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中国选举与治理 | 民众的狂欢是政治上的迷茫

民众的狂欢是政治上的迷茫 作者:读者留言 来源:本站编辑部 来源日期:2012-1-31 本站发布时间:2012-1-31 4:33:17 阅读量:2次 1 月 30 日下午至晚上读者留言 中国为什么要感谢戈尔巴乔夫? 乌有他乡 时间:2012-1-30 15:06:39 今日的俄罗斯,“贫穷”是相对的,从绝对意义上,已经没有穷人了。民选的官员,拼命讨好选民,除免费医疗、免费教育之外,俄罗斯政府补贴,救济项目,共有几百项之多。这样情势下,在经济恢复了的俄罗斯,想当穷人,不容易做到。 4月10日,俄罗斯财政部部长库德林宣布,根据俄罗斯 2007~2009年三年预算计划,未来三年间,实际工资还将提高50%。俄罗斯宏观经济分析和短期预测中心《俄罗斯经济长期趋势》报告预测,2012年前俄可赶上韩国、西班牙、以色列的经济发展水平,2020年前,人均GDP可达29400美元。 我们再看看东欧国家,到了2006年已经有二个国家人均GDP已经超过10000美元,其余国家人均GDP全部超过5000美元,据世界银行预测,在2020年左右,东欧国家将全部进入高收入国家行列! 俄罗斯:人均收入10年增长25倍 2008-09-22 04:04:47 来源: 上海证券报(上海)  进入俄罗斯贴吧   共 2 条 黑马推荐  10年之间,俄罗斯经济变化令世界震惊。石油美元在俄罗斯经济历程中扮演了重要角色。 1998年,索罗斯资助金融危机漩涡中的俄罗斯科学家每人每年500美元生活费,那时的俄罗斯人均年收入低于200美元;如今,俄罗斯的人均年收入是5000美元,超过1998年时数十倍。 10年之间,俄罗斯经济变化令世界震惊。俄联邦统计局公布的数据显示,俄罗斯2007年GDP同比增长8.1%,为32.99万亿卢布(当时1美元约合25卢布),人均GDP接近9500美元,俄罗斯人均月收入为1.25万卢布。 经济航母从湍急的拐弯口成功驶出,俄罗斯经济的惊险时刻令人难忘。苏联解体后,俄罗斯全盘接受美欧等西方国家推荐的经改药方,采取“休克疗法”,推行以大规模私有化和全面自由化为核心的激进经济改革,经济连年下滑。1998年俄爆发金融危机,各项宏观经济指标再趋恶化。1998年8月17日,俄罗斯央行宣布卢布放弃紧盯美元的汇率政策,短期国债也将以其他方式偿付,俄罗斯在用尽自己最后一个美元后,轰然倒地。 石油美元在俄罗斯经济历程中扮演了重要角色。败也石油,成也石油。亚洲金融危机期间,石油价格从1997年初的20美元左右下跌到1998年底的11美元,依靠原材料出口的俄罗斯经济难以为继。而现在的世界则呈现出完全不同的态势,高企的能源价格令俄罗斯经济驶入高速路。 (本文来源:上海证券报 ) 根据国际货币基金组织公布的资料,中东欧七国2005年人均GDP分别为(单位/美元):匈牙利10896、捷克10708、斯洛伐克7963、克罗地亚7764、波兰6373、保加利亚3325、罗马尼亚3277。上述七国2005年人均收入:捷克6740、克罗地亚5350、匈牙利6330、波兰5270、斯洛伐克4920、罗马尼亚2310、保加利亚2130(我国2005年人均收入1100美元)。 捷克、波兰、匈牙利、斯洛伐克已经于2004年5月加入欧盟,保加利亚、罗马尼亚、克罗地亚现为欧盟候选国,有望最迟在2009年内正式成为欧盟成员国。根据欧盟公布的资料,与欧盟25国人均GDP平均值比较,捷克人均GDP相当于欧盟的69%,其次为匈牙利61%、斯洛伐克51%、波兰46%、克罗地亚36%、罗马尼亚32%、保加利亚30%。英国、法国、德国和意大利这几个老牌经济发达国家则分别为119%、113%、108%和107%。这就是说,中东欧国家与西方经济发达国家的差距确实还不小。 萧瀚:疑韩案的私权与言论自由 小红妹 时间:2012-1-30 13:53:08 哎呀,先生说的太好啦。 小红妹又长知识啦。 阳明山庄2号 时间:2012-1-30 15:04:01 本人一向钦佩萧先生,但看到此文,心有异见,不吐不快: 1、先就事论事:(1)韩寒只是疑似“公众人物”?那就请你定义一下什么叫公众人物?(2)确实,仅仅从一般的免费博客及其他符号产品而言,基于法律层面,韩寒没有澄清那么多疑点的义务,但是,从社会公众利益及广大受韩寒作品影响的人来讲,韩寒有澄清的义务,除非他自己愿意接受一个可疑的韩寒。(3)事实上,韩寒是很在乎的,因为一个可疑的韩寒并非仅仅是一种无聊的事,而是切实关涉到他的实际利益;(4)如果不仅仅是代笔,而是代人(核心及大量的作品是韩仁均之作被明示为韩寒之作),且关涉到符号产品的买卖,这疑似涉及欺诈;(5)建议萧先生去弄清言论自由的理论,然后再来分析言论自由与公众人物的权利问题:a,谁说的只要不是公权型公众人物言论自由便要受限?b,韩寒所获巨大利益就是和他的文字产品直接联系,说韩寒疑似被代笔是私权问题的理据何在?c,即使是公众人物的私权,它也要受到言论自由的限制,这一点萧先生作为一个法律人应该明白吧? 2、再上升一步,仍然有人基于已经被“韩寒”抛弃的价值而支持韩寒,本回帖只想告诉这些人,你们支持的韩寒蔑视并已经抛弃了你们支持他的价值,他对这些价值的背后一刀更甚于堕落的力量的直接攻击。 3、“公知韩寒”不过是一个商业品牌,当他走上正轨之后,他就要开发另外的产品了,拜托那些支持者看清这一点,不要再被欺骗,以至于玷污了我们追求的价值。 4、仍然有人说我们这样的立场与批评糊涂,但是,我并不认为如此,相反,不清楚“韩寒代笔”事件背景、前因后果、现状及众多疑点的人,仍然抱持着过去的“韩寒”的人才是糊涂! 5、请编辑不要删帖! 阳明山庄2号 时间:2012-1-30 15:13:15 补一点,此文的题目是一个病句:正确的表述应该是“疑韩案中的私权与言论自由”,“疑韩案的私权”显然是一个错误的表述。 阳明山庄2号 时间:2012-1-30 15:25:01 “私权高于公共利益,没有对私权的基本尊重和坚定的保护,公共利益根本不存在。” ———————————————————————— 我此前听过萧先生的事,但此文让我有点失望: 1、就我是所读范围而言,这样武断地说不加任何条件的“私权高于公共利益”是很荒谬的判断,从古罗马到现代欧陆与美英法学与法律制度,其实只是短暂的存在于自由资本主义时代,在现代社会即使是乔布斯的别墅的整改都受到公益的限制,更何况代笔问题根本与私权无关; 2、文章题目是一个病句,前半部分分析错误跌出,文末加一个想当然的与文章主题相差太远的大帽子,这篇文章完全是一个败笔! 阳明山庄2号 2012-1-30 16:32:48 一个腹中无物眼神茫然,不敢出场溜溜的被普遍怀疑的青年被戳为某种价值的标杆与图腾人物,对这种价值的伤害有多大,那些头脑转不过弯来的人想过吗? gdssgd 时间:2012-1-30 16:01:23 中国的有些人,就是吃饱了撑的,矛头方向全变了味,让那些广大民众痛恨的腐败类人在一边看闹剧笑剧似的咧着嘴偷着乐:看看,他们又在自相残杀, Wdzj 2012-1-30 17:16:00 仅举一例就可以推翻萧翰在此文中玩弄的假法理:萧翰的学位论文是枪手代笔写的,但由于是属于私权,故不应受到任何的质疑和干涉。若有人对之质疑和干涉,则判定萧翰被侵权!质疑者就要受到民事的乃至刑事的处罚或惩罚!萧翰此文讲到就是这个道理。请编辑把这个跟帖发给萧翰看,让萧翰别自以为是、自作聪明。 大地 2012-1-30 17:21:51 所谓:清者自清,真金不怕火炼。 方舟子只是质疑韩寒,并没有逼他自证清白,他真的有真才实学,真的是天才,他会不停地以拿出新的更加上乘的作品的方式让质疑的人闭嘴,所以他肯定会对这样的质疑一笑置之的。相反,一触即跳,破口大骂,又是发誓,又是赌咒,老虎屁股摸不得,这是一个天纵英才的正常反应吗? 李钟琴:我对韩寒看法的转变 李钟琴 2012-1-30 15:21:57 作者写的东西一旦发表,就必须接受读者的品头论足,包括质疑与批评。围绕作品的真伪、作者的水平、作品的思想内容等方面的争鸣,一直属于文艺批评的范畴。 我在《我对韩寒看法的转变》中说了,自古以来,围绕作品、作者真伪的争论便是文艺批评的一项内容。譬如赵翼《廿二史札记》问世后,清末李慈铭便通过一些例证,指出此书非赵翼自作,而是赵氏购于他人,由此形成学术界的《廿二史札记》作者真伪之辨,从来没有人不认为这是一个学术问题。 我认为,韩寒作品真伪之辩,也是一个学术问题。韩寒如果有有力的证据,就足以辩诬;如果说不清楚,就怪不得别人质疑。谁让他留下这么多疑点呢?如果韩寒认为这些质疑很无聊,也可以不予理睬,继续写他的文章赛他的车。路遥知马力,日久见水平。 也许有人杞人忧天,认为此风一开,则文艺界就会人人自危。其实大可不必。质疑者无论是用推理的方式,还是捕风捉影,总要说明自己质疑的理由。证据是不是能够服人,相信读者自会判断。清者自清,浊者自浊。 再说,无论如何也不会出现人人都被质疑的情况。目前为止,文艺界被质疑者毕竟是极少数。如果你的作品没有疑点、没有留下把柄,即使有人硬要质疑,也不会有人相信。甚至重金悬赏请人家质疑,恐怕都没人有这个兴趣。 Ixtili 2012-1-30 13:18:29 谁不懂法?你不懂法才对 冯梦云 2012-1-30 23:30:46 一个只有中学文化的小孩与院士争文字的真伪,没伪也伪了!韩老爹为儿子代笔是可想而知的。 其实代笔也没什么,只要代笔者不追版税也就没事了。方舟子对那悬赏有兴趣。 别说方舟子可胜诉,我也可胜。挑一个小孩的笔误太容易了。 Hxm 2012-1-30 23:58:52 在由韩三篇引发的倒韩这件事上,还是萧翰说的好:“此次疑韩行动若成功,远比它失败来得可怕,因为它会给邪恶的逼人自证清白赋予生命力,开启恶例,而它践踏私权的恶劣性质将被漠视,倡导保障私权者也都会成为笑柄,同时会影响墙头草们转而支持这种行为。因此必须反对自证清白这种邪恶的做法,反对自证清白就是反对肆无忌惮践踏私权的暴民。” 打假韩寒,方舟子这次打错了 Ixtili 2012-1-30 13:15:59 年龄和成熟之间真的没有必然的联系,尤其对于这种大半辈子在学校生活的人来说。 Happysky2007 2012-1-30 15:23:06 显然,《三重门》的作者既是知道“三重”典出的意思是指重要,但又是可以双关为“三chong”,并且直接连上“门”的。这完全符合韩寒自称的对书名有过“反复的思量”这一说法。书名当然可以,也更应该念作“三chong门”。 我真是晕倒!,《三重门》的作者当然知道“三重”的意思!韩寒知不知道我不知道! 奥巴马支持率不到五成 tx134563 2012-1-30 13:15:14 中共支持率有0.5成吗?我真怀疑. 苏共的纯洁性是怎么一步步丧失的 Fengxxy 2012-1-30 13:28:21 开玩笑,苏共从夺取政权那天起,就没有什么纯洁性,伴随着阴谋、暴力与欺骗 Crw0823 2012-1-30 15:28:14 很有意思的话题,今天,中共很强调保持党的纯洁性问题,但是,更多的事停留在语言层面或是理论层面,在实践层面似乎还没有足够的可操作性。现在的基层,对所谓的运动啊活动啊之类的参与热情并不高,换个角度,我们尽管强调的精神力量,却并不能使大家真正体会到精神的力量。 吴敏:对龙泽天同志的声援与期望 缪一轮 2012-1-30 14:00:29 支持吴敏同志对龙泽天同志的声援与期望!希望选网众网友求同存异,暂时放弃某些不切实际的歧见,都尽可能投入对龙泽天同志的声援之中。 只有社会主义才能救中国 ( 上 ) 谌青凡 2012-1-30 14:01:14 “只有社会主义才能救中国,”这个论断值得置疑。前苏东剧变事件,充分证明,社会主义连自己都救不了,还想救别的什么?再说所谓的中国特色的社会主义,是马克思说的那个社会主义吗?二极分化和吏治腐败,恐怕不是社会主义的应有之义吧! Scpnwyt 2012-1-30 15:12:09 只有社会主义才能永远保留贪官的一切特权,包括话语权。叶利钦说过,当权者之所以喜欢“社会主义”,是因为在这个旗帜下,一切贪腐行为都以国家机密的理由得到保护,虽然国家很穷,但少数当权者早已过上共产主义的按需索取的生活了 才尽江郎 2012-1-30 16:13:42 只有社会主义才能救中国? 为什么台湾不搞社会主义,也能成为亚洲四小龙?而且台湾人民坚决不搞社会主义,难道台湾不是中国的一部分? 为什么香港收回来了,还向香港人民承诺坚决不搞社会主义? 二十一世纪了,还在痴人说梦,真是跳梁小丑。 只有社会主义才能救中国 ( 下 ) 谢勇森 2012-1-30 15:41:24 只有殖民主义才能救香港、澳门? 只有资本主义才能救欧美日韩国台湾新西兰澳大利亚? 吴忠谈 “ 九一三 ” 事件 武林外传 2012-1-30 14:14:15 保存史料。这个作用就非常好。 张维为:重庆归来话重庆 乌有他乡 2012-1-30 14:18:47 台湾通过选举实现政民同步,怎么会有对抗?通过选举促使参选者下访,比我们作秀式的下访好得多,作秀式下访只会劳民伤财。 乌有他乡 2012-1-30 16:42:43 选举网还是没有乌有网胆子大,帖子不见了,是不是嗅到天气又不好? 盘点 2011 年度财经大佬们的精彩观点 Tianxiao 2012-1-30 14:27:13 补充,还有茅于轼先生的: 马克思的经济学说不是经济学,是政治斗争学说。 逝水年华 2012-1-30 17:01:02 皇上不急太监急,那几位什么家都不是,还不是什么家都得听他们的,降税之后,浩浩荡荡的公务员大军,吃吃财政饭准公务员还不造反呀! 冤不可极、怨不可积 Tianxiao 2012-1-30 14:29:48 民怨深重,希望加快改革。 陈有西:论法官 Gdssgd 2012-1-30 15:50:14 陈律分析得很对!不过,也有在外形上追求程序正义和实体正义、精神上追求独立公正自由的法官,只是在数量上很少很少,,,,实务上操作起来也很难很难 逝水年华 2012-1-30 17:24:28 分析精辟独到,一眼望不到边的奴才,就是他们在审案,在权力无所不能的时候,为了饭碗只能如此。我知道他们的脊梁弯曲的原因。 如果李敖死了,世上再无笨蛋 大地 2012-1-30 15:56:01 就象毛泽东一样,专制的李敖也是打着自由民主的旗号闹革命,革命成功以后,他却抛弃了自由民主而厉行专制! Maomaoyu 2012-1-30 16:07:26 如果题目稍作修改,就能更好地表达作者的观点:不是李傲,没有人说出“你是笨蛋” 李昌玉:民主女神林希翎 Maomaoyu 2012-1-30 16:00:34 从这篇文章中,可以看到在未被“打倒”前,之后也蒙冤的刘少奇也是紧跟、极左,而其他良知朗朗者以“主席钦点”熄灭热情、勇气,再不能拼力一搏。毛泽东就是当时的天,其他所有天下人只能听毛由命。即使毛作为曾经觉悟的革命家也还隐测之心尚存,记挂这个反他的右派,提前两月释放就是证明。试想,如果有体制、机制不让毛为所欲为,他个人和整个国家命运会大不同。神,在某种程度上是迷信的人们自己捏造的。 和林希翎一起被铭记的还有张志新、林昭等。一个人如果看到真实、真相并清醒于自己的内心的明朗,那之后生死对他们个人的区别已经不大——朝闻道夕死可矣,他们已经完成究竟自明的生命意义;剩下的,是环境和他们所属的群体是否以及怎样需要这些人燃尽和奉献自己了——允许他们为他人而活。——我们这一群,偏偏历来习惯于是把这类人诛之、弃之以了之。既然如此,在人类现有的文明(科学-自然及社会)丰碑上怎么还可以看得到我们中走出的分子?不会有的。我们的体制崇尚的是它自己安全稳妥——哪怕或者说主要是短暂的稳妥的价值——违此者咎由自取——大真、大善、大美通常与之无缘。 李伯勇:韩寒 “ 变轨 ” :个人和社会的迷茫 方程式 2012-1-30 16:11:53 我赞同并高度评价李伯勇先生此文的观点。 在一个专制国度里,民众的任何狂欢(无论左右)说到底都是一种政治上的迷茫。而在法治国度里是没有这种狂欢的任何土壤的。遗憾的是,政治敏锐性之高如选举网的许多网友们也不能免俗。 韩寒不仅是那个思想敏锐、语言尖刻且喜欢显摆的年轻人,而且还是专制制度依旧混沌将开未开下中国的一种现象。也叫“韩寒现象”。现在这个现象又增加了一种新的内容——“文章真假口水仗”,使得韩寒现象的内涵更加丰富了。但是“韩三篇”所蕴含的那个巨大的怎么评价也不过分的社会启蒙价值呢?早被熙熙攘攘的一门心事兴冲冲加入这场口水仗的人们所抛之脑后了! 还是萧瀚说得对。在法治条件下,无论是质疑还是被质疑,都有一个私权界限问题,而私权是不容许任意越界和践踏的。可以说,任何打着道德公正和社会正义旗号的公众饕餮的盛宴都是在蔑视私权和法治。而任何有公民意识和个人修养的人都应该对这类公众狂欢保持警惕和距离,而不是自以为是和义愤填膺地投身进去。那不叫改革。那叫革命,也叫迷茫。 让我高兴的是很多学者对此口水仗事件都保留了一份冷静与清醒。毕竟,韩寒现象在中国存在的本身也就是其意义所在:中国的变革需要年轻一代的参与。 诚言 2012-1-30 23:32:13 这才是一篇谈韩方之争的好文章! 阿C 2012-1-30 23:33:39 只有从头至尾经历过文革,且开始或已经会独立思考的人,才会有如此深刻的认识。向李先生致敬!因本人当年也在程世清治下的江西文革过,所以对李先生之所言更是感同身受。哦!跟帖是不能见光的,那,还跟个P. 江湖雀语:今日新闻说缺憾 Gdssgd 2012-1-30 16:13:58 当然,更无耻的还是掌权帮光搞有利于自己的所谓的经济变革,不搞不利于自己的政治变革,总对老百姓讲,经革和政革是两回事,不能混淆。现在,连德国人都讲经济危机要靠政治变革解决,我们的掌权帮又当如何解释呢?依旧希望用经济形势一片大好来骗人骗己吗?实际上,风雨飘摇的缺憾美,已经众所周知,而且,实实在在地人人共享了。 ——-道宁 明然 2012-1-30 17:24:37 美国政府在公民合法持枪的前提下把美国建设成世界第一强国。而天朝呢?连家用菜刀也要“实名制购买”,真是“中国特色”,“天下奇观”。哦,呸!呸!!呸!!! 朱晓明:关于 “ 宗教与文化关系 ” 问题的思考 逢源堂 2012-1-30 16:14:42 实在是不愿意离开选举网。 我又不愿意写书,不是别的原因,是因为传播的速度太慢。 我给选举网的朋友发过一个帖子,大概的意思是我想趁回老家探亲之便和大家进行一些有益的交流,看来,无法实现。 手稿已经完成,大约2万2千字。题目就叫做《爱情与秩序》。 我认为,它会大大的提高每一个人的基本现代规则的印象。遗憾。 祝福选举网。祝福亲爱的人们。 冯梦云 2012-1-30 23:42:34 朱晓明只写一句话就行了:宗教是为我党所用的工具。 看韩寒方舟子掐架有感 Cctvcctv 2012-1-30 17:22:42 对于一般的孩子来说,***岁根本不识几个字, ================= 这几个星号,其实就是“八九”。哈哈,选网现在也”敏感”到了这份上了,居然连“八九岁的孩子”这样的文字都要用星号了! 韩寒和方舟子大战自由情 Cctvcctv 2012-1-30 17:24:56 方舟子到处打假,却不知最大的造假群体在官场,如果韩寒和方舟子携起手来共同向权力造假开战,幸甚!为个人名誉开战不如向权力造假开战,这样大家的自由领域也会不断拓展。 ================== 说得好啊,支持木然的观点! 孔庆东和知识分子的三种类型 Cctvcctv 2012-1-30 17:27:54 春节前夕和友人谈到他们,平日里以“公共知识分子”面目出现在世人面前,却干着挂羊头卖狗肉的营生。我们甚至举了几个人的例子 ======================= 能不能具体说说都是谁呀? 文化强国战略:跳出文化自负与自卑窠臼 冯梦云 2012-1-30 23:45:53 中国文化相对文革前己经引世瞩目。被淡化的是特色社会主义文化。

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中国选举与治理 | 央视公布春晚节目单

                            点击 这里 查看民间春晚节目单和彩排   央视春晚节目单曝光 《难忘今宵》或暂别春晚   央视春晚已进入带妆彩排阶段,在曝光的节目单中,却不见伴随春晚多年的经典结束曲目《难忘今宵》,《天下一家》则取而代之。而艺人混搭成为了今年春晚的最大特色…   久未露面的刘欢彩排演唱《大爱》   13日18:00,央视一号大厅进行了龙年春晚的第一次带妆彩排,之前缺席联排由工作人员代为走位的艺人们昨天悉数登场表演。记者在彩排现场注意到,今年春晚不缺大牌影视明星,但多位当红明星都出现在造气氛的联唱环节中,每个人大约只有一两分钟的露面,可谓是甘当绿叶。   《难忘今宵》被“拿下” 结束二十几年春晚路?   1984年第二届春节联欢晚会上,首次唱响《难忘今宵》的旋律,而这首歌朗朗上口的旋律也使它在接下来的20多年来(除1987、1988、1989三年)一直是历届春晚的结束曲。   对不少观众来说,春晚结束曲《难忘今宵》不仅仅是一首歌,每年春晚舞台上唱起这首歌,都代表着新一年的来临。   不过,记者发现,目前的春晚节目单中,《难忘今宵》并不在内,排在最后的一个节目是另一首歌曲《天下一家》,这也不禁让人怀疑,《难忘今宵》很有可能再一次离开春晚舞台,不过,由于节目还没有最后播出,这首歌是不是真的被“拿下”现在也个未知数。   此外,央视春晚每年导演都不同,即使《难忘今宵》真的不会出现在龙年春晚上,并不代表这首歌以后就再也不会登上央视春晚的舞台。   影视明星龙年春晚井喷   近两年,影视明星在央视春晚的舞台上频频露脸,而在彩排开始之前,就有不少关于影视明星上春晚的新闻出现,杨幂、吴奇隆、冯绍峰等也都纷纷接到了邀请。   从日前曝光的央视龙年春晚节目单看,除了往年的大腕,龙年春晚最受瞩目的就是这些影视明星了,不仅人数比前两年翻了一倍还不止,邀请到的演员也几乎都是2011年的当红演员。   据记者统计,目前确定参加央视龙年春晚的影视演员将多达8位,他们的表演形式也十分多样化,吴秀波、孙淳、夏雨、袁泉等都将登上央视春晚的舞台,小品、唱歌、戏曲、少儿等节目形式均有涉及,可见龙年春晚剧组对影视演员的重视。   开场大不同:   明星搭主持人开唱   往年的央视春晚都是一大群歌舞演员热闹开场,龙年春晚的开场非常特别——以静带动。只见开场钟声响起后,偌大的舞台上,只有一个四岁左右的小朋友“孤单”地拎着一个灯笼念着台词出场,这个孩子没有什么特别,他只是《我要上春晚》唱河南豫剧的一个小演员。之后,歌舞演员及主持人才一起登台。   此次主持人的登场也与往年大不相同,开场亮相的央视主持人有李咏、毕福剑、朱军、董卿四位。而他们并没有直接“开口”说话,而是“开嗓”唱起了歌曲,当然,他们不是四个人唱,与他们同歌的是冯绍峰、阿Sa、王珞丹等。   刘谦参加了彩排   艺人跨界龙年春晚玩混搭   从节目单上看,央视龙年春晚的特色之一就是混搭。而这股混搭风也席卷了春晚的各类节目。   周炜搭档吕继宏、佟铁鑫、刘和刚、王宏伟几位男高音说起了相声,歌唱家说相声,确实让人有点匪夷所思;而影视演员沙溢则搭档黄宏、邵峰出演小品《荆轲刺秦》;一向由于魁智、李胜素等名家领先的戏曲节目,龙年也换了套路,改为由刘佩琦和李明启分别带队,以PK的形式进行表演。   在《我要上春晚》节目中获春晚通行证的朱之文则和歌唱家蒋大为搭档,演唱《思乡曲》。最有创意的要数冯绍峰,他将和董卿、毕福剑、朱军、李咏四位主持人一起迎接零点的到来,并担任零点敲钟环节的主持人。   “龙年”篇章:   MIC男团揭开帷幕   龙年春晚分为“龙年”、“家”、“春晚三十年”、“天下一家”四大板块。在主持人向全国观众拜年后,“龙年”篇章接开帷幕,这个章节的启动由内地乐坛最受瞩目的新人——太合麦田旗下MIC男团担纲,这支龙腾虎跃的年轻团体歌舞俱佳、帅气时尚,跃动而欢快地传达了过大年的欢快气氛。   “王子”对决:   王力宏与李云迪斗琴   今年参加龙年春晚的港台歌手甚少,只有王力宏、陈奕迅、阿Sa等人,而在演唱上,只有王力宏是独唱,他在“龙年”篇章里演唱的是《龙的传人》,王力宏的“独唱”环节却充满了创意的惊艳。昨天本报记者在现场被这个节目深深震撼到,因为王力宏不是一个人演唱。只见节目一开场,王力宏与李云迪对坐在两架钢琴前从舞台正中央被升上来,两位在不同领域均被视为“王子”的帅哥,用钢琴展开了一段精彩的“斗琴”,在他们表演期间,身后大屏及上下左右的舞美以黑白键配搭,动感而浪漫。斗琴结束后,王力宏在琴声中缓缓步向舞台后面的高台,随着乐声独唱了一段重新编配的《龙的传人》。   新鲜歌者:   萨顶顶和陈坤独唱   往年的歌舞类节目,独唱者甚少,而内地独唱的演员除了王菲、毛阿敏这样的大腕能够独享外,其余演员几乎是不可能。但是今年这一现象有了长足的改观。昨天,本报记者在现场惊讶地发现,龙年春晚大力打造了两个新颖的独唱歌曲——歌者分别是萨顶顶和陈坤。   萨顶顶的音乐风格鲜明,既属于“世界音乐”又有跨界风格,她利用西方电子乐的节奏感将古老神秘的东方原生态民族音乐衬托得更加出彩和现代。萨顶顶的音乐在国际上具有相当的知名度,但是她在国内稍显“小众”,此次亮相央视春晚是她在这个舞台上的首秀。此外,如今已贵为影坛一线小生的陈坤当天演唱的是一首很“邻家”的温馨歌曲,大意表达的是年轻人回家过年的心情。与萨顶顶一个人孤独地穿行在由光影造就的舞台上不同,陈坤这首歌有不少伴舞者,其中还有多对老夫妻及年轻人,整个歌曲伴舞编排得像是情景剧。   意外对唱:   吴秀波与韦唯《爱的奉献》   龙年春晚的对唱演员特别多,在“家”这个环节里,有一组经典歌曲对唱就是由现实生活中的明星夫妻完成的,这三对明星夫妻分别是袁泉和夏雨、孙淳和傅莉莉、李光曦和王紫薇,最后这一对更是结婚长达55年的“翡翠”婚者,他们将手牵手演唱《牵手》一曲。当天,本报记者在现场感受到,整个演唱氛围充满了岁月的温情,十分动人。   而在“春晚三十年”板块里,诸多春晚老面孔亮相,在怀旧与追忆的同时,他们也从演唱形式上完成了“传帮带”的意义——李谷一女扮男装演唱《前门情思大碗茶》带出女装扮相娇美的李玉刚,《我要上春晚》的草根演员演唱《冬天里的一把火》,引出费翔,而老艺术家李双江搭《我要上春晚》的“草根”朱之文合唱。另外,昨天还发现了一对更为新鲜的搭档——吴秀波和韦唯,他们将在这一环节中对唱《爱的奉献》。这也是演员吴秀波首上春晚,可谓新意十足。   魔术杂技:   刘谦魔术除夕才秀真的   今年的魔术、杂技类节目量并不多,各自只有一个,但是却个个精彩精致精巧。杂技《摇竹》是一个曾在国际上获过多次大奖的节目,这个杂技由于影声光电的配搭而焕发出让人惊艳的新效果。昨天,本报记者在现场看到,杂技演员在高空表演时,身后的大屏幕是《卧虎藏龙》般的竹林背景,竹林中的鸟叫鸟飞也会与杂技表演存在着密切的互动,可以将这个节目称之为“情境杂技”。   龙年春晚的魔术男一号还是刘谦。今年刘谦的魔术节目究竟是什么,现在这个秘密还只掌握在几个人的手里。昨天刘谦登场虽然赢得了很多掌声,但表演的近景魔术只是走过场,据记者了解,除夕当晚要表演的魔术,刘谦只会在最后一场带妆彩排中正式“秀”,昨天的演出并不是最后的版本。   节目主打怀旧牌   龙年春晚的开场和零点报时,这两个备受瞩目的环节都交给一个5岁的娃娃邓鸣贺完成。到零点,主持人会先用各地方言送春联,邓鸣贺将再度出场开门纳福。   语言类节目最终只剩8个,两个相声和6个小品。相声来自两组新人:曹云金搭档刘云天说一段关于奋斗的相声,姜昆弟子周炜带领吕继宏、刘和刚、王宏伟、佟铁鑫四个男高音表演相声《小合唱》。小品目前已经参加过联排的有5个,分别是黄宏、 沙溢表演的《荆轲刺秦》,小品《十月怀胎》、蔡明的《一网打尽》、郭冬临的《面试》以及冯巩和赵本山的节目。确定出现在下半场的节目仅有赵本山的小品。   因为是春晚创办30年的特殊年份,2012年的春晚很多设置都是着意向早期春晚致敬。节目单里有很长的专门版块,回顾过去经典。将会再度唱响的曲目包括《故乡的云》、《冬天里的一把火》、《前门情思大碗茶》、《常回家看看》、《我的中国心》等。   明星夫妇同台则是晚会的温情看点所在。男高音歌唱家李光羲和夫人王紫薇、实力派演员孙淳与爱人付丽丽、明星夫妇袁泉和夏雨,这老中青三代名人夫妻,将在“家”版块中演唱《牵手》。   塔沟武校“十进军”   13日,来自河南少林塔沟武校的学员们在古乐表演和年夜饭两个节目中登台亮相。30多个少林小子首次彩排便赢得满堂彩,博得现场观众的一致叫好。作为连续九年在央视春晚舞台上亮相的少林小子,龙年春晚是他们“十上春晚”,充满了机遇和挑战。   相比往年,2012年央视春晚有了全新改版。春晚剧组将以纪录片的形式记录工作人员和演员在筹备、排练节目中台前幕后的故事,春节期间分成数集和全国观众见面。作为央视春晚的常客,塔沟武校再次被总导演哈文看中。2011年10月17日,央视春晚剧组委派导演到塔沟武校开始节目的创意、筹备和排练工作。   央视龙年春晚节目单(暂定)   1、开场曲   2、童瑶 表演者:邓鸣贺   主持人《东西南北大拜年》之《欢乐中国年》、《小拜年》、《采茶舞曲》、《祝福你》   3、歌曲《新春拜年歌》   4、创意钢琴《金蛇狂舞》+《龙的传人》 表演者:王力宏、李云迪等   5、小品《小合唱》 表演者:周炜、吕继宏、佟铁鑫、刘和刚、王宏伟   6、绛州鼓乐 《鼓韵龙腾》   7、创意儿童节目 《除夕的传说》 表演者: 韩庚等   8、歌曲《万物生》表演者: 萨顶顶   9、相声《奋斗》(电视剧电影)表演者:曹云金、刘云天   10、舞蹈《龙凤呈祥》   11、小品《天网恢恢》 表演者:蔡明等四人   12、短片《回家过年》   13、歌曲《好久没回家》表演者: 陈坤   14、歌曲《叫一声爸妈》表演者: 宋祖英   15、杂技《空山竹影》   16、小品《荆柯刺秦》表演者:黄宏、邵峰、沙溢等   17、互动魔术 表演者: 董卿、刘谦   18、民族歌舞《追爱》表演者: 雷佳等   19、小品《我们的幸福》   20、爱情歌曲联唱之《今天你要嫁给我》 、《婚誓》、《牵手》表演者:夏雨、袁泉、孙淳傅莉莉、李光曦、王紫薇   21、歌曲《因为爱情》表演者:王菲、陈奕迅   22、小品《爱的代码》表演者: 冯巩、贾玲等   23、歌曲《把幸福给你》表演者: 孙楠   24、戏曲节目《 戏迷一家亲》 表演者:刘佩琦、李明启等   25、小品《面试》 表演者: 郭冬临、魏积安   26、机器人舞蹈《玩具总动员》   27、舞蹈《天鹅湖》   28、短片《春晚记忆》   29、歌曲《致敬三十年》之《冬天里的一把火》 表演者:金美儿   《故乡的云》表演者:费翔   《爱的奉献》 表演者:韦唯、吴秀波   《常回家看看》表演者:蔡国庆、王珞丹   《前门情思大碗茶》表演者:李谷一   《新贵妃醉酒》表演者:李玉刚   《我的中国心》表演者:张明敏   30、舞蹈《雀之恋》表演者:杨丽萍等   31、歌曲《大爱》表演者:刘欢   32、赵本山小品   33、歌曲《好人就在身边》 表演者:谭晶   34、舞蹈《冰凌神舞》   35、歌曲《思乡曲》表演者:蒋大为、朱之文   36、歌曲《远方的家》 表演者:张也   37、主持人串场及零点拜年仪式 表演者:主持人、冯绍峰、阿SA   38、歌曲《中国美》表演者:玖月奇迹(微博)   39、杂技音乐剧《年夜饭》表演者:洪剑涛等   40、水晶球表演 表演者:胡启志   41、结束曲《天下一家》   (最终节目内容及顺序以除夕当晚为准)

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北斗 | <天权>小镇青年成长指南

小镇青年直到走出来才发现这一切的荒谬。一个贫穷的省份跟自己的孩子过不去的后果就是继续贫穷着。优秀的小镇青年走了就再也不回来。开十万家榨粉店也不回来,修路涨工资也不回来,姑娘穿得再少也不回来。一代又一代小镇青年一手造就了这一切,集权主义的统治至上而下,从政治到家庭,从教育到管理罪犯,殊途同归 。     小镇青年成长指南   文/拐歪(广西南宁)     小镇青年的成长指南一:在这个高度分工愈加趋近完全竞争的时代里,特别在异乡的土地上,你必须准备好只身面对惨淡。   我在一个不愁温饱也不谈富贵的机关大院家庭里长大,这是半数混出来的小镇青年的发育环境。小镇青年的父亲们,爱好棋牌、垂钓、球类运动,小镇青年的母亲们,爱好裁缝剪织、聚头聊天、攀比儿女。我年龄未到青年的时候,没有足够的激素刺激身体探求更广袤的世界,我仅仅朴素地以为,这里便是世界的全部,并早早纳之己用。我学会棋牌、垂钓、球类运动,讨厌裁缝剪织、聚头聊天、攀比父母。 小镇很小,在一个功能齐全但体积有限的空间里,我和我的朋友茂盛成长。朋友的父亲是县委常委、法官、邮递员、兽医、面包师父、图书管理员、文工团指导员、果园主、粉店老板、烟草销售员、银行职员、修车匠、国营百货仓库管理员、县报记者、屠夫、渔民、小学老师、中学老师、小学老师的中学老师。朋友的母亲是律师、补鞋匠、报刊店员、街道清洁工、护士、经理秘书、寡妇、企业会计、机关职员、文具店老板、送奶工、做棉胎的师傅、服装店老板、全职太太、文工团演员、小学老师、中学老师、中学老师的小学老师。正是这样一个牵一发动全身的体系,我和我的朋友几乎靠自己的父母和朋友的父母走完了童年除了玩乐之外的全部。于是以我为代表的小镇青年们在很早的时候接近天真地以为,即使足不出户,我们也能够仅依靠人与人的关系和情感走完这看似轻松的一辈子。 一般意义上来说,摆在成长中的小镇少年面前有两条路。第一条路:在一定的势力范围内,做老大。这样做的好处很多,你可以收揽“门客”,强纳保护费,叫人帮你写作业,等树上的芒果熟到八分的那天下午,端坐在芒果树下,掏掏耳屎,待你的小弟从芒果树上灰头土脸地爬下来,颤巍巍把果子递到你的手上。当然其风险是相等存在的。任何独裁都惧怕集体情绪爆发的那天,有时候甚至是更高权力的弹劾。第二条路:跟对老大。这几乎是一件只有好处没有风险的事情,当然,差不多也别无选择。例如你出生在人民医院里,你不可能跟着中医院的老大,甚至连客观上的可能性都没有,你没有QQ没有手机可以那么远距离地跟另一个小镇少年走到一块,交流是唾液相交状态的,不靠任何一种LED屏维系。 小镇青年成长指南二:克服狭隘地活着。 小镇很小,小镇少年几乎都喜欢吃同样的食物,唱同一首歌,过着同样模式化的少年生活。我们家旁边的小街里,有一家开了二十年的榨粉店。图省事的小镇少年的父亲们,在小镇少年母亲们经期低沉或者工作劳碌的早上,常常领着附近的小镇少年在那家店里吃榨粉。小镇青年如今散落天涯,网上聚头聊天时提起那家粉店,无论乾坤挪移,无论天地玄黄,无论在野党多么疯狂,大家舌苔上滴下的唾液都是同样的一股咸酸味,大家在每一块电脑屏幕后面都眼眶微湿鼻尖酸涩。 小镇很少外来人口,本地语言主要分为县城派和乡镇派,在我就读的初中里,操乡镇派语言的同学往往是暴力美学的实践组织,一部古惑仔翻来覆去看七遍打开家门就可以混世界了。县城派又分为亲乡派和自成一派,亲乡派都喜欢撸起袖口去干群架,而自成一派的最后要么成了被暴力的对象要么团结一致自立山头跟亲乡派和乡镇派时不时小规模冲突着。严重的时候砍刀砍死个把少年不是个新闻,板砖拍成脑残的也不少。 许多年后人们问我,你的泛滥的人文关怀是哪来的。我可以把这事情解释地很玄乎,也可以很简单。我在我还是小镇少年的时候很庆幸地没有加入任何一派。我很庆幸地被乡镇派砍过,跟着亲乡派把县城派拍翻过,我很庆幸地在县城派里自我感觉优秀过,走了一圈之后我最终回到了吃粉派的怀抱中。我一边吃粉,一边矫情泛滥地同情这些阶级分明的同龄少年。这是很难得的你能意识到吗,在一个少年还没有形成自己的完整世界观的年纪里,他仅仅依靠自己朴素的感知原谅了人类生之具有的文化差异,原谅由此造成的冲突矛盾流血死亡。我每天守在一碗榨粉面前,等待非暴力不合作的同龄少年来吃粉。跟他们谈老师的小口头禅,女同学的青春红痘,圣斗士星矢的黄金盔甲,H漫画的精美画功。无害且差点有益地存在着,用我的小宇宙为阴郁的帮派纷争的小镇少年撑起一片理想主义的朗朗晴空。这件事情无论多久,我都敢将它扯出来大吹牛逼。往往越积弱的文化,越担心自我毁灭的信仰,对着这个世界越为愤怒,对异族文化越不能原谅,愈卑微者愈卑鄙,行凶者内心是易碎且懦弱的。小镇少年本来具有人文主义的先天优势,我们生长在怎样一种以人为本的社会生态里啊,我们应该比都市少年更知道求同存异的可贵,可事实相反。都市少年从出生到长成皆在一个文化杂糅的庞大机器里受到熏陶,现实是,他们比我们更了解那家小小榨粉店的伟大光芒。 小镇青年成长指南三:尽你所能地自由生长。   小镇的生活现在想来过于朴实。真正意义上的文化活动几乎为零。音乐和舞蹈除了政治任务和排忧解闷,没有更大的功能。作家是找不到的,书法家和画家都白发苍苍地蹲在老年人活动中心里。我还是一个小镇小学生的时候成为我们小学舞蹈队的一员,我同时还是一个鼓号队大鼓手和升旗队的旗手,我在《少年文艺》里发表香港回归时大陆少年欣喜若狂的政治文章,我在县报上托我爸的关系把别人拍的照片属上自己的名字发表了一回。当然,照片是我依靠过人的审美能力百里挑一挑选出来的。遗憾的是,我的文艺生活随我的小学毕业而死去,初中的我便成为了一个生理旺盛迷恋H漫画和后桌女同学的准优等生,我毫无建树的高中更不必回忆,唯一跟文艺沾边的一件事情是我把考试作文当新概念作文比赛来写了十几次之后,班主任怒不可遏地找到了我爸。 小镇少年的成长环境在这个国家里也许是最苛刻的。农村少年拥有土地,城市少年拥有开化的父母和色彩斑斓的周遭。我在强大的应试压力和不怎么好的应试智商的影响下,彻底成为了一个碌碌无为的小镇少年。我高中时代的课外阅读量是我初中时代的三分之一,我初中时代的课外阅读量可能连我小学时代的一半都不到。我沮丧地在高一的时候买了一把吉他,疯狂地扫了四年,成为一个破烂的翻唱网络歌曲的乡村民谣。我会的其他的乐器只有一把口琴。 我初二那年发现我的绘画天赋,我温柔地提出之后遭到拒绝。高一,我摸到食堂二楼排练室里的架子鼓,第一次上手,脚鼓三个军鼓和两把叉,我居然跟着旋律就猛打起来,没人相信那是我的第一次,几乎也是为数不多的几次。我高三逃晚自习去文化宫看人教鼓,爸妈在我逃回学校的路上逮到我,硬要说我沉迷网游,把我直接在路边暴训一个小时。后来想起,这在部分程度上造成了我情绪崩溃的第一次高考的失败。 小镇少年很难自由表达思想,思想控制在教育程度不高的小镇父母群体里是很常见的。你没办法跟你爸解释某某老师就是个傻逼,你爸在你还没有陈述完之前会粗暴地告诉你,只要分数高,该弯腰时就弯腰。你没办法倾述你对一个女性身体的生理期迷恋,你纯靠毛片对自己进行青春期教育,你无法否定报刊媒体的愚蠢言辞,你经常否定自己觉得是不是我才是傻逼,你看事物的方法变得单调,你没法对艺术激起热情,特别在你竟然还是一个听话的优等生的情况下。你无法携带手机,你居然不能和你异地恋的女朋友每天说上话,你不可能了解学校以外发生的事,除非坑爹的叫床广播在周杰伦的歌曲中间播放时事新闻。你看小说的电子辞典会被班主任踩碎在地上,他认为他很生气,你对自己太不负责任,你也开始这么怀疑自己。 小镇青年直到走出来才发现这一切的荒谬。一个贫穷的省份跟自己的孩子过不去的后果就是继续贫穷着。优秀的小镇青年走了就再也不回来。开十万家榨粉店也不回来,修路涨工资也不回来,姑娘穿得再少也不回来。一代又一代小镇青年一手造就了这一切,集权主义的统治至上而下,从政治到家庭,从教育到管理罪犯,殊途同归。中国的教育领域里,都是某个省里自己跟自己玩的游戏,只要居然有一家小镇学校胆敢采取高压手段,所有的小镇学校无不纷纷效仿,争着谋杀艺术,扼死特立独行,把创意吊起来打。小镇青年如今恍恍惚惚长大,告别处子之身拥抱大千世界,小镇唯一能将他们唤回来的就是头发渐白的亲人,还有生就属于他们的那丝小镇气质。也许那家榨粉店百年不倒,到那时候,青年终将归去。     (采编:应鹏华;责编:麦静) 您还可能想阅读…… <天璇>与这个世界和解 一个赶着80末班车人眼中的中国教育 当我们谈论高考 <天权>林大师又胡来了 <天权>卢瑟,伦敦和《金瓶梅》

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一五一十 | 八千里路云和雾

作者: 五颜六色的熊  |  评论(3)  | 标签: 音乐 , 敬意 , 素质 , 品位 , 贵族 , 文明 , 启蒙 , 气质 前几天,和老婆一起去听了世界医师交响乐团2011慈善音乐会,这是一项不错的文化创举,一群来自世界各地的医生演绎经典的音乐,不但展示妙手仁心,且意味深长的将文化与慈善,普世价值与理想诉求结合起来。更为可贵的是他们在北京首演后第二天遭遇北京机场大雾,在机场整整呆了8个多小时,来到上海后到达酒店已经是演出前的一小时,这些疲惫不堪,饥肠辘辘的医生们立即投入了彩排,并准时为观众们献上了演出。 当我不知道这个内情的时候,曾对《第五钢琴协奏曲》的前半段乐队配合不默契尤其是钢琴和乐队的脱节,感到不快,总觉得虽说医生演奏音乐到这个程度也不错了,但味道总有些像西方人评价马友友的演奏会,尤其是我国配套的钢琴手显然属于不会弹错一个音符的朗朗型,但也可以把《第五钢琴协奏曲》弹成缺乏深度感情的考级样板,于是在半场时,我只是奉上礼貌的掌声,在此之前思维已经溜号了。 尤其是当我国观众(很多是拿了宣传部的赠票来的)再次在乐章之间鼓掌、走动,在演奏时打喷嚏、频繁咳嗽、窃窃私语、拍照,甚至还有公然睡觉的,这让我在老外的诧异眼神间看到了轻蔑,这大约好似任何一个有文化的人士参加我党报告会上的那种感觉。到了中场休息在卫生间看到传统的由于退后一小步,文明一大步造成的不雅,我不由得再发感慨,这感慨的主要原因在于国人缺乏教养,之所以悲哀是因为他们的行为是无意识的。在被制止和启蒙前,人们显然不知道有些举止怎么评判都是丢人现眼的,他们显然非常以自我为中心,不懂得尊重别人,所以自己也难以获得认同,这大而言之,就是国际形象问题了。 当主持人在中场介绍乐队此次辛苦遭遇,以及排练时间之短时,我一下子对他们的行为充满了敬意,后半场的勃拉姆斯也不因为略有轻佻(当年世人对他的评价)而一直不为我所喜爱了,在此音乐成为了一种载体,人类的博爱精神在此高于一切其他因素。 在上半场的开篇,华人周文军创作的2分钟的短曲《天职》,倒让我感觉不是表现悬壶济世的想法,而是一个老愤青的悲怆与不屈,这也许是我会意错了,但音乐也是叙事,有些说不清的东西,却也是无需道明的。 随后伴随着《第五钢琴协奏曲》,我国观众的小毛病开始此起彼伏,我利用上海演艺中心良好的音效和视觉效果统计了一下,这些不良习气的发生面,大约在5%-10%之间,大致等同于我党忠实党员和人民的比例结构。我不知道怎么突然想到了文革中的所谓文艺创作,对人性的扭曲却也可以用音乐来叙述,多年后我们能感触到虚假、空洞、荒诞、以及无知,但另一些人却可以感到怀旧,这倒不是文化认同的区别,而是利益诉求的差异,例如小朋友可以将人类分为好人、坏人,成年人如果不想太麻烦,可以在小朋友基础上多加一类即“毛派”。 毛派的基本思维方式和行为表现都和当局一样,例如颠倒黑白、罔顾事实和常识、预先设立结论、抢夺话语权不让别人开口等,其本质上是当局内部权力纷争中的失意者,根源可以追溯到文革中的工宣队等草根阶层与老干部及其子女的“保皇派”之间的纷争。而毛派与老干部之争,又可以有趣的对比国共之争。 国共之争而今看来是处于变革中的社会中,市民文化下的团体和农民文化团体之争,在外力推动与内部纷争下,市民文化失败。而纵观台湾的进步,以倾大陆三百万外来较高素质人口(相对于大陆平均水准)和台湾日据时代的良好基础,在没有历史包袱快速完成土地改革的情况下,以国民党席卷大陆全部黄金与外汇储备为后盾,在被国际社会接纳的情况下,历经数十年方才把一个小岛的2000多万人社会演进成为而今的模样。那么大陆这样的基础历经二战巨大损失,又缺乏赔偿与外部援助,加上将近30年的胡闹,已经在经济和文化上双重失败了。 更有趣的是,民国时期经济发展的黄金时期是促进自由经济的时期,而二战后的国家资本主义和官僚经济对民国经济起到了摧毁性的作用,到了台湾之后,台湾坐拥亚洲除日本外最高素质人力资源和低工资优势,通过国家控制与促进和对民间自由经济的大力扶持走上快速发展的道路,这几乎被大陆在1979年后的30年中拿来翻版。但在今天,大陆却正在经历向国家资本主义和官僚资本转化的过程,这样的倒行逆施的结果也会类似于当年民国在二战后的结果,这种对比的有趣之处在于看似对立的双方所走的类似的道路,反映了共同的文化基础。但从本质的不同是台湾最后还是走入了宪政,法律环境逐渐改变了人们的习惯,而大陆的宪法,有点类似蒙古国的那只海军部队,象征意义远大于实质,人们的习惯没有培养出来。这点差异如果在文化上对国共双方仔细研究,又会发现巨大的分歧,这是中国文化发展的2个方向,即极权与威权社会文化与道德法制社会文化之间的分歧,这点分歧的主要差别并非在于民间的普遍诉求,而是在于领导阶层本身的价值观取向不同。 人这种动物组成的社会,如果没有坏人的对立存在,很容易陷入虚无之中;如果没有压迫与生存压力、如果没有贫困,人们也会懒惰。我个人认为,如今的经济危机就是人类虚无,少数人穷奢极欲欺骗世人以求牟利所造成的。实际上经济从本质上的快速增长,只有科技的飞跃带来的劳动生产率的大幅度提升,才能在短时间内积聚更多的财富,而所谓资本游戏带来的泡沫,必然导致货币贬值的后果。华尔街的问题,闹事的人们并没有用理论解析明白(或者是中宣部封锁消息的问题我们看不到深度分析报道),其实就是资本权力被少数人所垄断后,造成公众的资本权力被剥夺,而少数人利用资本权力为了一己之私罔顾公众利益、罔顾社会利益、罔顾人类明天胡作非为,这本质上和我国中石油中石化这样以垄断抽取民脂民膏是同样性质的。所谓的走私,从明代的汪植被定位成倭寇,到赖昌星导致的低油价(出租车司机们都很怀念赖),都是顺应自由市场有利民生但损害极权的经济与政治利益的,但反人类的成为了政府,自由商人变成了囚犯,这便是极权社会颠倒黑白的表现,一个极权社会倡导的价值观和历史观必然塑造反人类反自由的文化氛围,制造出物质化的国民。 公司治理中使用民主管理经常不成功,造成内耗严重,效率低下。但民主国家治理利用民主管理制衡大公司和各种社团力量,利用民众的多重身份——工作中的雇员或者管理者,资产拥有者,教会成员,党派成员等,利用人们不同的文化倾向通过自由个体意志的统计学去制衡少数寡头的个人物欲。所以对于占领华尔街不必过于关注,但随后引起的西方社会的自省,通过法制变革和社会制约,以及人民文化改变和消费习惯改变,例如向勤俭节约量入为出的传统回归,都会重塑西方的经济体系,并伴随绿色能源与生物技术革命迎来西方的复苏与大发展,这是很有可能发生的,尤其是美国文化还在壮年期的时候,几乎必然如此。 而中国式发展的基础,是中共前30年胡闹和高度极权造就了一个非常有利于官僚资本主义启蒙的摊子,后30年的发展也将这个早期官僚资本主义拉到了社会转型的临界点上。中国社会目前处于城乡失衡、东西失衡、贫富失衡、朝野失衡、经济失衡、外交压力的六重危机之下,前一个末代皇帝所面临的状况都未必如此严峻,前朝末代皇帝的问题在于中央政府在财权、地方政权、地方军权上都失控了,本朝目前在大力加强中央财政,但地方政权的山头化纵观中国2000年来的历史都没解决,而本朝的山头在各地不只督抚不和这样简单,每个部门都是一个独立山头,中央政府在政治上的控制对于基层有时候是很虚幻的,双方的认同在于同样的价值观,那也只可能是贪腐了。 红学之所以有趣,在于解析中国社会结构,焦大这样没文化又侮辱主子的人并不见被杀掉,只是口塞马粪被捆起来扔到马圈里面去“批斗”,这差不多就是牛棚的原型。但焦大是要被豢养的,因为他们虽然在各种正常和平社会中既缺乏劳动意识又缺乏劳动技能,连套个车也骂骂咧咧的,但在镇压偷大户东西的毛贼方面十分有用,战斗力明显强于技术和政工干部好多倍,所以只要没有不小心导致太子被美军炸死,那就只是被皇帝像熬鹰一样进行彻底洗脑以求忠诚于人类最低俗的目标,事实证明这很成功。所以祠堂里面的太爷牌位是不能丢的,否则条件的消失会让其促成的生物反射乱套,因为共同的价值观会没有了载体。可惜的是,这个载体太不像样了。 实际上本朝60多年来的基本诉求,也就是少数农民流氓想要不劳而获的政治纲领贯穿始终,一贯未变。如果认真研究中国的家谱学,不但会发现国民党都是一家子,还会发现共产党也都是一家子,更有甚者,国共也原本是关系密切的,所谓的革命家庭,也有很多是脚踩两只船的投机分子。推而广之,人类的弱点简单而一致,党棍政客与华尔街贪得无厌者们,基本动因都是私欲,所以宗教戒律会批判私欲直至禁欲,这个逻辑推断是有效的,但太过极端。所以宗教的戒律成为文艺复兴时的抨击目标,这不是因为人类需要倡导低俗,而是自律与极端之间有很实质的区别,就是法制下的自由和极权下的伪善之间的对立,自由依靠自律,而极权总利用极端。 所谓复兴到底文明与否,其实可以看流程的合理性,不合理的流程会十分恶心,例如洗澡后先用手指进行直肠给药治疗痔疮,然后再去刷牙,但无论是看CCAV还是研究红朝选举和两会制度,都会有同样的感觉。西人流程比较文明,但从新闻学角度显然肮脏显露于表面,但人民一般不觉得政府新闻发言人有口臭,而这厢诸位常能在电视屏幕上收隔山打牛之效,也算神功盖世了。 和现代所虚幻的神功不同,很多文化痼疾经久未变,中外亦然。极权制度下,犯了错误被处理官员复出其实是历史传统,中国早在先秦,曾以跨下之物转动车轮的嫪毐入罪,官方割驴具示众,而暗中却保留了嫪毐的男籍,随后嫪毐就秘密去伺候高层领导去了,后封“长信”侯,这是古代版的“人才难得”,也就导致从古自今,官方都没有公信力。所以今日的官员“带病工作”,以及处分后的“保留党籍”等政治游戏,不用太过当真,因为如果搞清廉至上的“永不录用”,则根本没有几个无恙者的执政团体岂非要自我灭绝,这是不可能的,让一个没有自律能力的成年人自我监督,也根本的违反最基本的逻辑。想古有孟尝君统领鸡鸣狗盗居然声垂千古,后来的黑社会都喜欢自称“小孟尝”,其实始祖是战国四公子。而那些搞出人命的官员,既然如此“出格”,则必然身怀嫪毐般的绝技,组织部门又岂能放弃如此的良才呢?所以官民看问题的角度显然是不一样的,民曰“千里马常有,而伯乐不常有”,官看“伯乐常有,而舒服的马屁不常有”,这是老干部赢了毛派的主要原因,毛派显然在思维上的深度还不够,司马南们也未领悟透彻,所以就流落民间了。 其实,汉文化的另一个问题是早熟后的闭关自守,对文化进步阻碍极大。例如,国人容易将善恶平衡与社会平衡的科学问题,盖上一顶中庸之道的帽子,从而把理性问题降低到感性水准。这种倾向不光在落后地区和人群中普遍,哪怕在上海,也在公元2011的时候在公共交通工具上公然改成用上海方言报站,陕北土窑里面的羊倌和上海白领之间的内心世界观取向在逻辑上趋同,这是一个严重的文化问题,尤其是文化闭塞的人们稍微有了点钱的时候,这种自豪感会将无知与恶毒公然当作某种文化优越感宣扬,孔子学院这种东西就是在全球大力表演无知的一个官方版本。中国式的民族主义就充满了这种闭塞思维的影子,所以极容易得到普遍响应。 华西村所表现出来的文化情节,是可以理解的,这是中国农业文明的巅峰诉求,在政治上是追求皇权,在文化表现上是穷奢极欲,华西村在如今并非违法,而且只要是用自己的合法收入消费,都应该得到法律保护。但是在文明上这显然比较落后,这也是华西村遭到很多非议的原因,但实际上华西村是中国农业文明的缩影,也最接近于中国式的共产主义理想的案例,如果这是中国文化发展的极致,那么这样的成功是否值得树立为一个国家和民族所追求的价值观呢? 不过稍加研究,就可以知到华西村本村村民和外来打工者的比例是1:6到1:8之间,也就是说这个典型是依靠极大的基尼系数所反映的少数人繁荣,这和历代的首都与大都市经济类似,繁华的大都市与乡村之间存在巨大的差异,GDP掩盖的贫富差异、城乡差异、户籍差异都让一个个经济与文化畸形发展的旧朝代走向崩溃。今天所谓的三农问题大而言之是中国历史性的长期分配不公,在社会治理上缺乏哲学思维,过于依靠亲缘关系解决问题,结果导致社会失衡得不到治理,当失衡发展到极端情况,经济的崩溃不可避免,随经济危机而来的必然是政治危机。无论是如今税收的过度,国有企业占有大量的资源却白白浪费闲置,造成劳动生产力被平均后十分低下,还是社会教育、医疗资源的分配不公,在本质上还是因为统治者价值观导致的社会形态只能如此传统性的寡头化,从这样的差别来看,在少数人特殊化,社会阶层不但存在多级差异,并且阶层间的流动性逐渐降低的情况,是一个极权社会开始盛极而衰的拐点,这是长期的历史经验。而台湾的对比情况却好的多,他们的社会阶层差异级数要少于大陆,差异的平均数较小,而阶层间流动性要好并且流动性还在增长,这是完全不同的社会形态,是社会壮年期的形态。同样生存在大陆的数百万台湾人,因为身份的不同,所享受到的身份红利远高于大陆城市居民,这是很有趣的状况,在并没有柏林墙的中国因为护照国籍的不同所享受的不同待遇是社会比较学的鲜活案例,这样的超国民待遇以往起源于殖民地,在大陆开放早期因为社会与经济差异而存在,目前在大陆就业的外国人的超国民待遇,是非常值得研究的一个课题。 身份差异的鸿沟在中国构建了分裂的群落,这些群落中被压迫到底层的越来越暴戾,这必然会滋生大量的黑社会,而优势的寡头显然要压制底层力求公平的诉求,原因并非是不明智,而是过于贪恋物质。实际上的受害者将是中间阶层,他们在底层看来是高层的帮凶,仇富的心态对他们深具威胁,而他们又无力躲避愤怒有朝一日发泄到他们头上,当他们不得不在官方操纵下和即得利益者在一起与底层对立时,小民之间会迸发战争,这可以表现为排外,其实这对彼此都没有意义,却有利于寡头的苟延残喘。但这样的结局必然是社会总崩溃,当逃离者隔岸观火的时候,人民却在自相残杀,这样的荒谬与结果,对于居心叵测的其余人类政棍而言,真是非常妙不可言的理想模型。 后半场的勃拉姆斯《E小调第四交响曲》,我却听不出悲伤,却觉得很浪漫。没有了靠技巧取胜的钢琴,却能感触到乐队中每个人都在奋力表现自身对文明的理解,哪怕第二小提琴首席抢了第一的风头,演奏者也显然没有感觉到,因为这些妙手们沉浸在仁心之中,我沉浸在感怀之中,技巧是不重要的,重要的是感情和对感情的忠诚,对信念的信守。这个慈善音乐本身的慈善募捐效果,也并不比他们本身传递的文化信息更重要。另一方面,这些医生们除了赚钱技能之外,也有艺术造诣,这种教养是朝着有意义的人生发展的,世人到未必都需要琴棋书画样样精通,但审美能力却是人生完整所必需的,这是贵族气质在文明发展历史上的一大作用。 让·雷诺所主演的喜剧电影《时光隧道》中,贵族与平民的气质虽有高下,但贵族与平民在马桶面前同样迷失了,而贵族与平民之间气质差别来源于环境与教育,历史性的问题在于先天的不公。在先天不公的环境下,贵族到了现代社会,也还是要回到过去,而作为奴仆的平民自然会反抗。在比较公平的民主社会中,区分高尚与低俗从教养上判读,就显得公平了很多,而此时的贵族气质比起依靠暴力维系的蛮横来,才倍显珍贵与闪亮。法国的穿越剧中古人窜来现代解放奴隶,窜回去繁衍贵族,自始至终都在维系人文底线,追求的核心是正义,这比起我国的穿越小说窜回去娶很多小老婆所反映的内心世界需求而言,是有本质区别的。我国现代当权者和所谓精英们所缺乏的,显然是自律下的底线,这只能来源于教育和家庭传承,所谓贵族绝不是中华俗语所称的为官三代才知穿衣吃饭那点事情,而是骨子里对自尊的重视,就这点而言,哪怕是写出《往事并不如烟》的章怡和,也还多半停留在中华传统的层面去怨愤,却不自省作为扶持恶棍的政治投机者们,是否也要负点历史责任!要想跨越东方文化的历史僵局,必须要有足够的自省,倒不一定是对西方的全盘接受,因为世间并没有完美的事,也不存在什么都能解决的理想途径,如果有人说找到这样的途径了,那可以肯定此人是个骗子无疑。 在让·雷诺所主演的中,当贵族的后代说出“求你了,瑟伯特,你是贵族你应该知道”的时候,贵族不情愿的放弃了对仆人的主宰权。这不是因为贵族认可了平民的自由观念,而是为了贵族的尊严与声誉底线,这恰是欧洲文明渐进的基础,从《时光隧道》推演这个进程,也历经了800年,这是喜剧严肃的一面,也几乎是所有西方主流文化作品所要遵循的主旋律。而在没有贵族文化的中国,其文明进步要比日本更难,这是需要审视的问题,如果我们审视老挝的乡间厕所,看到那种清洁度,我们会更为深思我们而今自豪的那点物质成果的含金量。 也许在中国,在历史进步的道路上不得不借助威权的过渡,但中国所匮乏的是有李光耀一样的绅士贵族素养,以及肯接受一定程度监督与批判的领导人,今天很难有人可以具备这样的声望,除非他能带领中国走出危机,实现渐进的转型,同时还要保障人民福利和建立法制社会。威权道路在中国现实情况下,又成为了执行悖论,因为中国的改革者除非地方充分自治因地制宜,走民主流程掌握法理正义和合法授权,否则必然会被旧势力所吞没,所以要想改革中国,并非是子上而下说句话那么简单的。而重建的动荡是当局用来恐吓民众的法宝,那也许是很真实的,仅以外强中干的经济为例,在缺乏内需官富民穷的情况下,缺乏强权所强行制定的固定汇率机制,就是很有用的防火墙,否则人民币不知那天就会成了金圆券第二。中国的经济非常畸形的一面,很多人没有意识到,这例如饭店、发廊、浴场、KVT多如牛毛,奢侈品销量惊人,红白酒海量消耗的背后,剥离很多无效的GDP,看到可悲的科研教育投入比例,看到资源消耗的速度与民间财富的可悲比例,看到基础科技与制造业的差距之后,人们应该冷静很多。而实际上人民已经长期处于不敢消费和货币贬值的困境中很久了,对民营自由经济在骨子里的遏制、官员任期制度、GDP策略导致土地财政又让经济问题雪上加霜,这个恶果的极限所倒下的第一张多米诺骨牌就是温州等地的民间借贷大规模出问题,而后将是银行出问题,而如果继续用通涨和货币贬值政策,那很快会耗尽能量,当产品通缩、货币通涨、收入滞胀同时出现的时候,全靠经济增长维系的政治游戏将如何是好,以前是靠打仗,这次不知道是否灵验。大规模长期的战争不但是我们无力承担的,连美国人其实也吃不消,在伊拉克、阿富汗美国人所支出的上万亿美金,是美国经济危机的另一个重要因素,甚至和过度借贷同样重要。 凡此种种问题,作为小民无力左右,但小民们聚在一起,难免对中央智囊团有所不恭。中国近代的问题是文明落后问题,但历史传统问题,是宫廷政治斗争的问题,智囊们在触及敏感问题的时候,可能会很窝囊,因为要维系不合理的政治体系和不断膨胀的即得利益,有效措施会成为空谈。在这种情况下,中国足球可能是中国经济的一个映衬,因为中国问题和中国足球问题是一张照片冲洗出来不同尺寸罢了,这也是官方着急的原因。但是如果还是愚蠢的拿着不洁之物扔向坚船利炮,例如拿着儒术的内核去引发什么伟大复兴,那么问题仍然是解决不了的。其实中国并非没有古老的多元化思维传统,也并非没有哲学思辩的基础,也不是今天还欠缺这些因素,唯一欠缺的只是制度如何重建的问题。在海峡两岸的实践对比上,国民政府是逐步的伴随经济发展而转型成功,但大陆是否有在经济调整期进行转型的能力虽未经实践,但难以乐观。 当音乐收尾时我的思绪一时聚敛,礼貌的站起来由衷的为这种人类博爱与文明的精神鼓掌,我想复杂的人类根本问题还是低俗与贪婪,要解决的终极还是只能靠文化启蒙,《约翰.克利斯朵夫》为世人欣赏,依靠的是被他启蒙的一个小女孩,而我希望在崎岖之路上去撒播文明的种子,但求善果,不求速成。 一五一十部落原文链接 | 查看所有 3 个评论 五颜六色的熊的最新更新: 一片乌云映彩霞 / 2011-11-16 22:53 / 评论数( 13 ) 浮士德的博弈困境 / 2011-08-14 11:38 / 评论数( 5 ) 一江劣币向东流 / 2011-07-18 13:17 / 评论数( 3 ) 穿越 / 2011-06-13 13:58 / 评论数( 5 ) 区域发展政策不公与未来政治隐患 / 2011-06-11 09:57 / 评论数( 6 )

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苗蛮子 | 农村学校撤并是个价值选择问题

作者: 苗蛮子  |  评论(0)  | 标签: 时事观点 据报载,湛江在中小学布局调整工作中遇到不少阻力。当地教育局官员称,石角镇拟撤并34家“麻雀学校”,优化教育资源,但到目前为止,仅完成对3个分教点的撤并。该市教育界人士认为,“麻雀学校”撤并“一刀切”有点不切实际。 在当前一些地方大兴“撤并学校风”的背景下,湛江农村学校撤并工作遇阻,显然并非个案,而是一种普遍现象。犹记得今年7月,浙江缙云县大洋镇中学被撤并,导致数百学生被迫到60里外的乡镇求学,由此而上演白发老者带着百余名村民集体下跪的悲情一幕。 肇始于2001年的农村学校大规模布局调整,源于农村人口总量和结构发生变化、农村生源锐减的现实。从理论上来说,撤并一些条件较差的教学点,实行优质化办学,在一定程度上可以提高学校规模效益,进而促进教育资源的合理配置,实现教育平权。当然,个别地方的撤校并点,一定程度上的确改善了当地的办学条件。 然而在更广泛的实践层面,由于一些地方在制定农村学校调整规划时,罔顾城乡经济水平和群众的现实需求,简单地执行“村不办小学,镇不办中学”、学校向城镇集中的调整策略,从而导致布局调整工作产生了一系列问题。比如,上学路途遥远,安全隐患多;陡增家庭经济负担,甚至出现辍学;部分原有的教育资源闲置浪费;寄宿制学校的学生管理问题;儿童心理健康问题;此外,一些地方撤并后实施大班教学,如何保证教学质量也是个问题。 但问题不仅仅止于教育方面,其背后是一个更为深层次的社会问题。一方面,农村学校撤并关涉农村文化传承问题。可以说,一所学校就是一个村庄的文化血脉,担负着传承农村文化的重任。而农村学校撤并,以及由此导致乡村教师逃离乡村,在某种意义上意味着一个村庄的文化根基被割断。此外,一些地方比如湛江,在农村学校上学的孩子考上大学,往往被视为一种荣誉,撤并农村学校,就等于要村民放弃这种荣誉。 另一方面,农村学校大量消失,还是农村空巢化的助推器。原本,在城市化进程中,大量青壮年农民工流向城市,致使村庄成为“386199部队”(38、61、99分别代指妇女、儿童、老人);据粗略统计,全国义务教育阶段有农村留守儿童高达3000万名。而随着农村学校的撤并,许多农村家庭只能被迫选择寄宿制,这就使得原本就已脆弱不堪的留守关系雪上加霜;在一些地方,甚至出现留守者陷入“孤岛”的境地。 凡此种种,足以证明学校之于农村的重要性,正如《中国青年报》援引一位老农的话说,“村里没了学校,就像家里没有了孩子”;而没有了朗朗读书声的村子,就像“丢了魂”那般可怖。因而,尽管农村学校撤并具有一定的现实意义,但不能罔顾实际而简单地“一刀切”。其涉及方方面面的问题,牵一发而动全身,不可不慎重对待。 说到底,撤并学校之目的,是办人民满意的教育。这意味着,农村学校撤并不只是个技术问题,更重要的是一个价值选择问题:在设计、采用调整策略时,一是要充分吸纳更广泛的民意,二是要遵循教育规律。进而言之,撤并学校关乎农村教育的未来,对农村教育的重视与否,实则是一个关乎时代良心的命题。理顺了这个问题,一些地方政府所谓的教育资金不足、留不住师资等等问题,也就迎刃而解。毕竟,以中国目前的财力,解决这些问题完全绰绰有余。 一五一十部落原文链接 | 查看所有 0 个评论 苗蛮子的最新更新: “坑爹”官网是怎样炼成的 / 2011-12-02 11:36 / 评论数( 0 ) 欧债危机背后高福利的是与非 / 2011-12-02 11:29 / 评论数( 0 ) 停业搞“业务学习”是一种机关病 / 2011-11-21 22:39 / 评论数( 0 ) 公共工程监管需要怎样的媒介力量 / 2011-11-21 22:39 / 评论数( 1 ) 辱骂记者背后的食品治理生态 / 2011-11-21 22:39 / 评论数( 0 )

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