文艺

史上最和谐的手机 专为西藏僧侣设计(有图)

手机也可以体现民主和和谐?是的,诺基亚曾经就推出过一款历史性的手机,它是专门为我国西藏的僧侣设计的具有现代化水平的手机。 诺基亚特制的僧侣手机 该手机根据藏传佛教的理念进行构思,圆形的屏幕采用了转经轮的设计,这从待机界面需要右旋解锁可见一斑。圆形的屏幕在佛教徒眼中有安逸自由之意,而生死轮回以及曼陀罗也同样和圆形息息相关。 机身外部褶皱的设计不仅增加了拿在手里的质感,也和僧侣的外袍褶皱相似,给人以庄严,肃穆之感。 机身外部褶皱、通体红色 除此之外,红色是藏传佛教备受推崇的颜色,也是喜庆、快乐、热情的代表,这不仅充分显示了对宗教的尊重,也展现出藏族人民的热情与质朴。 该机可实现汉藏文字互译 总之,诺基亚藏民手机是一款颇具现代化色彩、有着卓越设计体现的手机,其功能与输入法都完全照藏传佛教徒的需要和习惯来设计,此外还具有汉藏文字互译的功能,不免让人叹为观止。 (本文来源:手机中国 ) 下图,本博设于雅鲁藏布江畔一农家: 萬里憪的BLOG http://blog.sina.com.cn/s/blog_5379794d0102e0jd.html

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在西藏,我们毁了多少“圆明园”?

朱瑞 我家附近有一座小湖,远处望去,和水塘差不多,很不起眼。但是,到了近处,那野生植物的熏香,那动物们踩出的若隐若现的小路,那清清的涟漪,简直天上人间。但是,这座小湖不对外开放,只供周围的居民享受,或钓鱼或划船。那些私家的小船就系在岸边,悠然自得。 加拿大对环境的保护,是中国人无法理解的 。即便如此,加拿大人还是在批评政府,没有好好地保护自然环境,因此,并不多见的采矿、采油计划,常被迫停了下来。 我曾写过,如果说加拿大是一幅水彩画,而西藏,就是一部艺术史。是的,西藏之美,有种饱含沧桑的厚重。以湖泊为例,简直多得数不完,还有随处可见的温泉、冷泉、热泉。单说拉萨的地下水,其丰富,怕是世上罕见。像拉萨的祖拉康(汉名大昭寺),就是建在一片湖泊之上的。我在拉萨时,几位祖拉康的僧人,最自豪的,莫过于指引我,倾听地下水流动的声音。我常想,这些水,是不是和北方的拉鲁湿地的地下水相通呢?传说,拉鲁湿地的下面,是无边无际的大海,调解着拉萨的气候,是拉萨的肺。 然而,上个世纪六十年代开始,军队就在拉鲁湿地挖掘排水渠和修筑道路,经过几十年的“改造”,不要说大海,连一座小湖也不见了,到我在拉萨工作时,沙化已十分严重,每次经过,脸上都会挂一层细沙。还有拉萨市内的流沙河,也被当局“整治”得早就无影无踪了。不久前,我在唯色的博客上又看到了《“拉萨地下水快被神力房地产抽光了……”》一文,很是担心,这一切,将会给拉萨的气候、人的健康,带来怎样的灾难?更可怕的是,这种问题,遍布西藏各地,连那些极为偏远的神山圣湖,如今,也在被毫无顾及地抢劫! 我们总是不忘八国联军火烧圆明园之痛,却没有看到,中国对周边弱小国家的欺辱,尤其对西藏文明的摧残, 相当于火烧多少个圆明园?! 不仅如此,我们还把这些殖民罪恶,冠以“发展”“建设”的美名,愚弄、愚昧了一代又一代中国人。其结果是,对2008年的西藏全民抗暴,对2008年以后的残酷镇压,对今天藏人的惨烈自焚,很多中国人,都缺少最基本的认知和理解。 自焚发生以来,我的博客常有一些恶意的留言,都是对自焚的咒骂,当然,我都没有放行,不是扼杀不同的声音,而是,这些声音本身,就是一种暴力。 所以,每当传来自焚的消息,我都非常难过。在反对殖民的压榨中,西藏,失去了多少优秀儿女?!留住生命,就是留住青山啊。当第49位自焚英雄,草登寺18 岁的僧人洛桑洛增牺牲的悲讯传来时,我与达兰萨拉格尔登寺的一位僧人,谈了好久。他和洛桑洛增一同长大,又同在一位上师的指导下修习佛法。他说,洛桑洛增非常精进,特别对《因明学》,有着与众不同的兴趣。他说,王力雄先生说得好,不能再自焚了,如果每个英雄都这样牺牲的话,我们今后怎么办?剩下的还有什么? 这位出家人还跟我谈到了他的家乡阿坝,如今,当局为了修建电站,正在强行一些村庄搬迁,他的家人,还常发现一些陌生的汉人,到他们的村庄附近勘察矿藏。不久前,上面为了改道河流,也动员了他家所在的村庄搬迁,而村民们聚在一起,发誓,死也不离开这块祖辈留下的土地……. 穿越加拿大这片和平的水泽,远望西藏,那储存过旷世文明的清凉雪域,那世代虔敬佛法的人们,如今,正在面临着怎样的劫难?甚至献出生命,也保不住一座寺院,一座村庄,一条河流的自然风貌。 完稿于2012年7月31日 (本文已被和谐,翻墙搜寻而成,编者按) 天葬臺 http://sangjey.blogspot.de/2012/07/blog-post_31.html

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【诗】自由的花香

天朝的日子 在喧嚣和粉饰中 一如既往的太平盛世 一如既往的歌舞升平   从高原到平原 从草原到塞外 帝国的金钱和大棒 如刀刃之上险恶的蜂蜜 迷惑每一张饥饿而多欲的嘴巴 人们像一群被专制的农场主喂养的畜群 只许干活不许说话 只许顺从不许思考   这是没有阳光的角落 这是血腥浸淫的土地 这是廿一世纪的今天 这是野蛮的奴隶社会?   不要说高原平原 不要说藏汉维蒙 不要说信仰不一 其实你我亲如兄弟 其实你我都需自由   谁在绝望的黑暗中焚烧了自己 谁在铁幕之下高昂起不屈的头 有谁愿意聆听这时代弱小者的呐喊? 世上沉默的人们啊 何为良心? 何为道义?   自由不会天赐 恶狼不听佛言 一切得靠自己   可是 可是我们没有敌人 所谓敌人就是自己 用慈悲融化那冷漠的心吧 用爱消弭无知和偏执的伤 自由树上 花香撩人 自由树下 众生圆满   热巴格绒泽仁 http://reba.tibetcul.com/130161.html

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藏人扎西多吉的故事

(摘自张丽钧的博客) 藏人扎西多吉,是千万个磕着“等身长头”去拉萨朝拜者中的普通一员。他的鞋头缝着牛皮,膝头缠着牛皮,双手各套了一个类似“趿拉板”的牛皮掌套,精瘦的身子尺蠖般一曲一伸,一曲一伸,在无尽的大路上艰难前行。 尼洋河水无声地流淌着,风吹来野草花的苦香。 扎西多吉被一个从小轿车里钻出来的汉人给拦住了。 汉人好奇地问他:“我看你实在是太辛苦了!你……是在赎罪吗?” 扎西多吉说:“我的心灵比山坡上吃草的小羊羔还要洁白,我无罪可赎。” 汉人又问:“那,你是为家人祈求健康吗?” 扎西多吉说:“我的家人个个比牛犊还壮,用不着我为他们祈求健康。” 汉人懵了。拧着眉头想了半天,开口问道:“你还没结婚吧?你是不是看上了哪家的漂亮姑娘?” 扎西多吉笑起来,说:“我老婆刚生下一个八斤的男孩,母子好着呢!” 汉人还想问什么,扎西多吉伸出一根沾着泥土的食指指着他的鼻子,笑笑地说:“你是不是该问我,那你是想升官呀,还是想发财呀?告诉你吧,我啥都不为。我磕几个月等身长头去拉萨哲蚌寺,就是高兴啦!” 汉人听了,十分错愕。 扎西多吉说:“我们藏民不像你想的那样,遇到不高兴、不顺心的事才想起来去拜佛。升不了官、发不了财、考不上学、儿女不孝、得了大病、叫相好的给踹了……这个时候你心里难受是吧?你难受就自己受着吧,你最不该在这个时候去打扰佛,让佛跟着你难受。还有的人,拜佛是因为欲望太多。我觉得,汉字里有两个字造得很讲究。一个是‘欲’字,左边一个‘谷’,右边一个‘欠’,多欲的人,老觉得谁欠了他谷子——上天欠他,上辈欠他,上司欠他;还有就是那个‘贪’字,上边一个‘今’,下边一个‘贝’,贪心的人,就算昨天赚了再多的钱,他也不会知足,因为他总惦记着‘今天的钱’,贪财的人多贪色、贪生、贪享乐,人越贪,越觉苦。——你想吧,佛要是满足了多欲人的欲和贪心人的贪,那不就等于抱着柴禾救火吗?佛有那么傻吗?其实,佛,最喜欢高兴的人了;佛也最愿意保佑高兴的人。你要真信佛,就不要把佛信得那么痛苦。痛苦地信佛,那是对佛的大不敬。我一降生,就是佛国的人。你看,我身上揣着这么多金子,这都是我卖牛卖羊赚的钱,我要把这金子送到哲蚌寺去。我们藏民都不留太多的钱,钱一多,人就容易生出恶念。我们把钱送到寺里,我们把最聪明、最能干的孩子也送到寺里,让他去侍奉佛。我们这样做了,就更高兴啦!你看我,就算磕长头磕破了脑袋,也不觉得疼——心里有佛嘛!” 汉人无语,汗涔涔地钻回了小轿车…… ——扎西多吉的话,不是说给他一个人听的,是说给我们每一个人听的。 本文转自 美文美汇  原文地址:http://www.meiwenmeihui.com/8473.html (本文已被和谐,翻墙搜寻而成。编者按) http://www.meiwenmeihui.com/8473.html

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玉树:保护文化遗产刻不容缓(有图)

青海省玉树藏族自治州是黄河、长江和澜沧江的发源地。这里是中华民族源头文明的发祥地。但是由于地处偏远、自然环境恶劣、交通不便等原因,这里的文化遗产保护,一直处于极端落后状态。 玉树地区现有古寺院130余座,像赛巴沟、贝沟等唐宋时期的大量古岩画,由于无任何保护措施,在野外历经风蚀雨淋,已变得面目全非;1954年12月,毛泽东亲笔题写的“庆贺康藏、青藏公路的通车,巩固各民族人民的团结,建设祖国!”的题词石碑,如今也不知流落何处;1994年7月,治多县南山出土的汉代石棺墓,由于重视不够,棺盖已被当地人用作了建筑材料,出土的珍宝也被民工哄抢一空,斧形削砍器被民工头儿占为己有;玉树地区历经数代王朝的东仓传世文物,由于无收藏馆所,致使500多卷珍贵历史资料不得不存放在条件简陋的银行保险柜内,现已腐烂不堪。 勒巴沟岩画 保护“三江”源头文化遗产刻不容缓,否则,玉树地区珍贵的、充满传奇色彩的历史将沦为天方夜谭。 liweilong740509的博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6550ee5b0100mnrp.html

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