李小琳

中国电力国际有限公司董事长李小琳近日在接受大公网记者专访时表示，很多人都想在信息时代通过广泛的平台做更多的事，公益一旦放到平台上，透明度和公信力就非常重要，希望通过完善相关法律让公益平台发挥更大的作用。 最大的遗憾是只有一个孩子...

近日網絡掀起熱話討論港人應否參與六四 晚 會，爭論點並非血腥屠城有否發生，而是本土派與大中華派壁壘分明地為支聯會的口號口誅筆伐，種種標籤讓網絡充斥各種表態，那倒不如問問自己首次參加集會是什麼時候？對老一輩的香港人來 說 ，春夏之交讓他們目睹政權讓鮮血沾滿廣場 每 一處，更體 會民主自由並非唾手可得之物，八九十後年輕人的政治 啟 蒙起點還是始於維園燭光，六四烙印還是深深印在港人心中。 今天高喊「建設民主中國」便迅即被歸邊為大中華派，指控為罔顧本土利益，難道此話真如敏感詞一般？擁抱普世價 值 的世界公民，期盼中國能 夠 實現民主本應超越愛國與否的爭論，正如港人聲援馬來人實現政黨輪替，為台灣總統大選喝彩，澳洲工會來港聲援碼頭工人。六四的意義是多元的， 絕 不限於對國家的認同及情懷，更有我們對普世價 值 的 渴 求，以及對學生的敬佩之意。 關鍵在於我們以什麼態度看待在心中難以磨滅的烙印，如只是自我療傷年復一年點下燭光，單悼念為民主自由捨身的學子，我只覺愧對當年擋下坦克的血肉之軀，深知中國民主遙不可及，我想給予八九學運最佳的回應便是超越儀式繼承學運精神，皆因六四的詮釋權從不在支聯會手上，你我也能勾畫和尋覓六四對自己的意義，在有限的能力和空間在小島爭取民主，學運的承傳便是「在地」抗擊中共在港形成的犬儒思想，讓公民重奪均等的政治權力。 可能你也厭倦維園哭喪的聲音，但我們從不因支聯會參與六四 晚 會，亦不因民陣參與七一遊行，正如大家也不因學民思潮走進公民廣場，明天參與支聯會遊行後直闖中聯辦，向不義政權表述港人對民主自由的追求，就是實踐學運精神的第一 步 。 作者是學民思潮召集人 區家麟 ﹕ 六四二十四 人習慣遺忘自欺，權貴擅長弄 虛 作假。「五四精神」遭成功扭曲為「尊重包容」；「六四」也許在二十年後由國家機器重新詮釋，那時候的中學生，可會笑臉盈盈地歌頌「六四精神」，就是「維穩、和諧」？ 事實簡單，證據清晰，六四那一夜，沒有任何「精神」 值 得懷念；當權者的「六四精 神」，只能是隨街開槍，殺人如麻，秋後算帳，死不認錯，睜大眼詭辯。 二十四年了，魂斷長安大街的孩子們，仍然含冤莫白；天安門母親， 淚 痕未乾，遭二次加害；不為世人所知的民運鬥士如李旺陽，被監控被失蹤被自殺。 二十四年了，民主運動的訴求沒有寸進，隱身幽暗角落的大佬下令「七不講」，普世價 值 、新聞自由、公民權利等議題，驀然回首，都是當年學生的主張，如今講都不讓講。 二十四年了，維穩成為國策，惡棍趾高氣揚，權貴資 產 階級肆無忌憚。當天聲嘶力竭宣布戒嚴的幕前打手李鵬，今天子女錢權在握，稱霸電力系統。女兒李小琳掌控「國電 」；兒子李小鵬長年控制「華能」，近年華麗轉身，棄商從官，當山西省長。 二十四年了，識時務者善忘，力爭上游者詭辯。教育局常秘謝凌潔貞 說 過，六四只是 歷 史長河的沙沙石石，更以「小學生忘記做功課向老師撒謊」， 喻 人人都有做過錯事；行政會議成員羅范椒芬又 說 過：六四未定性，如何平反。比 喻 不倫，詐 傻 扮 懵 ，這就叫適者生存。 二十四年了， 內 地記者在高牆的擠壓下擦邊球，香港有的傳媒在尚算自由的空氣中玩閃避球，談六四色變，在大是大非前扮持平，在黑白分明時企定定 說 中立。 二十四年來，國家崛起，萬民下跪；二十四年流逝，那些令人窒息、無語、濺 淚 、錐心的不公不義，隨時間沉澱，越發鮮明。 阻止及減少不公義的事 每 臨近六四，不同派系總要論辯，要不要愛國、要不要平反、要不要建設民主中國。「本土派」與「大中華膠」之爭，綱領各異，目標不大同，如何達至一個理想的公義社會，可能永遠不會有共識。諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞．森在《正義的觀念》一書指，我們不應錮於一種「超越式」的抽象公義大道理，而應對焦實際環境，阻止及減少不公義的事情。 阿馬蒂亞．森舉例 說 ，十九世紀美國的廢除黑奴運動，沒多少人以為廢除黑奴後，世界就完美，公義完全彰顯；人們有行動，是因為眼前存在極度的不公義，不得不挺身而出。 二十四年前的事，人民不會忘記；維園的燭光會告訴當權者，任憑你橫行無忌， 歷 史中你只剩惡名昭彰。讓我們在這一塊仍然自由的土壤，為逝者點亮一根蠟燭；為被噤聲的朋友們表達一點心意； 每 個人在自己崗位上，盡一分力，向可望而不可即的公義，踏前一小 步 。