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美国之音 | 世界媒体看中国:习总滑稽梦

— 中国1949年来唯一的执政党共产党党党魁和新任总书记习近平(习总)在去年11月上台之初提出“中国梦”的说法。从“中国梦”提出的第一天起,许多中国公众和网民就觉得它怪怪的,觉得它突如其来,来去无踪,变化莫测,难以捉摸。 中国公众和网民一边担心它可能是中国的噩梦,一边发挥黑色幽默精神,对依然是难以捉摸的“中国梦”给予了各种解释,谐谑,嘲骂,玩弄,调戏,撩拨,切磋、搓揉,蹂躏,颠覆,糟踏,鄙夷,破解,给予它真心实意或虚情假意的赞美,或给予嬉笑怒骂或破罐子破摔的嘲弄。 中国公众和网民的这种情绪,显然也感染、传染、影响了世界媒体记者,促使他们写出种种报道,对莫名其妙、来源可疑、推销粗糙的 “中国梦”很是不恭不敬不感冒,讽刺挖苦不一而足。 *“中国梦”的比较文学* 如今的文学研究当中有一个庞大的分支叫“比较文学”。比较文学认为,要想完整地理解某国的某种文学现象,必须首先将它跟他国的类似的文学现象进行比较才算是及格,才有可能比较准确地把其意义(因为没有比较就难以鉴别,难以确定什么是匠心独具的原创,什么是心有灵犀的借鉴,什么是拙劣矫情的抄袭)。 同理,要想理解世界媒体对习近平的“中国梦”报道,也必须首先大致了解中国媒体对它的报道,以便将中国媒体的报道跟世界媒体的报道进行一番比较。 截至目前,中国官方严密控制的媒体对习近平的高度笼统模糊的“中国梦”只是给予了同样的、甚至是有过之而无不及的高度笼统模糊的赞美。 中共控制下的媒体以及众多的记者对这种“战略性模糊”(即批评人士所谓的“一塌糊涂”)安之若素,因为中国媒体及其记者从来不需、也时常不能或不敢对读者负责,不敢把很多话说清楚。 但雄心勃勃、力图打造可以跟世界一流媒体平起平坐的中国新闻机构的 财新网 面对这种情况显然是坐不住了,觉得脸面挂不住了,觉得必须有所动作,为自己、为中国媒体挽回一些脸面。 于是,财新网在5月6日发表记者林韵诗的一篇报道,试图帮中国读者把握比泥鳅、黄鳝更滑溜、更难抓住握紧的“中国梦” 。报道以习近平的相关讲话为基础,汇总了习近平近来对“中国梦”的一系列阐释。这些汇总是: 1)实现民族复兴是最大的“中国梦”; 2)“中国梦”归根到底是人民的梦; 3)实现“中国梦”将造福各国人民; 4)寄望两岸同胞共圆“中国梦”; 5)工人阶级要把个人梦与“中国梦”紧密联系; 6)用“中国梦”打牢广大青少年的共同思想基础。 对中国政府持批评态度的人一直认为,诸如此类的阐释如同一团乱麻,言不及义,越阐释越让人糊涂。 但假如必须要矬子里面拔将军,似乎林韵诗汇总的阐释当中相对最靠谱的是1)。 然而,查习近平有关“实现民族复兴”的讲话,无非是高谈“空谈误国,实干兴邦”之类的话。批评者认为,这样的话是绝对正确的绝对废话。(批评者所谓的废话,是指当今或往古世界没有任何一个理智正常的人相信“空谈强国,偷懒兴邦,”因此习近平的话是完全不必要的废话,傻话,没头没脑的话。) * 《经济学人》 的阐释* 现在观察家们还不清楚雄心勃勃、力图打造中国本土的世界级媒体的财新网作出这种一团乱麻式的习近平阐释报道,到底是因为它的记者和编辑思想和文字表达一塌糊涂,还是因为中国国情特殊,财新网不需要或不能把话说得更清楚,不敢说皇帝的新衣的布料其实是四大皆空。 中国这种媒体和记者有话不能说、不敢说的特殊国情再次给了世界媒体记者压倒中国一切媒体和记者从而独领风骚的机会。 说起领风骚,英国老牌的《经济学人》杂志可谓长袖善舞,一向善于将严肃高深的新闻话题娱乐化,将娱乐新闻严肃化,夹叙夹议,寓教于乐,以深入浅出的俏皮语言,将复杂严重的问题给予一番清楚明了的解释。 5月4日出版的《经济学人》杂志发表一篇没有署名的长篇文章(该杂志在一般情况下文章都没有署名),题目是“习近平和中国梦”。文章开头一段就先声夺人,俏皮滑稽包裹着十足的严肃和严谨,足以让习近平及其左右重臣哭笑不得,尴尬难堪: “1793年,英国特使马戛尔尼抵达中国皇帝朝廷,希望在中国开设大使馆。他随身带了一些新近正在实行工业化的英国所呈送的精选礼物。中国当时的国内总产值GDP占全世界的大约三分之一。于是,乾隆皇帝挥手赶苍蝇一样把马戛尔尼打发走了。他给英国国王乔治三世写信说:‘朕披阅表文,词意肫恳,具见尔国王恭顺之诚,深为嘉许。’但天朝地大物博应有尽有,‘並無更需爾國制辦物件。’但英国人在1830年又开着炮舰返回中国,逼迫中国开放贸易。中国虽又试图改革,但改革以崩溃、屈辱,最终以毛主义而告终。” *《经济学人》的弦外之音* 《经济学人》杂志的目标读者是所谓的受过高等英语人文教育的专业人士,尤其是处于决策位置的商界和政界领袖。因此,该杂志的行文总是话中有话,表面文章之下还有另外的可以让读者会心一笑的潜在文章。 例如,上面这段表面上看起来是平铺直叙的话除了明显地讽刺挖苦当年的“天朝”皇帝之外,显然还包含一层言外之意,弦外之音,这就是揶揄当年的英国和当年以及当今的“天朝”—英国当年公然奉行的是炮舰流氓外交,如今英国已经不再流氓(至少不能再像以前那样大咧咧地耍流氓),但中国依然还是一个自以为绝对能够并且应当统御天下的皇帝当家。 中共已故的领导人毛泽东一度公开声言自己比中国第一个皇帝秦始皇还皇帝。《经济学人》在发表“习近平和中国梦”的长篇文章的同时配发的图画,则是身着清朝皇帝龙袍、表情怪异的习近平端坐在龙椅上。 《经济学人》杂志文图并茂的长文很是诙谐幽默,妙趣横生,即使是说最严肃的话题也让读者不禁要莞尔而笑,甚至要笑出声来。这篇文章的主旨是,“中国的新国家主席对未来的构想(译注:即他的中国梦)应当是为他的人民服务,而不是打造一个鼓吹民族主义的国家。” 换句话说,究竟习近平极其统御下的宣传机器大谈特谈的中国梦到底是什么,《经济学人》也不知道;它只是在这里给习近平提出一种让他可以姑妄听之的建议,并陈列出一系列的担忧,其中包括, 1)习近平高调强调军队要准备打仗,假如他领导下的中国由当年受欺辱走向欺辱他国,将给东亚地区、包括给中国带来损害; 2)习近平的“中国梦”可能包括他领导的中共收揽更大、更多的权力(包括要求军队绝对一心一意充当中共的私家军),而不是给人民权力; 3)习近平对法治的态度暧昧不明。 *习近平两度上封面* 香港老牌的英文报纸 《南华早报》 注意到,这是在过去的半年多一点的时间里,习近平两度成为《经济学人》杂志的封面。要说引人注目,习近平获得了足够的注目。但该杂志给他的注目不一定是让他喜闻乐见的。 《南华早报》5月6日发表经济新闻编辑陈澍(George Chen )的专栏文章,在给《经济学人》杂志本来就够滑稽的文章再添油加醋,锦上添花: “北京可能对《经济学人》杂志5月4日一期的标题已经恼火了。那个标题是:‘让我们像1793年一样热闹一番吧。’北京还可能不赞同总部设在伦敦的该杂志决定把一幅习近平身穿乾隆皇帝龙袍的图画放在杂志的封面上。” 陈澍接着对《经济学人》的文章进行了这一样一番阐释性报道: “如今,习近平主席说,他对中国未来的设想是所有的中国人都应当感到骄傲的‘中国梦’。《经济学人》大概是觉得习近平有些跟乾隆皇帝类似的想法。该杂志文章写道:‘习近平先生强调中国的伟大,这就让中共领导人成为18世纪清王朝的继承人。当时清朝皇帝要求西方使者下跪磕头(但马戛尔尼予以拒绝)。 “尽管中国当局大力实行网络信息屏蔽封锁,尤其是在中国用户最多的新浪微博,一些中国网民还是在中国当局互联网管制人员删除相关图像之前瞥见了《经济学人》杂志最新一期的封面。” 于是,这些网民大量转发了《经济学人》杂志最新一期的封面图像。 然而,假如现在读者想探寻中国的网民对《经济学人》的封面图画都有什么评论,便会面临一个难题—人们在中国的新浪微博搜索“经济学人”会被告知: “根据相关法律法规和政策,‘经济学人’搜索结果未予显示。 ” 每次看到这样的告示,都有许多中国人和外国人感到困惑,因为他们感到实在难以判定到底是当年中国“天朝”更可笑,还是当今中国更可笑。 *日本媒体不露笑* 习近平提出的“中国梦”很快就在中国网民和世界媒体当中成为笑料,成为插科打诨的包袱或包袱皮。 就中国网民而言,“中国梦”的可笑之处在于习近平及其统领下的中共宣传部门显然是要中国人不睡觉的时候听从中共的号令步调一致,睡觉做梦也步调一致,一起做当局规定的梦。 对中国当局所大力推销的“中国梦” ,法语世界好像还没有太注意。用法语关键词rêve chinois进行网络搜索,还得不到多少相关的法语搜索结果。 但用英语关键词Chinese  Dream搜索,则可以得出许多有趣的英语搜索结果。《经济学人》和《南华早报》的文章报道只是最近的比较有趣、好玩、惹笑的例子。 英语报刊新闻报道的惹笑,常常能让读者感到写报道的记者也是在笑。相对而言,日本记者则总是在报道最好玩、最好笑的事情的时候也一本正经,让读者很难感觉到笑容。 例如,日本 时事社 对中国当局号令中国学生步调一致做梦的报道: “4月9日出版的中国共产党机关报《人民日报》报道说,中共中央政治局常委刘云山就习近平国家主席提倡实现‘中华民族的伟大复兴’ 的‘中国梦’发出指示,要求在学校教育中加强宣传。习近平力图通过提倡中国梦高扬爱国主义,在贫富悬殊、干部腐败导致社会矛盾不断喷发之际再度打造对中共的向心力。 “中共通过主流媒体主导宣传。与此同时,互联网上出现许多以 ‘中国梦’为题材的视频与这一话题呼应。高歌‘中国的梦不是独裁的梦,中国的梦不是贪官的梦,中国的梦是民主的梦,是宪政的梦’的视频被认为是批判习近平,因而被一个个删除。” *中国网民的实干兴邦* 日本时事社在4月9日发出的上述报道虽然写得一本正经,看不出丝毫的搞笑或不露笑,但读者还是可以感到时事社记者的这种不露笑其实是善于说笑话的人让人笑、自己却不笑的那种不露笑,是更含蓄的搞笑。 与此同时,在中国,也有许多人、许多网民在谈中国梦,并身体力行“实干兴邦”,一点也没有自己笑或让别人笑的意思。例如,在新浪微博上的这一位: @慕容雪村 :经营几年的微博,一秒钟就能删除殆尽,然后你转世重来,从每一个字开始写起。用一生建起的房子,瞬间就可以推倒铲平,然后你从瓦砾中站起,重新收拾每一块砖、每一片瓦。这就是我的中国梦:对邪恶不抱幻想,而且明白它将更加邪恶,但不沮丧,也不绝望,坚韧生长,从零做起,从负数做起,从废墟中做起。 中国人对这种梦想叫“精卫填海”精神。 “精卫”是中国古代神话传说中的一只神鸟。它原先是太阳神炎帝的女儿,在东海被淹死后化为精卫鸟,不断衔草石投入浩瀚的东海,决意要将东海填平。 *“中国梦”是否是噩梦* “中国梦”自从习近平高调提出之后,可谓风生水起,引发许多人的遐想和梦想,引发许多人争相阐释。 中国广东的《南方周末》杂志在新年元旦之际试图将它解释为执政党权力应当受宪法和法律限制的“宪政梦” ,结果遭到当头棒喝,导致“中国梦”的说法也同时受重创,奄奄一息。“中国梦”顿时转化成一场不大不小的噩梦。 从那以来,中共官方的“中国梦”主要是以笑柄的形式在中国国内外流传,而中国民间的“中国梦”则属于官方打压的对象。中共宣传部门早先下令禁止媒体报道评论跟官方梦不一样的梦。 现在观察家们还不清楚习近平今后会抛弃“中国梦” ,弃之如敝屣,还是会坚持推广宣传“中国梦”,从而给中国公众和世界媒体制造更多的笑话。

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五岳散人 | 农夫山泉的水军 京华时报的蛮横

@五岳散人 :《农夫山泉的水军、京华时报的蛮横(上)》这个确实让我大吃一惊,原本我以为这种潜规则大家虽说都拿过(王小山从来没拿过,这是我知道的唯一一位),到底不好意思这么跳出来说话,没想到很多原来的同行已经把这个当作了理所当然。包括我很尊敬的财新的记者,比如 @财新于达维     【农夫山泉的水军、京华时报的蛮横(下)】这是一个双方皆输的事件,京华时报的不专业、蛮横,让我这个新闻界退役老兵惊讶不已,而农夫山泉不加掩饰的水军战术,也让我失去了对他的同情。这件事原本可以良性互动,最终拷问中国的食品安全、质量管控体系的混乱,结果成了一场闹剧。     打喷嚏链接: http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=76796 喷嚏图卦微信:penti_tugua 每天网络精华尽在【 喷嚏图卦 】        喷嚏网官方新浪围脖

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自曲新闻 | 山东被曝剧毒农药种生姜,特供国内市场

山东,中国—— 央视 5月4日报道称,山东潍坊农户种植生姜时使用了被禁止的剧毒农药,当地人自己不吃这种生姜,而出口的生姜也不会使用农药,媒体批评这种有毒生姜特供国人。 央视的报道称,山东潍坊有些姜农使用神农丹种植生姜,该产品主要成分是一种叫涕灭威的剧毒农药,50毫克就可致一个50公斤重的人死亡,农业部规定不能直接用于蔬菜瓜果,只得用在棉花、烟草、月季、花生、甘薯上,且用量有严格规定。据悉涕灭威还有一个特点,就是能够被植物全身吸收。 出现在报道中的姜农表示,为了防止生虫减产,使用神农丹种植已经有二十多年的历史,而且当地农户成箱使用这种剧毒农药。姜农说,自家吃的姜都是单独种植的,且不使用神农丹。此外,潍坊当地出产的生姜分出口姜和内销姜两种。因为外商对农药残留检测非常严格,所以出口基地的姜都不使用高毒农药,而且当地政府对农药的监管十分严格。 报道称,作为中外知名的大姜生产基地,中国消费者食用的内销姜都是农户自己送样品进行检测,只要找几斤合格的姜去检验,就可以拿到农药残留合格的检测报告,而且一年抽查不了几次。 报道发出后,潍坊表示,涉嫌销售剧毒农药神农丹的潍坊市峡山区某经理于5日被警方刑拘,其经营的赵戈果树(蔬)医院被查封。6日,潍坊政府部门表示,施用“神农丹”种植大姜的土地将被全面翻耕。FMN

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共识网 | 木然:微博是多元价值的播种机

说到微博是多元价值的播种机,不能不想到五四新文化运动,不能不与五四新文化运动进行简单的比较,这种比较的好处就在于它能使微博的作用和功能凸显出来,也从一定角度体现了微博自由与五四新文化运动之间的继承和发扬关系。 五四是什么传统?传统的说法是民主与科学传统。北大是什么传统?传统的说法是民主与科学传统。但细究起来,北大的传统是自由主义传统,正是有了自由主义,也使民主与科学发展起来,繁荣起来。和西方一样,中国的民主与科学与自由主义没有必然的逻辑关系和学理关系,但自由主义对于民主与科学的推动还是客观存在的。在西方,民主与科学在前,自由主义在后,后来就是自由主义与科学民主合流,尤其是自由主义与民主合流,呈现了现代意义的自由主义民主。如果历史可以假设,自由主义再进一步发展,中国的自由主义也会与民主合流,产生具有中国特色的自由主义民主。 按此推理,如果北大是自由主义传统,北大又是新文化思想传播中心,那么,五四新文化运动就是自由主义运动。民主与科学是自由主义的逻辑结论和现实成果而不是逻辑起点。自由主义必然是多元主义的,在这种多元主义当中,无政府主义、文化保守主义、激进主义、科学主义、民族主义、民主主义都可以从自由主义这里得到解释,也可以通过各种多元主义扩展自由的内涵、自由的领域、自由的空间、自由的理念。自由主义是多元主义的播种机,多元主义给自由主义提供了丰富的养料。令人遗憾的是,这个逻辑和现实运作被众所周知的原因打断了,所以有了李泽厚先生的救亡压倒启蒙一说。 即使抛开救亡压倒启蒙这一说法不谈,自由主义因其特有的现实性基础性人文性终级性也如路边的小草一样展示其思想的活力。自由是人的特有的尊严,是人的本性的自然释放。自由就是个人自由。个人自由了,集体就不能自由。个人自由了,国家就不能自由。个人自由了,权力就不能自由。说话总得自由,选择总得自由,做事总得自由,在自己的私人生活中总得自由,思想总得自由。这种自由不仅是内在的自由,而且是外在动的自由,这就必然需要摆脱外在的强制与干涉。在一个不正常的社会里,民主死了,自由没死,科学死了,自由还活着。只要自由没死,民主与科学早晚也会起死回生。就是毛泽东时代,自由的种子尚存,民主与科学受到残酷打压,可那些自由的人还是保守着良心自由,即使他们的肉体受到流放、拘役、打压,甚至肉体的生命已经不在,自由依然如幽灵般在中国大地游荡。 改革开放开放的三十年,也是自由主义逐渐从地下走上地上的三十年,从冰川底下逐渐浮出水平面的三十年,是自由主义逐渐从后台走向前台的三十年,是各种西方思潮书的翻译、引介、评判的三十年,是权力逐渐宽容、退让、容忍、默认的三十年,是自由、平等、公平、正义、人权、法治等普世价值不断拓展空间的三十年。这三十年,有回潮,有倒退,有曲折,有激荡,但自由主义的基本理念逐渐成为官方与民间的底线共识。在这三十年当中,有二十多年因为互联网技术的发展,使自由主义、而且使多元主义获得了新的发展空间。在这二十年当中,其中又有不到十年的时间当中,因微博技术的发展,使得自由主义、同时使多元主义得到了加速度式的扩展。 自由主义是多元主义的播种机,微博是自由主义和多元主义的播种机。这具体表现在以下几个方面。 微博是各种主义狂欢的平台。自由不死,终会找到附着体,而现在的互联网技术、尤其是微博技术成为具有中国特色的自由载体,自由理念、自由主义在互联网时代有了飞速地发展。互联网让各种不同的主义、不同的价值观、不同的利益诉求、不同的阶层诉求成为现实。这与五四新文化运动相比,不但自由主义的传播速度加快,多元主义聚集的速度加快,而且自由主义内部的纷争、多元主义的外部分争以平等化的方式加剧。这种平等互动式的自由主义内部纷争与平等互动的多元主义外部纷争让自由主义和多元主义具有了立体感、丰富感、生动感、活力感。 微博是各种主义长期共存的平台。互联网是自由的,微博是自由的,尽管在中国的语境里自由有限,但毕竟还是具有有限的自由。微博技术平台的及时、有效、快速、平等互动与交流,使得自由主义、多元主义以《论语》式的、片断式的、启发式的、集散式的、甚至骂战式的方式成为自由主义、多元主义的播种机。微博就是自由主义的春天,微博就是多元主义的春天,任何主义的种子都会在微博中驻足,都会在微博中撒种,都会在微博里遍地开花,都会在微博中收获。在微博的自由田地里,所有主义,应有尽有,所有价值观都在展示自己的风姿,所有的思想都在求同存异。 微博是各种主义交锋的平台。在微博里,生命力最顽强的有三种主义,第一种是自由主义,第二种是民族主义,第三种是毛泽东主义。民族主义和毛泽东主义都在分享着自由主义的言论自由的价值,没有言论自由,就没有民族主义,就没有毛泽东主义。自由主义一直在微博中低声吟唱,民族主义一直在高调行进,毛泽东主义也以弱势群体的强势推进而获得了声音力量的优势。民族主义因权力的介入具有统摄自由主义和毛泽东主义的危险倾向,由于自由主义受到了专制主义的污染,自由主义、民族主义、毛泽东主义都具有了专制思维的特性,非我族类,其心必异的思维贯穿着三种主义的始终。必须看到,由于微博具有虚拟性,人们的社会身份在微博中被不可避免地拉平化,每一个人都似乎被投放到见不到边望不到底的虚幻世界里,无根感、无力感、陌生感、空洞感、丛林法则感如影形随,各种主义因此具有了丛林狼的自然状态属性。他们之间互相攻击、互相伤害,影响了三种主义的理性扩展、理性宽容、理性共识。 微博是各种主义共生共荣的平台。事物总是充满了辩证法,真理也是越辩越明。正是各种主义渗透着非理性因素,反而使三种主义的空间范围都在扩大,同时也使得三种主义不断在分化、重组、组合、渗透,而其它的主义和价值观也因为三种主义的局限和不足及时跟进。微博上的文化保守主义、共和主义、民主社会主义、维权派、新左派观点注入微博,各种主义价值观呈现出立体的动态感。各种价值观的互相作用,避免了任何一种价值观走向极端化的倾向。 微博是让所有人感受到了春秋战国百家争鸣时代的氛围,让所有人感受到了价值众神狂欢的时代,让所有人感受到了不同价值的魅力,让所有人获得了思想的尊严,让所有人体会到了人之称为人的尊严,让所有人都会真诚践行的自由主义的座右铭:我不同意你的观点,但是我誓死捍卫你说话的权利。微博功能强大,马力强进,土壤肥沃,适合各种主义的生成。一个微博上百花齐放、百家争鸣的春天已经到来,一个播种的好时节已经到来。 推荐 1

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纽约时报 | 中国梦和美国梦不是一回事

Kim Kyung-Hoon/Reuters 北京——邓小平提出了“改革开放”,胡锦涛提出了“和谐社会”。如今,习近平提出了“中国梦”。 中国新任国家主席在掌权数周内,也就是去年11月,在观看中国国家博物馆名为《复兴之路》的展览时提出了这个口号,该展览讲述了中国在西方及日本手中遭受百年屈辱的历程。习近平借用了大家非常熟悉的“美国梦”概念,将自己的烙印打在了中国成为超级大国的愿望之上。 此后,这个概念获得追捧。在最近的一周内,党的喉舌《人民日报》在头版提到中国梦的次数不少于24次。网上还出现了激烈的争论。 到底什么是中国梦呢? 习近平表示,实现中国梦就是“就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福”。根据官媒新华社,中国梦意味着所有劳动者都应该”将自己的梦想与国家梦想联系起来,履行对国家的义务”。 在过去30年间的大部分时间里,劳动者的个人梦想主要是物质上的追求。中国人想要购买自行车或者电视机,从农村搬到城市,为他们的独生子女提供良好的教育。 如今,无数城市中产阶级希望得到的不仅仅是基本的经济商品。他们关心环境,想要拥有政治话语权,希望丰富自己的精神世界。佛教非常受欢迎,基督教也发展迅猛——以致于根据一些统计,如今在中国,基督教信徒的数量超过了党员的数量。 但这些都不用去考虑。如果习近平的中国梦是一个刻意模糊的概念,旨在代表任何人想要的任何事情,其模糊范围也一定是自上而下决定的。 我的一些中国朋友把它称作无用的魔杖(挥舞它的时候什么都不会发生),很多人都在中国政府控制较弱的新浪微博上嘲讽说,这不过是共产党进行宣传的废话罢了。然而,即便这种非常空泛的概念也需要接受审查。 共产党绝不会容忍人们对中国梦的诠释与其议程相悖。上个月,中国民族主义报刊《环球时报》发表了一篇题为《外界对“中国梦”的十大误解》的文章。文章称,中国梦并不意味着中国试图提高软实力,也不是说要抛弃共产主义理想,更不是宪政梦、人权梦、民主梦。 美国梦推崇个人主义:只要辛勤耕耘,你就会有收获。但是,中国梦似乎更推崇集体主义:只要你辛勤耕耘,国家就会有收获。 要提防那些不赞同这种诠释的人。今年1月,一向大胆敢言的中国报刊《南方周末》计划发表一篇叫做《中国梦,宪政梦》的文章,作者在文中提倡分权。最后,审查者删除了与宪政主义有关的内容,并把文章标题改成了《我们比任何时候都更接近梦想》。中国共产党已经控制了中国的大部分现实,如今它还想对中国人的梦想进行控制。 人们可以看清这一点。在讨论国家干预的过程中,网民开始根据习近平的措辞来调整自己的言论,中国传媒研究计划(China Media Project)称,用来讽刺审查的委婉语“和谐”一词正在被取代。例如,倘若这篇文章被发表在中国,它就很可能会“被梦掉”。

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【网络民议】中房原董事长呼吁小产权房征房产税!网友:柿子捡软的捏,怎么不提议去征收豪宅税?

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