规，而且还保存在重要的历史文献、典籍之中。这些都是以 “ 文本 ” 的形式，一代代保留、传承下来的。学习、了解与核心价值有关的 “ 政治规则 ” 是每个国民从小开始公民教育的一部分，其途径之一便是学习一些这样的基本 “ 文本 ” 。   例如，在美国的初中教科书中，必定要学习的政治文献是《独立宣言》和《宪法》，这两部文献的价值表述都具有前面已经提到的两个特点：价值概念和价值原则表述。《独立宣言》一开头就说： “ 我们认为下面这些真理是不言而喻的 : 人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利 ” 。在这里， “ 平等 ” 是一个价值观念，而关于 “ 平等 ” 的原则表述则是 “ 人人生而平等 ” 。     美国的初中教科书中还有一些别的历史文献的全文或摘选，都在简短的导读中向学生介绍其历史背景和核心价值意义。这些文献有的是英国的，因为美国最早的殖民地人民就是英国移民。这些价值构成了美国人心目中的 “ 好生活 ” 。例如， 1215 年的英国《大宪章》 :“ 这个文献说，国王和其他公民一样，必须服从法律 ” （价值是 “ 法治 ” ）； 1639 年的《康涅狄格州的基本法规》，这是美洲殖民地的第一部宪法（法治）； 1689 年 “ 光荣革命 ” 的《英国权利法案》（议会权力高于国王权力）； 1777 年由杰弗逊起草的《维吉尼亚州的宗教自由法令》（宗教自由）；乔治 · 梅森的《对政府宪法的反对意见》，对美国宪法中允许蓄奴表示反对（自由、平等）； 1796 年的《华盛顿的辞职演说》（政治家的荣誉心，反对政党宗派，反对终身专权）； 1801 年杰弗逊的《就职演说》： “ 美国的光荣不在它的霸权，而在它的自由 ” （自由）； 1823 年的《门罗宣言》（和平）； 1848 年的《塞尼卡福尔斯感伤宣言与决议》，第一个主张男女平等的权利的宣言（平等、权利）； 1863 年的《废奴宣言》（平等、权利）； 1863 年的林肯《葛底斯堡演说》，重申美国的共和理想； 1865 年的林肯《第二次就职演说》（和平、统一）， 1876 年的《妇女解放宣言》（平等、权利），当然还有马丁 · 路德 · 金博士的《我有一个梦》等等。      说到核心价值，有人以为就是做理论文章，讲高深学理，事实并非如此。核心价值其实很平常，也很具体，体现在普通人的日常生活方式之中，渗透在他们的待人处世和公共政治行为之中。正因为平常，核心价值才成为普通人的公共生活常识，成为所有少年学生都可以在公民教育课程中学习的基本知识。 MSN空间完美搬家到新浪博客!