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来自以色列的一家三口流亡藏人于今年三月十日从印度达兰萨拉展开赴西藏首府拉萨徒步游行活动，由于徒步者一路手举中国国旗，主张西藏独立的流亡非政府组织西藏青年会在五月四日召开记者会表达抗议，此举在流亡藏人间引起争议。 图片：西藏青年会5月4日召开记者会抗议徒步游行藏人持中国国旗（丹珍摄） 以色列流亡藏人次丹多吉和他母亲东博吉，以及妹妹拉姆吉三人自今年3月10日「 西藏三·十自由抗暴纪念日」开始正式从印度达兰萨拉展开赴西藏首府拉萨徒步游行活动。 三位徒步者目前已经抵达距离尼泊尔边界口岸苏那里（Sunauli）有70公里处的印度北方邦戈勒克布尔（Gorakhpur）境内。 这一徒步游行活动向中国政府提出了五项诉求，分别是：允许达赖喇嘛尊者返回西藏；释放十一世班禅喇嘛更登确吉尼玛为首的所有西藏政治犯；允许藏人使用本民族语言文字；保障藏人继承传统习俗；立刻撤出驻守在各藏区的中共军队。 由于三位游行在徒步行走期间手举中国国旗，一向主张西藏独立的非政府组织西藏青年会星期五在印度达兰萨拉总部召开记者会，对他们的行为表达了强烈遗憾和抗议。 西藏青年会会长次旺仁增在记者会上表示，藏人流亡长达53年，为获得自由，通过举行焚烧中国国旗等活动历经了几十年的抗争，而他们三人拿着中国国旗展开徒步游行，是流亡西藏历史上的首次，造成了严重的污点。 “境内藏人在五星红旗下饱受苦难，近年来他们展开抗议活动，并冒死降下中国国旗表达不满，居住在自由国度的藏人却手举中国国旗，是一种对民族自由斗争和历史全然不负责的行为。” 徒步游行者次丹多吉星期五通过媒体对西藏青年会的做法表示难过，他说他是为各民族和谐发起这一活动。 次丹多吉在4月19日向西藏之声表示：“手持中国国旗的原因是，如果中国政府给予藏人真正的自治，我们之前就有决定按照中间道路政策留在中国框架范围内。我个人拿着中国国旗，是表明中国政府如果满足我们需要的自由与和平，并让达赖喇嘛返回西藏，我对生活在中国范围内感到自豪，同时也想表明，若能如此，我们每个人都会有拿着中国国旗而深感自豪的这种举动。” 就次丹多吉一家三口手举中国国旗展开徒步游行遭到西藏青年会抗议方面，在流亡藏人之间立即引起争议，其中很多人在藏文网站上进行激烈辩论，支持和反对者不分上下，各有说法。 达兰萨拉哲瓦在线负责人才仁旺姆星期五向本台表示，徒步游行藏人拿着中国国旗返藏，是向中国政府和民众传达一种“有意愿与他们和平共处”的信息。 “我个人认为西藏流亡社区是一个自由的民主化社会，当然允许各种声音的存在，人们可以自由的发表自己不同的观点。我个人对他们的这一做法表示支持。其原因是：第一，示威游行者次丹多吉本人是一个持‘中道’思想的人，他自始至终都表示举行这次活动的目的是为了争取整个藏民族的福祉；第二，作为游行者有他自身的观点，想法与目的。我想更多的可能是对当前的国际局势与目前藏汉紧张关系的考虑；第三，藏人行政中央一直提出要在中华人民共和国框架范围内让西藏三区实现名副其实的自治，这也是中间道路的主要目的与意义所在。手持中国国旗是想给中国政府与人民传达‘愿意与汉人和平共处’的这样一个信息。” 达兰萨拉西藏前政治犯组织「九·十·三运动」理事边巴次仁也向本台表示，徒步游行者和青年会都有各自的道理，但事实上，只要对西藏有利，拿什么国旗都没关系。 “我个人觉得，他举着中国国旗也好，或者举着其他国旗也好，只要能对西藏人民带来利益的话，应该是没有问题。从我个人角度来说，我是反对的，但是从母子三位徒步人员的政治立场来说，他们的想法也许是对的。青年会也有它自己的道理，因为在中国国旗下面，西藏已经被统治了50多年，我们的人也死了很多。以前在监狱里，10月1号要举行升旗仪式，要挂中国国旗，然后要唱国歌，很多人都不愿意，也不参加，所以就受到很多酷刑。西藏很多地方不是后来发生很多和平抗议活动吗？那个时候也是，很多藏人将乡政府的旗子（中国国旗）拆下来以后，挂上西藏国旗，所以在境内一直是反对的，何况在境外流亡社区。” 以上是自由亚洲电台特约记者丹珍发自印度达兰萨拉的采访报道。

強國鬧劇日日新，草菅人命只等閒。已退休的福建省壽寧縣前信訪局長柳某，其女兒日前離奇墮樓身亡，屍身傷痕纍纍，死因疑點重重，警方卻堅稱死於自殺草草結案，柳某心感有屈難伸，被迫走上上訪之路。 信訪局長也上訪，聽來諷刺，想來悲哀。小生想到二戰後，德國牧師馬丁．尼穆勒懺悔道：「當納粹來抓共產黨時，我沒有站出來說話，因為我不是共產黨員；接着他們又來抓社會黨人和工會，我沒有出來說話，因為我兩者都不是；後來他們來抓猶太人，我還是沒有出來說話，因為我不是猶太人；最後當他們來抓我的時候，已經沒人能站出來為我說話了。」此刻，孤苦無助的柳某應該撫心自問，自己任信訪局長時，可有將心比己，站出來為黎民伸冤？想深一層，其他人又何嘗不是如此？中國的社會不公得以長期存在，正是因為大部分人以事不關己的態度默默忍受。 可幸在冷眼旁觀的芸芸眾生中，總有正義之士挺身而出，就如失明維權律師陳光誠，多年來沒有獲得半點私利，只為喚醒當權者的良知，讓大地上的十三億人重見光明。可惜，赤子之誠遭到無情打壓，為民維權換來拳打腳踢、惡言恫嚇。失明的人無懼黑暗，睜眼的人害怕光明，世事就是如此荒誕不經。 林芸生 傳媒人 太陽報

这几天，中国总理温家宝再度成为国际媒体关注的聚焦点。之所以会出现如此现象，原因有二： 第一个原因，当然是因为温相参观奥斯威辛集中营时，发表了一番让国际社会（至少是部分媒体）留下深刻印象的讲话，其中那段“奥斯威辛的不幸是全人类的不幸。它告诫人们，不能忘记历史，要铭记历史，……它告诫人们，要反对战争、恐怖、种族灭绝和一切罪 恶，维护人的自由、尊严、安全和幸福”。“诗言志”，看到这段类于诗歌的表达，英国《金融时报》与美国《华盛顿邮报》就联想到他近两年言论多涉民主自由普世价值及中国政改，于是又开始预言中国即将开始由温家宝总理一力推动的政治体制改革。 第二个原因，则是因为4月22日中国盲人维权律师陈光诚从软禁中逃脱之后，现身 YouTube视频，向总理温家宝发出三点呼吁：要求查明长期虐待殴打他及其家人的党政干部、公安人员是受谁指派；要求保证现在仍留在村中的家人的安全；要求调查专门用于监控他的庞大维稳经费（据说高达6000万人民币）的来源和贪污问题。 为什么国际社会与陈光诚都只寄希望于中国总理温家宝？这当然是他通过多年来在国内外的各种公开演讲自我型塑的形象所激起的希望。从温相于2007年9月4日在《人民日报?文艺副刊》上发表“仰望星空”诗歌开始，到前年一连串关于政治体制改革的讲话（尽管其实只是提了政改这一名词），再到2011年6月27日他在伦敦英国皇家学会发表演讲再谈普世价值和中国政改，都表现了他与坚持朝拜西柏坡，倡导回延安的总书记胡锦涛在价值取向上有很大差别，也彰显了他比坚持“五不搞”的全国人大委员长吴邦国的重大分歧。 因为温相这些持以数年的言论，国内一些“自由派”知识分子将其视为“党内改革派”的领军人物（尽管他们至今除了粤督汪洋之外，未能列举有哪些人属于这一阵营），希望在他的带领下，中国再起政改大潮。一些异议人士则很有策略感地表明“要借温总理的锅来煮我们自己的饭”。还有一些人干脆充满深情地吟唱“声声唤”，“温总理，您是人民的好总理”。国外异议论坛《零八宪章》将其言论辑录为“2006年以来温家宝有关普世价值及政改问题的言论辑要”（ http://08charterbbs.blogspot.com/2011/06/2006.html ），以供人查阅与学习。 看了陈光诚对温家宝总理的指名呼吁后，我也情不自禁地想发出呼吁：温总理，陈光诚正在呼唤你。如今，据传陈光诚正被迫藏身于美国驻华大使馆，这一事件，往小里说关系到陈光诚及其家人一生命运，往大里说关系到中国与“重要战略伙伴”美国的外交关系。此时此刻，正该您挺身而出，彰显您多年来通过讲话让世人看到的道德勇气，一展“大国总理”的风采。 我的呼吁并非为难您。因为解决陈光诚的自由及去向问题，比起您此刻正在进行的事业单位改革要容易得多，因为“事业单位改革分类推进”时牵涉到3000多万人的利益，其难度可想而知；与您的政治局同僚们商量如何处理陈光诚事件时将遇到的阻力，也比您多次呼吁要进行的“政治体制改革”所遇阻力要小得多。首先，这事情牵动的官员只限于临沂一地（最多再加上一两个由临沂升上去的山东省级大员），而政治体制改革要牵动的则是30多个省、市、自治区与7000多万党员的利益，撼动贵党90多年来流血无数、杀人无数建立的基业。其次，您在总理任 时间无多，只剩下不到一年时间，这么短的时间内解决陈光诚去向或者恢复他的人身自由、收拾地方恶吏绰绰有余，但要实行政治体制改革却连第一步也难以走完。两件事情之难易，比较一下立见。 古人云，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。您既有雄心推进政治体制改革伟业，做这些小事当属举手之劳。想当年大清国慈禧皇太后为解决杨乃武与小白菜冤案，都不惜取掉浙江行省几十位府县大吏与封疆大吏头上的乌纱帽，您应当比当年这位大清国皇太后更有勇气与眼光。 2007年，在您发表“仰望星空”一诗时，因此四字与我在国内2001年被查禁的文集《我们仍然在仰望星空》相同，鉴于您是中国总理，职掌国民经济，比我等只能尽言责的知识分子所具的能量不知要大多少倍，我就写过一篇“与其仰望星空，还不如擦去大地的污秽——寄语中国总理温家宝”。如今，您听到陈光诚的呼唤了吗？假如听到了，就请您挺身而出，擦去山东临沂恶官污吏们这些中国大地上的污秽。因为这是一国总理不可推卸的政治责任。