公共知识分子是《南方人物周刊》第七期特别策划“影响中国 公共知识分子50人”首先推出的一个概念，此后自2005年起“政右经左工作室”每年推举当年度富有影响的“‘政右经左’版公共知识分子 ”。 其共同标准为： 具有学术背景和专业素质的知识者； 对社会进言并参与公共事务的行动者； 具有批判精神和道义担当的理想者。 南方人物周刊50人名单 经济学家：茅于轼、吴敬琏、温铁军、张五常、郎咸平、汪丁丁 法学家、律师：张思之、江平、贺卫方 历史学家：袁伟时、朱学勤、秦晖、吴思、许纪霖、丁东、谢泳 哲学史家：杜维明、徐友渔 政治学家：刘军宁 社会学家：李银河、郑也夫、杨东平 作家、艺术家： 邵燕祥、北岛、李敖、龙应台、王朔、林达夫妇、廖冰兄、陈丹青、崔健、罗大佑、侯孝贤 科学家：邹承鲁 公众人物：华新民、王选、高耀洁、阮仪三、梁从诫、方舟子、袁岳 传媒人：金庸、戴煌、卢跃刚、胡舒立 专栏作家、时评家：林行止、杨锦麟、鄢烈山、薛涌、王怡 另有向六位已故的公共知识分子致敬：殷海光、顾准、王若水、王小波、杨小凯、黄万里 年度百位华人公共知识分子 政右经左版 2005年 艾晓明 北岛 陈丹青 陈永苗 崔健 崔卫平 崔之元 杜维明 范亚峰 甘阳 高行健 贺卫方 胡舒立 季卫东 蒋庆 康晓光 郎咸平 李敖 李昌平 李银河 梁从诫 林毓生 刘军宁 刘小枫 茅于轼 钱理群 钱永祥 秦晖 石勇 孙立平 汪晖 汪丁丁 王怡 王力雄 王思睿 王小东 温铁军 吴敬琏 吴思 谢泳 徐贲 徐友渔 许纪霖 许志永 鄢烈山 余英时 张卫星 张祖桦 朱学勤 毕淑敏 陈璧生 陈奎德 陈明 陈映真 程晓农 程映虹 戴晴 杜光 樊百华 樊纲 冯崇义 傅国涌 高全喜 汉心 何怀宏 何清涟 胡平 江平 金观涛 旷新年 李志宁 林行止 刘自立 龙应台 卢跃刚 摩罗 秋风 任剑涛 史铁生 滕彪 王开岭 王朔 吴国光 吴稼祥 萧功秦 萧瀚 笑蜀 熊培云 杨帆 于建嵘 于仲达 余杰 余华 余世存 袁伟时 张五常 赵启强 郑也夫 仲维光 周国平 2006年 柏扬 曹思源 陈鼓应 陈平原 陈彦 陈志武 丛日云 党治国 邓晓芒 邓正来 丁东 丁学良 董桥 范曾 冯骥才 傅正明 高尔泰 高一飞 葛红兵 巩胜利 顾肃 韩德强 何光沪 何家栋 何清涟 贺卫方 胡鞍钢 胡星斗 黄翔 黄钟 江宜桦 康正果 郎咸平 雷颐 黎鸣 李大同 李欧梵 李远哲 廖晓义 林达 林牧 林贤治 刘洪波 刘擎 刘小枫 刘再复 龙应台 毛寿龙 彭志恒 浦志强 綦彦臣 钱乘旦 钱颖一 秦耕 秦晖 邱立本 任不寐 任东来 沙叶新 沈志华 盛洪 孙立平 唐德刚 陶东风 田奇庄 童大焕 王从圣 王克勤 王蒙 王绍光 王晓华 王焱 王友琴 王元化 吴冠军 肖雪慧 谢选骏 徐友渔 阎连科 杨东平 杨炼 杨玉圣 杨支柱 姚国华 易大旗 俞可平 俞梅荪 余英时 袁伟时 昝爱宗 章立凡 张千帆 张思之 张星水 章诒和 郑义 郑永年 朱大可 资中筠 左大培 2007年 艾晓明 安希孟 包遵信 残雪 曹长青 查建英 陈晓律 崔卫平 戴煌 单少杰 单世联 党国英 狄马 丁抒 丁一一 多多 范亚峰 傅国涌 高华 高耀洁 国亚 哈金 洪朝辉 胡发云 周瑞金 季卫东 姜戎 金恒炜 金耀基 李柏光 李凡 李劼 李零 李泽厚 李志宁 梁燕城 梁治平 林毓生 刘军宁 刘松萝 刘苏里 刘自立 卢雪松 卢周来 罗中立 马建 马立诚 茅于轼 摩罗 莫少平 牟传珩 潘知常 丘成桐 秋风 邵建 邵燕祥 石元康 宋永毅 孙隆基 王康 王思睿 王学泰 王怡 韦政通 吴稼祥 吴敏 吴思 晓剑 谢韬 谢有顺 信力建 熊培云 徐贲 许纪霖 许倬云 薛涌 杨继绳 杨奎松 杨显惠 杨锦麟 姚洋 余世存 余习广 袁剑 袁鹰 张博树 张灏 张鸣 张耀杰 章诒和 赵鼎新 仲大军 周冰心 周策纵 周瑞金 朱华祥 朱凌 朱维铮 朱学勤 朱正 2008年 艾未未 柏杨 北岛 曹思源 长平 陈丹青 陈奉孝 陈桂棣 陈家琪 陈奎德 陈小雅 陈彦 陈志武 程益中 程映虹 戴晴 丁学良 杜导正 杜光 冯崇义 甘阳 郭国汀 韩寒 汉心 郝劲松 何清涟 贺卫方 胡杰 胡舒立 胡星斗 贾樟柯 简光洲 郎咸平 李大同 李和平 李欧梵 李炜光 李银河 连岳 廖亦武 林达 林贤治 凌沧洲 刘再复 龙应台 毛寿龙 莫之许 南方朔 彭志恒 浦志强 钱理群 钱永祥 秦晖 丘岳首 邱立本 冉云飞 沙叶新 沈志华 孙立平 唐德刚 滕彪 童大焕 王从圣 王建勋 王力雄 王元化 巫宁坤 吴冠中 吴国光 吴敬琏 吴祚来 夏志清 萧雪慧 笑蜀 谢泳 徐友渔 许志永 杨国枢 杨恒均 姚监复 易富贤 于浩成 于建嵘 余杰 余光中 余英时 袁伟时 远志明 张博树 张成觉 张思之 张祖桦 章立凡 郑也夫 郑永年 周其仁 朱大可 资中筠 邹恒甫 2009年 艾未未 艾晓明 北村 北明 贝岭 卜大中 柴静 陈子明 程晓农 崔卫平 丁抒 杜维明 范亚峰 傅国涌 高名潞 高希均 高瑜 顾肃 郭罗基 哈金 胡平 季卫东 江平 江艺平 蒋彦永 雷颐 李昌平 李凡 李方平 李劼 李劲松 李筱峰 梁文道 林希翎 林毓生 刘道玉 刘军宁 流沙河 刘晓原 龙应台 卢跃刚 马建 马立诚 茅于轼 孟浪 茉莉 莫少平 裴敏欣 丘成桐 秋风 任剑涛 邵建 孙文广 唐德刚 万延海 汪丁丁 王光泽 王俊秀 王人博 王绍光 王天成 王焱 王怡 吴稼祥 吴青 吴思 夏业良 萧功秦 萧瀚 谢国忠 谢韬 谢选骏 信力建 熊培云 徐贲 徐唯辛 徐晓 徐友渔 许纪霖 许良英 许小年 许知远 许倬云 杨东平 杨继绳 杨炼 杨鹏 杨支柱 俞可平 余世存 展江 张大军 张鸣 张千帆 周舵 周勍 周瑞金 周泽 朱立熙 朱学勤
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阅读更多國內著名藝術家艾未未因為其「特立獨行」，堅持要搜集汶川地震死難學生名單，結果被政權擄拐了。不單他的人「被失蹤」了，他的名字也被中國的互聯網封鎖，搜尋無門，部份網友以「愛未來」作為艾未未的代詞。 中國沒有艾未未這樣的人，就不會有未來。我們愛這個由擇善固執的人們創造出來的未來！ 近月，由於搶奶粉、搶產房而製造了不少中港兩地的矛盾。有捍衞「本土價值」的朋友說，要跟中國劃清界線，不要管深圳河對岸民不民主，食品毒不毒，讓那片土地自個兒腐化，最重要是保衞香港的社會。有的更極端地認為，國內輸入的貨品和移民都是劣質的，要提防。 縱觀香港百年歴史，這個地方一直是逃離暴政和革命據點。辛亥革命，香港成為連繫清朝義士和海外革命力量的橋頭堡；四九後，為了逃離共產黨的一連串政治迫害，我們的上一輩，紛紛在香港落地生根，獅子山下的情懷由此而生；八十年代，大批香港人北上建廠，單程證制度落實後，每天均有來港「家庭團聚」的移民；九七後，隨著自由行、CEPA等政策，兩地交往更頻，國內的資金、旅客和移民湧入，同時，香港的文人、專業與投資也紛紛北上。 與此同時，中聯辦和中央政府，大至香港的民主進程、小至香港的國民教育和菜園村等，均事事介入，諸多指點。的確，在這個處境下，我們更要愛香港、捍衞香港的自由、多元、包容等價值和堅定地爭取民主。然而，劃地設限並未能回應當前的政治、經濟和社會流動，相反，我們要讓新的成員了解這個城市的歴歷史和價值，成為捍衞香港社會的一員。另一邊廂，我們要愛香港，秉持著自由民主的原則，在北上的過程中，拒絕被權力物慾引誘同化，輸出香港的核心價值。 還記得去年跟北上文人梁文道夜話，當時他因為批評香港功能組別的選舉方式，被國內宣傳部下令封殺，禁止他在國內主流媒體刊登文章，在跟國保周旋的過程中，對方曾威脅他說：「我們可以讓你一無所有！」梁回答說：「我正打算出家，這正好送我一程！」 過去年幾，極權統治者已失卻道統，它唯一可以威嚇人民的，是物質上讓你「一無所有」，而在這個時代，抗拒權力、物慾誘惑的道德勇氣更顯重要。在這個制度人心敗壞的國家，最基進的政治，是大無畏的道德勇氣，是「真」、是「善」、是「美」、是「愛」。 今年初，中共以鎮壓「茉莉花革命」之名，擄拐、檢控大批文人、專家、藝術家、學者和維權人士，有部份已經被控以「顛覆國家政權罪」，他們的家人甚至小村小鎮的鄉里都遭受到國保的恐嚇。所有的反對派，甚至只是跟從憲法賦予的權利參與人大選舉的溫和改革派，也被定性為「敵對勢力」。這個政權已經踰越了一切法律倫理道德的底線，剩下白色恐怖的手段。 人民最後的武器，就是道德良知，以及豁出來承受「一無所有」氣節。同樣地，要捍衞香港這個社會、這裡的土地，要實踐愛，用力去愛我們的未來！ 今年的特刊，我們嘗試為中港關係來一個定位，以探討新的政治實踐的可能性。我們訪問了幾名新來港人士，打破社會對新移民的定型，尋找新的互動可能，並藉「以艾未未作為方法」的討論，開拓新的中港連線。 此外，灣區「被」規劃和國民「被」教育，都挑戰著香港的自主權和核心價值，當「融合」變成一種劃地劃過界和意識型態入侵的力量，我們是被動地去抗拒，還是主動地去建立「進路」，以抗拒以經濟利益主導的「融合」，主動連結國內進步的民間力量，更積極地輸出香港抗爭組織經驗與熱情？我們希望庫斯克和梁啟智的文章，能為大家帶來歴發，一起在威迫利誘的政治下突圍。 本文来源： 点击这里 。 特刊 地址 。
阅读更多2011年儿童节二题 ( 据本人录音整理 ) 一、还给孩子留连时光 中国的应试教育，已经提前到儿童阶段，义务教育搞成了应试教育。从幼儿园开始，提前把小孩的快乐给剥夺了。应试教育为什么这么坏，它就像我们的体育一样，我们的体育是竞赛体育，目的不是为了锻炼身体，而是竞赛获奖，应试教育的目的不包括培养人格，主要是为了考试。一万个人参加的体育活动，竞赛体育只认前三名，后面全是陪练，全是废品。一万名学生参与的应试教育，学校只看重能升学的前几名，其余的都“不成才”。 就像竞赛体育按照体育天才要求每一个孩子一样，应试教育也把每一个孩子当成智力天才来要求。让大部分孩子去学奥数，一定会像竞赛体育把大部分“体育苗子”训练残疾一样，使孩子的思维受到伤害，成为“奥数废品”。更一般地，我个人觉得，现在的学校对孩子的学习要求，应该只有少数人才能完成，其他大部分孩子的自信、自尊和思维，都将受到打击和损害。 有个词，叫“流连忘返”。童年应该有流连时光。刚才（电话采访的之前一会儿）看凤凰卫视，梁文道讲到，他小时候在河边玩，看蚂蚁搬家，这是天真无忧的流连时光。今天的孩子三岁以上就拉去认字、画画、学琴，也不管他 / 她的智能特，不管他 / 她左半脑，右半脑是什么思维，反正就让他 / 她学。 童年的流连时光对孩子的大脑发育可能有重要的益处。你看着一片草，一朵花，躺在地上看着天空，对着墙上的斑点的幻想，思绪不知道跑到哪里去了。一个小孩如果有留连时光，他望着天空问我从哪里来，到哪里去，就是追问人生的开始。按照自然的天性，每一个孩子都是哲学家。这些点点滴滴，是童年的幸福。我们现在长大了，也许记不得小时候认识某个字的经历，但一定记得在小河边玩耍，在草地奔跑。 80 年代以后，小孩学习时间提前。从幼儿园到小学期间，都是上学、上学，上幼儿园，是为了上好的小学，上好的小学，是为了好的中学，上好的中学，是为了上好的大学。学校对学生的评价很单一，从小学开始，学生的学习任务就很重。 过重的学习任务，可能扭曲了小朋友的大脑的自然发育过程，对身体也不免有伤害。我目前每一个周末都发条微博，说现在的学生没有周末。其实不只是没有周末，现在的学生每天都睡的很晚，从小学就没有足够的睡眠。小孩子很早就起床去上学，走到街上遇到的是环卫工人和菜贩，工人还没有上班，公务员更要两个多小时后，九点才到办公室。 面对学校教育的压迫，有些家长说，我希望我家小孩不要多么优秀，我只希望他快乐，他说这个话的时候，他是这样想的，他看到孩子每天背那么多书回来，做不完的作业，读不完的书，很不忍心，宁愿他学习不那么好。但家长这个愿望会落空。把小孩交给学校之后，就进入了学校教育的轨道，学校对学生的评价，就是考试分数。通过单一的评价，让小孩获得自信，怎么可能不要求他“学习好”，他还能快乐？他获得很多负面评价，他能获得快乐吗？ 每一个家庭都爱自己的孩子，可是，社会却不看重孩子的成长。城市的建设并不看重孩子的成长，许多城市不考虑供孩子玩乐的设施。社会对孩子的要求，为孩子提供的，只是学习、学习。我的家乡在嘉陵江边，十多万常住人口的县城，城市也算是初步繁华了，但是，县城长大的孩子不会游泳，因为没有一个室内游泳池，哪个家长也不敢放孩子去江里学习游泳。也没有羽毛球馆，乒乓球馆，足球场。当然，如果有，也没有多少孩子去玩儿，因为他们的课业太多了。 学校给了孩子们如此之重的学习任务，却并不培训孩子的人格。不注重教育他们学会友善和爱，以及训练他们判断是非的能力。“三好学生”的标准订得非常“实际”。虽然戴上了红领巾，告诉他们那是烈士的鲜血染红的，但并不塑造一点超越的理想。这就给孩子的人生铺垫了暗淡的底色。 我甚至觉得，相比之下，这种残酷的教育，还不如 80 年代以前。 80 年代前的童年特别简单，连省城的幼儿园都没有普及，小孩缺少教育，相对更自由。这当然也不好。但是，谁能说今天的孩子的成长环境，就比那时好。此外，今天的小孩还面临严峻的食物污染，连早餐奶工程都不保险，让家长不得不提心吊胆。我甚至想，如果我现在 20 来岁，我可能不愿意在这个时候生小孩来迎接这个世界。 二、文革乡村的童年 问：你童年是在哪里度过的？ 答：在乡村呀。小孩子在农村不务农，农村对小孩子来说，就只能叫乡村。乡村对小孩子的成长特别好。现在，中国有大约三分之一的孩子生活在城市。城市的孩子先接触人造自然，先从电视和图画上认识大地、江河、动物、植物，乡村的孩子是反过来的，这个不一样，我宁愿选择后者。小孩子最好的成长环境，是乡村的庄园。 三十年来，乡村的变化是很大的，各个方面变化都很大。对于乡村文化来说，虽然文革期间有主动的破坏，所谓破“四旧”，但未见得有最近三十年间，以经济发展的名义带来的消失快。然后是自然环境的变化。我小时候上学的路边有一条小河，早就干涸了。最后是农村人口减少，小孩子已经没有了玩伴，他们跟爷爷奶奶生活在一起，乡村小学减少，要走很远去上学。 问：乡村是一个什么样的环境？ 答：我的童年覆盖着文革。当时，社会主义农村的行政建制已经十几年了，但把乡村传统文化连根拔起的过程并没有完结。我出生在何氏祠堂的院子里，没有人说得清楚这个院子有多少年了，传说早于“湖广填四川”。从“湖北省麻城县孝感乡”来四川的第一代始祖的坟墓就在我家后山上。我很小的时候，看到后山上的许多祖坟被挖开，石碑被取下来做毛主席语录碑，就是把毛泽东的话，裁成像今天的微博似的一段一段的，书写在这些立在大路边的碑墙上。但是，何氏第一代祖先的坟墓没有人挖，到今天还在。我现在还能记得当时大人们在最后保留了那仅存的几座古坟时，说过一些敬畏的话。 我小时候住的屋子的石壁和木壁上刻着字呢。在我还一个不认识的时候，被人用石灰涂盖了，我现在还记得提着石灰桶来涂的那个人。还有一些有字的木匾，被拆除销毁了。我对那些字感到神秘。某一个字上的石灰掉落，我就用手指沿着它的笔画婆娑。在我上中学以后，我开始抠那些字上的石灰，大学期间的某一个假期回去，我把它抠完了。这时，开始有本族人来访，专门看那些字。 我还看到过学校斗地主。我爸教我离这种场合远点，告诉我地主是我们何家最值得尊敬的人。现在应该说，当时斗争的，是我乡传统文化的代表。土改期间，从他家搜去烧的书，堆了乡公所的半边戏台（旧社会留下的遗迹）。我大学毕业之后才知道，书被烧了，他家还藏了一本何氏家谱，在我小时候看到他们挨斗期间，自己躲在家里悄悄地烧了。我还在学校看到过宣判“写反标”的罪犯，我现在还记得宣判后，捆绑押解，他的妻子抱衣服追着哭的样子，听大人说，她怀有身孕。 但是，尽管阶级斗争已经兴起，人性恶的一面激发出来，另一方面，乡村还有传统的纯朴，人际关系也还有传统村庄的和谐。我记得，当我放学老是在路上徘徊，就可能听到有人大声招呼，那个什么娃到家里来吃饭。其实，那时家家户户都吃不饱。 那时候乡村还有读书人。现在的故乡还偶有残存的毛泽东的微博标语可以证明，他们的书法正宗。我的小学时，来了一位老师很了不起，我认为，我如果现在被打成右派，发配回乡教小学，我觉得我没有他牛！我有一篇写他的文章，是我惟一一次被读者杂志转发，长话短说，我想以此证明我的小学老师多么值得缅怀。 怎么样？这就是我的童年环境。我经历了乡村传统文化的黄昏。 问：记忆最深的快乐或不快乐的事是？ 答：现在来回答这些问题，经过记忆的筛选，恐怕不太真实了。当你经过那么多岁月，你会忘记童年的艰难和忧伤，觉得童年真好。这也是我们现在要给孩子们自在的童年的原因，我们不要让现在的孩子们的记忆里留下灰暗的记忆。 我觉得小时候比现在的孩子留连时光多，幻想出神的时候多。这是比现在的儿童幸福的事。但那时的孩子成长环境也相当严酷。我记得童年时很痛苦的一件事是，毛主席发表过一个对学校教育有颠覆意义的“五七指示”，要让学生学工、学农、学军。每年 5 月 7 号，要求我们交出我们的成果，向五七指示献礼，不交不行，全学区还要汇展呢。有人带去一个小板凳，一个篾器，多半从家里偷去的，说是自己做的，老师也知道怎么回事，但还能交差，很荒谬。但我自己做不来，又不愿意偷家里的东西，非常痛苦，每年提前好多天就开始痛苦和焦虑了，现在还能回忆起那种感觉，令人诅咒。 此外，我觉得我十岁左右就对对农村的凋敝和农民生活的痛苦很有感觉，我就在想这种痛苦跟三国演义里讲的黄巾起义前的哀鸿遍野民不聊生有什么不同。这也算是令我不快乐的事。上高中的时候，经举报我的笔记本里有危险思想，开了一个全校批判会。我觉得这是从小缺乏管教造成的。 问：童年都读哪些书？有没有印象比较深刻的书？ 答：跟今天的孩子们从幼儿园就开始背一个大书包相反，文革期间的小学连课本都稀少。童年的学校教育乏善可陈。语文课是读语录本，头几课是几个万岁。这些万岁们现在在某些网站又以深情的方式重新登录了，不难看到，我不想提了。 连环画是儿童时期的记忆。样板戏的连环画肯定也看，但印象最深的，还是三国演义，水浒传，天仙配等涉嫌封建文化的连环画。当时能复述，现在也还记得那些图画的样子。再长大一点，我就看水浒和三国的繁体字版了。小学高年级时，在外公家看到三国演义繁体字版，没了封面，我就不由分说带回自己家了。我看着繁体字亲切，这要感谢我家的碑壁，还有我的小学老师，他在教我们认字的时候，常常把繁体字写到简体字旁边。 我觉得，今天的孩子比较可怜的是，一旦进入学校的轨道，就没有自由阅读的机会。直到高中毕业，许多学生没有通读过一本经典小说。我觉得，这可能会使人情感单薄，成为一种人生的缺失。 问：童年时有没有设想过长大后自己要做什么样的人？ 答：我当时大约是朦朦胧胧地渴望着一种求知的，壮阔的人生，一个童话般的远景在激动我，没有具体地想过要做什么人，没有以某个生活中的原型做为我的楷模。我第一次写作文，抄了一句“为共产主义事业奋斗终身”上去，联起来是不是通顺，我记得不了，但我记得，最后一个符号还是逗号，我没有写完就交了，觉得没法写下去。但老师帮我加了几句，在最后面放了个句号。还在上面那句话旁边批了一句，“这个志向很好”。我记得当时我就有点不好意思，因为我不知道这个志向是什么意思。 我依稀记得童年有一种孤独感，并体验着某种神秘，忧伤和恐惧。在忧伤和恐惧中耽于幻想。其中一种幻想是，人间以后怎样才会更美好（不好意思）。我觉得我在上大学时，虽然学的是很纯的理科，但还抓住柏拉图，康帕内拉，圣西门等人胡乱看了一些，跟这种少年孤独中的幻想有关。当然，这都是浮云。后来，我确立了我真正臣服的对象——罗素。不过，我当时就知道，上帝给我的智力，只够我抓住他的衣角飞翔很小一段。翻到他的巨著的任何一个页码，都有可能突然让我找不知道他飞到什么地方去了，我自己就已经掉了一下来。 但我也早我想通了，我不是一个天才，这不妨碍我建立与时俱进的人文价值观念，这也不错了。 ( 2011-05-31)
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