文革

2011年09月06日 15:38:14 　　 　　 毛泽东为何在“文革”时要“批林批孔”?   　　   　　       ______一种另类解读   　　    　　    　　许锡良   　　    　　因为开学之初事多，题目写好了好几天，今天才动手写。   　　要解读这个问题，其实从两个视角就不难看清。第一，中国历代反儒角色几乎都是法家，第一次大规模的反儒事件就是秦始皇的“焚书坑儒”，虽然说那个坑儒，其实只是坑了四百多的术士，儒生不是主要角色，但是，毕竟那次儒生确实也受到了牵连；第二毛泽东在整个“文革”时，批孔是借助重新抬举秦始皇来进行的，“批林批孔”，毛泽东大大赞扬秦始皇，并且自比秦始皇，并且要胜过他百倍，因此，在全国重新倡导法家的统治之术。由此，可见毛泽东的批孔其实就是传统的儒法争斗的现代延续。虽然，儒法在长达二千多年的时间里，更主要的是合作关系，是一种“外儒内法”，“儒表法里”的关系，但是，正如人的舌齿关系，一个负责咀嚼，一个负责搅拌，虽然主要是相互依存，互相配合的关系，但是，牙齿与舌头互相伤害的时候还是难免。中国历史上的儒法争斗也是这样的。中国历史上的儒法之间公开争斗主要是两次，一次是秦始皇的“焚书坑儒”，第二次就是毛泽东的“批林批孔”，虽然所使用的借口不同，原因也不相同，但是性质却是一样的。   　　现在，有许多人在说到反思儒家，批评孔子的时候，都自觉不自觉地会想起“文革”时，毛泽东“批林批孔”的历史事件，那场闹剧本来就够令人恶心了，突然又来这么一下子，令人不知所措。毛泽东在“文革”时为什么会突然心血来潮地来这么一场运动？具体的起因是他亲手指定的二号人物——接班人，最亲密的战友林彪东窗事发之后，在翻检林彪的文件时的，发现，林彪仍然热衷于孔孟之道，无论墙上挂的，还是日记本里，以及家里的藏书，都离不开孔孟的圣人之言。这个事情的发现，无疑是对毛泽东的权威的极大讽刺。一个亲手送给自己“四个伟大”称号的接班人，骨子里其实并不是真的崇拜自己。这样一件事情对毛泽东的打击有多大？毛泽东在“文革”时对林彪的欣赏，除了联合利用之外，关键之处还在于，林毛有着长达近半个世纪的密切交往，彼此之间实在是太了解了。林顺着毛的嗜好，投其所好，送给了毛“四个伟大”，而且还把“伟大的导师”，放在了其他三个伟大——“伟大的领袖”、“伟大的统帅”、“伟大的舵手”之首。毛后来的反映也私下对人讲，他最喜欢的就是“伟大的导师”。为什么？因为，自古作为皇帝，哪个不是领袖、统帅与舵手？但是随着短暂的生命结束，这一切便结束了。无论是什么领袖、统帅与舵手，在思想精神上都要拜孔子这个“大成至圣先师”为师，至少名义上是这样的。但是，毛泽东不甘心只做中国历史上一个普通的帝王，这是他的一贯个性。我们可以从他十几岁的诗作就可以看出，毛泽东不仅想成为帝王，充满霸气，而且有强烈的思想与精神控制的欲望。早在1910年，17岁的毛泽东应湘乡县高等小学入学考试时，曾在以《言志》为题的作文中，写了一首咏蛙诗：   　　“独坐池塘如虎踞，   　　绿楊树下养精神。   　　春来我不先开口，   　　那个虫儿敢作声。”   　　这首诗十分狂妄，霸气十足。   　　不仅如此，毛泽东，还在一些诗词里有着同样的表达。比如，在他1925年所作的《沁园春.长沙》一词中就有这样的句子：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”这种主宰世界的强烈欲望，油然而生。如果说这里的“问苍茫大地，谁主沉浮”还有一些不确定性，自信心还不是那么强的话，那么，作于1936年，公开发表于1945年重庆谈判期间原的词《沁园春.雪》中的句子就更是赤祼祼的了：    　　    　　“江山如此多娇，    　　引无数英雄竞折腰。    　　惜秦皇汉武，略输文采。   　　唐宗宋祖，稍逊风骚。    　　一代天骄，成吉思汗，   　　只识弯弓射大雕。    　　俱往矣，数风流人物，   　　还看今朝。   　　    　　在这首词里，毛不仅公开表达自己要成为一代帝王，而且还极尽能事地嘲笑了历代的著名帝王都远不如他。   　　有如此强烈超级帝王情结的人，是不可能把封建帝王放在眼里，同时也不可能会把历代帝王尊重的先师孔子放在眼里的。因此，毛泽东在谈到孔子的时候，也有嘲笑揶揄的诗作：   　　劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。   　　祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。   　　百代多行秦政制，十批不是好文章。   　　熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”（《七律·读〈封建论〉呈郭老》）   　　本来毛泽东的个人崇拜，在全国，特别是在“文革”期间早已经达到了登峰造极的地步，不仅秦始皇没有了踪影，而且万世师表的孔子更不在话下。毛在“文革”时的心态，可以说完全实现了他在1936年撰写的词《沁园春.雪》里的那种状态:“俱往矣,数风流人物,还看今朝”，也就是说，今天真正的风“流人物”，是历代杰出帝王与万世师表的合一。   　　然而事出意外的是，他亲手指定的接班人林彪却仍然在骨子里崇拜孔孟之道，这不仅是对他的幻想的最好讽刺，而且对他的自尊心与自信心也极具杀伤力。弄了半天，不仅自己的对手不崇拜自己，而且连自己选定的最亲密的接班人，也仍然崇拜孔子，所谓辛辛苦苦三十年，一夜回到解放前。那种幻灭感，那种失败感，是可想而知的。这是为什么林彪事件之后，毛一怒之下，要在全国兴起“批林批孔”的思想根源。   　　清华大学秦晖先生曾经提到，中国的儒可以分为“反法之儒”与“反西之儒”，这样划分是很有必要的。反法之儒就是传统的儒法斗争，儒法之间，亦敌亦友，更多的时候是互相合作关系。合作的开端就是汉武帝与董仲舒共同提出的“废黜百家，独尊儒术”。其实，他们合作的开端，争斗就开始了。董仲舒在借助汉武帝帝王权力，达到儒术独尊的同时，其实也被汉武帝玩弄于股掌之上，从此失去了起码的独立空间，而且董本人差点就死在汉武帝手中。毛泽东之反孔，其实意义只在传统的儒法斗争，毛泽东的超级帝王思想，甚至不满足于秦始皇那样的反儒，声称自己是马克思加秦始皇，胜秦始皇百倍。也不满足于汉武帝那样表面尊孔，实质上实权在握，他要的是从物质世界到精神世界的完全统一于他的个人权威之下，不仅当下要完全服从，而且今后万世师表的也不能够是孔子，而只能够是他毛泽东。他与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷，其目的就是自己要成为天，成为地，成为永久性的人王。   　　    　　因此，把秦始皇与毛泽东都反过孔儒的历史事实作为孔儒正确合理性的证据是严重不足的。这就像两个流氓打架，其实并不能够就证明哪个流氓就是正确的。中国二千多年独尊儒术的历史，其实就是一部黑暗史，贪污腐败史，吃人史,暴乱史。读中国二千多年留下的史料，几乎每一页都是恐怖电视剧。尽管这些所谓的历史，还是官家御用文人们所作的旨在为帝王将相涂脂抹粉，歌功颂德的正史，但是，用现代人权观与普世价值来对照，仍然是充满了血腥的恐怖气氛。   　　因此，今天反思孔儒，不能够再用历史上秦始皇的“焚书坑儒”与毛泽东在“文革”时的“批林批孔”的眼光看审视。因为，今天，已经没有了秦毛式的绝对统治式的人物。在权力层面，要达到秦毛式的绝对权力尚且不可能，在思想精神层面要充当万世师表，更无可能。特别是互联网平面世界的到来，要想成为孔子式的“万世师表”，成为世代独尊的人物，那更是不可想像的。因此，今天反思孔儒的目的，绝不可与秦毛批孔儒相提并论。今天对孔儒的反思，应该站在普世价值与人权观念，自由、平等、博爱的高层重新加以审视。而今天的尊孔复古者，其实也没有历史上的秦毛暴政可以反对，如果是那样孔儒还是有一点价值的。今天尊孔复古者，更主要的是想保留中国历史上专制传统，特别是用于抵抗由西而入的民主思想，法治秩序与人权观念，抵抗市场经济以及由此而衍生出来的道德、法律体系和价值观念。从这个角度来说，国学热，其实表面上是继续传统，弘扬文化，其实质却是一股逆人权，逆民主，对抗普世价值影响的阴谋。一些主张兴人权，主张中国应走民主法治之路的学者，也不明就地跟着在后面弄起了“儒家宪政”、“儒家民生主义”的闹剧，有些是真糊涂，有些是心里明白，却为了一点私利而装腔作势，别有用心，只为攀龙附凤之需而已。   　　    　　易中天先生最近在其文章《逻辑与“中国逻辑”》一文中概括得非常好，他说：“现在最喜欢讲‘中国逻辑’的，主要是三种人。一种是“揣着明白装糊涂”，故意把水搅混。这种人，我称之为‘乌贼’；第二种是‘疯狗’，逮谁咬谁；第三就是‘脑残’，人数最多。乌贼是使坏的，疯狗是咬人的，脑残是起哄的。共同特点，是不讲事实，不讲逻辑，不讲道理。”那些企图到孔儒学说里寻找到现代人权思想与民主政治根据的人，无论是哪种类型，我以为都无异于缘木求鱼。无论是“乌贼”式，还是“疯狗”式，还是“脑残”式，一旦与崇拜孔儒沾上边，必然会成为其中的一种。   　　    　　2011年9月6日星期二   　　 上一篇： 请帮帮这位年轻的妈妈 　 下一篇： 没有了 阅读数(81)　评论数( 0 ) 0 条 本博文相关点评

然发现，1949年以来，一直在高调批判资本主义，结果反倒让封建主义钻了空子。文革中盛行的个人崇拜，个人迷信，个人专断，蔑视人权，三呼万岁这样一些专制主义的东西，不仅跟人们想象中的社会主义格格不入，倒是跟帝制时代的种种表征，有惊人的相似。按照共产党人的逻辑，反对封建主义，也是他们的基本使命，怎么可以光顾了反对资本主义，把封建主义给放过呢？况且，在当时人们的意识中，中国恰是一个具有漫长封建社会历史的国度，有着悠久的封建传统。在某些新锐的历史学家将系统论引入历史研究之后，这样的封建历史，又变成了超稳定结构。所以，人们一下子悟到，为什么文革偏偏发生在中国，原来是这么回事。文革，实际上就是封建主义的大复辟，大重演。这样一来，文革余孽也就有了封建残余的意味，当年的最革命的小将们，突然之间，变成了冬烘愚昧的封建渣滓。 尽管说，当时的人们，由于意识形态的束缚，并没有意识到他们所说的封建残余，其实就是帝制传统的残余，专制主义的残余，一种中国式的极权主义表现。推翻一个政权的革命其实并没有反掉这种残余，在某种意义上强化了它。所以，当继续革命到来之后，自然是专制主义肆虐之时。一个比皇帝还要专制一万倍的红太阳，不仅控制了人的身体，而且控制了人的灵魂。但是，这样的清算和批判，对于人们的思想解放，无疑是有作用的。可惜的是，这样的清理和批判，并没有深入下去，刚开了头，就戛然而止，文革的反思不仅不能在继续，连提都不能再提了。以至于文革的危害并没有被清算，导致文革的源头，也没有被清理。文革跟所谓封建主义的关系，只呈现了一点模糊的印象。官方对文革的批判，往往仅限于清算文革初年对“走资派”的伤害，而把这场革命对民众的迫害和社会的摧残，一带而过。因此，当改革进行到一定阶段，很多弱势群体被畸形和变质了的改革伤害之时，有些别有用心的人，就会出来把文革宣扬成一场民主运动，一场反对                                               “ 封建残余“和“文革余孽”考 张鸣 在这里提这两个概念，是因为温家宝总理最近见香港人士吴康民提到的。虽然说，说起这两个概念的人，似乎并无所指，但听的人，心里其实有数。 在这两个概念中，封建残余问世要早一点。自打马克思唯物史观传入中国，即使在民国期间，经过一场学界的中国社会性质的大辩论，历史学界的主流，从此认可或者部分认可了五段式的历史发展观，中国古代两千多年的帝制时代，逐渐就变成了封建时代。封建的概念，由此转入民间，既非古代“封邦建土”之意，也非欧洲的 feadalism （封建主义），近似一种马克思主义中国化之后的混搭概念。更多的时候，人们把它跟专制，落后，愚昧搅在一起，甚至成了专制的代名词。在民国，封建残余往往特指军阀和土豪劣绅，到了 “封建残余“和“文革余孽”考 张鸣 在这里提这两个概念，是因为温家宝总理最近见香港人士吴康民提到的。虽然说，说起这两个概念的人，似乎并无所指，但听的人，心里其实有数。 在这两个概念中，封建残余问世要早一点。自打马克思唯物史观传入中国，即使在民国期间，经过一场学界的中国社会性质的大辩论，历史学界的主流，从此认可或者部分认可了五段式的历史发展观，中国古代两千多年的帝制时代，逐渐就变成了封建时代。封建的概念，由此转入民间，既非古代“封邦建土”之意，也非欧洲的feadalism（封建主义），近似一种马克思主义中国化之后的混搭概念。更多的时候，人们把它跟专制，落后，愚昧搅在一起，甚至成了专制的代名词。在民国，封建残余往往特指军阀和土豪劣绅，到了1949年之后，则变成地主，或者一切守旧的人和思想。但是，封建残余这个概念，使用率最高的时段，是文革之后的改革开放初期，它跟文革残余，同时出现，成为一时间人们最痛批的对象。 文革残余的概念，已经沉寂久矣，但在改革之初，却是一个家喻户晓的名词。那年月，几乎所有不好的事物，人们都将之归咎为文革残余，人也罢，事也罢，思想意识也罢。有时候，它往往特指某些在文革重特别活跃的人士，当时还有一个特别的头衔，叫做“三种人”，所谓文革中造反起家的人，帮派思想严重的人，和打砸抢分子。这样的人，在当时是要清查的，问题严重的，还要判刑。其实，这样的清查，本身就是文革的余风，清查下来，固然一些文革中的活跃人士倒了霉，但跟以往的政治运动一样，也有冤枉和借机报复的。一些真正对文革怀有强烈感情，对文革手段特别热衷的人，其实并没有被查到，或者查到了，也往往高高举起，轻轻放下，过后不久，又重新走上领导岗位。 在封建残余和文革余孽同时挨批的时代，这样的批判，代表着当时的人们，对文革最初的反思。人们似乎突 1949 年之后，则变成地主，或者一切守旧的人和思想。但是，封建残余这个概念，使用率最高的时段，是文革之后的改革开放初期，它跟文革残余，同时出现，成为一时间人们最痛批的对象。 文革残余的概念，已经沉寂久矣，但在改革之初，却是一个家喻户晓的名词。那年月，几乎所有不好的事物，人们都将之归咎为文革残余，人也罢，事也罢，思想意识也罢。有时候，它往往特指某些在文革重特别活跃的人士，当时还有一个特别的头衔，叫做“三种人”，所谓文革中造反起家的人，帮派思想严重的人，和打砸抢分子。这样的人，在当时是要清查的，问题严重的，还要判刑。其实，这样的清查，本身就是文革的余风，清查下来，固然一些文革中的活跃人士倒了霉，但跟以往的政治运动一样，也有冤枉和借机报复的。一些真正对文革怀有强烈感情，对文革手段特别热衷的人，其实并没有被查到，或者查到了，也往往高高举起，轻轻放下，过后不久，又重新走上领导岗位。 在封建残余和文革余孽同时挨批的时代，这样的批判，代表着当时的人们，对文革最初的反思。人们似乎突然发现， 然发现，1949年以来，一直在高调批判资本主义，结果反倒让封建主义钻了空子。文革中盛行的个人崇拜，个人迷信，个人专断，蔑视人权，三呼万岁这样一些专制主义的东西，不仅跟人们想象中的社会主义格格不入，倒是跟帝制时代的种种表征，有惊人的相似。按照共产党人的逻辑，反对封建主义，也是他们的基本使命，怎么可以光顾了反对资本主义，把封建主义给放过呢？况且，在当时人们的意识中，中国恰是一个具有漫长封建社会历史的国度，有着悠久的封建传统。在某些新锐的历史学家将系统论引入历史研究之后，这样的封建历史，又变成了超稳定结构。所以，人们一下子悟到，为什么文革偏偏发生在中国，原来是这么回事。文革，实际上就是封建主义的大复辟，大重演。这样一来，文革余孽也就有了封建残余的意味，当年的最革命的小将们，突然之间，变成了冬烘愚昧的封建渣滓。 尽管说，当时的人们，由于意识形态的束缚，并没有意识到他们所说的封建残余，其实就是帝制传统的残余，专制主义的残余，一种中国式的极权主义表现。推翻一个政权的革命其实并没有反掉这种残余，在某种意义上强化了它。所以，当继续革命到来之后，自然是专制主义肆虐之时。一个比皇帝还要专制一万倍的红太阳，不仅控制了人的身体，而且控制了人的灵魂。但是，这样的清算和批判，对于人们的思想解放，无疑是有作用的。可惜的是，这样的清理和批判，并没有深入下去，刚开了头，就戛然而止，文革的反思不仅不能在继续，连提都不能再提了。以至于文革的危害并没有被清算，导致文革的源头，也没有被清理。文革跟所谓封建主义的关系，只呈现了一点模糊的印象。官方对文革的批判，往往仅限于清算文革初年对“走资派”的伤害，而把这场革命对民众的迫害和社会的摧残，一带而过。因此，当改革进行到一定阶段，很多弱势群体被畸形和变质了的改革伤害之时，有些别有用心的人，就会出来把文革宣扬成一场民主运动，一场反对 1949 年以来，一直在高调批判资本主义，结果反倒让封建主义钻了空子。文革中盛行的个人崇拜，个人迷信，个人专断，蔑视人权，三呼万岁这样一些专制主义的东西，不仅跟人们想象中的社会主义格格不入，倒是跟帝制时代的种种表征，有惊人的相似。按照共产党人的逻辑，反对封建主义，也是他们的基本使命，怎么可以光顾了反对资本主义，把封建主义给放过呢？况且，在当时人们的意识中，中国恰是一个具有漫长封建社会历史的国度，有着悠久的封建传统。在某些新锐的历史学家将系统论引入历史研究之后，这样的封建历史，又变成了超稳定结构。所以，人们一下子悟到，为什么文革偏偏发生在中国，原来是这么回事。文革，实际上就是封建主义的大复辟，大重演。这样一来，文革余孽也就有了封建残余的意味，当年的最革命的小将们，突然之间，变成了冬烘愚昧的封建渣滓。 尽管说，当时的人们，由于意识形态的束缚，并没有意识到他们所说的封建残余，其实就是帝制传统的残余，专制主义的残余，一种中国式的极权主义表现。推翻一个政权的革命其实并没有反掉这种残余，在某种意义上强化了它。所以，当继续革命到来之后，自然是专制主义肆虐之时。一个比皇帝还要专制一万倍的红太阳，不仅控制了人的身体，而且控制了人的灵魂。但是，这样的清算和批判，对于人们的思想解放，无疑是有作用的。可惜的是，这样的清理和批判，并没有深入下去，刚开了头，就戛然而止，文革的反思不仅不能在继续，连提都不能再提了。以至于文革的危害并没有被清算，导致文革的源头，也没有被清理。文革跟所谓封建主义的关系，只呈现了一点模糊的印象。官方对文革的批判，往往仅限于清算文革初年对“走资派”的伤害，而把这场革命对民众的迫害和社会的摧残，一带而过。因此，当改革进行到一定阶段，很多弱势群体被畸形和变质了的改革伤害之时，有些别有用心的人，就会出来把文革宣扬成一场民主运动，一场反对当权派的人民革命。某些真正对文革有感情的人，也冒出来推波助澜。当局对于真正的文革反思，严厉禁止，但对于社会上肯定文革的思潮，却睁眼闭眼，听之任之。在某些局部，文革实际上即使官方话语中，也是被肯定的。文革的做法和做派，在某种程度上成为一种意识形态资源，一种在某些投机者眼里可以煽动民粹，拉动民意的资源。当某些人出于权欲而鼓噪红潮回归之际，各种的左派，趋之若鹜，找到了组织。在浊浪排空之际，文革的感觉，似乎又回来了。这样的鼓噪，对于没有清理宁左勿右中共革命传统的中共而言，居然依然具有“正当性”，似乎只能肯定，不能否定。当然，这样的氛围，对于中共党内的另一部分人而言，痛感到了文革回归的危机，于是，他们要反击，改革之初对文革的批判再次回到他们的脑海里，就这样，封建残余和文革余孽的概念，再现江湖。 但是，即使这样的批判，也依然只是中共党内少数人的微弱的声音，这对于经过了 “封建残余“和“文革余孽”考 张鸣 在这里提这两个概念，是因为温家宝总理最近见香港人士吴康民提到的。虽然说，说起这两个概念的人，似乎并无所指，但听的人，心里其实有数。 在这两个概念中，封建残余问世要早一点。自打马克思唯物史观传入中国，即使在民国期间，经过一场学界的中国社会性质的大辩论，历史学界的主流，从此认可或者部分认可了五段式的历史发展观，中国古代两千多年的帝制时代，逐渐就变成了封建时代。封建的概念，由此转入民间，既非古代“封邦建土”之意，也非欧洲的feadalism（封建主义），近似一种马克思主义中国化之后的混搭概念。更多的时候，人们把它跟专制，落后，愚昧搅在一起，甚至成了专制的代名词。在民国，封建残余往往特指军阀和土豪劣绅，到了1949年之后，则变成地主，或者一切守旧的人和思想。但是，封建残余这个概念，使用率最高的时段，是文革之后的改革开放初期，它跟文革残余，同时出现，成为一时间人们最痛批的对象。 文革残余的概念，已经沉寂久矣，但在改革之初，却是一个家喻户晓的名词。那年月，几乎所有不好的事物，人们都将之归咎为文革残余，人也罢，事也罢，思想意识也罢。有时候，它往往特指某些在文革重特别活跃的人士，当时还有一个特别的头衔，叫做“三种人”，所谓文革中造反起家的人，帮派思想严重的人，和打砸抢分子。这样的人，在当时是要清查的，问题严重的，还要判刑。其实，这样的清查，本身就是文革的余风，清查下来，固然一些文革中的活跃人士倒了霉，但跟以往的政治运动一样，也有冤枉和借机报复的。一些真正对文革怀有强烈感情，对文革手段特别热衷的人，其实并没有被查到，或者查到了，也往往高高举起，轻轻放下，过后不久，又重新走上领导岗位。 在封建残余和文革余孽同时挨批的时代，这样的批判，代表着当时的人们，对文革最初的反思。人们似乎突 30 多年改革的中国，的确是一种深深的悲哀。 来源：( http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ac7a2f50102dr66.html ) – 鈥湻饨ú杏噔満外溛母镉嗄踱澘糭张鸣_新浪博客 This entry passed through the Full-Text RSS service — if this is your content and you're reading it on someone else's site, please read the FAQ at fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers . 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